介绍圣经辅导学

第一篇：介绍圣经辅导学

介紹「聖經輔導學」

逸萍

（刊登於《今日華人教會》2002年四月，p.47-49）

幾個月前收到鍾昇華博士的電郵，知道他準備到美國新澤西州的國際福音佈道神學院教授聖經輔導（Biblical Counseling），不禁為這個消息歡欣雀躍，因為根據筆者所知，這可能是華人神學院中第一次開班講授聖經輔導，現在鍾博士已經完成了他的講課工作，筆者希望趁著這個機會為華人教會介紹聖經輔導學。發展歷史

十九世紀末、二十世紀初，佛洛伊德（Sigmund Freud）開始心理分析之後，各門各派的心理治療和心理學隨著產生，屬世人士漸漸倚靠這些理論和技術來解決生活上的問題，在第二次世界大戰之後，心理治療的理論和技術被一部分基督徒所接納，開始影響教會，慢慢的，很多神學院亦開設各種樣的輔導訓練，基督教的寫作，甚至講台，也受其影響，尤其討論生活問題的書籍和文章更是如此。

大約二三十年前，在基督教輔導界中，出現了聖經輔導學，這一學派的人士因為堅守聖經是信仰（faith）和行為（practice）的唯一和足夠的原則，所以相信研究和應用聖經，可以解決生活上的各種問題。開山的神學家是亞當斯（Jay Adams），可稱為聖經輔導之父，接著之後，有很多其他的聖經輔導員和作者出現，譬如麥亞發（John McArthur）和鮑力生（David Powlison）都是現時聖經輔導界的名人。開設聖經輔導的地方有韋斯敏斯德神學院（Westminster Theological Seminary）和三一神學院（Trinity College and Theological Seminary, Newburgh, Indiana）等等神學院和其他機構。信仰純正的美國基督徒，尤其是那些比較保守的人士，都非常歡迎聖經輔導，認為它正中時代的需要。筆者家居美國，鄰近有一家基督教書店，筆者留意到該書店的輔導書櫥，常常有四份之一到三份之一的書籍是聖經輔導學派的作品，於是免不了掛念華人教會，但願聖經輔導亦早日在華人教會展開。基本信念

幾年前美國遠東廣播公司翻譯了約翰布魯格（John Broger）的一本聖經輔導手冊——《面對自我》（Self-confrontation），書面儼然寫著﹕「以新舊約聖經作為信心和行為的唯一權威原則」。書中序言作如下介紹﹕布魯格是遠東廣播公司的創辦人之一，他曾經在聖經學院選修基督教輔導，後來在事奉中常有需要輔導別人，所以他鑽研書籍，嘗試找出辦法，但是這些書籍都是人本主義，以推測為依據，並且各持大相徑庭的取向，可見這些人的想法都與聖經大異其趣。於是他開始研究聖經輔導，並且於1974年成立了聖經輔導基金會。

《面對自我》書中所列舉聖經輔導的基本前設（第三課，第二頁），其實亦是其他所有聖經輔導員、支持聖經輔導的神學家、和聖經輔導組織所持有的信念﹕

（1）聖經的完備性——既然神的話是信仰和行為的唯一權威，也是我們生活各方面獨一而合法的衡量標準，你就不應該依靠其他辦法。神的話已經給你希望，並且提供改變的方向（包括思想、言語和行動），足以裝備你去行各樣的善事（詩十九7-

