第一篇：卢梭公意理论
卢梭公意理论述评
刘秀
在西方向近代社会迈进的历程中，树立着好几座思想的丰碑，它们层层深入，将人类历史一步步向前推进，摆脱了中世纪的神学阴影，开创了西方现代资本主义文明。文艺复兴，在崇仰神性的世界重新确立了人性的价值和地位；宗教改革区分了宗教和世俗两个世界，把信仰限定在宗教的范畴，而把世俗世界留给了人类的理性，发出了现代自由主义的先声—信仰自由;启蒙运动更因其奠定了法国大革命的思想基础而在思想史上留下了浓重的一笔。在法国三大启蒙思想家中，卢梭可谓是最复杂、最有争议的一位。他才华出众，所学涉及多个领域，十分庞杂，他的思想在历史上的影响深刻而久远。在《社会契约论》一书中，卢梭提出了社会契约、人民主权和社会平等三大理论，其中“公意”是其中的核心概念（在该书中，“公意”一词出现了81次）。因此，把握公意的深刻内涵对于认识卢梭的政治学说具有重要的意义。本文试图对“公意”理论作简要的梳理，并给出自己的一些看法。
卢梭在开篇就点出他的政治主张，即“人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”卢梭认为人们生来都是平等和自由的,每个人都只有在对他们自己有利的时候才转让自由。关于国家的由来，卢梭认为成员的结合构成国家，而结合的原因来源于义务。他认为，在自然状态中，出现过这种境况，即人类遇到了极大地困难，每个人靠自身的力量很难克服困难，必须要通过相互合作，共同经历难关，这就需要大家结合起来。结合的基础是什么呢？是强力，父权，还是神的旨意？卢梭通过严谨的逻辑分析，得出，强力并不构成权利，父权不能剥夺自由，只能通过约定，共同进入社会。这就提出了他著名的社会契约理论，即”我们每一个人都把自身和我们的全部力量置于公意的最高指导之下，而且把共同体中的每个成员都接纳为全体不可分割的一部分。”这是文章中第一次提到公意，可以说公意和社会契约理论密切相关。结合全文，我们如何来把握公意的内涵呢？
在卢梭的《社会契约论》中,“公意”是作为“众意”的相对概念出现的。为避免曲解,卢梭区别了“公意”与“众意”概念。他说:“众意和公意之间经常总有很大的差别;公意只着眼于公共的利益,而众意则着眼于私人的利益,众意只是个别意志的总和。”就是说,公意是人民的共同意志和公共利益的集中表现。众意只是许多个人意志和利益的总和。深入理解“公意”,卢梭阐述了公意与个别意志、团体意志以及众意的关系。他认为,根据社会契约的性质,个人的利益和自身的真实意志与共同体的利益和意志具有统一性,两者应当是一致的,正如手、脚等器官离不开人的整体,每个具体器官的健康离不开整个人身体的健康一样。但实际上,公意与个别意志、团体意志以及众意之间的差异是经常存在的,他们的完全一致反而是“极其罕见的事”。“每个个人作为人来说,可以具有个别的意志,而与他作为公民所具有的公意相反或者不同。他的个人利益对他所说的话,可以完全违背公共利益。”即使个别意志与公意在某些方面可能会出现一致,使其永远一致也是不可能的。卢梭虽然认为公意不同于其他意志,但是不认为公意是完全脱离于这些意志而孤立存在的。卢梭认为,公意不仅不能脱离个别意志而存在,反而正是通过这些个别意志间的矛盾和冲突才使公意得以形成。在《社会契约论》中卢梭借用了阿冉松的《法国古代与近代政府论》中关于利益的论述,进一步引申说明全体的利益一致是由于每个人的利益对立形成的,那种永远都没有障碍的共同利益,没有每个人的利益间的对立是很难被感觉到的,将利益换成意志进而说明公意是从个别意志之中产生的,即“除掉这些个别意志间正负相抵消的部分而外,则剩下的总和仍然是公意。”可见“,公意”的含义无非是指共同体中每个人的“共同利益”或“共同意志”,即“个别意志”之间相互抵消之后所剩的共同的意志。公意是在个别意志基础上抽象提升出来的,这一过程即“有点象是化合物所具有的特性并非得自构成化合物的任何一种混合物一样”。共同体中的个人既有各自利益(个别意志),又有共同利益(共同意志),“公意”就是由每个人各自利益(个别意志)中共同的那部分构成的。
卢梭认为，公意具有以下几个特征：
1、公意是不可转让的，也是不能由他人代表的。
卢梭认为主权是不可让与的，而主权是依据公意而形成是不可让与的。“主权者既然是一个集体的存在，那就只有它自己能代表它自己。权力可以委托他人行使，但意志不能听任他人支配。”同主权是不可转让的道理一样，卢梭认为主权也是不可代表的。“主权实质上就是公意，它要么是自己的意志，要么是别人的意志，中间的意志是没有的。”所以他反对英国的议会制，认为选举应该是全民参加。
2、公意永远是永远正确的的。
“公意永远是公正的,而且永远以公共利益为依归，它按照社会契约的目的来指导国家的各种力量。”卢梭指出:“公意永远是正确的,但是那指导着公意的判断却并不永远都是明智的。”但是,“普遍意志并不会因此而受到破坏或败坏”,“普遍意志依然未变,继续趋向于他的自然目的”。公意不会包含与构成主权者的个人的利益相冲突的任何利益,既不会全体成员,也不会损害个人的利益。任何其他意志只有符合公意才是公正的,也就是说公意是个人意志、团体意志和众意等意志的惟一的标准和规范,是衡量一切其他意志的标准,因此“它永远不可能为人所滥用”。
3、公意是不能是分割的。卢梭认为，公意是个集体意志，“意志要么是公意、要么不是；它要么是整个人民的意志，要么只是一部分人的意志。”卢梭认为一种意志要成为公意，并不总是全体意志，在选举的时候，对所有的选票都要加以计算。把任何一张选票排斥在外，就会破坏它的概括性。
4、公意是不可摧毁的。
只要若干个人结合起来成为一个整体,他们就只能有一个意志,即公意,这个意志关系着他们共同的生存和公共的幸福,“这时,国家的全部精力是蓬勃而单纯的,它的准则是光辉而明晰的”。公意不会也不可能因为个别意志的变化而发生改变,如果个别意志越来越影响公共意志那时的公意就不再是完全意义上的公意,而只是个别人或集团的意志了。所以,公意一经产生就成为一种主权行为,便成为法律,一旦其尊严和地位受到威胁,国家即濒临灭亡。“公意始终是牢固的，不可败坏的；它永远是纯洁的，只不过屈居于另外一些现在比它更强烈的意志罢了。” 公意是绝对的。
5、公意的一切特征始终存在于多数之中。
“国家全体成员的经常意志就是公意。正是有了这个公意，所以他才成为公民，而且是自由的。”卢梭认为全体人民在表决的时候并不能总是达到全体一致，在处理公共事务的时候，宣告这种意志所需要的投票的比例数，可以按照政治体的情况和需要来确定。其中，有两个法则：一个是，讨论的问题愈重大，则应采纳愈是接近全体一致的意见；第二个是，事情愈是需要迅速解决，则规定双方的票数之差就越小。第一个法则适用于法律的制定，第二个法则适用于重大事情的处理。
卢梭首先提出了公意概念，并构建了西方政治学说中的公意理论体系，为后来的民主理论的发展做出了重大的贡献。卢梭认为人生而自由，享有自然赋予的权利，任何人不可随意剥夺。人类从大自然走向社会，如果建立国家，就必须通过所有自由人订立契约。这个契约应是公意的表达，代表了全体人民共同的意志。这是一个完美的理想国家，每个人都可以参与立法，发表自己的见解，人人是自己的主人。
但是，有些人对于公意理论的实践存在一些消极看法。他们认为，公意理论催生出集权社会，公意是一个抽象的理论，很难操作，卢梭也承认，人类在智力上是有一定的不平等的，人民有一定的理解力的偏差，全体公民的投票表决未必是正确的，多数人的民主可能会导致暴政，所以有人说苏格拉底和耶稣的审判都是公意的结果，法国大革命爆发后雅各宾派的所作所为也是例证，“只有公意才能使其他约定具有效力；谁拒不服从公意，真个共同体就要强迫他服从公意，这就是说人们要迫使他自由”这是多么恐怖的场景，每个人都可能是公意的牺牲品。
第二篇：卢梭名言
卢梭名言
1、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
2、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。
3、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。
4、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
5、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
6、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
7、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
8、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。
9、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。
10、为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。
11、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。
12、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
13、劳动是社会中每个人不可避免的义务。
14、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。
15、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
16、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
17、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
19、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
20、人生的价值是由自己决定的。
21、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
22、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
23、节约与勤勉是人类两个名医。
24、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
25、我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。
26、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
27、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
28、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
29、社会就是书，事实就是教材。
30、做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。
31、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
32、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
33、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。
34、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
35、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
36、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
37、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
38、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
39、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
40、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
41、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人
42、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
43、悔恨在我们走好运时睡去了，但在身处逆境时，却更强烈地感觉到它。
44、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。
45、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。
46、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。
47、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。
48、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。
49、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
50、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。
51、（法）社会就是书，事实就是教材。
52、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。
