读书笔记《至卢梭》（共5则）

第一篇：读书笔记《至卢梭》

赏析《致卢梭》－伏尔泰

这篇文章是伏尔泰针对卢梭“处在自然状态下的社会才是人类理想的生存状态，是科学和艺术的发展使人类堕落了”这一观点的反驳，是一篇很好的驳论文。这篇文章措辞得体，诙谐幽默，温文尔雅但态度强硬，咄咄逼人。

二人都是启蒙主义哲学家，伏尔泰没有很直白的阐述自己的观点，甚至在开头“赞扬”卢梭的观点和他的直言不讳，但是在文中却又处处有论据来反驳。例如在第三自然段虽先声明“我同意你的看法”，并给予一定论述，但是隐含着那是在一个思想被严重禁锢，遏制一切新事物发展的社会之中，文学和科学这些冲破了迷信与禁锢的事物才会是苦难的根源，就是在开放的社会中它们必定利大于弊。然而下一段伏尔泰紧接着论述了犯下滔天大罪的人未必读过文学作品，列举了大量的事实论据，也就是论证了“在人类蒙受的种种苦痛之中，这是最微不足道的了。”，这些都论述了用卢梭的观点来推出的例子是多么的软弱无力，而与之相悖的事实又不计其数。他在后面又先后论述“文学和科学没有使人类堕落”、“卢梭正在用给他效劳的文字来抱怨文学”、“文学虽有这些流弊，我们仍应热爱文学”几个论点。而这既用了大量的事实论据，又不违背自己的观点，还很难让对手找到空隙，因为他详细论述了多种情况，当然，这也是由于他的观点是被许多人认同的，也是事实，才能如此有力。

之后他还提出“最昭著的罪愆都是由那些最愚昧无知的人犯下的。这就注定这个世界永远是凡人的尘世。”、“到处是无法填满的欲壑和无法驾驭的骄傲。”、“文学培育心灵，扶匡它、安抚它；”表达了自己对这个世界的客观看法，进而论述了文学与艺术可以净化人们的心灵，尽可能的净化这个尘世，也就显现出了文学在这个社会上的重要性。终完成自己的论述。

同样的，最后伏尔泰也不忘“礼貌”，并表表明自己的态度是“非常达观地、并怀着最亲切的敬意”。显示了自己的平和态度和谈吐机智与高雅。

致卢梭

伏尔泰

先生，我收到了你抨击人类的新书，为此，我对你表示感谢。人们将欣赏你的直言不讳，可是你不可能使他们改弦易轍。谁也不会用更加强烈的色彩描绘人类社会的劣迹，而我们由于无知和软弱对此是惯于逆来顺受的。

从来没有人为了把我们说得愚不可及如此用尽心机；读完你的书，我们不禁萌生用四条腿爬行的欲望。可是，很遗憾，由于六十多年前我已经丧失了这种习惯，我是无法返老还童的。因此，我把这种天然的行走方式让给那些比你我更合适的人。我也不能远航到加拿大的野人那儿去；首先，因为我受疾病的折磨，被迫留在欧洲最著名的医生身旁，而我在密苏里人那里得不到这样的治疗；其次，战争也蔓延到这些国家，而我们民族的榜样使野人也几乎变得同我们一样凶残了。我乐于待在我自己选择的、离你的祖国不远的偏僻的乡村里，做个与世无争的村民。

我同意你的看法：文学和科学有时是苦难的根源。塔索的敌人使诗人的一生变成一连串的痛苦，伽利略因为发现地球的转动（即地动说，为哥白尼所创立，伽利略加以证明）在七十高龄被敌人投入监牢，哀苦呻吟；而更可耻的是，人们强迫他改变观点。从你的朋友们动手编撰《百科全书词典》开始，那些胆敢与他们为敌的人把他们当作自然神论者，无神论者，甚至冉森派教徒.......在人类蒙受的种种苦痛之中，这是最微不足道的了。文学和盛名招引的芒刺同无论何时充斥大地的其他苦难相比简直就是鲜花。你得承认，无论是西塞罗、瓦罗、卢克莱修、维吉尔、贺拉斯都不曾遭遇被放逐的命运；马略是一个无知的人；野蛮的苏拉、荒淫无耻的安东尼、愚蠢的李必达未必读过柏拉图和索福克勒斯的著作；至于被卑怯无耻者捧为奥古都斯的那个维克努 赛比亚，只是在疏远文人那段时间里变成狰狞的杀人犯。