11、箴三十5-

6、西二

8、提後三16-

17、來四

12、彼後一3-4），並使你有像基督一樣的服事態度（林後三5-

6、腓二5-8）。

（2）聖靈的必須性——只有靠聖靈的能力，你才能活出一個豐盛的生命（約十四

26、十六7-

14、羅八5-

11、林前二9-

14、弗一13-

14、五18）。

（3）禱告的重要性——一個由聖靈掌管的生命缺少不了禱告（詩一四五18-

19、太七7-

8、弗五18-20、六

18、帖前五

17、約壹三22）。你要照神的旨意專一禱告，並且把人或事不住地在禱告中帶到主面前（路十八

1、弗六

18、腓四

4、西四

2、帖前五

17、提前二

1、約壹五14-15）。實際例子

臨床心理學教授艾梅（Gary Almy）信主之後也看見神的話和世俗理論所為人提供的解決辦法有所不同。在他一本剛剛出版的書中列舉了一些實際的例子﹕《今日基督教》（Christianity Today）曾經有一篇文章，標題是「一代的債務人」，作者形容現在的人都曾經受到別人（尤其是父母）的傷害，並舉出三個輔導過案﹕麗莎因為祖父重男輕女，所以自尊/自信（Self-esteem）不足。保羅性濫交，因為當他在中學的時候，他的雙親太忙，沒有多花時間和他在一起。嘉倫的父親拋棄母親，所以她內心憤怒。艾梅說，作者並沒有指出這些案主的罪，只看見他們心靈破碎，都是因為不良的環境和別人的罪。如果換了一個聖經輔導員，就會告訴他們，罪怪父母是非常嚴重的罪，而事實上，麗莎的自信可能是太高，保羅花了太多時間在自己身上，嘉倫應該感謝神，因為她的母親沒有離棄她。（《How Christian is Christian Counseling?》p.198-204）艾梅又談到抑鬱症（depression）的問題，因為近年患上抑鬱症的人甚多。聖經雖然沒有使用這個現代名詞，但是聖經曾經形容很多抑鬱的例子。（譬如﹕撒上十八8-

9、王上廿一2-

4、詩三十二3-4等等）聖經不認為抑鬱症是因為壓抑憤怒、自信不足、或者童年時曾經受到虐待所引起的。受苦是因為人類墮落而有，但是神有恩典，祂讓所有事情發生，都成為信徒的好處。這樣的疾病可能有目的，為了管教祂所愛的孩子，或者為了祂的靈命長進。然後艾梅說一個依從聖經原則的基督徒心理醫生應該先查明病人是否有引至抑鬱的生理毛病，如果沒有的話，病人大概有靈性上的問題，醫生會為他推薦良好的聖經指導。（同上書p.305-309,298,299-303）輔導原則

非常有趣，筆者發現鍾博士的經歷及信念和上邊的幾個人類同。他起初在大學裡主修心理學，慢慢察覺在學校所學的和聖經有出入，為之困擾，經過一位牧長的提醒，他馬上改讀聖經輔導學，夫婦二人發展了一個「基督中心輔導——盟約模式」（Christ-centered Counseling—A Covenant Model）的課程，因為他們堅信以基督為中心可以帶來豐盛、積極、和得勝的人生。鍾博士告訴筆者，聖經中有很多輔導的原則，譬如耶利米書十七章5-10節形容一個人在「炎熱」（困難）中有兩個反應，第一個有如「沙漠的杜松」，比喻不合聖經的思想和反應，第二個有如「樹栽於水旁」，比喻聖潔的思想和反應。結果前者「不見福樂來到」，後者卻「葉子青翠…結果不止」，為什麼有這樣的差別？不是因為環境有所不同（他們都同在「乾旱」中），完全是因為這兩個人的內心不一樣﹕前者倚靠「人血肉的膀臂」，後者「倚靠耶和華」。鍾博士繼續解釋，人所處的困境，無論來自他人或者自己的罪，都可以依靠神的辦法來解決，所以在輔導的時候，輔導員必先找出案主所處的「炎熱」和他的反應，更須幫助他明白，只有基督才能了解、醫治、解救人生的各種問題。聖經輔導員不把聖經當作譴責人的工具，反以一個慈愛的態度將案主帶到基督面前。人本主義方法，如溝通技巧、積極思想、研究原生家庭和環境的影響，叫人更自我中心，只有返回神面前，才是根治之法。尾聲

