第二十二讲 文言文阅读古文阅读

第一篇：第二十二讲 文言文阅读古文阅读

第二十二讲 文言文阅读古文阅读

一、提示

古文阅读考查的要点如下：

1、选文的出处、作者。

2、解释实词、常见虚词的意义。

3、文句的停顿。

4、句意的理解。

5、层次的划分。

6、文章（或文段）主要内容的理解。

7、写作方法的分析。

8、作者思想感情的倾向。

二、试题精讲

（一）

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

１、下列各句中，加线字解释完全正确的一项是：（）

Ａ、先帝创业未半而中道崩殂　崩：死亡。

Ｂ、此诚危急存亡之秋也。秋：秋天。

Ｃ、恢弘志士之气恢：恢复。

Ｄ、陟罚臧否，不宜异同。臧否：表扬（善的）、批评（恶的）。

２、作者在文中认为：该“刑”的是________的人，该“赏”的是_________的人。（填文中词语）

3、下列句子的朗读，停顿正确的一项是（）

A、今天/下三分，益州疲弊，此诚/危急存亡之秋也。

B、盖/追先帝之殊遇，欲/报之于陛下也。

C、若有/作奸犯科/及为/忠善者。

D、不宜/偏私，使内/外异法也。

4、对选文中画线句子的翻译正确的是一项是：（）

A、不应当随便看轻自己，引用比喻失去了本义，以致堵塞了臣民们竭诚进谏的道路。

B、不适宜妄图看轻自己，说话不恰当，来堵塞臣民们竭诚进谏的道路。

C、不应当随便看轻自己，说话不恰当，以致堵塞臣民们竭诚进谏的道路。

D、不适宜随便看轻自己，说话失去了本义，以致堵塞臣民们竭诚进谏的道路。

5、两段选文中各包含了作者对“陛下”所提的一条建议。

第一段话中作者的建议是：___________________（用原文）；

第二段话中作者的建议可以概括为：_______________（不得用原文）。

（二）蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。__________。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，___________。吾_________而起，视其缶，而吾蛇尚存，则__________而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

１、对文中两个加线的“食”字意思的理解，说法正确的一项是：（）

Ａ、两个“食’都是“饲养”的意思

Ｂ、两个“食”都是“吃”的意思

C、前一个“食”是“饲养”的意思，后一个“食”是“吃”的意思

D、前一个“食”是“吃”的意思，后一个“食”是“饲养”的意思

2、对下列句中加线字的解释，正确的一项是：（）

A、则久已病矣 病：生重病

B、殚其地之出 殚：都拿出去

C、犯寒暑 犯：冒犯

D、以尽吾齿齿：牙齿

3、对下列句中加线虚词意义或用法的理解，不正确的一项是：（）

A、君将哀而生之乎？（我）

B、积于今六十岁矣（到）

C、竭其庐之入（他们的）

D、时而献焉（表转折关系）

4、依次填入上文空格处的句子或词语，正确的一项是：（）

A、非死则徙尔虽鸡狗不得宁焉恂恂弛然

Ｂ、虽鸡狗不得宁焉非死则徙尔弛然恂恂

Ｃ、非死则徙尔虽鸡狗不得宁焉弛然恂恂

Ｄ、虽鸡狗不得宁焉非死则徙尔恂恂弛然

５、这段文字的中心句是：（）

Ａ、则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。

Ｂ、而吾以捕蛇独存。

Ｃ、退而甘食其土之有，以尽吾齿。

Ｄ、今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。

６、对这段文字所表达的蒋氏的思想感情，理解正确的一项是：（）

Ａ、悲愤难忍Ｂ、痛不欲生

Ｃ、愤怒控诉Ｄ、哀而不伤

（三）庆历中有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如：“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

1、下列各句中加线字解释有误的一项是：（）

A、庆历中有布衣毕升庆历：宋仁宗年号

B、薄如钱唇 钱唇：铜钱的边缘

C、有奇字素无备者奇字：笔画复杂的字

D、文理有疏密 文理：纹理、质地

2、下列两组语句中加线词的意义和用法解说正确的一项是：（）

满铁范为一板 则以一铁范置铁板上

不以木为之者则以纸帖之

A、两个“为”字相同，两个“以”字也相同。

B、两个“为”字不同，两个“以”字也不同。

C、两个“为”字相同，两个“以”字不相同。

D、两个“为”字不同，两个“以”字相同。

3、下列句中“其”字所指代的内容解说正确的一项是：（）

A、其法：用胶泥刻字（指代毕升）

B、以手拂之，其印自落（指铁板）

C、则以一平板按其面（指铁框）

D、其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之（指先设的铁板）

4、对“若印数十百千本，则极为神速。”理解正确的一句是：（）

A、只要印成百上千本，那就十分方便、快速。

B、只有印成百上千本，才算得上十分快速。

C、你印几十本乃至上百上千本，就十分方便、快速。

D、如果印几十本乃至上百上千本，就十分快速。

5、下列叙述不符合原文意思的一项是（）

A、活版的制作和印刷过程主要经历刻字、排版、印刷和拆版四大工序。

B、文段交代了活版印刷术的发明、制作、效能和使用方法。

C、活版的主要特征在“活”字，集中体现在字是活的，排版、印刷是活的，以及字印便于贮存重排等方面。

D、活版的字模之所以用胶泥而不用木料制作，是因为木料质地太软，且不宜“火炀”。

三、思考题

（一）①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。②野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。③朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

１、指出加线字词在句中的意思或作用。

⑴若夫日出而林霏开：_________

⑵朝而往：___________________

⑶云归而岩穴暝：_____________

⑷佳木秀而繁阴：_____________

２、将“风霜高洁”翻译成现代汉语。

_____________________________。

３、下列说法错误的一项是：（）

Ａ、①句中“日出而林霏开”写的是“晦”,“云归而岩穴暝”写的是“明”。

Ｂ、②句依春、夏、秋、冬之序抓住四季富有代表性的景象加以描写。

Ｃ、这段文字具体描写了醉翁亭周围朝暮四季的不同景色。

Ｄ、这段文字融情于景，以“乐亦无穷”表达了作者寄情山水的乐趣。

（二）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

１、下边对加线字的解释哪一项有错误？（）

Ａ、予尝求（探求）古仁人（古时品德高尚的人）之心

Ｂ、或异（不同）二者之为（这里指心理活动）

Ｃ、居（居住）庙堂（指朝廷）之高

Ｄ、先（在------之前）天下之忧而忧（担忧）

2、“二者”指哪两种心情？（用《岳阳楼记》中的原句回答）

①_________________________

②_________________________

3、“进”指的是“________________”，“退”指的“”。

4、用现代汉语翻译“微斯人，吾谁与归？”