你得承认，彼得拉克、薄伽丘并非意大利骚乱的罪魁祸首；你得承认，并非罗马的“诙谐”引起圣巴托洛梅大屠杀，而悲剧《希德》并非投石党暴动缘由。最昭著的罪愆都是由那些最愚昧无知的人犯下的。这就注定这个世界永远是凡人的尘世。从目不识丁的达马斯 古力一汗到只懂得点数的海关职员，到处是无法填满的欲壑和无法驾驭的骄傲。文学培育心灵，扶匡它、安抚它；先生，在你用笔锋针对文学的当儿，文学正在为你效劳：你就像大发雷霆非难荣誉的阿希尔，和以自己充满想象的文字反对想象力的马尔布朗谢神甫。

如果有谁应该抱怨文学，那就是我，因为无论何时何地，它都是对我进行迫害的工具；但是，虽然存在这些流弊，我们仍然热爱文学，就像虽然有那么多的恶人破坏社会的安宁，我们仍然热爱社会；就像人们无论受过何等不公正的待遇，仍然热爱自己的祖国；就像应该爱上帝并且伺奉他，虽然迷信和狂热常常损害对他的敬仰。

夏普伊先生告诉我贵体欠佳，你应该回到故乡的空气中恢复健康，享受自由，同我一道喝我们饲养的奶牛挤的奶，啃啮我们庄园的青草。

我非常达观地、并怀着最亲切的敬意......1755年8月30日

1、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。《诗经·小雅·出车》

时在中春，阳和方起。《史记·秦始皇本纪》

阳春布德泽，万物生光辉。汉 乐府古辞《长歌行》

2、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”唐 贺知章 咸阳二三月，宫柳黄金枝。唐 李白《古风》

东风吹雨细于尘。宋·辛弃疾《浣溪沙》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》

林花扫更落，径草踏还生。唐 孟浩然《春中喜王九相寻》

过春风十里，尽荠麦青青。宋·姜夔《扬州慢》

3、江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。唐·刘方平《夜月》

侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。唐 杜甫《腊日》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》

春路雨添花，花动一山春色。宋·秦观《好事近》

4、马踏春泥半是花。唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

春色恼人眼不得，月移花影上栏杆。宋·王安石《春夜》

满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿。宋·辛弃疾《满江红》

5、细听春山杜宇啼，一声声是送行诗。宋·辛弃疾《浣溪沙》

6、庙堂无策可平戎①，坐使甘泉照夕烽②。

初怪上都闻战马③，岂知穷海看飞龙④。

孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重⑤。

稍喜长沙向延阁⑥，疲兵敢犯犬羊锋⑦

第二篇：卢梭忏悔录读书笔记

生活与物理

暖气片安在什么地方好

在有暖气设备的屋子里，冬天仍然是温暖如春。这是暖气片的功劳。暖气片，就是用铸铁制成的散热片。它在不大的范围里装有层层迭迭的片状管道，因此扩大了跟空气的接触面积，管道里的蒸气送来的热量，大部分从这儿散发出来。

空气是热的不良导体，是很不容易传热的，为什么暖气片却能把整个房间里的空气烘暖呢？

气体是会流动的，并且是热胀冷缩的。靠近暖气片的空气首先受热，体积膨胀，密度减小，变得轻了便往上升；其他部分的冷空气就流到暖气片的周围，来填补上升空气空出来的位置，它受热后体积膨胀，密度减小，接着也往上升；先前上升的空气渐渐变冷，密度又增大了，便往下流。这样，房间里的空气便开始上下“对流”起来。在对流的过程中，整个房间里的空气都热起来，室内也就暖和了。因为热量是暖气片上散发出来的，所以安装的位置要选好。如果你仔细观察一下，就会发现，暖气片大都安装在窗台下面。这有两个好处：第一，由于暖气片接近地面，能使室内的全部空气发生对流，所以保持了室温的均衡；第二，一旦冷空气从窗户缝里钻进来，暖气片就把它加热，起到了防冷的作用。

人们选择适当的位置安装暖气片，是为了空气更好地对流。其实，这个问题在很多地方都必须考虑，比方说，锅灶上的烟囱、仓库的天窗与地窗，究竟安在哪里好，都是有讲究的。你如果有兴趣，可以去观察一番，想想它的道理。

刚出锅的鸡蛋为什么不烫手?

刚从开水里取出的熟鸡蛋，你用手去拿，为什么不觉得烫手?