國際福音佈道神學院的院長楊摩西牧師說，他決定增加這課程，因為他願意學生對不同的輔導方法有一個正確的了解，並且他希望學生日後完全根據聖經去輔導別人。筆者向楊牧師請教，他是否願意向其他華人神學院推薦聖經輔導呢？楊牧師毫不猶疑地說，「當然囉！」華人教會最近有一個可喜的現象，大家開始注意聖經的權威，推進歸回聖經的運動，實在難能可貴。聖經不但是信仰的唯一權威，又是行為的唯一權威。所以當教會教導信徒的時候，在信仰教義和生活行為兩方面都應該遵守「唯獨聖經」的原則，輔導其實是教會教導的另一種方式，當然也應該完全依照聖經。所以筆者祈望更多的華人神學院開設聖經輔導課程，教牧人員運用聖經原則輔導，也希望有志輔導的弟兄姐妹和神學生選修聖經輔導，更希望華人神學家參與研究。

「聖經……於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16-17）

第二篇：团体辅导活动介绍☆

（1）团体心理辅导初期（热身阶段）常用活动

•超级拳王

•拼图大考验（NBA、灌篮高手、漫画、其他）

•大风吹

•可怜的小猫（六人一组）

•青蛙跳水（六人一组）

•造反运动（前后左右——头手均可）

•一边倒（大小拇指）

•抓手指

•音乐暖身

（2）辅导转换期（催化阶段）的常用活动

小品表演

录像或电影剪辑（影像资料）

游戏情境（例：信任之旅走跳棋）

（3）辅导中期（工作阶段）常用活动

团体讨论（六六讨论法二四六讨论法鱼缸讨论法代议法班级论坛综合法）

创意思考（脑力激荡法六W法分合法）

联想活动（自由联想故事接龙语句完成）

辩论活动（舌战群雄式 分组对抗式 同题分组式）

纸笔练习（促进人际互动的—猜猜我是谁画图接龙 /促进自我探索的—20个我是谁 人生曲线 我的自画像 五指图 我的T恤衫 天生我材 涂色画图-当我小的时候/澄清价值观的—拥有与丧失临终遗命墓志铭 泰坦尼克号 生存选择）

机智问答（全班抢答分组抢答）

角色扮演（独角戏校园心理剧分组角色演练）

身体活动（增进团体凝聚力的身体活动-如“翻叶子”、信任跌倒、信任圈、突围闯关、同舟共济、松鼠与大树、无家可归、两人三腿、穿越电网、大家一齐站起来等 /促进人际沟通的身体活动-口耳相传小秘密、镜中人、解开千千结、呼拉圈绕大圈、回旋沟通、信件汇串等）

回馈活动（优点轰炸、个性发现、焦点人物访谈）

（4）辅导结束期（阶段）常用活动

请在我背上留言

心意卡

礼物大派送

大团圆

主题歌曲

第三篇：圣经读后感

《圣经》读后感

《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。《圣经》已被译成2018种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。虽然《圣经》是2000多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。我发现了房龙写的《圣经故事》，这本书通俗易懂，启发颇多。

作为一名大学生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。读完《圣经故事》给我的又一感受就是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类？ 在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。

读完《圣经故事》我看到我们教师和学生都缺少的东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能.但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠.现在的教育是缺少爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像，他（她）们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易.显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的年组管理和教育教学方法呢。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担.他爱母亲，爱家庭，爱朋友.村子里的活动，他没有不参加的.他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.这就是我在这本书里涉取的最大的精华。读完《圣经故事》，参照国际形式，我突然明白了为什么美国这样支持以色列国。大家知道美国经常因偏袒以色列而备受批评。在国际政治专家眼里，以色列是美国的代理人，是美国的工具，是美国中东战略的一枚棋子，美国单单是为了战略利益和石油而支持以色列？这样理解，自然不错。然而，美国对以色列的支持除了政治因素外，还有着深刻的宗教、文化、制度背景吧。美国是个信奉宗教的国度，不理解宗教的作用就无法理解美国。《圣经故事》里经常提到，上帝与以色列人站在一起，那么美国自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因结合起来，导致了美国政治家、老百姓对以色列的支持，这自然是一股巨大的力量。在美国的500万犹太人也是一股不可忽视的力量。美国曾有一句流传已久的话说：“美国人的智慧掌握在华人脑袋里，美国人的钱袋掌握在犹太人腰包里。”前者未必正确，但后者绝对没错。

