城市文明建设读后感＂人和万事兴＂

第一篇：城市文明建设读后感＂人和万事兴＂

城市文明建设读后感

“城市文明”问题在当下的提出，我想有两个背景最值得关注：一是从全球范围看，以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的城市化进程，在极大推动当今世界经济社会发展的同时，也使城市社会学家所谓的“城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展；二是对中国来说，这既是城市化进程在中国快速发展的必然表现，也是“城市文明”在当下备受关注的直接原因。但另一方面，我们在现实与理论上的准备，却不足乃至匮乏。城市文明的研究与建设，有两个问题需要先行解决。首先，什么是文明，它有哪些具体的层面与内涵，这些具体层面与内涵的相互关系为何？这是建构一个科学的发展框架，使城市文明和谐、健康地发展的基础。在中国古代文献中，“文明”最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》，是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的“形式符号系统”，具体地说就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”。“礼乐制度”的主要功能是为政治服务，所以中国古代的“文明”概念主要指“政治文明”。马克思、恩格斯对“文明”也多有论述，核心是人类改造世界的实践活动的成果，包括物质文明与精神文明两方面。由此可知，“文明”的基本内涵决定了其功能相应有三：在“物质文明”层面，以生产工具的发明与使用为标志，它是一种人类特有的物质生产方式；在“政治文明”层面，以政治、法律等上层建筑的创造与运用为标志，它表现为一种与野蛮时代或野蛮民族有着本质差异的社会生活方式；在“精神文明”层面，以伦理、艺术等人文精神的创造为最高目标与理想，它是一种在大自然、动物界及野蛮社会中不可想象的艺术生活方式与审美精神境界。

其次，要弄清“文明”与“城市”的关系。在起源上讲，“文明”与“城市”关系密切，中西皆然。英语的“文明”(civilization)源于拉丁文的“civitis”(城市)，最初指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。荷兰学者彼德·李伯庚在研究欧洲文化史时就指出，在16、17世纪，欧洲城市与农村的区别是“农村里没有城市里那么文雅”。早在中国的周代，人们就把祭祀与礼仪中心看作是“城市”建立的标志，这意味着，按照礼仪制度组织起来的人类社会，既是人类进入文明时代的标志，同时也是最初的城市文明形态。

尽管城市文明的内涵也主要有三层，但它的核心无疑是中国古代思想家讲的“礼”与“乐”。用今天的话说，是“城市的善”与“城市的美”。文明与城市发展史告诉我们，越往上追溯，城市的重心就越依靠物质文明与政治文明，因为只有强大的物质基础与强有力的政治保障，才能顶住野蛮人或外来文明的军事压力，以及维护好内部的安定团结。但随着城市在当代的发展，基础性的物质文明建设与基本的政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高理想。或者说，由于“文明病”、城市问题更多地与人的精神文化生态相关，因而中国古人最看重的“礼”与“乐”，在当下具有了越来越重要的意义。还可以说，在“礼”与“乐”之间，由于“乐”的目的在于生产和谐，目标是建设和谐城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一层，代表了人类城市文明的最高目的。

感恩父母

母亲是无私的，母爱是伟大的，在我们成长的道路上，经历了很多磨难，每次的失败，母亲陪着我们难过，每一次的成功母亲陪着我们开心，有一首歌唱的好：世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝，是啊，世界上对自己好的就是亲人了，所以我 要感谢我的妈妈。记得我小时候，经常生病，妈妈经常半夜起来带我去看医生，有一题天晚上，天气很冷，我又发烧了，爸爸出差了，妈妈这啊背着我去看医生，风呼呼的刮着，雨轻轻的下着，路上，妈妈一步又一步艰难的走着，已经走了几四米了，我倔强的要从妈妈背上下来，可妈妈始终都不肯，就这样，我在妈妈背上，手拿着伞，妈妈硬是让后我把散往里安，到了医院，我身上是干的，可妈妈身上却是湿漉漉的，夜静静的，医院里也是静悄悄的，鞍马们拉着我在医院挂号，走到了小儿科，医生还在值班，看着我们来了，便急忙让我们坐下，问了问情况，便给我们开了要但，妈妈又去令了药，给了护士阿姨，过了一会，药陪出来了，为我打上了针，妈妈又陪着我直到我打完针回到家后，她才去睡了一会，看着妈妈疲劳的样子，我是心，既温暖又感到愧疚。