53、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
第三篇：卢梭名言400句
卢梭名言400句
卢梭名言精选（一）：
1、我的意思并不是说在婚姻问题上能够不研究社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至能够决定我们一生的命运，并且在爱好脾气感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。——卢梭
2、对我所爱的人坚持信赖和沈默。——卢梭
3、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。——卢梭
4、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭
5、做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭
6、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭
7、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。——卢梭
8、知识少的人，讲话讲得异常多;知识多的人，讲话反而讲得很少。——卢梭
9、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。——卢梭
10、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。——卢梭
11、困厄无疑是个很好的教师;然而这个教师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。——卢梭
12、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。——卢梭
13、世界就是一本女人的书——卢梭
14、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。——卢梭
15、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人——卢梭
16、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。——卢梭
17、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的本事。——卢梭
18、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一齐生活的好处。——卢梭
19、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
20、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。——卢梭
21、美德好像战场，我们要过完美的生活，要常常和自我斗争。——卢梭
22、我们手里的金钱是坚持自由的一种工具。——卢梭
23、节俭与勤勉是人类两个名医。——卢梭
24、为真理献身——卢梭
25、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭
26、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。——卢梭
27、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。——卢梭
28、人生的价值是由自我决定的。——卢梭
29、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。——卢梭
30、善较之美价值更高——卢梭
31、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
32、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。——卢梭
33、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭
34、为人善良和正直才是最光荣。——卢梭
35、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。——卢梭
36、谁成了哪一行的尖子;谁就能走运，所以，不管哪一行，我只要成了尖子，就必须会走运，机会自然会到来，而机会一来，我凭着本领就能一帆风顺。——卢梭
37、劳动是社会中每个人不可避免的义务。——卢梭
38、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭
39、当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就能够了;可是，当海面上波涛汹涌，而我们想停在原地的时候，那就要抛锚。当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动摇，不要在你没有发觉以前，船就漂走了。——卢梭
40、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自我——卢梭
41、要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种“高尚事物无法效仿”的藉口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。——卢梭
42、人人都有幸福和痛苦，只可是是程度不一样而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人;谁感受的欢乐最少，谁就是最可怜的人。——卢梭
43、十岁时被点心岁被恋人岁被欢乐四十岁被野心五十岁被贪婪所俘虏。人，到什么时候才能追求睿智呢——卢梭
44、一切学科本质上应当从心智启迪时开始。——卢梭
45、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。可是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他能够讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。——卢梭
46、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自我作斗争——卢梭
47、花朵衰败的地方，人类没法生活——卢梭
48、爱慕一个女子，通常爱她此刻的样貌;爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样貌。——卢梭
49、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。——卢梭
50、人生的价值是由自我决定的。——卢梭名人名言Flash51、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会对人不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。——卢梭
52、在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一生都没有思想的本事。——卢梭
53、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
54、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的出于自愿的。——卢梭
55、不管到了哪里，我都一向留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。——卢梭
56、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活全部魅力——卢梭
57、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦——卢梭
58、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭
59、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。——卢梭
60、信仰比理智更有才华——卢梭
61、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。——卢梭
62、不要转让自我的孩子。孩子们生来就是人，并且是自由的;他们的自由属于他们自我。除了他们而外。任何别人都无权加以处置。——卢梭
63、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。——卢梭
64、德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭
65、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。——卢梭
66、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼——卢梭
67、自然与美德，受到社会财产的产物学问和艺术的侵害——卢梭
68、异性友情的发展，就像双曲线，无限接近但永不触及。——卢梭
69、良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声——卢梭
70、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。——卢梭
71、在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们仅有坚持沉默，才能得到像征性的自由——卢梭
72、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。——卢梭
73、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭
74、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。——卢梭
75、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。——卢梭
76、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。——卢梭
77、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
78、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。——卢梭
79、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。——卢梭
80、口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感——卢梭
81、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期——卢梭
82、出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶——卢梭
83、仅有高贵的思想，而无高贵的血统——卢梭
84、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。——卢梭
85、奢侈的必然后果──风化的解体──反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
86、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。——卢梭
87、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶——卢梭
卢梭名言精选（二）：
1、做教师的只要有—次向学生撒谎撤漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
2、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人:有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。
3、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。
4、悔恨在我们走好运时睡去了，但在身处逆境时，却更强烈地感觉到它。
5、情书要动人心弦，应当在欲语无从的心境下提笔，在不知所云的心境下结束。
6、我一向认为，仅有把善付诸行动才称得上是美的。
7、在敢于担当培养一个人的任务之前，自我就必须要造就成一个人，自我就必须是一个值得推崇的模范。
8、劳动是社会中每个人不可避免的义务。
9、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。
10、节俭与勤勉是人类两个名医。