读完《圣经故事》才发现犹太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族，这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕，摩西.大卫，所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主；马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人；其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦；又在经历了百般困苦和不公的待遇之后成为当今控制世界经济的强族。《圣经》是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。

神曲 读后感

每看完一部名著，心里总有无限感慨。跟着主己的心似乎也逐渐变得纯净了。心中有许多滋味

一起走过“地狱”、“净界”、“天堂”，自杂在一起。有着对这伟大著作的不尽赞扬，有着对这个伟大的作者的无限敬佩。是的，每一个大作家，我无不这样称赞着他们和他们的作品。那体现出来的广博的知识和高深的见解，那有着超强逻辑的结构把作品怎样牢固的串联在一起，都让我惊奇不已。名了吧。

《神曲》确实是值得一看的，即使我们并不相信地狱，天堂的存在。也不相信有天使，女神。而且这部作品本

帝，自有其特别之，正是这特别，也就非常

所能及

也只是但丁的神游，或者是幻想的作品。但是，我们撇开那些表面的东西，去看它的实质，就不会这样想了。他把犯错的放在地狱的九圈，依照的忏悔之所，罪恶的程度，给每个灵魂不同的刑罚。同样净界是有七级，是七中罪过的加静界山和地敬的乐园也是九层。当他们忍受了该受的惩罚之后，便可升入天堂，见到诸帝。天堂同样分为九层，以我们熟悉的几个星球的名字命名，如：月

„„各天显示着善良和幸福的灵魂，他们被光所包围着，唱

帝，所有神和天使们最终的聚

能够一心神和最让球天，星天，金星天，太着欢乐的赞美集之所，是一切帝的歌。最后是原动天，即天府，这里是和善的根源。总之，作者通过“惩恶扬善”无非是希望指引

如置

其中的真切的向善，创造一个光明的世界。这样让更有说服力，也更容易让

景，无疑比那些单纯的说教

接受。其中引用的大多传说和神话故事，作用也是非同小可的。所以，我们真正要写一些东西的时候，那些早已存在的，不管是传说也好，事实也好。总可以帮我们很大的忙，因为它们是早已被公认的，被去编撰，去解释的很多精力和不便。

同时，但丁把他的一个诗

维吉尔和他深的女子贝雅特丽奇写进故事中，维吉尔

让他聚

接受了的。这样就可以省去我们自己带他穿过了地狱、静界，美丽的贝雅特丽奇带他看了天堂。也正是对贝雅特丽奇的创造了这不朽的著作。而在现实中我们始终是无法和那些已死去的、我们朝思暮想的在一起的。这也是作家的欣慰吧，能让一切不可能变为可能。想怎么写就怎么写，只要写出来的够精彩。

也幻想过自己可以写出一部能服

为名著的作品，可至少现在是绝对写不出来这样让

心服的东西的。我的思想还太单纯，写出来的怕也太简单，因而不会有多少耐

觉得不值一提。

寻味的东西。我的阅历太浅，写出来的怕也是太过肤浅，让 所以我在努力，希望多读，多写，多学一些。总有让我拿着一些凑合的文章去糊弄 生命本

功的一天。不能太心急，结果。

。这样既对不起自己，也对不起别是没有多少意义的吧，只有有着生命的能做一些真正有意义的事才能显示其生命的价值，也才能让自己不枉活这一生。

那么，这一生，我要怎么去过呢？努力，再努力！

第四篇：圣经神话故事

《圣经神话故事》读后感

记得小学的时候，看过一些关于希腊古罗马时代的动画片，但是就被那些离奇的故事情节以及人物的神奇力量所吸引。尽管后来上中学学了思想政治，知道神怪都是虚假的、臆造的，但是那份奇幻的想象在我内心中还是无法磨灭的。上了大学在上一个思修老师的政治课时，被他的滔滔不绝的希腊古典故事再次吸引，再次将我内心的对希腊神话的好奇。于是，在寒假趁有空闲，我专门去书店买了一本关于这方面的书满足下自己的好奇。