妈妈，给了我无私的爱，给了我们生命，没有她就没有我，她用她全部的心血培养我，照顾我，如今，我上初中了，有了一定的自立能力，也能帮妈妈做些家务，让她也多休息一会，少疲劳一会，看着每天上学放学接我的妈妈，我真有种说不出的感受，我多么希望自己能一夜长大，帮助她做些家务，每当我这么跟同说话的时候，她总是微微一笑，我知道，妈妈最大的希望就是希望我能考好，能好好学习，将来考个好大学，我会实现她这个愿望的！我记事时起，我就能感受到父母对我的爱。我从小在奶奶家长大，父母每周都骑车走很远的路来看我，给我带好多好吃的东西，带我出去玩，分别的时候，我哭了，父母也眼含着泪。这时我想说：感谢父母给了我生命！

走入学校的大门，开始了新的知识的学习，在学习的过程中，我遇到了一些难题。比如，我们学校英语考试，我本以为能够考好的，可是却因为我的粗心大意，只得了51分，当我垂头丧气地回家的时候，父母没有批评我，也没有安慰我，只是对我说：“没关系，下次好好考就行了。”但是说这句话时的语气是沉重的。于是我便下定决心一定要取得好成绩，为父母争口气，果然，第二次考试我就得了高分。我好想说：感谢父母给了我学习的帮助！当我放学回来，打开电视，吃着零食，享受着青春的美好。仔细一想，这一切不都是父母赐给我的吗？这是，妈妈在做饭，爸爸在洗菜。父母现在所做的一切不都是为了我吗？我真想说：感谢父母给了我一个温暖的家！

记得有一首歌中唱到“感谢天，感谢地，感谢命运------”是啊，父母对我来说是最大的恩人，要是没有他们，怎么能有我这样性格开朗的阳光男孩呢？所以我要说：感谢父母！

孝敬长辈读后感

孝敬父母长辈，是中华民族传统美德中的重要组成部分。父母长辈，养育了后代晚辈，自然应受到后代晚辈的孝顺尊敬。试设想，一个对父母长辈出言不逊、举止不雅的人，能成为爱国成才、奉献力量的人物吗？古今往来的名人贤士，多是忠孝双全，值得称道的杰出人物。请听下面两则故事。

一则是“方观承千里探亲”的故事。

清朝乾隆年间，安徽桐城的方观承，是一位出了名的孝子，他千里探亲的故事，至今被人们传为美谈。

方观承的祖父、父亲都曾做过朝廷命官。清朝的文字狱使其祖父、父亲因一朋友写了一书而被株连，流放到黑龙江充军服役，其家产也被没收充公。年幼的方观承兄弟无依无靠，只得到寺庙中暂栖其身。

在寺庙中，方观承兄弟含泪度日，备尝艰辛，但方观承最想念的还是祖父和父亲。他鼓足勇气，向长老提出请求，允许他俩前往边疆探望长辈。长老念及二人年幼，尽管有些孝心，恐怕不能成行，便极力劝阻。方观承则恳求说：“祖父、父亲遥在天涯，对家中亲人望眼欲穿，我们若能前往，定会增添些许慰藉。为给二老一点安慰，我们即使受点折磨，遭受点艰难，也在所不辞。请长老思准，让我们启程。”