这是因为，刚从开水里拿出来的鸡蛋表面还沾着水，水分的蒸发使蛋壳温度降低，因此手并不感到很烫。不过，这只是很短的一会儿，鸡蛋表面的水分完全蒸发以后，鸡蛋就会烫手了。

蒸发是降低温度的好办法。当室温比人体的温度高的时侯，人体向外散热主要足依靠蒸发的办法。人体每小时可以分泌l升以上的汗液，带走的热量大约是580千卡。也就是说可以使58公斤的水温度下降10摄氏度。所以一个人即使在面包炉里，只要不被直接烫伤也是能待一个短时间的。人体对周围温度的感受和空气的涅度关系很大。冬天虽然屋子里的温度在25摄氏度，脱了衣服仍然感到很冷，这是由子冬天屋子里的空气十分干燥，身上的汗水蒸发的快。而夏天空气潮湿，蒸发过程缓慢，所以不觉得冷。

“热得快”的奥秘

“热得快”是生活中常用的一种电加热器，可以用来烧开水、热牛奶、煮咖啡等，快捷而方便。“热得快”的加热螺圈通常是用一种较细的金属管绕制成的，管内装有电热丝，然后灌入氧化镁粉之类的绝缘材料，把电热丝封装固定在管中间，使它不与管壁接触。电热丝的两端再分别与电源线相接。通电后，电流从电热丝中流过，电热丝便发热。如果把“热得快”浸没在液体中，热量通过液体很快散发出来，这样使液体很快被加热，而且也不会烧坏电热丝。如果让“热得快”在空气中干烧，热量不易散发，金属外管会很快烤焦，甚至烧红，管内的电热丝便会烧断。所以，使用时应先将“热得快”放入液体内，液体最少应淹没加热螺圈（手柄及电线不能浸入液体中），然后再接通电源。加热完毕，也应先断开电源，过一小会，待“热得快”温度降低后，再从液体中拿出，擦干收藏。

由于“热得快”中的电热丝是用镍铁合金制成的细丝，一般较脆、容易震断。因此，“热得快”不能剧烈震动，如果表面有水垢或附着物，可用小毛刷轻轻刷掉，不要用硬物敲击或用小刀刮削。“热得快”一旦断丝便无法修复，只有换新的了。

水开后摸壶底,烫手吗?

水开了，这时你若迅速把壶提起来并勇敢地把手贴到壶底，发现壶底并不烫手，若过一会才把手贴向壶底，壶底反而又烫手了。为什么会出现这种现象呢?

壶底是离热源最近的地方，也是水汽化最集中的地方。水开后，在壶底产生一串串汽泡，并上升到水面，这就是沸腾。水沸腾要吸收大量的热，在水壶离开火炉后的一瞬间，水的沸腾仍在进行，所以此时壶底附近的热大量地被吸收，暂时降低了壶底的温度，因此壶底并不烫手。可是过一会儿后，水停止沸腾，不再冒汽泡，壶底和水温相同，壶底也就烫手了。为什么开水不响,响水不开

我们知道，水中能溶有少量空气，容器壁的表面小空穴中也吸附着空气，这些小气泡起气化核的作用。水对空气的溶解度及器壁对空气的吸附量随温度的升高而减少，当水被加热时，气泡首先在受热面的器壁上生成。

气泡生成之后，由于水继续被加热，在受热面附近形成过热水层，它将不断地向小气泡内蒸发水蒸汽，使泡内的压强（空气压与蒸汽压之和）不断增大，结果使气泡的体积不断膨胀，气泡所受的浮力也随之增大，当气泡所受的浮力大于气泡与壁间的附着力时，气泡便离开器壁开始上浮。

在沸腾前，窗口里各水层的温度不同，受热面附近水层的温度较高，水面附近的温度较低。气泡在上升过程中不仅泡内空气压强P。随水温的降低而降低，泡内有一部分水蒸汽凝结成饱和蒸汽，压强亦在减小，而外界压强基本不变，此时，泡外压强大于内压强，于是，上浮的气泡在上升过程中体积将缩小，当水温接近沸点时，有大量的气泡涌现，接连不断地上升，并迅速地由大变小，使水剧烈振荡，产生“嗡，嗡”的响声，这就是“响水不开”的道理。

对水继续加热，由于对流和气泡不断地将热能带至中、上层，使整个溶器的水温趋于一致，气泡脱离器壁上浮，其内部的饱和水蒸汽将不会凝结，饱和蒸汽压趋于一个稳定值。气泡在上浮过程中，液体对气泡的静压强随着水的深度变小而减小，因此气泡壁所受的外压强与其内压强相比也在逐渐减小，气泡液--气分界面上的力学平衡遭破坏，气泡迅速膨胀，加速上浮，直至水面释出蒸汽和空气，水开始沸腾了。由于此时气泡上升至水面破裂，对水的振荡减弱，几乎听不到“嗡嗡声”，这就是“开水不响”的原因。

清蒸鸡与热学知识

清蒸鸡鲜嫩味美，清香可口。它的烹调过程是这样的：将洗净的鸡加佐料后放入品锅内（一种有盖的大瓷碗），而后再把品锅放在大锅中加水蒸透。小李学习了热学知识后想，清蒸鸡虽是味美，但烹调加工太费时了，他根据所学的物态变化知识提出了改进办法，一试果真灵。你能揭开小李这一清蒸鸡烹调改之谜吗？