11、为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具;为了尽量地利用这些工具，就必须使供给这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅仅不是脱离身体而独立构成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。
12、你若拒绝自由，我将强迫你自由。
13、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
14、我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。
15、社会就是书，事实就是教材。
16、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一齐生活的好处。
17、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。
18、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
19、困厄无疑是个很好的教师;然而这个教师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。
20、不管到了哪里，我都一向留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。
21、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。
22、每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。
23、人是生而自由的，但却无往不在枷琐之中，自以为是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隶。
24、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的出于自愿的。
25、生而自由，然而他自此处处背负着锁链。任何人都能够认为他是他人的主人，可是他只是比他人更为不自由的奴隶。
26、做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
27、公民一切权力中最神圣的权力。
28、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
29、人是生而自由的，但却到处都在锁链之中。
30、虽然我不一样意你的观点，可是，我誓死扞卫你说话的权力。
31、对欢乐的渴望永远不会在人心中熄灭。
32、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自我的幸福。
33、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
34、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
35、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
36、做教师的人经常在那里假装一付师长的尊严样貌，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎样不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。
37、人生而自由，却无往不再枷锁之中!
38、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足。
39、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。
40、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。
41、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
42、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
43、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
44、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
45、忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。
46、人生而自由，但无往不在枷锁之中。
47、我们手里的金钱是坚持自由的一种工具。
48、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。趣味的腐化。
49、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
50、大自然从不欺骗我们;欺骗我们的永远是我们自我。
51、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
52、年轻人搜集材料，预备造一座桥通到月亮上，或者也许在地球上造一座宫殿和庙宇，而最终那中年人决定用这些材料造一间木屋。
53、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的;军人所从事的，就是这样的职业;教师所从事的，就是这样的职业。
54、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。
55、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
56、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
57、懂得不多的人常是空论者，而渊博者则寡言。
58、我们栽培草木，使它长成必须的样貌，我们教育人，使他具有必须的才能。
59、滥用书籍，则学问死矣。
60、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。
61、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
62、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
63、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。可是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他能够讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
64、我们生来是软弱的，所以我们需要力量;我们生来是一无所有的，所以我们需要帮忙;我们生来是愚昧的，所以需要确定的本事。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。
65、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
66、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。
67、自然既把眼泪赋与人类，就表示出:它曾赐与人类一颗最仁慈的心。
68、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
69、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。
70、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。教育的最大的秘诀是:使身体锻炼互相调剂。
71、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
72、人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
73、我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言——“你要认识你自我”，比伦理学家们的一切巨着都更为重要，更为深奥。
74、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
75、人人都有幸福和痛苦，只可是是程度不一样而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人;谁感受的欢乐最少，谁就是最可怜的人。
76、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。
77、贤人哲士是绝不追求运气的。
78、人生的价值是由自我决定的。
79、深入肺腑，深入肌肤。
80、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
81、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。
82、教育的最大的秘诀是:使身体锻炼互相调剂。
卢梭名言精选（三）：
1、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
2、教育的最大的秘诀是:使身体锻炼互相调剂。
3、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。
4、做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
5、劳动是社会中每个人不可避免的义务。
6、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。
7、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
8、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
9、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
10、滥用书籍，则学问死矣。
11、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
12、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。
13、我一向认为，仅有把善付诸行动才称得上是美的。
14、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。
15、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自我作斗争
16、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
17、社会就是书，事实就是教材。
18、浪费时间是一桩大罪过。
19、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
20、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。
21、青春活力，能够说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。
22、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
23、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
24、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
25、人生的价值是由自我决定的。
26、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一齐生活的好处。
27、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的;军人所从事的，就是这样的职业;教师所从事的，就是这样的职业。
28、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
29、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人:有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。
30、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
31、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的本事。
32、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
33、我们手里的金钱是坚持自由的一种工具。
34、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自我的幸福。
35、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。
36、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
37、一切学科本质上应当从心智启迪时开始。
38、人生而自由，却无往不再枷锁之中!