方家兄弟的义举，感动了长老，长老送其路费，含泪目送他们踏上探亲路程。

一路上，他们风餐露宿，跋山涉水，忍饥挨饿，搀扶相行，衣破成条，脚生老茧。几个月后，他们终于见到了二老。四人抱头痛哭之后，祖父、父亲心中为自己有这样的孝顺后代顿生快慰，一家四口人陶醉在融融的天伦之乐之中。

另一则是“冯玉祥买肉孝父”的故事。

冯玉祥将军不仅是个著名的爱国将领，还是个远近闻名的孝子。

旧社会当兵是个苦差事，当兵的经常发不上军饷，逢五排十还要打靶。每到打靶的日子，父亲念其年幼身弱，总想方设法给儿子凑几个小钱，让他买个烧饼充饥。可懂事的小玉祥看到家里日子艰难，父亲又伤了腿，正需补补身子。但如果不要这钱，父亲会生气。于是他就把父亲给的钱一个不花，攒了起来，过些天再把自己平时省下的一点饷钱凑在一起，到肉店买了二斤猪肉，请假回家给父亲烧了锅焖猪肉。父亲见后顿时生疑，便质问这肉的来历。冯玉祥深知父亲的严厉，只好如实道来。听后老父亲一把拉过懂事的孩子，一句话也说不出，眼泪扑籁籁地掉了下来。

像这样孝敬父母的典型事例不胜枚举，当今许多有高尚情操的青少年，也是孝敬父母、孝敬长辈的好楷模。这种把孝心献给长辈，把爱心送给别人的好人好事，汇成了一首首人间完美温馨的爱的乐章，奏出了时代的强音。

读《少年红色经典——雷锋》有感

如果你是一滴水，你是否滋润了一片土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一片黑暗？如果你是一颗粮食，你是否抚育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚持着你的岗位？你既然活着，你又是否为未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得美丽？我想问你，为世界带来了什么？ ——题记雷锋——一个曾被毛泽东、周恩来、邓小平、董必武等诸位名人题词：向雷锋同志学习的传奇人物。雷锋——一个人人皆知，人人向他学习的神话般的人物。雷锋——生命已不再，但精神却永存的伟人。而这样的一个人，自然有一段不平凡的经历。自打雷锋一生下来，厄运就缠上了他。家里没有温暖的炉火，没有香甜的乳汁，更没有大碗大碗的红烧肉。唯有的，只有那寒冷和饥饿。后来，爸爸被日本鬼子打死，妈妈被地主恶霸逼死，哥哥被资本家残害致死,弟弟贫病交加冻饿而死。小小年纪就受这样打击的他不但没有轻生的念头，反而会化悲伤为力量，全心全意为革命为人民服务，他心中沸腾的满腔热血不是一朝一夕便能熄灭的。记的最深的便是那次外出活动，天上突然乌云滚滚，豆大的雨点下有千斤重般，像箭一般射下来，重重地砸在人的身上。负责打队旗的雷锋吧衣服脱下来，将队旗和红领巾包起来，自己光着小脊梁任凭风吹雨打。同学说他傻，将队旗和红领巾洗下不就行了吗？可他却郑重地说道：“红领巾是红旗的一角，和队旗一样，都是烈士的鲜血染成的，咱应该格外珍惜。”而这一句话，却深深地感动了那位同学，从此他也像雷锋一样，给于红领巾与队旗至高的尊重与崇敬。雷锋总是这样，一次又一次地感动着周围的人们；雷锋总是这样，一心一意为着人民为着世界。看到雷锋这样，我不禁想起了我们学校门口那壮观的一面——每到中午，人山人海便涌入学校对面的小店买午饭，由于人过多，因此只能站着吃，人与人之间距离远则50公分，近则30公分，那个场面真让我不禁想到“百万雪师逼江而下”。而这样多的人，造成的危害也是及其巨大的。等人一走，那长长的街道上留下的竟是塑料杯、一次性饭盒、塑料袋、木棒、易拉罐……放眼望去，整个一条街似乎被朦朦胧盖上一层白色的面纱。说真的，要不是我亲眼目睹，我真不会相信这种奇观竟然会出现在我的眼前，而且还是反反复复，日复一日地出现。我们对世界做了些什么呢？污染罢了，糟蹋罢了。和雷锋比起来，我们又是如何呢？他一心一意为人民着想，可我们却为了自己一时的图方便，造成土质污染、空气污染，因而加深了温室效应，对地球对人们极大的伤害！我们虽然碰不上战争时代，碰不到民不聊天，不能为国家做什么惊天地泣鬼神的事情，但我想，只要我们不乱扔垃圾、不随地吐痰、不乱闯红灯，那也是对国家对人民的贡献吧！只要把这一件件小地不能再小的事情做好，我们也就问心无愧了，我们就是伟人，就是英雄！人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。一个人的生命应该这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业。