原来，小李的清蒸鸡烧制改进之秘在于在大锅的水中加盐，由于盐水的沸点高于清水，因而这时沸水加热着的鸡的温度会超过100℃，缩短蒸煮时间。不妨用温度计测一下盐水沸点为多少，以及是否随盐水浓度的增大而变化

怎样利用物理方法，判断一只鸡蛋是生的还是熟的？

（一）把鸡蛋放在桌上，用手把鸡蛋迅速扭动。离手后观察它的转动情形：如果鸡蛋转动得很顺利，则为熟鸡蛋；反之，如果转动得不顺畅的，则为生鸡蛋。

因为熟蛋被扭动时，蛋白蛋黄全部一同被扭动，故转得顺利。反之，生蛋被扭动时，只是蛋壳受力，而蛋白和蛋黄几乎未受力。由牛顿第一定律（惯性定律）可知，蛋白和蛋黄因惯性几乎停留不动。于是，蛋壳的转动就被蛋白拖慢了。

（二）待鸡蛋转动一段时间之后，突然按停鸡蛋瞬间，并立即缩手。如果缩手后不再转动的，则为熟蛋；反之，缩手后能自动再转几下的，则为生蛋。

因为熟蛋被按停时，蛋壳、蛋白和蛋黄都全部停止，缩手后就继续静止。反之，生蛋在按停时，只是蛋壳暂时停止，但蛋白和蛋黄因惯性仍然转动。故缩手后，能带动蛋壳重新再转几下。

奇妙的火焰

让我们点一根蜡烛，仔细观察一下吧。

你首先看到的是蜡烛火焰的美丽的色彩：烛芯上方有一圈黑色锥形区，叫烛芯区；它的外面是明亮的黄色区域，叫发光区，大部分烛光都是从这个区域发出来的；在黄色区域的外围，还有一层蓝色的区域，叫做反应区。

这三种不同颜色的区域，温度并不相同。我们可以做个小实验来了解一下：

把一张纸垂直插到火焰中去，不等纸烧着就赶快抽出来。这时，你会发现纸的烧焦程度是不相同的。根据纸的烧焦程度，可以知道：蓝色区的温度最高，其次是黄色区，黑色区的温度最低。

科学家曾用仪器细心地测量过这三个区域的温度，它们分别是1400℃、1100℃和800℃。下面，让我们进一步来研究这三个区域的一些特点：

把烛焰移到强烈的阳光下或强电灯光下，仔细地观察烛焰的投影。你将发现区域明暗分明，投影最暗的是黄色发光区，其次是黑色的烛芯区，最亮的是蓝色反应区。这说明，在发光区中的固体微粒最稠。

你再拿一根细玻璃管，把它的一端分别插到这三个区域中，看一看从玻璃管的另一端流出了什么东西。你将会看到，从烛芯区流出来的透明的气体，冷却后变成了烛蜡。这说明，在烛芯区虽然有丰富的燃料，但是由于没有足够的氧气，关系有：