[译文] _____________________________

5、作者认为，一个人应当具有怎样的抱负才能做到“不以物喜，不以己 悲”？

[答] _______________________________

（三）夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

１、本文作者是_____________，本文采用的表达方式是___________

２、解释词语：冶性_____________

3、下列句子翻译不正确的一项是：（）

Ａ、非淡泊无以明志

译：非清淡无欲不能明确自己的志向。

Ｂ、淫漫则不能励精

译：欲望过多，做事怠慢，就不能振奋精神。

Ｃ、年以时驰，意以日去

译：年龄随着时间增长，意志与时间一起消磨。

Ｄ、悲守穷庐，将复何及

译：悲苦地守着自己的陋室，那时后悔怎么来得及！

４、能够阐明“俭以养德”的观点的一句是：（）

Ａ、非学无以广才Ｂ、非志无以成学

Ｃ、淫漫则不能励精Ｄ、险躁则不能冶性

（四）孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰⑴：“子之哭也，壹（的确）似重（chóng）有忧者！”曰⑵：“然。昔者吾舅（公公）死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰⑶：“何为不去也？”曰⑷：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

１、文中加线的字“为”“识”正确的读音是：（）

Ａ、wéi shí B、wèi shí

C、wéi zhì Ｄ、wèi zhì

２、文中通假字“式”字的本字是（）

Ａ、试Ｂ、轼Ｃ、拭Ｄ、视

3、下列各句中“之”字的用法与“子之哭也”中的“之”子不同的一句是（）

Ａ、孰知赋敛之毒有甚于是蛇者乎

Ｂ、岂若吾乡邻之旦旦有是哉

Ｃ、孤之有孔明，犹鱼之有水也

Ｄ、悍吏之来吾乡

４、“壹似重有忧者”正确的译文是（）

Ａ、的确像是有很重的悲伤。

Ｂ、的确像是悲伤很重。

Ｃ、的确好象又重新勾起了你的忧愁。

Ｄ、的确像有一桩接一桩的忧愁似的。

５、文中“曰⑴”“曰⑵”“曰⑶”“曰⑷”的说话人依次是：（）

Ａ、孔子　子路　子路　妇女

Ｂ、子路　妇女　孔子　妇女

Ｃ、妇女　子路　孔子　妇女

Ｄ、子路　妇女　孔子　子路

６、这段话的出处是：（）

Ａ、《论语》Ｂ、《礼记》

Ｃ、《大学》Ｃ、《中庸》

第二篇：第二十二讲 建设美丽中国

第二十二讲 建设美丽中国

总书记指出，绿水青山就是金山银山。建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的千年大计，是实现中华民族伟大复兴的重要战略任务。党的十八大提出了中国特色社会主义“五位一体”总体布局，以习近平同志为核心的党中央把生态文明建设摆在改革发展和现代化建设全局位置，坚定贯彻新发展理念，不断深化生态文明体制改革，推进生态文明建设的决心之大、力度之大、成效之大前所未有，开创了生态文明建设和环境保护新局面。党的十九大明确了到本世纪中叶把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国的目标，十三届全国人大一次会议通过的宪法修正案，将这一目标载入国家根本法，进一步凸显了建设美丽中国的重大现实意义和深远历史意义，进一步深化了我们党对社会主义建设规律的认识，为建设美丽中国、实现中华民族永续发展提供了根本遵循和保障。

一、坚持人与自然和谐共生

生态文明是人类社会进步的重大成果，是实现人与自然和谐共生的必然要求。建设生态文明，要以资源环境承载能力为基础，以自然规律为准则，以可持续发展、人与自然和谐为目标，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设美丽中国。

人与自然的关系是人类社会最基本的关系。自然界是人类社会产生、存在和发展的基础和前提，人类可以通过社会实践活动有目的地利用自然、改造自然，但人类归根到底是自然的一部分，人类不能盲目地凌驾于自然之上，人类的行为方式必须符合自然规律。总书记指出：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”人与自然是相互依存、相互联系的整体，对自然界不能只讲索取不讲投入、只讲利用不讲建设。保护自然环境就是保护人类，建设生态文明就是造福人类。

生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。古今中外，这方面的事例很多。恩格斯在《自然辩证法》一书中写道，“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地 的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此而成为不毛之地”。对此，他深刻指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”据我国史料记载，现在植被稀少的黄土高原、渭河流域、太行山脉也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毁林开荒、滥砍乱伐，这些地方生态环境遭到严重破坏。塔克拉玛干沙漠的蔓延，湮没了盛极一时的丝绸之路。楼兰古城因屯垦开荒、盲目灌溉，导致孔雀河改道而衰落。实践证明，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身。只有尊重自然规律，才能有效防止在开发利用自然上走弯路，这个道理要铭记于心、落实于行。

我们党一贯高度重视生态文明建设。20世纪80年代初，保护环境已成为基本国策。进入21世纪，又把节约资源作为基本国策。经过改革开放40年的快速发展，我国经济建设取得历史性成就，同时也积累了大量生态环境问题，成为明显的短板。各类环境污染呈高发态势，成为民生之患、民心之痛。近年来，随着社会发展和人民生活水平不断提高，人民群众对干净的水、清新的空气、安全的食品、优美的环境等要求越来越高，生态环境在群众生活幸福指数中的地位不断凸显，环境问题日益成为重要的民生问题。老百姓过去“盼温饱”，现在“盼环保”；过去“求生存”，现在“求生态”。总书记反复强调，环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福，绿水青山就是金山银山；像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境；绝不能以牺牲生态环境为代价换取经济的一时发展。

社会主义现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要。必须坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，努力建设望得见山、看得见水、记得住乡愁的美丽中国。

二、树立和践行绿水青山就是金山银山理念

金山银山和绿水青山的关系，归根到底就是正确处理经济发展和生态环境保护的关系。这是实现可持续发展的内在要求，是坚持绿色发展、推进生态文明建设首先必须解决的重大问题。有人说，发展不可避免会破坏生态环境，因此发展要宁慢勿快，否则得不偿失；也有人说，为了摆脱贫困必须加快发展，付出一些生态环境代价也是难免的、必须的。这两种观点把生态环境保护和发展对立起来了。

总书记很早就用金山银山、绿水青山作比喻，生动形象、入木三分地阐明了经济发展与环境保护之间的辩证关系，提出了“绿水青山就是金山银山”的重要理念，为我们建设生态文明、建设美丽中国提供了根本遵循。绿水青山是人民幸福生活的重要内容，是金钱不能代替的；绿水青山和金山银山决不是对立的，关键在人，关键在思路。一些地方生态环境资源丰富又相对贫困，更要通过改革创新，探索一条生态脱贫的新路子，让贫困地区的土地、劳动力、资产、自然风光等要素活起来，让资源变资产、资金变股金、农民变股东，让绿水青山变金山银山。

绿水青山就是金山银山的理念，具有重大理论价值和实践价值。人类要过上更好的生活，需要发展经济。过去认为生产农产品、工业品、服务产品的活动才是经济活动，才是发展。但是人类除了对农产品、工业品和服务产品有需求外，还需要生态产品，需要清新的空气、清洁的水源、舒适的环境。过去之所以没有将这些生态产品定义为产品，没有将提供生态产品的活动定义为发展，是因为在工业文明之前以及工业文明的早期，生态产品是无限供给的，是不需要付费就可以自然而然得到的。现在，能源紧张、资源短缺、生态退化、环境恶化、气候变化、灾害频发，清新空气、清洁水源、舒适环境越来越成为稀缺的产品。比如，生产农产品需要耕地，提供生态产品也需要“耕地”。生态产品的“耕地”就是森林、草原、湿地、湖泊、海洋等生态空间，只有保护好这些生态空间，才能提供更多优质生态产品。人民群众对生态产品的需要提出了新的更高要求，这就必须顺应人民群众对优美生态环境的新期待，把提供生态产品作为发展应有的内涵，为人民提供更多蓝天净水。