争做文明小主人

＂人和万事兴＂这是一句家喻户晓的谚语。要使人与人之间和谐共处，那么，我们首先就要做一个讲文明的人。讲文明，有礼貌，是做人的基本品质、尊重他人的表现；如果你待人文明礼貌，别人就会尊重你，与你和睦相处。我们的校园更是离不开文明与和谐，因为离开了它们不仅会危害到学校的声誉，还会使其他的学生受到影响。所以，我们要从小是做起，从一点一滴开始，争当和谐校园的小主人。

现在，我们的学校里有着许多不和谐不文明的现象，严重影响了学校的校风校貌。这些现象对我们来说早已是司空见惯的事了，如：同学之间划分着“三八线”，用“手脚炖肉”保护着“自己的地盘”；和同学发生矛盾时，就连打带骂，为自己争那一点点所谓的“面子”；高年纪的学生欺负低年纪的小朋友等中，这种种现象都说明，我们同学之间不和谐，处理问题的方式不文明。大家说，像这样不和谐不文明的学习环境，还是我们心目中美好和谐的校园吗？我觉得同学门之间应该相互监督、相互提醒，养成讲文明、有礼貌的良好习惯。

在校内发生的一些不文明现象，同学们可以适当的阻止。有次放学，我和一位同学在一楼的走廊上看到一个高年纪的男同学对着一个小朋友大声叫喊，还做出将要打人的举动。问了才知道，是因为这位小朋友不小心撞到了这个男同学，将手上的脏泥擦到了这个男同学身上，所以才会有现在的这一幕。于是我马上将其制止，并对那个男同学提出批评，不然，真不知道还会发生什么是呢！这就是我们校园生活中不和谐的一个事例。

和谐的校园需要我们去创造，需要我们相互监督，需要我们共同努力，更需要我们用一颗纯洁而真诚的心去做一个具有热爱集体、团结互助、待人文明礼貌、尊老爱幼、会学会宽容等优良品质的好儿童，这也是成为一个合格的和谐校园小主人所必须遵守的规则。

创造和谐校园，争当和谐校园的小主人，使我们的校园变得更加和谐、文明与美好，这也是所有学生不容怠慢的责任！

第二篇：人和宇宙读后感

人和宇宙

书本上的文字告诉我们，世界是物质的，可是这种物质到底是一种什么具体的概念，还真的说不清楚。是在我们身边实实在在的物品还是其他的什么，我们并没有一个确切的认识。看过电影《宇宙与人》，对这一概念有了更加清楚地理解。

影片的开头说到，自从人类发现了基因的结构，就可以相信哪怕是尘埃，只要经过特别精致的编排，就能缔造出生命这样的高级物质形态，而且只要给它足够的时间和空间，它就能演化出智能。这段话说得很好，由生活中的尘埃联系到拥有智能的生命，也许听起来很夸张，但是它用极其科学的语言向我们诠释了世界是物质的，生命起源于物质。第一次这么清楚的意识到物质是一种怎样的存在，真实而又奇妙。这也恰似印证了课本上的话，先有了物质，然后才有的意识。