一、与电学知识有关的现象

1、电饭堡煮饭、电炒锅煮菜、电水壶烧开水是利用电能转化为内能，都是利用热传递煮饭、煮菜、烧开水的。

2、排气扇（抽油烟机）利用电能转化为机械能，利用空气对流进行空气变换。

3、电饭煲、电炒锅、电水壶的三脚插头，插入三孔插座，防止用电器漏电和触电事故的发生。

4、微波炉加热均匀，热效率高，卫生无污染。加热原理是利用电能转化为电磁能，再将电磁能转化为内能。

5、厨房中的电灯，利用电流的热效应工作，将电能转化为内能和光能。

6、厨房的炉灶（蜂窝煤灶，液化气灶，煤灶，柴灶）是将化学能转化为内能，即燃料燃烧放出热量。

二、与力学知识有关的现象

1、电水壶的壶嘴与壶肚构成连通器，水面总是相平的。

2、菜刀的刀刃薄是为了减小受力面积，增大压强。

3、菜刀的刀刃有油，为的是在切菜时，使接触面光滑，减小摩擦。

4、菜刀柄、锅铲柄、电水壶把手有凸凹花纹，使接触面粗糙，增大摩擦。

5、火铲送煤时，是利用煤的惯性将煤送入火炉。

6、往保温瓶里倒开水，根据声音知水量高低。由于水量增多，空气柱的长度减小，振动频率增大，音调升高。

7、磨菜刀时要不断浇水，是因为菜刀与石头摩擦做功产生热使刀的内能增加，温度升高，刀口硬度变小，刀口不利；浇水是利用热传递使菜刀内能减小，温度降低，不会升至过高。

三、与热学知识有关的现象

（一）与热学中的热膨胀和热传递有关的现象

1、使用炉灶烧水或炒菜，要使锅底放在火苗的外焰，不要让锅底压住火头，可使锅的温度升高快，是因为火苗的外焰温度高。

2、锅铲、汤勺、漏勺、铝锅等炊具的柄用木料制成，是因为木料是热的不良导体，以便在烹任过程中不烫手。

3、炉灶上方安装排风扇，是为了加快空气对流，使厨房油烟及时排出去，避免污染空间。

4、滚烫的砂锅放在湿地上易破裂。这是因为砂锅是热的不良导体，烫砂锅放在湿地上时，砂锅外壁迅速放热收缩而内壁温度降低慢，砂锅内外收缩不均匀，故易破裂。

5、往保温瓶灌开水时，不灌满能更好地保温。因为未灌满时，瓶口有一层空气，是热的不良导体，能更好地防止热量散失。

6、炒菜主要是利用热传导方式传热，煮饭、烧水等主要是利用对流方式传热的。

7、冬季从保温瓶里倒出一些开水，盖紧瓶塞时，常会看到瓶塞马上跳一下。这是因为随着开水倒出，进入一些冷空气，瓶塞塞紧后，进入的冷空气受热很快膨胀，压强增大，从而推开瓶塞。

8、冬季刚出锅的热汤，看到汤面没有热气，好像汤不烫，但喝起来却很烫，是因为汤面上有一层油阻碍了汤内热量散失（水分蒸发）。

9、冬天或气温很低时，往玻璃杯中倒入沸水，应当先用少量的沸水预热一下杯子，以防止玻璃杯内外温差过大，内壁热膨胀受到外壁阻碍产生力，致使杯破裂。

10、煮熟后滚烫的鸡蛋放入冷水中浸一会儿，容易剥壳。因为滚烫的鸡蛋壳与蛋白遇冷会收缩，但它们收缩的程度不一样，从而使两者脱离。

威尼斯商人

威尼斯商人是英国伟大的戏剧家莎士比亚写的四大喜剧之一。故事大概是这样的：在威尼斯生活着很多不同经历，不同品格的商人。故事的主人公就是一个成功的商人,他的名字叫：安东尼奥。他聪明、勤奋、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事业发展很快。最近又一批买卖即将成功，这使他万分高兴。这时，安东尼奥的朋友巴萨尼奥，正匆匆走来，原来他深深的爱上了鲍西娅公主,想去求婚。但他觉得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他现在很贫困，因此只好向安东尼奥借钱。安东尼奥答应了朋友的请求。但他全部的财产都在货船上，但货船还没有到岸。那么只有向夏洛克借钱了。夏洛克是一个心胸狭窄、贪图小便宜的人，他一直很嫉妒安东尼奥的才华。当他得知安东尼奥要向自己借钱，心中暗暗高兴。于是，在条约里写到：“如不按时还钱，就要从你的身上割下一磅肉。”安东尼奥冒着生命危险答应了。巴萨尼奥和鲍西娅结婚了。但是，一个坏消息传入了他们的耳中。安东尼奥的船队沉没了，夏洛克逼他马上还钱。但安东尼奥现在一贫如洗。夏洛克把他告上了法庭，准备按条约上说的去做。在法庭上法官说:“你只能从他身上割下一磅肉，不允许有一滴血，要不然你就是违约。”可夏洛克根本做不到。最后法官判夏洛克败诉，并把他财产的一半分给安东尼奥，另一半归国家。事后，安东尼奥才得知那个聪明的法官就是鲍西娅装扮的.为了救朋友她想出了这个妙计。不久大家得知了一个好消息：安东尼奥的船队并没有沉没，现在已经抵达港口了。我被莎士比亚小说里的每一个情节所感动，也从中感悟到了很多人世间的道理。从安东尼奥、巴萨尼奥、鲍西娅的身上，我看到了他们都有对朋友真诚、友好的一颗心.为了朋友的幸福，安东尼奥冒着生命危险满足了朋友的需要，为了让朋友得到幸福，宁可牺牲自己。鲍西娅既聪明又善良，她用自己的智慧，换回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心头就充满了厌恶：他心胸狭窄、贪婪、凶狠，世界上难道还有这么狠毒的人吗？我觉得读书可以让我懂得好多人世间的道理，分清善恶，指引我的未来——做一个善良聪明，有爱心的人。是英国伟大的戏剧家莎士比亚写的四大喜剧之一。故事大概是这样的：在威尼斯生活着很多不同经历，不同品格的商人。故事的主人公就是一个成功的商人,他的名字叫：安东尼奥。他聪明、勤奋、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事业发展很快。最近又一批买卖即将成功，这使他万分高兴。这时，安东尼奥的朋友巴萨尼奥，正匆匆走来，原来他深深的爱上了鲍西娅公主,想去求婚。但他觉得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他现在很贫困，因此只好向安东尼奥借钱。安东尼奥答应了朋友的请求。但他全部的财产都在货船上，但货船还没有到岸。那么只有向夏洛克借钱了。夏洛克是一个心胸狭窄、贪图小便宜的人，他一直很嫉妒安东尼奥的才华。当他得知安东尼奥要向自己借钱，心中暗暗高兴。于是，在条约里写到：“如不按时还钱，就要从你的身上割下一磅肉。”安东尼奥冒着生命危险答应了。巴萨尼奥和鲍西娅结婚了。但是，一个坏消息传入了他们的耳中。安东尼奥的船队沉没了，夏洛克逼他马上还钱。但安东尼奥现在一贫如洗。夏洛克把他告上了法庭，准备按条约上说的去做。在法庭上法官说:“你只能从他身上割下一磅肉，不允许有一滴血，要不然你就是违约。”可夏洛克根本做不到。最后法官判夏洛克败诉，并把他财产的一半分给安东尼奥，另一半归国家。事后，安东尼奥才得知那个聪明的法官就是鲍西娅装扮的.为了救朋友她想出了这个妙计。不久大家得知了一个好消息：安东尼奥的船队并没有沉没，现在已经抵达港口了。我被莎士比亚小说里的每一个情节所感动，也从中感悟到了很多人世间的道理。从安东尼奥、巴萨尼奥、鲍西娅的身上，我看到了他们都有对朋友真诚、友好的一颗心.为了朋友的幸福，安东尼奥冒着生命危险满足了朋友的需要，为了让朋友得到幸福，宁可牺牲自己。鲍西娅既聪明又善良，她用自己的智慧，换回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心头就充满了厌恶：他心胸狭窄、贪婪、凶狠，世界上难道还有这么狠毒的人吗？我觉得读书可以让我懂得好多人世间的道理，分清善恶，指引我的未来——做一个善良聪明，有爱心的人。