自然是有价值的，保护自然，就是增值自然价值和自然资本的过程，就是保护和发展生产力，理应得到合理回报和经济补偿。党的十八届三中全会提出编制自然资源资产负债表，党的十九大提出建立市场化、多元化生态补偿机制，就是要探索生态产品价值的实现方式，探索绿水青山变成金山银山的具体路径。

树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，必须正确处理好经济发展同生态环境保护的关系。总书记反复强调，经济发展不应是对资源和生态环境的竭泽而渔，生态环境保护也不应是舍弃经济发展的缘木求鱼，而是要坚持在发展中保护、在保护中发展，实现经济社会发展与人口、资源、环境相协调。要坚持和贯彻新发展理念，深刻认识保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力，坚决摒弃以牺牲生态环境换取一时一地经济增长的做法，让良好生态环境成为人民生活改善的增长点、成为经济社会持续健康发展的支撑点、成为展现我国良好形象的发力点，让中华大地天更蓝、山更绿、水更清、环境更优美，大踏步进入生态文明新时代。

三、推动形成绿色发展方式和生活方式

推动形成绿色发展方式和生活方式，是发展观的一场深刻革命。总书记指出：“绿色发展，就其要义来讲，是要解决好人与自然和谐共生问题。”坚持绿色发展，推进生态文明建设，必须从源头抓起，采取扎扎实实的举措，形成内生动力机制。这就要求我们，必须坚定不移走绿色低碳循环发展之路，引导形成绿色发展方式和生活方式。

充分认识形成绿色发展方式和生活方式的重要性、紧迫性、艰巨性，把推动形成绿色发展方式和生活方式摆在更加突出的位置。要坚持走绿色发展道路，加快构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，谋求更佳质量效益，让资源节约、环境友好成为主流的生产生活方式，使青山常在、清水长流、空气常新，让人民群众在良好生态环境中生产生活，为子孙后代留下可持续发展的“绿色银行”。

推动形成绿色发展方式和生活方式，重点是推进产业结构、空间结构、能源结构、消费方式的绿色转型。要加快产业结构绿色转型，加快建立绿色生产和消

费的法律制度和政策导向，建立健全绿色低碳循环发展的经济体系，构建市场导向的绿色技术创新体系，面向市场需求促进绿色技术的研发、转化、推广，用绿色技术改造形成绿色经济。要推进空间结构绿色转型，按照主体功能定位，优化空间结构，形成主要集聚经济和人口的城市化地区、主要提供农产品的农产品主产区、主要提供生态产品的生态功能区，对不同主体功能区要分别实行优化开发、重点开发、限制开发、禁止开发的策略。要促进能源绿色转型，推进能源生产和消费革命，构建清洁低碳、安全高效的能源体系，推进资源全面节约和循环利用，实施国家节水行动，降低能耗、物耗，实现生产系统和生活系统循环链接。要推动消费方式绿色转型，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，使绿色消费成为每一个公民的责任，从自身做起，从自己的每一个行为做起，自觉为美丽中国建设作贡献。

四、统筹山水林田湖草系统治理

大自然是一个相互依存、相互影响的系统。统筹山水林田湖草系统治理，归根到底是用什么样的思想方法对待自然、用什么样的方式保护修复自然的问题。总书记强调，山水林田湖草是一个生命共同体。人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。如果种树的只管种树、治水的只管治水、护田的单纯护田，很容易顾此失彼，最终造成生态的系统性破坏。必须按照生态系统的整体性、系统性及其内在规律，统筹考虑自然生态各要素、山上山下、地上地下、陆地海洋以及流域上下游等，进行整体保护、系统修复、综合治理。

统筹山水林田湖草系统治理，需要把加快推进生态保护修复作为一项重点任务。坚持保护优先、自然恢复为主，深入实施山水林田湖草一体化生态保护和修复。生态保护修复的工程与其他工程不同，应更多地顺应自然，少一些建设，多一些保护；少一些工程干预，多借用一些自然力。历史经验证明，过度的大规模工程措施对遏制生态退化的作用往往难达预期效果，有时甚至适得其反。而一些依靠自然本身的修复能力，辅以少量人工措施的做法，往往能取得更好效果。通

过划定生态圈保护区域，通过减少人类活动促进自然修复，使被割裂的生态系统逐渐连接起来，使原有的自然生态廊道恢复起来。对自然恢复也要有历史耐心，持之以恒，久久为功，不能毕其功于一役。

加快推进生态系统保护和修复，需要优化生态安全屏障体系，构建生态廊道和生物多样性保护网络，提升生态系统质量和稳定性。建立全国统一的空间规划体系，完成生态保护红线、永久基本农田、城镇开发边界三条控制线划定工作，明确城镇空间、农业空间、生态空间，为各类开发建设活动提供依据。针对我国缺林少绿的国情，开展国土绿化行动，集中连片建设森林，继续推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理，强化湿地保护和恢复，加强地质灾害防治，为国土增添绿装，扩大退耕还林还草，恢复国土的生态功能。在坚持最严格的耕地保护制度基础上，针对耕地退化问题，扩大轮作休耕制度试点，使超载的耕地休养生息。建立政府主导、企业和社会各界参与、市场化运作、可持续的生态补偿机制。

五、实行最严格生态环境保护制度

建设生态文明，是一场涉及生产方式、生活方式、思维方式和价值观念的革命性变革。实现这样的变革，必须依靠制度和法治。总书记反复强调，在生态环境保护问题上，就是要不能越雷池一步，否则就应该受到惩罚。只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障。当前，我国生态环境保护中存在的突出问题，大都与体制不完善、机制不健全、法治不完备有关。必须把制度建设作为推进生态文明建设的重中之重，加快生态文明体制改革，着力破解制约生态文明建设的体制机制障碍。

深化生态文明体制改革，需要尽快把生态文明制度的四梁八柱建立起来，把生态文明建设纳入制度化、法治化轨道。总书记主持审定的《生态文明体制改革总体方案》，明确以八项制度为重点，加快建立产权清晰、多元参与、激励约束并重、系统完整的生态文明制度体系。要构建归属清晰、权责明确、监管有效的自然资源资产产权制度，着力解决自然资源所有者不到位、所有权边界模糊等问题。构建以空间规划为基础、以用途管制为主要手段的国土空间开发保护

制度，着力解决因无序开发、过度开发、分散开发导致的优质耕地和生态空间占用过多、生态破坏、环境污染等问题。构建以空间治理和空间结构优化为主要内容，全国统一、相互衔接、分级管理的空间规划体系，着力解决空间性规划重叠冲突、部门职责交叉重复、地方规划朝令夕改等问题。构建覆盖全面、科学规范、管理严格的资源总量管理和全面节约制度，着力解决资源使用浪费严重、利用效率不高等问题。构建反映市场供求和资源稀缺程度、体现自然价值和代际补偿的资源有偿使用和生态补偿制度，着力解决自然资源及其产品价格偏低、生产开发成本低于社会成本、保护生态得不到合理回报等问题。构建以改善环境质量为导向，监管统一、执法严明、多方参与的环境治理体系，着力解决污染防治能力弱、监管职能交叉、权责不一致、违法成本过低等问题。构建更多运用经济杠杆进行环境治理和生态保护的市场体系，着力解决市场主体和市场体系发育滞后、社会参与度不高等问题。构建充分反映资源消耗、环境损害和生态效益的生态文明绩效评价考核和责任追究制度，着力解决发展绩效评价不全面、责任落实不到位、损害责任追究缺失等问题。