世界科学家们都在研究太阳系的行星，想发现有没有生命存在。然而，研究结果表明，即使是和地球最相似的金星，也未成为另一个生命的摇篮。人类总想着从宇宙中的其他地方发现点什么，来证明在宇宙中我们并不孤单。我从不觉得人类的出现是理所当然的，也许在外太空，也有那么一些生命在渴望着与外界的交流。不过有一点是可以确定的，地球上生命的诞生也是经过无数日日夜夜的进化而来的，地球亿万年的演变最终才产生了生命。太阳系那么多颗行星，但却只有在地球上发现了大量生命存在的痕迹，这是宇宙的选择。人类的出现带来了人类文明，意识是物质世界长期发展的产物，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。通过观看这一部介绍地球起源的电影，将人类的发展与课本上的知识紧密的联系了起来，事实才最具有说服力。

而今，人类已经可以在地球上自由的生活，但是不得不指出的是人类在享受自然、改造自然的同时，也在破坏着自然。环境污染、人口膨胀已经让人类吃够苦头，如果不采取有效措施去遏制这个势头，恐怕将来毁灭的，不是一颗行星，而是人类自己了。

世界非常美妙，在宇宙漫长的演变中人类也许只是那精彩的一段。我们应当感谢这来之不易的奇迹，让地球为我们骄傲，让宇宙为地球而骄傲！

第三篇：城市公共文明建设宣传标语

城市公共文明建设推广语

一、综合类：

1.你文明，我文明，鹏城更闻名；你添彩，我添彩，深圳更精彩。

2．文明，让我们快乐。

3．文明言行，优雅你我。

4.同住一座城，共爱一个家。

5．留下一个微笑，带走一身自豪。

6．这里的握手比较有力，这里的微笑比较持久。

7．来了，就是深圳人。（可用于机场、车站、码头等城门关口广告牌）

8．文明多点，烦恼少点。

9．美丽红马甲，文明深圳人。

10.文明接力，胜在有你。

11.深圳有你更文明。

12．温良恭俭让，深圳新风尚。

13.文明罗湖，你我同行。

14.时尚罗湖，文明之城。

15.人人都是罗湖形象，个个争当文明主人。

16.用言行扮靓时尚罗湖，以文明雕塑城市灵魂。

17.文明从点滴做起，罗湖因你而精彩。

18.创文明礼仪之城，建国际消费中心。

二、公共秩序类：

19．优雅生活不超速，成功人生不违章。

20．人让车,让出深圳文明；车让人,让出鹏城爱心。

21．没有红灯的等待,哪有道路的畅快。

22.人行,车行,文明可行；大道，小道,礼让有道。

23.迈文明步子，做礼让君子，开文明车子，过平安日子。

24.心平气和开车，幸福快乐生活。

25.道路交通瞬息万变，安全意识时刻不变。

26.人人争创和谐交通，和谐交通惠及人人。

27.违法与危险并存,守法与安全同行。

28．行车让行人，车品见人品。

29.开车互让，心情舒畅。

30．心宽，路更宽；礼让，路更畅。

三、文明礼仪类：

31．净一点、静一点、敬一点。

32．文明，是一种品位。

33.陋习从小处抹去，文明从自己做起。

34．精彩生活，一路有礼。

35.礼仪罗湖，客满天下

四、人际关系类：

36.赠人玫瑰，手有余香。

37.让陌生人也能看到你的微笑。

38．微笑是深圳最美的语言，文明是深圳最好的名片。

39.微笑是最合体的衣裳。

五、个性类口号，针对不同人群投放：

40．城市在成长，与他同奔跑。

41.你微笑的样子真美,你文明的举止真帅。

42.怀梦想闯深圳，携文明返故乡。

第四篇：干部作风好ＸＸＸ万事兴（ＸＸＸ镇2005年干部作风建设情况汇报）

2005年，***镇党委、政府在干部队伍建设中，突出抓好抓实干部作风建设，通过干部作风的转变促进各项工作的顺利开展。全镇干部勤干工作，勇于奉献，用扎实的工作作风把***的各项事业推向一个新的高峰。