第三篇：卢梭《爱弥尔》读书笔记[模版]

卢梭《爱弥尔》读书笔记

卢梭的《爱弥尔》读起来有一种特别的力量让人心情澎湃，他的文笔确实非常出色，故事也很有浪漫色彩，但我们也应当看到也正是这种“浪漫”在法国大革命中引起了血雨腥风。作为文学家可以浪漫，作为政治学家，浪漫会生祸害。

莫拉斯认为，浪漫主义的要义是依据一己的价值观来看世界，看出世界大有缺憾，而希求依照自己内心的自我形象来重造世界。卢梭的精神是骚动不安的精神，他的价值观极为个人，绝异于古典文明之宁静安详。《爱弥尔》应该与他的其他几部著作一起读，《论不平等的起源》、《社会契约论》这是他的政治思想；《忏悔录》这是他的生平。大家大多只看重《爱弥儿》在教育学中的作用，而没有看到卢梭对爱弥尔的教育就是为了培养一个他心中的自然、摆脱世俗枷锁的人，这是一个卢梭心中理想的一个公民。卢梭的《社会契约论》中说“人是生而自由而今却无往不在枷锁之中”，大半篇幅在对爱弥尔的培养就是卢梭向让他摆脱这些枷锁，成为一个自然的，“高贵的野蛮人”。爱弥尔是卢梭一手创造的，他也称其为“作品”，他为这作品投入心血，也希望能影响其一生，并希望爱弥尔对他的下一代也沿袭他的“老师”给他的教育。他确实想要从精神上彻底控制爱弥尔，要爱弥尔向他的老师诚服，听从他的安排，老师对他的权威是“人生阅历”，是爱弥尔未掌握的，这就类似于卢梭政治思想中把公民的权力让渡出来交给主权者，因为他们自己理性还不健全，必须听命于主权者，我们知道卢梭的这一思想是遭到后人批判的。

爱弥尔在创造的初期是可爱的，如在同年时候，一直到成为一个青年，他都是一直被读者赋予厚望的。到了青年时候，爱弥尔遇上了苏菲，这次相遇让人期待以久，并且如期待中那样让人惊喜，可是他们的交往卢梭并不让他们那样顺利，他要故意制造困难，仿佛必须在困难中年轻的恋人才能找到真正的爱情，才能摒弃世俗情欲的诱惑，甚至当两个恋人以心信相映的时候他却要痛苦的拆散这对恋人，要带爱弥尔出去游离，一方面是帮助年轻人成长，另一方面是让爱情经历

考验。做这样一切的理由也只是一个——我比你更有人生阅历，即我的理性更加健全。

在游历的经历里卢梭向我们谈到政治了，带爱弥尔游离便是告诉他世俗的险恶与上流社会的浮华，这时的爱弥尔以不再是读者当年认识的那个存自然的人了，他必须接触社会了，而他的接触也必须在“我”的指导下。卢梭创造了一个令人欢喜的纯净自然的“作品”而今却还是把他带入了社会，他只给了他孤独的心，还有不曾有过的痛苦，因为爱弥尔被告知必须憎恶。我们认为这一切绝非自然，绝非爱弥尔自己去走的路，是别人的，是卢梭的，在他的《忏悔录》中卢梭的确是描塑了一个本来心底善良的人如何在可憎的世界中被残害堕落。一个爱弥尔是卢梭无法走出的自我世界。这个世界一次次的跪倒在他的创造者脚下，诉说他自己的无知，述说他经过亲生的经历终于相信“老师”给的教导是多么的明智。