39、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
40、我们栽培草木，使它长成必须的样貌，我们教育人，使他具有必须的才能。
41、你知道用什么方法必须能够使你的孩子成为不幸的人吗这个方法就是对他百依百顺。
42、在敢于担当培养一个人的任务之前，自我就必须要造就成一个人，自我就必须是一个值得推崇的模范。
43、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期
44、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
45、德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。
46、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
47、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
48、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
49、节俭与勤勉是人类两个名医。
50、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。
51、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。可是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他能够讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
52、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。
53、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
54、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
55、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
56、奢侈的必然后果--风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
57、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
58、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
59、做教师的人经常在那里假装一付师长的尊严样貌，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎样不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。
60、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
卢梭名言精选（四）：
1、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
2、不是爱情，不是金钱，不是名誉，不是公平……请给我真理。我们应当有勇气去应对真实的内心，即使前面荆棘满地，也要坚定地走下去。为了不浪费你的这一辈子。
3、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
4、青年的是最初独立选择的个人依恋心，它预告着在某种程度上也预示着另一种依恋的出现，其中包括爱情。所以爱情也是崇高的心境。
5、邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。
6、每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。
7、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。
8、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
9、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人
10、一切学科本质上应当从心智启迪时开始。
11、劳动是社会中每个人不可避免的义务。
12、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
13、在变化无常的人生中，我们要异常避免那种为了将来而牺牲此刻的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲此刻能够得到的东西。
14、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
15、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会的。
16、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。
17、情感就是对自我的爱，对痛苦的忧虑，对死亡的恐惧和对幸福的向往。
18、我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。
19、知识少的人，讲话讲得异常多;知识多的人，讲话反而讲得很少。
20、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭名句
21、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
22、滥用书籍，则学问死矣。——卢梭语录
23、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。——卢梭名句
24、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会对人不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
25、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人
26、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
27、人的价值是由自我决定。
28、真诚的的结合是一切结合中最纯洁的。——
29、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识
30、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
31、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
32、大自然期望儿童在成人以前就要像儿童的样貌。
33、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一齐生活的好处。
34、所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。
35、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
36、节俭与勤勉是人类两个名医。
37、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
38、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
39、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
40、德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。
41、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
42、一切学科本质上应当从心智启迪时开始。
43、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。可是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他能够讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
44、人生而自由，但无往不在枷锁之中。——卢梭语录
45、对我所爱的人坚持信赖和沉默。
46、社会就是书，事实就是教材。
47、节制和劳动是人类的两个真正的医生:劳动促进了人类的食欲，而节制能够防止贪食过度。——卢梭语录
48、人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。
49、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭语录
50、一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了;只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。
51、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
52、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的出于自愿的。
53、人生的价值是由自我决定的。
54、爱慕一个女子，通常爱她此刻的样貌;爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样貌。
55、不要转让自我的孩子。孩子们生来就是人，并且是自由的;他们的自由属于他们自我。除了他们而外。任何别人都无权加以处置。
56、奢侈的必然后果──风化的解体──反过来又引起了趣味的腐化。
57、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，并且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
58、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
59、我们手里的金钱是坚持自由的一种工具。
60、最强者也不能总是强大得足以永远作主人，除非他能把力量转化为权利和服从的义务。
61、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
62、我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言--“你要认识你自我”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥
63、深入肺腑，深入肌肤
64、我们能够让那些同我们不相干的人爱怎样说就怎样说，可是，让一个朋友认为我们具有我们本来没有的美德，是犯罪的。
65、没有信念，就没有真正的美德。
66、我的意思并不是说在婚姻问题上能够不研究社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至能够决定我们一生的命运，并且在爱好脾气和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多
67、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
68、生命健康理性和舒适，应当是压倒一切的，不舒适的事物决不会显得优美;苗条并不等于瘦弱，为了讨好人家的爱，就不应当有一副不健康的样貌。
69、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。
70、自然与美德，受到社会财产的产物学问和艺术的侵害
71、仅有高贵的思想，而无高贵的血统
72、大多灵敏人都是运用力量时已经太晚的时候，才埋怨缺乏力量。
73、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
74、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自我作斗争
75、情书要动人心弦，应当在欲语无从的心境下提笔，在不知所云的心境下结束。
76、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
77、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
78、劳动是社会中每个人不可避免的义务。
79、人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。
80、善较之美价值更高
81、人生的价值是由自我决定的。
82、童年是理智的睡眠期。
83、你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自我就必须要造就一个人，自我就必须是一个值得推崇的模范。
84、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。——卢梭名句
85、人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
86、你什么也舍不舍牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。
87、美德好像战场，我们要过完美的生活，要常常和自我斗争。
88、Patienceisbitter，butitsfruitissweet(JeanJacquesRousseau，Frenchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。
89、宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。
90、做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
91、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。趣味的腐化。
92、你知道用什么方法必须能够使你的孩子成为不幸的人吗这个方法就是对他百依百顺。
93、不管到了哪里，我都一向留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。
94、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。
95、人是生而自由的，但却无往不在枷琐之中，自以为是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隶。
96、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。
97、青年是智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
98、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
99、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不一样。
100、大雨能够延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
101、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。
102、生而自由，然而他自此处处背负着锁链。任何人都能够认为他是他人的主人，可是他只是比他人更为不自由的奴隶——卢梭名句
103、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
104、浪费时间是一桩大罪过。
105、人是生而自由的，但却到处都在锁链之中
106、对欢乐的渴望永远不会在人心中熄灭
107、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
108、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶
109、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。
110、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的本事。
111、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。
112、做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭名句
113、在我们所有的感情中，最令人迷惑与神魂颠倒的，就是爱情与嫉妒。
114、社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就必须有相应的手段。那里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自我而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒必须的危险，公民就不再是自我的主宰了;当政府说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一向在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。刑事犯罪的死刑也能够用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自我成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放下生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法;我们能够假定契约各方没人自愿上绞架。
115、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自我作斗争
116、生命不等于是呼吸，生命是活动。
117、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。可是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他能够讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
118、你若拒绝自由，我将强迫你自由。
119、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
120、不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
121、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然能够坐驿车，可是，如果是为了游历，那就要步行了。
122、节俭与勤勉是人类两个名医。
123、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。
124、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。
125、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。
126、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
127、懂得不多的人常是空论者，而渊博者则寡言------
128、公民一切权力中最神圣的权力
129、十岁受诱于饼干，岁受诱于情人，岁受诱于欢乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智
130、不管到了哪里，我都一向留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。
131、现实的世界是有限度的，想象的世界是无涯际的132、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
133、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
134、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
135、在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志;我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们能够再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自我真正的主人;因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自我制定的法律的服从才是真正的自由。
136、我深信祇有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。
137、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的本事。
138、而自由，却无往不再枷锁之中!