一、全面掀起“依法行政，执政为民”学教活动新高潮

今年，特别是******事件出现以后，我镇及时开展了全镇干部“依法行政，执政为民”学习教育活动，并把深入开展该项活动作为干部作风建设的重头戏来抓，结合去年以来坚持开展的“三个代表”学教活动，努力将***镇打造成一个学习型党支部和学习型政府，将党员干部学习经常化、规范化、制度化。镇里成立了干部学习领导小组和理论学习中心小组。一年来，组织镇干部职工集中学习25次，开展专师讲座6次，作学习笔记230篇，写出心得体会86篇，通过学教活动的开展，全镇干部在执政为民的意识上有了很大的提高。

二、狠抓干部管理，努力打造一支高素质干部队伍

今年以来，***镇党委、政府在干部队伍建设上加大了管理力度，将干部管理纳入日常管理当中来，每天晚上留两个片的干部进行轮流值班，实行早晚签到制度,由分管党群的副书记和纪检书记为督察组组长，进行不定期的查岗，将查岗情况与干部的工资直接挂钩。凡对查岗时不到岗的领导处罚50元/人，一般干部30元/人。同时以工作绩效检验干部的工作作风。在计划生育工作方面，将各村每天对象的到位情况及在全镇中排队站位情况予以通报，以此来刺激驻村干部的工作积极性，通过这一举措的出台，全镇干部职工人人尽心尽责，深入扎实地开展督促计生对象到位及措施的落实，在全镇干部职工的共同努力下，***镇2004年计划生育第三季度工作在全县的排名中名列前茅。

三、强化干部素质

在干部的管理上，***镇党委、政府坚持以人为本的科学发展观，内强素质，外树形象，身正刚形象好，形象好则得民心。****镇在干部管理机制上增加了“首问制”。不管谁来政府找人办事或询问事情，从第一个接待人开始抓好落实。同时强化干部责任追究制，设立形象监督岗，将干部的像片、姓名、所管部门、联系方式都一一公布于从，按照“谁主管，谁负责”的原则，用人落实事的作风了干部以往人落实人导致事情无人办理的书面，激活了干部内在的积极因素。(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆www.xiexiebang.com查看)全镇干部将压力变为动力，不断锐意进取，开拓创新，全镇各项工作呈现出了一种你追我赶的良性局面。在龙潭镇各项事业蒸蒸日上的时候，党群、干群的关系也进一步得到改善和加强。“群众的眼睛是雪亮的”，***镇将评定干部工作是否合格的权利交给群众，以群众满不满意和认不认可作为对干部的年终考评。

一年来，我镇干部作风建设取得了可喜的成绩，但离上级要求，群众的要求还有一定差距，还要进一步加强领导，促使干部作风有更大的转变。我们将紧紧围绕党的十六届四中全会精神，不断加强党的执政能力建设，依法行政，执政为民，用扎实的工作作风带领***镇全镇人民奔向富裕的大道，我们坚信“干部作风好，***万事兴”。

第五篇：《人和国家》读后感1500字

《人和国家》读后感1500字

马里旦是新托马斯主义的最大代表人物，在《人和国家》一书中，马里旦重点介绍了其神权政治理论，马里旦认为国家的目的不能与人的目的和追求相违背，不能用有损于人的手段来实现所谓好的政治目的。马里旦指出国家要以实现人的“共同福利”为目的，人的目的则是要获得上帝赋予人的永恒的快乐，因而国家实现其政治目的的途径要依照“人权”、“自由”、“民主”的要求。此外，马里旦在本书中还主张通过建立“世界政府”的办法，来实现政治目的的全球战略。