爱弥尔与苏菲的爱情又一次暴露了卢梭，我们知道卢梭对韦塞利夫人的感情一直影响着他，而他坚持相信这是真诚的母子情，而不是世人给他们认定的卢梭是贵妇人的情夫。而后他放弃自己的感情，与一个他一生都瞧不起的女佣生活在一起，虽有五个孩子但全送进育婴院。不知道这是自毁的心理还是给后人明鉴：自己的孩子在这样一个社会里是无法成为一个完善的人，与其把他们交给一个无知的女佣不如让他们自生自灭。卢梭的爱情是失败的，而他对爱弥尔与苏菲的爱情也设下了层层阻碍，他不断地要求必须测试这爱情是否经得起考验。最后当他们结婚后卢梭又安排了苏菲有了婚外情而爱弥尔逃离最后甘心去做一个奴隶，因为他相信做奴隶也比在文明世界好：“既然我生来就受到人类欲念的束缚，就得由别人或我自己给我带上这种锁链，因为反正不是要带上这种锁链的吗？谁知道带哪一个人的锁链更轻松呢？带别人的锁链时，我至少可以用我的理智来缓和我的欲念；她不是有许多次让我受我的欲念的约束吗？谁能够使我带两条锁链呢？我以前不是已经带过一条锁链了吗？只有自然的奴役才是真正的奴役，人只不过是执行它的奴役的工具罢了。被一个主人所宰割，或者被一块岩石所压死，在我看来是一回事；在奴隶生活中，从最坏的方面来说，我屈服于暴君的程度也不会比屈服于岩石的程度大。最后，如果我有了自由，我又怎么使用它呢？在我现在的境地中，我有什么可想望的？啊！为了不至于陷入沮丧和潦倒，在我自己缺乏意志的时候，就需要得到另外一个人的意志的激励。”

也许卢梭晚年想改变这个结局但他给人们带来的痛苦是无法去除的，爱弥尔又称孤独的人，在精神上卢梭走不出这个孤独的精神世界，而在政治上由于他植根于心中的痛苦不安使他的思想中阴暗的东西太多，被后人划为启蒙运动的局限仅是一个能让人理解的招牌，更深的还有很多人性中深邃的东西隐藏在其下，也许这正是卢梭的魅力所在，可这不是我们现在的政治学研究程度所愿及的。

第四篇：卢梭《论科学与艺术》读书笔记

卢梭《论科学与艺术》读书笔记

精神也和身体一样，有它自己的需要。身体需要是社会的基础，精神需要则是社会的装饰。政府与法律为人民集体提供了安全与福祉；而科学、文学和艺术，由于它们不那么专制因而也许更有力量，就把花冠点缀在束缚着人们的枷锁之上，它们窒息人们那种天生的自由情操——看来人们本来就是为了自由而生的，——使他们喜爱自己被奴役的状态，并且使他们成为人们所谓的文明民族。需要奠定了宝座，而科学与艺术则使得它们巩固起来。评论：政府的权力保障一方面是专制力很强的军事，一方面依靠文化思想的统治。二这些便来源于科学、文学和艺术的力量。科学、文学和艺术要比专制强权看起来更为温和更为有力量，它们控制了人们的思想以达到让人们自觉去被奴役自觉被统治被束缚。而且他们却认为这种失去自由心甘情愿被奴役的过程是追随文明的，是高尚的。

如果外表永远是心性的影象，如果礼貌就是德行，如果我们的格言真能成为我们的指南，如果真正的哲学是和哲学家的称号分不开的；那末生活在我们中间将会是多么美好啊！然而这么多的品质是太难凑合在一起了，而且在大量的浮夸当中德行是很难于出现的。装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，然而一个人的健康与强壮却须由另外的标志来识别了；只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在一个佞幸者的穿戴之下，我们才能发见身体的力量和生气。装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行就是灵魂的力量和生气。

评论：子日:“巧言令色,鲜矣仁。”意思是说，如果一个人有太多的花言巧语，那么这样的人很少是仁慈的。同样外表太过于的装饰，其内心大多应该是贫瘠的，大量的浮夸当中德行是难于出现的。一个身着华丽的人只能看出他的富有，而他是否健康无法推断，一个身着粗布衣服平民，却可以推断他是一个普通的劳动者，身体的力量和生气是其底层生存的必须。而德行是与外表华丽奢侈的装饰格格不入的。善良的人乃是一个喜欢赤身裸体上阵的运动员，他鄙弃一切足以妨碍他使用力量的无聊装饰品，而那些装饰品大部分只是用来遮掩身体上的某种畸形罢了。