实践证明，生态环境保护能否落到实处，关键在领导干部。一些重大生态环境事件背后，都有领导干部不负责任不作为的问题，都有一些地方环保意识不强、履职不到位、执行不严格的问题，都有环保有关部门执法监督作用发挥不到位、强制力不够的问题。这就需要落实领导干部任期生态文明建设责任制，实行自然资源资产离任审计，认真贯彻依法依规、客观公正、科学认定、权责一致、终身追究的原则；针对决策、执行、监管中的责任，明确各级领导干部责任追究情形；对造成生态环境损害负有责任的领导干部，不论是否己调离、提拔或者退休，都必须严肃追责。最关键的是，各级党委和政府高度重视、加强领导，纪检监察机关、组织部门和政府有关监管部门各尽其责、形成合力、追责到底，决不能让制度规定成为没有牙齿的老虎。

第三篇：第二十二讲 企业文化建设：如何以人为本

第二十二讲 企业文化建设：如何以人为本

从人力资源开发过程看，文化资源是人力资源开发的关键要素，它制约着企业智能资源、体能资源和技能资源开发利用的水平。企业人力资源开发有四个要素：体能、智能、技能、文化。对体能开发，我们可以带薪休假、涨工资，可以进行各种物质上的关怀。对技能开发，我们可以评首席工人，还可以做大比武竞赛活动等等。对智能开发，可以送职工出去进修，奖励小发明、小创造。对文化开发，很少有企业在这方面做文章，可文化又是制约其它要素的核心内容、关键要素。

一个企业如果没有大家认同的文化和为之奋斗的文化氛围，没有共同的理想目标、价值观和企业精神，那么即使有了好的技术、好的素质、好的身体，但是他在企业当中得不到充分的价值实现，他就不可能在这个企业忠心耿耿地干下去。缺乏大文化氛围、文化培育的企业，不注重企业组织文化和个人文化的开发，那么最后这个企业就可能是一个培训班，技术成熟一个，跳槽一个；再成熟一个，再跳槽一个，因为在这里工作看不到更好的方向。

事业留人、物质留人、文化留人，这些是综合性的一种效果。现在有的企业倡导读一本书，叫《把信送给加西亚》，倡导“罗文精神”。大家问一句，我作为一个员工凭什么要做罗文，罗文为什么能够在那种复杂环境，没有任何信息来源的情况下，把信送给了加西亚呢？你光强调让职工做加西亚，可是有没有想一想，职工有什么样的依据和条件，有什么样的文化背景，能够鼓励他去做这种自觉自愿地为企业做贡献的人呢？有这种文化氛围才成。所以我们讲，人力资源的开发、人才的留住和使用，首先要决定文化开发的力度，它能决定你的人力资源的技能、体能、智能，开发以后它的效果和使用的方向、使用的位臵。

在当前我们这个社会，知识爆炸，信息量又大，所以人们在知识信息上不断地发展进步，而在文化上却是荒漠化。如果在一个企业不断地培养职工的知识、信息、技术，可是在文化塑造上却是荒漠的，这之间的巨大涨力，就会葬企业于灭顶之灾。没有好的文化去凝聚，员工个人价值取向与企业价值导向做不到文化认同，员工个人职业生涯同企业发展战略融不到一体，这样员工就没有共同发展的愿望。所以说，企业文化的培育，就要提高全员的共有文化内容，1共同认可的企业文化，才能够形成企业的团队精神。

从人力资源开发看，企业文化建设内容应该有哪些呢？分为两个体系：

一、本质体系（灵魂）；

二、载体体系（形式）。两者各有十几项。比如，企业英雄的培育，是企业文化建设载体体系的一个重要内容。这跟传统意义上典型人物还不一样，企业英雄是企业文化的人格化体现。如果说企业文化，你不懂得它是什么？或者是企业员工素质参差不齐，不懂得如何操作，那么企业塑造出了典型的企业英雄，让职工跟着他去做，就能够可感、可学、可操作。北京公交总公司那个李素丽，就是企业文化人格化的体现，是个企业英雄。她是公交车售票员，工作很平凡，而公交总公司企业文化当中有一项就是“平凡奉献，岗位成才”，员工都能背，可是怎么做？怎么落实？怎么落地？可能就不会。但是，看看李素丽是怎么做的？就跟她学，就能够操作，这就是企业英雄。比如企业传说，就是最能体现企业文化内涵的典型事件。我们企业有一段发展历史以后，都会有各种各样的最能体现企业风格和文化的企业传说和事件。不过有的企业没太注意它的价值，使它像流星一样一闪而过，不能积淀为企业的财富。实际上最能体现文化的，还是企业的这些传说和典型事件。比如说像海尔，海尔集团的企业文化到底从理论上讲是什么文化？众说纷纭，很难说清。但是海尔文化中的一些物质内涵，就社会公众理解都是通过它的典型事件，就是企业靠传说来传递的。比如说上世纪八十年代中期，那七十六台冰箱，遇到质量问题被退回来了，把它摆在厂中央，怎么办？海尔有些中层干部说，我们是干这个的，把它修好了以后，降价处理给内部，好处是：第一、缓解当时职工使用冰箱紧张的矛盾；第二、可以回现款二十多万，对企业现金流量很有益处；第三、我们这个次质冰箱也不会影响社会。张瑞敏听了以后，力排众议，他认为如果我要这么听了你们的，就等于传达给你们一个信息，那就是次质的产品，仍然有存在的价值和理由。如果我照你们那么干了，修好了、降价处理给内部了，将来我如果再提倡质量第一，那可能力量就非常小了。因为你知道实际上，次质的冰箱也有存在的价值，那质量第一的观念就形不成，所以必须砸掉；砸掉以后告诉大家，次质产品在我们这儿永远没有存在的任何价值。砸了以后的效果是什么？全体员工都提升了质量意识。学徒工新进厂不用开会讲、不用制度说，带学徒工的老师傅就跟他讲了，质量至关重要，哪年哪月那七十六台冰箱全给砸了，砸得我们大家都特别心痛啊！老师傅口口相传，就用这种形式，把这个

典型事件教育给员工，确立它典型的这种深刻的质量意识。这就是海尔质量文化塑造的一个典型的企业传说。所以不要轻视企业文化的载体部分，不要认为是形式，它就难以传达文化本质，而且恰恰是这种形式载体，才使文化有落地的途径，这是十分要注意的问题。

企业文化主要建设内容的两个体系，需要做的是七大工程，实施的是十三个步骤。

要做七大工程：

一、审计工程。就是要发动全体员工，对我们企业发展历史中所形成的文化，给予定格分析，进行全员的无形资产大总结，给你们的文化有一个历史上的定格、定性和定位。审计工程做完之后，要形成一个研究报告。这个研究报告，必须包含我们企业文化的优势有哪些？劣势有哪些？根据我们企业发展的战略和时代改变，我们应该丰富哪些内容？丰富的方式、手段、渠道应该怎么样确立？这些内容相当于大夫在开药之前做出的一个诊断，所以叫文化审计。