139、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭名句
140、世界就是一本女人的书
141、假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它能够寄托能够凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。此刻这一时刻能够永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹;心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自我的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵:只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就能够自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的可怜的相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的完全的圆满的幸福只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心搅乱我们的温馨之感的尘世的肉欲，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。——
142、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
143、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。
144、如果世间真有这么一种状态:心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握此刻，无匮乏之感也无享受之感，不欢乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自我的存在，处于这种状态的人就能够说自我得到了幸福。
145、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。
146、不要教他这样那样的学问，而要由他自我去发现哪些学问。
147、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。
148、一个人抛弃了自我，便贬低了自我的存在;抛弃了生命，便完全消灭了自我的存在。——
149、在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们仅有坚持沉默，才能得到象征性的自由
150、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期
151、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。——卢梭名句
152、我们手里的金钱是坚持自由的一种工具。
153、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自我的幸福。
154、为真理献身
155、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
156、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。——
157、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人
158、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
159、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。
160、有人可能一百岁时走向坟墓，可是他可能生下来就已经死亡。
161、一个人体质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，并且还随着所受教育程度的不一样而增大存在于前者之间的差别。
162、我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。
163、浪费时间是一桩大罪过。
164、虽然我不一样意你的观点，可是，我誓死捍卫你说话的权力。
165、一个人的心是只服从他自我的，你想束缚它，结果却释放了它;如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
166、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足
167、性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。
168、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
169、贤人哲士是绝不追求运气的。——卢梭名句
170、大自然从不欺骗我们;欺骗我们的永远是我们自我------
171、财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。
172、自然既把眼泪赋与人类，就表示出:它曾赐与人类一颗最仁慈的心。——卢梭名句
173、人之所以合群，是由于他的身体柔弱;我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难;如果我们不是人，我们对人类便没有任何职责了。对人的依靠，就是力量不足的表征:如果每一个人都不需要别人的帮忙，我们就根本不想同人联合了。
174、十岁时被点心岁被恋人岁被欢乐四十岁被野心五十岁被贪婪所俘虏。人，到什么时候才能追求睿智呢
175、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去
176、口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感
177、年轻人搜集材料，预备造一座桥通到月亮上，或者也许在地球上造一座宫殿和庙宇，而最终那中年人决定用这些材料造一间木屋。
178、我们生来是软弱的，所以我们需要力量;我们生来是一无所有的，所以我们需要帮忙;我们生来是愚昧的，所以需要确定的本事。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。
179、当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就能够了;可是，当海面上波涛汹涌，而我们想停在原地的时候，那就要抛锚。当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动摇，不要在你没有发觉以前，船就漂走了。
180、当人民被迫服从而服从时，他们做的对。可是，一旦人民能够打破自我身上的桎梏而打破它时，他们就做的更对。
181、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。
182、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。
183、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
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第四篇：卢梭忏悔录读书笔记
生活与物理
暖气片安在什么地方好
在有暖气设备的屋子里，冬天仍然是温暖如春。这是暖气片的功劳。暖气片，就是用铸铁制成的散热片。它在不大的范围里装有层层迭迭的片状管道，因此扩大了跟空气的接触面积，管道里的蒸气送来的热量，大部分从这儿散发出来。
空气是热的不良导体，是很不容易传热的，为什么暖气片却能把整个房间里的空气烘暖呢？
气体是会流动的，并且是热胀冷缩的。靠近暖气片的空气首先受热，体积膨胀，密度减小，变得轻了便往上升；其他部分的冷空气就流到暖气片的周围，来填补上升空气空出来的位置，它受热后体积膨胀，密度减小，接着也往上升；先前上升的空气渐渐变冷，密度又增大了，便往下流。这样，房间里的空气便开始上下“对流”起来。在对流的过程中，整个房间里的空气都热起来，室内也就暖和了。因为热量是暖气片上散发出来的，所以安装的位置要选好。如果你仔细观察一下，就会发现，暖气片大都安装在窗台下面。这有两个好处：第一，由于暖气片接近地面，能使室内的全部空气发生对流，所以保持了室温的均衡；第二，一旦冷空气从窗户缝里钻进来，暖气片就把它加热，起到了防冷的作用。
人们选择适当的位置安装暖气片，是为了空气更好地对流。其实，这个问题在很多地方都必须考虑，比方说，锅灶上的烟囱、仓库的天窗与地窗，究竟安在哪里好，都是有讲究的。你如果有兴趣，可以去观察一番，想想它的道理。
刚出锅的鸡蛋为什么不烫手?
刚从开水里取出的熟鸡蛋，你用手去拿，为什么不觉得烫手?