今天更精微的研究与更细腻的趣味已经把取悦的艺术归结成为一套原则了。我们的风尚流行着一种邪恶而虚伪的一致性，每个人的精神仿佛都是在同一个模子里铸出来的，礼节不断地在强迫着我们，风气又不断地在命令着我们；我们不断地遵循着这些习俗，而永远不能遵循自己的天性。我们再不敢表现真正的自己；因此，我们永远也不会明确知道我们是在和什么人打交道；甚至于要认清楚自己的朋友也得等到重大的关头，也就是说，要等到不可能再有更多时间的关头，因为唯有到了这种关头，对朋友的认识才具有本质的意义。评论：不得不说，在传统社会和现代社会当中“取悦”随处可见，我们自己都无法幸免这个词语在我们身上的举止言谈和思想中存在，每个社会都有它所推崇的传统道德和规范，有人们日益所形成的风俗习惯，维持这个社会的秩序，这种秩序可能有些有利于社会发展，但是有些却束缚了太多人，斩断了人们更多美好的创造和自由。我们学会按着社会和人们所推崇的那样去追求，去塑造自己，指导自己去做，而就在这种永恒的束缚之下，人们在组成我们称之为社会的那种群体之中既然都处于同样的环境，也就都在做着同样的事情，除非是其他更强烈的动机把他们拉开。

这便是何以骄奢、淫逸和奴役在一切时代里，只要当我们想脱离永恒的智慧为我们所安排的那种幸福的无知状态时，就总是会成为对于我们骄傲的努力的一种惩罚了。它所用来掩盖它的一切活动的那张厚幕，就好像足以告诫我们说，它是并不打算叫我们去从事无益的探讨的。然而我们有没有从它的教训之中汲取益处呢，或者是对之忽视而不受惩罚的呢？人们啊！你们应该知道自然想要保护你们不去碰科学，正像一个母亲要从她孩子的手里夺下一种危险的武器一样；而她所要向你们隐藏起来的一切秘密，也正是她要保障。

评论：前人走过无数次的道路固然宽敞，固然平坦，走这样的道路应该说是永恒智慧为我们安排的那种幸福的无知状态，确实也避免了很多无益的探讨，少走了弯路，险路。但是呢，总是顺着前人大路上行走，我们也丢失了太多的美景，错过了太多的秘密，我们活在无知里面，在一种被支配中前行，缺少了太多的自觉性。保障中围绕着太多束缚。

事实上，无论我们怎样翻遍世界的纪年史，也无论我们怎样再以哲学的探索来补充无法确定的编年史，都不会发现人类知识的起源能有一种是符合我们所愿望的那种观念的。天文学诞生于迷信；辩论术诞生于野心、仇恨、谄媚和撒谎；几何学诞生于贪婪；物理学诞生于虚荣的好奇心；所有一切，甚至于道德本身，都诞生于人类的骄傲。因此，科学与艺术都是从我们的罪恶诞生的；如果它们的诞生是出于我们的德行，那末我们对于它们的用处就可以怀疑得少一点了。

评论：我感到这个观点确实很新颖独到，是的，当我们束缚在道德下，没有了迷信、仇恨、野心、贪婪，或许天文学辩论术几何学也不可能诞生，科学和艺术是真的从我们的罪恶中诞生的么？但是换一种说法呢？我们也可以说是产生于人类的本能的欲望和需要，这种欲望和需要是中性的，没有绝对的对与错。而道德本身产生于骄傲，可是为什么不说成是产生于人类对于先进的社会和人际关系的向往呢，这样说来仿佛是过度乐观和天真了，但是我觉得，其实产生的源泉绝非单一方面的，不能全盘而论。

第五篇：卢梭名言

卢梭名言

1、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。

2、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。

3、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。

4、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

5、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

6、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

7、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

8、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。

9、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

10、为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。

11、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。

12、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

13、劳动是社会中每个人不可避免的义务。

14、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。

15、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

16、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

17、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

19、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

20、人生的价值是由自己决定的。

21、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

22、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

23、节约与勤勉是人类两个名医。

24、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

25、我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。

26、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

27、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

28、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

29、社会就是书，事实就是教材。

30、做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。

31、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

32、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

33、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。

34、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

35、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

36、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

37、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

38、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。

39、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

40、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

41、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人

42、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

43、悔恨在我们走好运时睡去了，但在身处逆境时，却更强烈地感觉到它。

44、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

45、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。

46、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。

47、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。

48、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。

49、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

50、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。

51、（法）社会就是书，事实就是教材。

52、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。

53、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。