二、提炼整合工程。就是把企业文化从理念、行为到外显的形象，都要做个系统整合，把内涵的东西罗列出来，系统筛选。筛选之后，用科学的概念给它冠名；用科学的概念体系，使它形成这么一个逻辑体系，所以要提炼整合。这个提炼整合的过程是非常关键的一步，因为企业今后怎么发展，就用这套文化理念去指导。

三、意志化工程。就是在企业文化体系形成之后，开动各种机器、运用各种手段和方法，对员工进行深入教育宣传，实践上要指导，形成员工的自觉意志，绝对不能停留在表面上，不能停留在文件上，挂在墙上就完了。要对职工讲：

1、入耳，听得进去；

2、入脑，启发他思考自己怎么做？

3、入心，要记得住，还要去体验；

4、入血液，化成他的DNA，让他一举手一头足、一颦一笑都是我们企业文化型的人，这样的企业就能无往而不胜，这叫意志化。意志化工程完成的标志是四句话：

1、员工认同的范围广；

2、员工认同的程度深；

3、员工演绎的能力强；

4、员工创新的意识深刻。如果员工能够这样对待公司的文化体系，那么意志化工程就算是成功。

四、物化工程。就是文化体系形成之后，一定要调整改变公司各项制度、体制、机制、方法、手段，包括晋升机制，分配机制等等。一句话，让你公司所有硬件、方法制度、日常管理和公司这套文化体系，能够高度一致起来，不要在实施的方法与日常的管理工作的手段中，与文化理念内容相隔离。比如说，公司提倡的人才理念叫德才兼备，如果干部提升和员工晋升制度规定都体现的是论资排辈，那职工就会

感到你的文化是在作秀，而不是用来真正在管理中实施的，不是指导各项管理行为到位的，而是单纯为了给企业形象做一个宣传而已。所以你的方法、手段、体制、制度必须和文化内在地一致起来，这就叫物化工程。

五、形象化工程。就是通过企业的服装系统、办公系统、形象系统、运输系统、礼仪系统、标识系统。通过这六大系统，把企业文化外展给社会，确立企业在社会公众心目中的形象。内化于心，固化于制，外化于形，这个文化体系在建设过程当中，才算是操作完备的。

六、典型培育工程。就是把企业文化这种管理，应用在各个环节当中，这个难度是不言而喻的，所以应该从培养典型入手，在下边分公司或者班组、个人都培养各类典型，以体现这个文化。

七、测量评估工程。就是使我们的企业文化量化，与质量分析相结合，纳入年终评价体系，成为对一个公司、一个员工，一年业绩的评价要素之一，通过这种评估工程使企业文化，能够高度地被重视起来，不流于形式。

完成这七大工程，分为以下十三个步骤：

一、企业文化的知识启蒙。社会上现在讲企业文化的书也多，一定要首先作为企业领导者接触一些国外原汁原味的企业文化，化成你的理解，给职工要进行启蒙教育，使他重视起来。

二、高管人员要统一意志。企业文化在一定意义上说，就是企业家的文化。没有张瑞敏，就没有海尔文化；没有克罗克，没有麦当劳文化；没有沃森，IBM文化不这样；没有韦尔奇，GE文化不会有这样翻天覆地的变化；没有柳传志，联想文化也不是这个形态。所以高管人员，以行政一把手为CEO为代表，整个的文化意志，他的文化理念、文化战略要高度统一。

三、建立企业文化的专职部门和队伍。

四、组建专家团队。专家团队最好是内外结合，这样才能优势互补，发挥各自的作用。

五、提出企业文化建设的规划。三年至五年做哪些内容？

六、设计具体的企业文化的体系和内容。

七、制定企业文化的推广实施方案。分公司怎么做？部门怎么做？计划是怎么样？制定这实施方案。

八、确定企业文化在整体工作中的评价地位和话语权，把企业文化在整体发展中占有什么地位确定好。

九、以企业文化体系为依据实施管理方法和手段的更新。

十、各部门制定执行计划结合业务特点。

十一、召开各类形式研讨会、交流会，推进实践的开展。

十二、开展各类文化活动以强化推进。

十三、开展文化的评估。其实有很多企业，在开始抓企业文化建设，进入这种管理区域的时候，都是有非常具体的思路的，而且做起来也很有个性化，就是有的做了一两项，有的根本就没有做，这就不能够在企业中形成一个巨大的效应。所以我们的结论是，企业文化是企业发展战略旗臶，是一切工作评价的准则，是企业能够基业常青、生生不息的一种底蕴。要使我们的企业能够迎接国际化的挑战，形成我们自己强有力的一种竞争能力，那么就要建设我们的企业文化，要想使我们的企业能够在未来的竞争中，保持长盛不衰的位臵，立于强手之林，那么就应该应用企业文化这种管理方式，理解这种管理理论，实施这种管理的方法。(企业文化部高善矿整理)

“学、议、做”参考题

1、学习企业人力资源开发四个要素的理论，议一议文化资源在人力资源开发中的重要作用，如何做到形成一种事业留人、物质留人、文化留人的综合性效果？

2、学习企业文化建设两个体系七大工程十三个步骤的理论，议一议我们哪些做到了和哪些没有做到，如何正确应用企业文化的管理方式方法?

专题讲座授课专家简介

孟凡驰，现任中国企业文化研究会常务副理事长、秘书长，兼任北京大学、国家行政学院、国资委、中宣部等大专院校和政府机构的客座教授，为全国各地区、各系统、各企业集团做过数百场报告。他于1984年开始专门致力于企业文化研究，主要著作有:《企业文化论》、《市场经济与企业文化》等。

第四篇：五年级 文言文小古文2018.05.10

小古文15篇

逐雀

红日将下，打麦已完。小雀一群，纷集场上，觅食余粒。数童子立门前，拍手噪逐之。雀闻人声，散入林中。

太阳快要下山的时候，打完小麦。有一群小麻雀，纷纷跑到麦场上，吃散落的麦粒。几个小孩站在门前，拍手叫喊着驱赶麻雀。麻雀听到小孩们的叫喊声，四散逃去树林中。

勿贪多

瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出。手痛心急，大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。”

瓶子里有果子，孩子伸手去瓶子里取，抓了一大把，瓶口小，手无法出来，硬出手疼，心急大哭，母亲说：“你不要贪多，少拿几个手就可以出来了。”

猫斗

黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下。久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。

有一只黄猫和一只白猫，在屋顶上打架，两只猫都发出呼呼的叫喊声，两只猫的毛耸立起来了，尾巴也竖起来了，四只眼睛相对怒视，两只猫不相上下。过了很长时间，白猫稍微有些退缩，黄猫乘胜追击，白猫打不过躲进了屋里，不敢再出来。