一、人民和国家

马里旦对民族、政治体和国家等普遍观念重新作了界说，马里旦指出虽然有不少人把这些观念混为一谈，但它们实际上不是真正的同义语关系。共同体和社会这两个概念都是社会集团，但是共同体并没有社会中的与生物的现实有关的属性，而是一个纯粹的自然的概念，在共同体中，社会关系依赖于历史和环境因素，而在社会中起决定性关系的是个人的意识。马里旦认为，民族是一个共同体而不是一个社会，民族以出生时的血统为基础，民族中的人们有各种共同享有的民族遗产，但是民族还没有进入政治的领域，民族没有“首领”，民族之中有势力中心，但不具有政治权威，有情感联系但没有共同福利，有习俗风尚但没有规范和秩序，因此民族不是社会。那么什么是社会呢?马里旦认为政治体和国家可以称为社会，两者有细微的差别，但是历史观念普遍认为它们是等同关系，这是迫使民主国家陷入矛盾的主因。政治社会是一个理性的创造物，它的目的是为了实现人的共同福利，政治社会要求规范的法律系统，要求有公民之间的友谊、国家层面上的权威、公共的物资和服务；国家是更加抽象的概念，以往的历史观点认为国家等同于政治体，认为国家是政治体中的一部分，这种观点在专制主义的国家比较盛行，他们把国家的概念凌驾于政治体之上，然后又把政治体和民族等同起来，于是在一个绝对主义的国家观念中，国家就享有了某些特性和权利的绝对主权。

二、主权

普遍的观念认为，“主权是一个国家的绝对和永恒的权力”，主权来源于人民对他们全部权利的让渡。马里旦指出，这种观念的谬误在于错把物质的转让与人的赠与相混淆，也就是说君主只是众人的代理和人民的代表，但是实际权利还在人民的手上，因为人民转让的不是物质上的权力，如果一个实物为人所有，他就不能再为人所有，但是人的权利属于一个人的本性所有，所以君主不能从实质上占有这种权利。马里旦认为政治体、国家和人民都不握有主权，一般意义上主权分别有对外主权和对内主权，主权国家享有不负责任的最高权力，然而国家是要负责的和服从的，一个要受监督并且负责的主权就丧失了主权的独立性，因而国家不拥有主权；至于人民，人民不形式一种不负责任的权力，所以人民也不享有主权。

三、目的和手段

马里旦认为实现政治目的有两种手段，一是通过外在的技术合理化，另一个是通过人内在的道德合理化。他反对为了实现目的不择手段的马基雅维里式的政治理论，认为手段一定要和目的相称，这是政治哲学的首要的第一公理。基于一种立即成功的幻想，极权国家可能会通过镇压、放逐、毁灭、刺探和强迫劳动等技术手段来达到其政治目的，然而这种手段不合乎人性，不可能长时间维持下去。道德合理化的手段强调正义、法律和相互友好，通过不断地努力使得政治活动不被贪婪、妒忌、自私、骄傲和欺诈所支配。在这一点上，马里旦认为民主是实现道德合理化的唯一方法，民主本身包含着正义，因而偶然的弱点和缺陷是值得原谅的。

四、民主宪章

对实现“共同福利”这个政治目的来说，设立一部民主宪章是最重要的事情。民主国家的宪章来源于道德宪章，涉及人的政治和社会的权利与自由、责任以及其他的义务，教会在道德教化中具有重要作用，一方面基督可以让人受到民主宪章现世信仰的鼓舞，另一个方面基督教哲学是民主宪章的根据。与教会一样，政治生活也有异端者，这些人通过鼓吹和歪曲社会准则来摧毁真正的言论自由，极权国家有时候会直接杀死异端者，因此审查制度是确保自由、道德和共同宪章得到保护的最坏的方式。马里旦指出，保卫民主宪章的最好手段是教育，教育有助于培养人们的信仰，通过共同赞同的方式消除某些基本概念上的分歧，使得共同宪章得到了全体公民的实际的共同承认。