这是因为，刚从开水里拿出来的鸡蛋表面还沾着水，水分的蒸发使蛋壳温度降低，因此手并不感到很烫。不过，这只是很短的一会儿，鸡蛋表面的水分完全蒸发以后，鸡蛋就会烫手了。
蒸发是降低温度的好办法。当室温比人体的温度高的时侯，人体向外散热主要足依靠蒸发的办法。人体每小时可以分泌l升以上的汗液，带走的热量大约是580千卡。也就是说可以使58公斤的水温度下降10摄氏度。所以一个人即使在面包炉里，只要不被直接烫伤也是能待一个短时间的。人体对周围温度的感受和空气的涅度关系很大。冬天虽然屋子里的温度在25摄氏度，脱了衣服仍然感到很冷，这是由子冬天屋子里的空气十分干燥，身上的汗水蒸发的快。而夏天空气潮湿，蒸发过程缓慢，所以不觉得冷。
“热得快”的奥秘
“热得快”是生活中常用的一种电加热器，可以用来烧开水、热牛奶、煮咖啡等，快捷而方便。“热得快”的加热螺圈通常是用一种较细的金属管绕制成的，管内装有电热丝，然后灌入氧化镁粉之类的绝缘材料，把电热丝封装固定在管中间，使它不与管壁接触。电热丝的两端再分别与电源线相接。通电后，电流从电热丝中流过，电热丝便发热。如果把“热得快”浸没在液体中，热量通过液体很快散发出来，这样使液体很快被加热，而且也不会烧坏电热丝。如果让“热得快”在空气中干烧，热量不易散发，金属外管会很快烤焦，甚至烧红，管内的电热丝便会烧断。所以，使用时应先将“热得快”放入液体内，液体最少应淹没加热螺圈（手柄及电线不能浸入液体中），然后再接通电源。加热完毕，也应先断开电源，过一小会，待“热得快”温度降低后，再从液体中拿出，擦干收藏。
由于“热得快”中的电热丝是用镍铁合金制成的细丝，一般较脆、容易震断。因此，“热得快”不能剧烈震动，如果表面有水垢或附着物，可用小毛刷轻轻刷掉，不要用硬物敲击或用小刀刮削。“热得快”一旦断丝便无法修复，只有换新的了。
水开后摸壶底,烫手吗?
水开了，这时你若迅速把壶提起来并勇敢地把手贴到壶底，发现壶底并不烫手，若过一会才把手贴向壶底，壶底反而又烫手了。为什么会出现这种现象呢?
壶底是离热源最近的地方，也是水汽化最集中的地方。水开后，在壶底产生一串串汽泡，并上升到水面，这就是沸腾。水沸腾要吸收大量的热，在水壶离开火炉后的一瞬间，水的沸腾仍在进行，所以此时壶底附近的热大量地被吸收，暂时降低了壶底的温度，因此壶底并不烫手。可是过一会儿后，水停止沸腾，不再冒汽泡，壶底和水温相同，壶底也就烫手了。为什么开水不响,响水不开
我们知道，水中能溶有少量空气，容器壁的表面小空穴中也吸附着空气，这些小气泡起气化核的作用。水对空气的溶解度及器壁对空气的吸附量随温度的升高而减少，当水被加热时，气泡首先在受热面的器壁上生成。
气泡生成之后，由于水继续被加热，在受热面附近形成过热水层，它将不断地向小气泡内蒸发水蒸汽，使泡内的压强（空气压与蒸汽压之和）不断增大，结果使气泡的体积不断膨胀，气泡所受的浮力也随之增大，当气泡所受的浮力大于气泡与壁间的附着力时，气泡便离开器壁开始上浮。
在沸腾前，窗口里各水层的温度不同，受热面附近水层的温度较高，水面附近的温度较低。气泡在上升过程中不仅泡内空气压强P。随水温的降低而降低，泡内有一部分水蒸汽凝结成饱和蒸汽，压强亦在减小，而外界压强基本不变，此时，泡外压强大于内压强，于是，上浮的气泡在上升过程中体积将缩小，当水温接近沸点时，有大量的气泡涌现，接连不断地上升，并迅速地由大变小，使水剧烈振荡，产生“嗡，嗡”的响声，这就是“响水不开”的道理。
对水继续加热，由于对流和气泡不断地将热能带至中、上层，使整个溶器的水温趋于一致，气泡脱离器壁上浮，其内部的饱和水蒸汽将不会凝结，饱和蒸汽压趋于一个稳定值。气泡在上浮过程中，液体对气泡的静压强随着水的深度变小而减小，因此气泡壁所受的外压强与其内压强相比也在逐渐减小，气泡液--气分界面上的力学平衡遭破坏，气泡迅速膨胀，加速上浮，直至水面释出蒸汽和空气，水开始沸腾了。由于此时气泡上升至水面破裂，对水的振荡减弱，几乎听不到“嗡嗡声”，这就是“开水不响”的原因。
清蒸鸡与热学知识
清蒸鸡鲜嫩味美，清香可口。它的烹调过程是这样的：将洗净的鸡加佐料后放入品锅内（一种有盖的大瓷碗），而后再把品锅放在大锅中加水蒸透。小李学习了热学知识后想，清蒸鸡虽是味美，但烹调加工太费时了，他根据所学的物态变化知识提出了改进办法，一试果真灵。你能揭开小李这一清蒸鸡烹调改之谜吗？
原来，小李的清蒸鸡烧制改进之秘在于在大锅的水中加盐，由于盐水的沸点高于清水，因而这时沸水加热着的鸡的温度会超过100℃，缩短蒸煮时间。不妨用温度计测一下盐水沸点为多少，以及是否随盐水浓度的增大而变化
怎样利用物理方法，判断一只鸡蛋是生的还是熟的？
（一）把鸡蛋放在桌上，用手把鸡蛋迅速扭动。离手后观察它的转动情形：如果鸡蛋转动得很顺利，则为熟鸡蛋；反之，如果转动得不顺畅的，则为生鸡蛋。
因为熟蛋被扭动时，蛋白蛋黄全部一同被扭动，故转得顺利。反之，生蛋被扭动时，只是蛋壳受力，而蛋白和蛋黄几乎未受力。由牛顿第一定律（惯性定律）可知，蛋白和蛋黄因惯性几乎停留不动。于是，蛋壳的转动就被蛋白拖慢了。
（二）待鸡蛋转动一段时间之后，突然按停鸡蛋瞬间，并立即缩手。如果缩手后不再转动的，则为熟蛋；反之，缩手后能自动再转几下的，则为生蛋。