已死的母熊

猎人入山，以枪击母熊。中要害，端坐不倒。近视之，熊死，足抱巨石，石下溪中有小熊三，戏于水，所以死而不倒者，正恐石落伤其子也。猎人感动，遂终身不复猎。

猎人进山打猎，用枪射中了一只母熊。正中要害，却坐着不倒下。走进了一看，母熊已死，手抱着一块大石头，石头下有三只小熊，在水中玩耍嬉戏，母熊之所以死而不倒，是因为怕石头落下伤到她的孩子。猎人非常感动，于是终身不再打猎。

未若柳絮因风起

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

①俄而：一会儿。②欣然：高兴的样子。③差：勉强。④未若：不如。在一个下雪的冬日里，谢太傅召集孩子们谈论有关做文章的事。一会儿，雪下大了，谢太傅很高兴，就问孩子们：“纷纷飘落的白雪像什么?”他哥哥的儿子说：“用空中撒盐勉强可以比方。”他哥哥的女儿说：“不如用柳絮因风飞舞来比方。”谢太傅大笑，非常高兴。

无瞳子必不明

徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”

①尝：曾经。②若：如果。③物：指人和事物。④瞳子：人眼中的瞳孔。徐家有个小孩，年方九岁，曾有一次在月亮地里玩耍，有人对他说：“若是让月亮中什么都没有，它是不是应该更加明亮呀?”这个姓徐的孩子说：“不对。比方说人眼中都有瞳仁，没有瞳仁就看不见光明了。”

道边李苦

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

①尝：曾经。②诸：众。③游：玩。④子：果实。⑤折枝：压弯了树枝。⑥竞：争着。⑦走：跑。⑧信然：真是这样。

王戎七岁的时候，曾经和小朋友们一道玩耍。看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。

揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

①闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。②长（zhǎng）：生长，成长。

③揠（yà）：拔。④芒芒然：露出疲惫但十分满足的样子。⑤谓：对…说 ⑥其人：他家里的人。⑦病：疲劳，困苦，精疲力尽。⑧予：我，第一人称代词.⑨趋：快步走。⑩往：去，到……去。

11、槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。

守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。

①株：露出地面的树根和树茎。②走：跑,逃跑。③耒(lěi)：古代的一种农具，形状象木叉。④冀：希望。⑤而身为宋国笑：而他自己却被宋国人耻笑。

从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民放下了农具，荒废了耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

活见鬼

明.冯梦龙

有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄倾，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。注释：

1.者：……的人。2.值：遇上。值大雨：正赶上下大雨。3.持：拿。4.盖：伞。5.即:马上。6.投伞：跑到伞下。7.久之：过了好一阵。8.语：说话。

9.疑：怀疑。10.以：用。11.撩：一种动作，撩试，碰。12.之：代词，指那个不说话的人。13.偶：碰巧。偶不相值：碰巧没有碰到。14.愈益：更加。15.因：于是。16.之：和前一样。趋：跑。17.值：正是……的时候。18.亟(jí)：赶紧，马上。19.其：代词，指做糕点的人。20.俄顷（qǐng）：不一会儿。21.复：又。

22.号呼：大声喊。23.亦：也。24.其：代词，指做糕点的人。25.踉（liàng）跄（qiàng）：跌跌撞撞走路不稳。26.愕（è）然：惊讶，目瞪口呆。译文：

有个赴宴后深夜回家的人，正好赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。看见一个人站在路旁房屋的滴水檐下，那个人跑过来一下子钻到自己的伞下，和自己一块儿走起来。走了好一阵，那人也不说话。他怀疑是鬼。他用脚撩试，正好没有碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。这时正是做糕点的人清早起来的时候，他赶紧跑到糕点铺门口，告诉人家自己遇见鬼了。不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大声喊着“有鬼！有鬼！”也跑进做糕点的人的家中。两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。

杨布打狗

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪矣?” 注释

1.杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居。2.曰：名叫。

3.衣：穿。4.素：白色的。5.雨：下雨。6.衣：上衣，这里指衣服。7.缁（zī）：黑色。8反：同“返”，返回，回家。9.知：了解，知道。10.怒：生气，愤怒。11.将：打算。12.扑：打、敲。

13.子 ：你 14.犹是：像这样。15.向者：刚才。向，从前，往昔。16.使：假使，假若。17.岂：怎么。18.怪：对……感到奇怪。译文

杨朱的弟弟叫布，他穿着白色的衣服出门。天下雨了，他脱去白色的衣服，穿着黑色的衣服回家来。他家的狗不知道，冲上来对他狂叫。杨布很生气，准备打狗。杨朱劝阻说：“请不要打它啦，你也会像它这样。先前假如你的狗是一身白色出去，又一身黑色回来，难道你能不感到奇怪吗?”

燃衣

一人性缓，冬日共人围炉聚饮。见人裳尾为火所烧。乃曰：“有一事见之已久。欲言恐君性急，不言又恐伤君。然则言是耶？不言是耶？”人问何事。曰：“火烧君裳。”其人遂收衣而起，怒曰：“不早言！”性缓者曰：“我道君性急，果然。” 注释：

1.共：很多。2.裳（cháng）：古代指遮蔽下体的衣裙。3.尾：衣服的一角。4.乃：于是，就。5.见之已久的 ‘之’：它（指“人裳尾为火所烧”）6.然则：既然这样。7.伤：受损害。8.遂：立即，马上。9.何：为什么。10.道：说。11.果然：果真这样。译文：

一个人性子特别缓慢，冬天很多人围着火炉饮酒。慢性子看到有一个的人衣服被炉火烧着了，于是就从容地说：“有一件事，看见它已经很久，想说怕你性急，不说又恐怕你受到伤害，那么是说对呢？还是不说对呢？”那个人问是什么事，慢性子的人说：“火烧着了你的衣裳。”那个人马上拉衣起来，恼怒道：“为什么不早说？”慢性子的人说：“我说你性急吧，果然如此。”

陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

注释：

1.陈太丘: 陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：古地名。2.元方: 即陈纪，字元方，陈寔的长子。

3.期行: 相约同行。期，约定。4.期日中: 约定的时间是正午。日中，正午时分。

5.过中：过了正午。6.舍去：不再等候就走了。去，离开。舍：舍弃，抛弃。7.乃至:（友人）才到。乃，才。8.戏：嬉戏。

9.尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”。10.家君：谦词，对人称自己的父亲。11.引：拉，要和元方握手。12.信：诚信，讲信用。13.时年：今年。14.非：不是。

15.相委而去：丢下我走了。委：丢下，舍弃。16.君：对对方父亲的一种尊称。17.已去：已经 离开。18.曰：说。19.则：就是。20.顾：回头看。21.惭：感到惭愧。译文：

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午。过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。陈元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问陈元方：“你的父亲在吗？”陈元方回答道：“(我父亲)等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”陈元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看。

自相矛盾

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

1.楚人：楚国人。2.鬻（yù）：出售。3.誉之：夸耀(他的)盾。

4.誉：称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。5.吾：我。

6.坚：坚硬。7.陷：刺破。8.利：锋利。9.无不：没有。10.或：有人。11.以：用。12.弗：不。13.应：回答。14.夫：句首发语词，那。

楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。

杉苇刚柔

夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮（qiào）其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉!”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。”一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！

夹着河岸相映成趣：一边是杉树高耸参天，一边是芦苇轻轻点水，杉树和芦苇朝夕相见。一天，杉树嘲疯芦苇道：“看你身体像柔软的丝线，性格温吞如流水，总是随风而舞，风向东你便向东歪，风向西你就往西倒，一点刚硬之气也没有，哪像我笔直刚硬，决不弯曲，多么快乐啊!”芦苇说：“刚硬和柔软各有所长。我虽然柔弱，但可以因此避开一些灾祸；你虽然刚硬，可我担心你遇到大的灾害，命将不保啊！”有一天，狂风大作，芦苇在风中剧烈摇摆，终究没有受到大的损伤；而杉树却早已被狂风连根拔起了!

鸦狐

鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却!”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。

乌鸦本来就不善于鸣叫。一天，嘴里叼着食物在树上稳稳地休息。正好被一只饥饿的狐狸看见了，想要夺走乌鸦的食物，却没有办法。于是心生一计，对着乌鸦说：听说乌鸦先生的歌声像霓裳羽衣曲一样美妙，特地来听听您唱一支仙曲，来清洁我俗不可耐的耳朵，希望你不要推辞。乌鸦信以为真，十分开心，于是张口就唱。他的食物就此落下，给狐狸捡取了，狐狸对乌鸦说：将来有爱慕先生唱歌的，你千万别信啊，肯定是有其他原因的。俗话说：甜言蜜语必须提防那是诱饵啊。

现代文言文

（1）

午后晴好，同三两好友，泛舟茅家埠。湖畔杨柳低垂，芦花摇曳，余摇一扁舟，过垂虹桥，沿岸飘荡，如行画中。舟行渐远，不觉已近黄昏，落日倚山，余晖映水。披霞回舟，过荒岛，见倦鸟欲栖，乃以小石戏投之。惊起，倏忽远逝，不见踪影矣。

（2）

陆雨珊，性好哭，字哭包。一日，珊忽见一发落下，乃深思：一日一发，千日千发，如此下去，吾岂不成秃首焉？思罢，遂哭。其泣之声，惊天动地。众人发问，闻之其理，皆笑之。发落仍会长，何必杞人忧天？

（3）

缓行静赏间，吾于丛见一螳，通体碧绿，肥硕丰盈，伏于草叶之上，煞是可爱。遂捉之，置于瓶中。同伴复捉蚱蜢数只，亦投瓶中。

（4）

至学堂，朗朗书声不绝于耳。吾等忙入座，与众同学共读。初读，破不成句；再读，通也；摇头晃脑，抑扬顿挫，数遍之后，竟了然其意。先生曾谓‘读书百遍，其义自现’。然也！

（5）

吾外祖母旧居，乃乡村也。门前小溪一条，清澈见底，溪边数石，奇形怪状，吾最喜之石，其状乃圆也。屋后竹林一片，绿树成阴；杨梅数株，中夹茶花；飞鸟一群，忽高忽低，常食外祖母家之杨梅。外祖父甚喜养花，门前犹如花之仙境也

（6）

吾姓邵，名杏子，性女，乃浙江诸暨人，长四尺。吾性格好动，多有陋习，喜欢玩水，湿身回骂，却不得改正。吾善琴棋书画，尤五子棋，与吾母赛，胜多负少，然吾友冰捷棋技更甚，每与其下，负多胜少，吾常与其玩也，甚开心。

第五篇：古文新讲 感受古文魅力

古文新讲 感受古文魅力

——苏州轻工业学校 夏莹怡 余秋雨先生曾经说过：“在欧洲，作为古代经典最显著的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代又一代传递性的诵读，便是这些经典绵延不息的长廊。欧洲经典的长廊安静肃穆，中国经典的长廊书声琅琅。”因此他认为：“在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典教给他们，乍一看莽撞，实际上却是文明传承的绝佳措施。幼小的心灵纯净空廓，由经典奠基可以激起他们一生对文化的向往。”

经典的长河川流不息。古诗、古词、古文„„历代先哲前贤为我们留下了无以计数的闪烁着创造光芒和生命色彩的文化瑰宝。解读它们，传承它们，也就意味着解读和传承中华民族的精神和品格；把这些语言文化的精髓传递给我们的孩子，也就意味着在孩子心灵的田园里播下一粒粒传统文化的种子，让我们的孩子拥有了中国灵魂、拥有了民族品格、拥有了伴随终生的“精神护照”。

但是，在这方面我们还做得非常不够。如果说古诗词的教学，多少还有点进入了当代儿童的学习生活，那么，对于古文这个巨大的文化宝藏，却因为文言的阻隔而远离了孩子的视野。其实，比之古诗词，古文更是汇聚了中华传统经典瑰宝之库。它是历代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的精粹。千百年来古文承传不衰，她所具有的文学价值以及所包蕴的人文精神更是毋庸置疑，成为现代汉语的“根”和“源”。不读古文，不识文言，就找不到回家的路。

经典古文的诵读，完全可以从小学生做起。而对于中职类学生而言在诵读基础上还应多些对文章的理解，对作者思想的感悟，对人生观的思考„„

在具体的教学中，我们是这样做的：

一、利用课本范例，克服畏难情绪

中职教材每册精选四篇古文，难度也由易到难。我们可以把这四篇古文作为范例，在学生第一次接触古文时，消除学生对古文的畏难情绪，让学生觉得古文不是高不可攀的，它是可触可摸的，是生动有趣的，从而缩短这些经典古文与学生们在心理、情感、思想等方面的距离，激发诵读兴趣，让学生兴趣盎然地走入经典，与先哲前贤对话。

第一册第15课《论语七则》是选入中职教材的第一篇古文，它篇幅短小，但语言质朴流畅，浅显易懂，语录体对话式。语录体是孔子与弟子间的对话，可以讲讲孔子和弟子间的小故事，有趣，富含哲理的对话，在这种聊天式的轻松问答中，消解了学生对文言文的“敬畏”情绪。然后，通过老师范读、师生文白对读等形式，让学生反复诵读，实现与文言文的“亲密接触”，达到“无障碍地走进文言文”的理想境界。接着，老师抓住学生感兴趣的话题讲解课文，比如“交友之道”（第六则），学生比较感兴趣，而且对学生如何交友也有指导意义。再比如“推己及人”（第一则），首先通过“如何克制自己”激发学生兴趣，再进一步讲解“礼让”的道理。最后，通过背诵、故事再创造，使文言文这种远离现代的文字在学生心里鲜活起来。学生从教材第一篇小古文中感受到的对文言文可触可摸、可亲可近、和今天的生活息息相关的体验，这也就初步克服了对于文言文的“望文生畏”。

二、实现无痕对接，降低学习难度

1．从学生广泛接触的现代汉语中寻找古文足迹

我们在指导学生读古文之前，先树立一个观念：古文中的古代书面语，对本国学生来说，也是一种母语，而不是“外国语”。古今汉语虽然变化很大，但同一民族的语言毕竟是有继承性的，现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可能割断和文言的血缘关系；很多古代汉语的常用词、句子结构方式，不仅古今没有多少变化，而且还经常出现在现代汉语里。所以，小学生阅读小古文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习“外国语”那样毫无根基，一切要从零开始。