因为熟蛋被按停时，蛋壳、蛋白和蛋黄都全部停止，缩手后就继续静止。反之，生蛋在按停时，只是蛋壳暂时停止，但蛋白和蛋黄因惯性仍然转动。故缩手后，能带动蛋壳重新再转几下。
奇妙的火焰
让我们点一根蜡烛，仔细观察一下吧。
你首先看到的是蜡烛火焰的美丽的色彩：烛芯上方有一圈黑色锥形区，叫烛芯区；它的外面是明亮的黄色区域，叫发光区，大部分烛光都是从这个区域发出来的；在黄色区域的外围，还有一层蓝色的区域，叫做反应区。
这三种不同颜色的区域，温度并不相同。我们可以做个小实验来了解一下：
把一张纸垂直插到火焰中去，不等纸烧着就赶快抽出来。这时，你会发现纸的烧焦程度是不相同的。根据纸的烧焦程度，可以知道：蓝色区的温度最高，其次是黄色区，黑色区的温度最低。
科学家曾用仪器细心地测量过这三个区域的温度，它们分别是1400℃、1100℃和800℃。下面，让我们进一步来研究这三个区域的一些特点：
把烛焰移到强烈的阳光下或强电灯光下，仔细地观察烛焰的投影。你将发现区域明暗分明，投影最暗的是黄色发光区，其次是黑色的烛芯区，最亮的是蓝色反应区。这说明，在发光区中的固体微粒最稠。
你再拿一根细玻璃管，把它的一端分别插到这三个区域中，看一看从玻璃管的另一端流出了什么东西。你将会看到，从烛芯区流出来的透明的气体，冷却后变成了烛蜡。这说明，在烛芯区虽然有丰富的燃料，但是由于没有足够的氧气，关系有：
一、与电学知识有关的现象
1、电饭堡煮饭、电炒锅煮菜、电水壶烧开水是利用电能转化为内能，都是利用热传递煮饭、煮菜、烧开水的。
2、排气扇（抽油烟机）利用电能转化为机械能，利用空气对流进行空气变换。
3、电饭煲、电炒锅、电水壶的三脚插头，插入三孔插座，防止用电器漏电和触电事故的发生。
4、微波炉加热均匀，热效率高，卫生无污染。加热原理是利用电能转化为电磁能，再将电磁能转化为内能。
5、厨房中的电灯，利用电流的热效应工作，将电能转化为内能和光能。
6、厨房的炉灶（蜂窝煤灶，液化气灶，煤灶，柴灶）是将化学能转化为内能，即燃料燃烧放出热量。
二、与力学知识有关的现象
1、电水壶的壶嘴与壶肚构成连通器，水面总是相平的。
2、菜刀的刀刃薄是为了减小受力面积，增大压强。
3、菜刀的刀刃有油，为的是在切菜时，使接触面光滑，减小摩擦。
4、菜刀柄、锅铲柄、电水壶把手有凸凹花纹，使接触面粗糙，增大摩擦。
5、火铲送煤时，是利用煤的惯性将煤送入火炉。
6、往保温瓶里倒开水，根据声音知水量高低。由于水量增多，空气柱的长度减小，振动频率增大，音调升高。
7、磨菜刀时要不断浇水，是因为菜刀与石头摩擦做功产生热使刀的内能增加，温度升高，刀口硬度变小，刀口不利；浇水是利用热传递使菜刀内能减小，温度降低，不会升至过高。
三、与热学知识有关的现象
（一）与热学中的热膨胀和热传递有关的现象
1、使用炉灶烧水或炒菜，要使锅底放在火苗的外焰，不要让锅底压住火头，可使锅的温度升高快，是因为火苗的外焰温度高。
2、锅铲、汤勺、漏勺、铝锅等炊具的柄用木料制成，是因为木料是热的不良导体，以便在烹任过程中不烫手。
3、炉灶上方安装排风扇，是为了加快空气对流，使厨房油烟及时排出去，避免污染空间。
4、滚烫的砂锅放在湿地上易破裂。这是因为砂锅是热的不良导体，烫砂锅放在湿地上时，砂锅外壁迅速放热收缩而内壁温度降低慢，砂锅内外收缩不均匀，故易破裂。
5、往保温瓶灌开水时，不灌满能更好地保温。因为未灌满时，瓶口有一层空气，是热的不良导体，能更好地防止热量散失。
6、炒菜主要是利用热传导方式传热，煮饭、烧水等主要是利用对流方式传热的。
7、冬季从保温瓶里倒出一些开水，盖紧瓶塞时，常会看到瓶塞马上跳一下。这是因为随着开水倒出，进入一些冷空气，瓶塞塞紧后，进入的冷空气受热很快膨胀，压强增大，从而推开瓶塞。
8、冬季刚出锅的热汤，看到汤面没有热气，好像汤不烫，但喝起来却很烫，是因为汤面上有一层油阻碍了汤内热量散失（水分蒸发）。
9、冬天或气温很低时，往玻璃杯中倒入沸水，应当先用少量的沸水预热一下杯子，以防止玻璃杯内外温差过大，内壁热膨胀受到外壁阻碍产生力，致使杯破裂。
10、煮熟后滚烫的鸡蛋放入冷水中浸一会儿，容易剥壳。因为滚烫的鸡蛋壳与蛋白遇冷会收缩，但它们收缩的程度不一样，从而使两者脱离。
威尼斯商人
威尼斯商人是英国伟大的戏剧家莎士比亚写的四大喜剧之一。故事大概是这样的：在威尼斯生活着很多不同经历，不同品格的商人。故事的主人公就是一个成功的商人,他的名字叫：安东尼奥。他聪明、勤奋、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事业发展很快。最近又一批买卖即将成功，这使他万分高兴。这时，安东尼奥的朋友巴萨尼奥，正匆匆走来，原来他深深的爱上了鲍西娅公主,想去求婚。但他觉得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他现在很贫困，因此只好向安东尼奥借钱。安东尼奥答应了朋友的请求。但他全部的财产都在货船上，但货船还没有到岸。那么只有向夏洛克借钱了。夏洛克是一个心胸狭窄、贪图小便宜的人，他一直很嫉妒安东尼奥的才华。当他得知安东尼奥要向自己借钱，心中暗暗高兴。于是，在条约里写到：“如不按时还钱，就要从你的身上割下一磅肉。”安东尼奥冒着生命危险答应了。巴萨尼奥和鲍西娅结婚了。但是，一个坏消息传入了他们的耳中。安东尼奥的船队沉没了，夏洛克逼他马上还钱。