除少数双音词外，大多是单音词，可以说其中绝大部分的词古今完全同义，如：画虎类犬，学生只要细心揣摩，是不难意会的。可能成为阅读障碍的，实际上只有结尾处涉及的几个物品名称，如萝菔根、瓮等，以及一句长句“触其牙者言象形如萝菔根”，但看看注解也都不难解决。在句法方面，基本上和现代汉语的表达习惯没有什么两样。所以，老师完全可以像教学现代文一样放手让学生从广泛接触的现代汉语中寻找古文足迹。

让学生联系自己熟悉的生活实际，把现代汉语中的词义、句子表达习惯等无痕地迁移到古文的学习中，学生就能在积极的现代汉语交流中解读古文的意思，感受古文的意蕴，实现古文诵读和现代汉语教学的无痕对接。

2．从儿童耳熟能详的成语故事中走进古文天地

成语是汉语词汇宝库里的璀璨明珠。它是长期以来人们在相沿习用的过程中 形成的形式简洁而又精辟的固定短语。成语结构严谨，表现性强，具有庄重典雅的书面语色彩，历来为人们所喜闻乐用。成语多出自古代典籍、寓言、诗词歌赋等，隐含着丰富的传奇逸事或历史典范。如来源于神话寓言的成语：“开天辟地”出自于《山海经·北山经》，“刻舟求剑”出自于《吕氏春秋·察今》；如来源于历史故事的成语：“完璧归赵”出自于《史记·廉颇蔺相如列传》，；如来源于诗文的成语：“学而不厌”出自于《论语·述而》，“舍生取义”出自于《孟子·告子上》。再比如《庖丁解牛》提炼出的“切中肯綮”、“游刃有余”等成语。

3．从喜闻乐见的生活场景中演绎古文乐章

我们古文教学也注意借鉴名师们的宝贵经验，如对一些学生比较陌生的古文，我们就迁移名师的教学成果，从儿童熟悉的生活场景入手循循善诱。如：《论语》和孔子距离现代已经非常久远，对学生来说也是非常陌生的。如何把这时空距离感缩短？如何深入浅出地把《论语》的内容呈现给现代的学生们？全国著名特级教师孙双金老师就是从学生熟悉的偶像入手，让学生说说自己的偶像是谁，喜欢他的什么。再根据学生的发言总结出偶像就是值得崇拜学习的人，从而引出孔子。让学生知道孔子就是一个值得大家学习的偶像，再推出《论语》，使学生消除了距离感，好像孔子和《论语》也就是像大家现在喜欢的那些偶像和他们的作品。

《论语》是一条一条的独立的语言，没有情节，比较枯燥。孙老师为了调动孩子们的学习兴趣，特意创设了故事情境。如教学“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”时，孙老师用“当当当，钟声敲响了，孔子学校开学了，他们正在举行开学典礼”的情境，而这三句话正是孔子在开学典礼上的发言。他问学生：“如果你是孔子的学生，你如何理解这三句话呢？”让学生先质疑再讨论然后交流。教学其他几条论语时，也采用了这个情境。课接近尾声时，孙老师还告诉孩子们，孔子的语言现在有的已经化成了成语，如不耻下问、温故知新等。最后对论语的学习在“当当当”的钟声中结束。

在整堂课的教学中，孙老师俨然是一位率先得道的现代“孔子”，以独特的视角，精妙的安排，儒雅的教学，和孩子们一同演绎了一曲古典与现代的乐章。随着“当——当——当——”的钟声，我们也仿佛回到了两千多年前，来到孔子学校，跟着孔圣人感悟“学习之道”。课末，孙老师放声高歌周杰伦的现代歌曲《论语》，鼓励每个孩子都成为孔子的粉丝。此时，师生沉浸在“古典而又现代”的乐章中，久久回味。

我们学习孙老师的经验，对有些比较深奥的“名言”，就采用了创设生活场景的方法。从喜闻乐见的现代生活场景中演绎古文乐章，实现了古文诵读与现代生活场景的无痕对接，激发了学生阅读古文的兴趣。

4．从耳闻目睹的地域文化中汲取古文养分

古城苏州是一座没有围墙的博物馆，随便哪块砖哪片瓦里面都蕴藏着悠久的历史、传统的文化、耐人寻味的故事。如《五人墓碑记》中的“五人墓”就在我们学校旁的山塘街上，“姑苏台”也与吴越争霸的故事有关。有了这样的基础，让学生诵读具有浓郁的地域文化特色的小古文，也就显得水到渠成了。

四、探索多法诵读，注重兴趣激励

南怀瑾先生曾经说过：人类原始的教育方法只有一个，就是背诵。尤其是中国的书，更要高声朗诵，读得多了，自然懂得语言与文字的会意和音韵。的确，学习文言文，诵读是第一法则。因为中国语言文字之根在经典古文当中，这些千古美文就是最好的警句范文。这些优美的语录、文章背诵得多了，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，就会变成自己内在的能力。久而久之，口头表达能力和书面表达能力自然就会提高。所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”就是这个道理。在平时的诵读实践中，在教学每篇古文时，我都坚持教师的示范朗读，目的在于让学生从模仿入手读准字音、读对句读、读出声韵，并以此为手段，帮助学生深入体会古文的情感意蕴，增强教学效果。如读古文讲究“断句”，原来古文是没有标点符号的，我们的课文为了学生学习方便，加上了标点。读古文时，有标点的地方当然需要停顿，但在一些句子中，根据它的意思，那些没有标点符号的地方，也需要拖个长声。这样读，自己比较容易理解意思，别人也容易听懂。但是，学生初读古文，往往不知道如何断句，这就需要以老师抑扬顿挫的范读作铺垫，以此来传递文句的情味，逐步培养学生的文言语感。

中职文言文教学主要的目的是让学生感受文言文的语言，了解祖国悠久灿烂的文化，树立正确人生观，价值观。因此对于文言虚词，实词等要求不高。可尝试采用文白对读的方式教学文言文《学弈》，即采用“对读触摸——研读感悟——对比发现”的教学模式进行教学，引导学生先读白话文翻译，再读文言文原文，最后文白对读，让学生自己来讲解。这样做的目的有两点：一是降低难度，激发学生学习文言文的兴趣。学生先读白话文翻译，就可以在读文言文时做到对其内容一读就懂，化解了学生阅读文言文的难点。二是强化对比，便于学生对文言文形成感性认识。同一个故事内容的两种表达方式有很强的可比性，学生在对读中淡化对内容的关注，而重点关注文言文的表达方式，从而更直接地感受、了解文言文本身。

在中职学校古文新讲，让学生在接受现代教育的同时，浸淫于中华文化这最深切、最久远的人文关怀之中，与圣贤为友，与经典同行。我们并不奢望未来的他们人人都成为鲁迅、陈寅恪、林语堂，抑或钱学森、杨振宁、李政道，但他们的胸襟将因之而博大，目光将因之而睿智，人格将因之而优秀，人生目标将因之而高远，因为他们曾确确实实地站在巨人的肩上。

我向张元善老先生请教，问他小时怎样读书的。他说开始读时，对读的书完全不懂。读了若干年，一旦豁然贯通，不懂的全懂了，而且是“立体的懂”，它的关键就在于熟读背出，把所读的书全部装在脑子里。古文新讲异于古文精讲