但安东尼奥现在一贫如洗。夏洛克把他告上了法庭，准备按条约上说的去做。在法庭上法官说:“你只能从他身上割下一磅肉，不允许有一滴血，要不然你就是违约。”可夏洛克根本做不到。最后法官判夏洛克败诉，并把他财产的一半分给安东尼奥，另一半归国家。事后，安东尼奥才得知那个聪明的法官就是鲍西娅装扮的.为了救朋友她想出了这个妙计。不久大家得知了一个好消息：安东尼奥的船队并没有沉没，现在已经抵达港口了。我被莎士比亚小说里的每一个情节所感动，也从中感悟到了很多人世间的道理。从安东尼奥、巴萨尼奥、鲍西娅的身上，我看到了他们都有对朋友真诚、友好的一颗心.为了朋友的幸福，安东尼奥冒着生命危险满足了朋友的需要，为了让朋友得到幸福，宁可牺牲自己。鲍西娅既聪明又善良，她用自己的智慧，换回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心头就充满了厌恶：他心胸狭窄、贪婪、凶狠，世界上难道还有这么狠毒的人吗？我觉得读书可以让我懂得好多人世间的道理，分清善恶，指引我的未来——做一个善良聪明，有爱心的人。是英国伟大的戏剧家莎士比亚写的四大喜剧之一。故事大概是这样的：在威尼斯生活着很多不同经历，不同品格的商人。故事的主人公就是一个成功的商人,他的名字叫：安东尼奥。他聪明、勤奋、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事业发展很快。最近又一批买卖即将成功，这使他万分高兴。这时，安东尼奥的朋友巴萨尼奥，正匆匆走来，原来他深深的爱上了鲍西娅公主,想去求婚。但他觉得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他现在很贫困，因此只好向安东尼奥借钱。安东尼奥答应了朋友的请求。但他全部的财产都在货船上，但货船还没有到岸。那么只有向夏洛克借钱了。夏洛克是一个心胸狭窄、贪图小便宜的人，他一直很嫉妒安东尼奥的才华。当他得知安东尼奥要向自己借钱，心中暗暗高兴。于是，在条约里写到：“如不按时还钱，就要从你的身上割下一磅肉。”安东尼奥冒着生命危险答应了。巴萨尼奥和鲍西娅结婚了。但是，一个坏消息传入了他们的耳中。安东尼奥的船队沉没了，夏洛克逼他马上还钱。但安东尼奥现在一贫如洗。夏洛克把他告上了法庭，准备按条约上说的去做。在法庭上法官说:“你只能从他身上割下一磅肉，不允许有一滴血，要不然你就是违约。”可夏洛克根本做不到。最后法官判夏洛克败诉，并把他财产的一半分给安东尼奥，另一半归国家。事后，安东尼奥才得知那个聪明的法官就是鲍西娅装扮的.为了救朋友她想出了这个妙计。不久大家得知了一个好消息：安东尼奥的船队并没有沉没，现在已经抵达港口了。我被莎士比亚小说里的每一个情节所感动，也从中感悟到了很多人世间的道理。从安东尼奥、巴萨尼奥、鲍西娅的身上，我看到了他们都有对朋友真诚、友好的一颗心.为了朋友的幸福，安东尼奥冒着生命危险满足了朋友的需要，为了让朋友得到幸福，宁可牺牲自己。鲍西娅既聪明又善良，她用自己的智慧，换回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心头就充满了厌恶：他心胸狭窄、贪婪、凶狠，世界上难道还有这么狠毒的人吗？我觉得读书可以让我懂得好多人世间的道理，分清善恶，指引我的未来——做一个善良聪明，有爱心的人。
第五篇：《忏悔录》卢梭 读后感
今天我读完了 卢梭写的《忏悔录》，这本书以他诚实的笔调来描绘他从小到大的成长历程。刚刚开始读时我也没有觉得作者写那些他自己做的坏事有什么了不起。可越到后来越是感觉到一位名人，能诚实得将自己做的错事写成一本书，是多么需要大的勇气或者说是对于人性的多么谦卑的认识
书中记录了他曾经偷东西，并且在收到惩罚后居然有了可以继续偷盗的念头（这对于我们教育子女也是一种提醒——切勿让惩罚变成一种只对过去做了结却没有持续影响的形式）；也记录了他为了逃避而让一位女士做了替罪羔羊，还记录他对朋友的背信弃义等等。就像作者自己所说，这部著作提供了一份研究人的内心的参考资料，而且它也是世上唯一一份这样的资料。
但要说正本书中给我震撼最大的是其中有这样一段话“我也希望得到公众的批评和高声宣布的重判，我会低头认罪的。但是，让每个读者都来效仿我吧，让他们像我一样做一次反省吧，要是他敢的话，就让他在内心深处对自己说：‘我比那些人好些’”。
我们在指责那些犯错误的人时，常常感觉自己在这方面一定比他做的好。但就向卢梭所讲的当我们真的从人的心灵深处来查看自己时，我们心里还会有那个声音“我比那人好些”吗？如果还有那像那假冒伪善的法利赛人的骄傲之声发出。那我们只销看看保罗是怎么评价他自己的【提摩太前：一章15节】在罪人中我是个罪魁。从保罗蒙召的品行来看，应该是世人的榜样，可这个明明可以说“我比那人好些”的保罗为什么说自己罪魁呢，乃是圣灵照光照他，以至于他的内心对于罪的敏感性是比众人都强的，为什么我们多数在省察自己内心是虽然也知道自己是个罪人，却没有发出保罗这样的声音，乃是我们常常是在罪发出来以后才后悔，认罪悔改，但保罗是在罪刚刚开始萌芽的时候就意识到，他对自己内心的省察是比众人都要深入的。
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