尽管书名是叫《圣经神话故事》，似乎与希腊神话故事不太沾边，但是一切一切的起因，故事的源头都是由这个拿撒勒人——耶稣引起的。

耶稣出生在有太的伯利恒城，耶稣出生钱有几个凡人先知到耶路撒冷，对人说即将有个孩子降生，他将会成为耶路撒冷的国王。但是的耶律王听到后心里很不安，命令他的手下查找追杀那个即将降生的“耶路撒冷的王”。主的使者在梦中催出耶稣的父母赶快逃走。于是父母为了躲避耶律王的迫害，逃亡埃及。之后也就造就了一些列神话。

里面有好多故事是让我如梦初醒、眼前一亮的，有一种恍然大悟的顿时清醒感。比如说“诺亚方舟”，我以前只认为是一条船的名字罢了，没什么大不了的。看过才知道，亚当和夏娃偷吃禁果后，生养了众多子孙，地上的人越来越多。但是人兵没有做在上帝看来是善的事情，烦倒是做了各种坏事。上帝对充满罪恶的世界伤心透了，后悔把人造出来，于是他想消灭世上罪恶的人和飞禽走兽。

但是，当时只有一个叫诺亚的人，他总是按照上帝的意愿行事，因此上帝很喜欢他。诺亚有三个儿子：闪、含、雅弗。、有一天上帝对诺亚说，因为人的出现让世间充满罪恶，因此他决定把人重地球上消灭。所以让诺亚造一只方舟，好在上帝惩罚人类的时候让诺亚全家住进去，使得性命得以保全。

诺亚按照上帝的要求建造了方舟，备好了粮食，做好了每一件事情。到了跟上帝约好的第七天，洪水果然来了，诺亚和他的家人都进入了方舟中，躲过了洪水。水势浩大，把山都淹没了，地上的一切活物包括人以及飞禽走兽、昆虫等全部被淹死了。只有诺亚方舟里的人和动物还活着。地上的洪水一共持续了一百五十天。

读完之后才知道，那不仅仅简简单单是一艘船的名字，它包含了那么多的上帝与人之间的故事，也给我这个爱幻想的人增添了许多想象的空间，幻想这艘船会是什么样子，上帝惩罚人类的时候会是什么情景。

读完这本书，让我从另一个侧面了解到，在西方人的眼中世界是怎样形成、怎样变迁的，也让我看到了西方人性的善良与丑陋。我最大的发现是，西方人都有自己的信仰——上帝，从内心的遵从上帝的每一句话。多做善事，和睦友善，按时祷告。这些尽管与中国的佛教教义相似，但是在西方国家几乎是大部分人都信教，崇尚上帝，每周定期去教堂祷告、礼拜。他们从内心的一种对美好的期盼、向往、追求，也必定会让他们在自己的生活中向自己美好的方向前进。

而作为一名80后的大学学生，我发我们几乎都没有什么信仰的，不信毛主席，不信佛，不信道，不信上帝… … 正式因为没有信仰，没有好的理想国度作为参照，我们迷失了方向，在学校里浑浑噩噩，沉沉浮浮，恍恍惚惚。我觉得这真的值得我去好好思考一下，既然上帝赋予了我们有限的生命，那么在有限的生命中我该怎样做、怎样活、怎样去奋斗，才会让自己不虚此生，丰富多彩，没有太多的遗憾！

值得深思。

2011-10-11 22:14:33

#创世纪#

1-2章 从神的创造中，我们可以更多地认识神：（1）他具创造性；（2）他与受造物不同；（3）他是永存的，并管理这世界。我们也可以认识自己：（1）神既然选择创造我们，我们在他眼中是宝贵的；（2）我们比动物更有价值（参1:28）。

个人点评：人的价值高于其他

【神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。】

1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高兴。在你觉得自己微不足道，或者是无价值的时候，要切记神造你的美意，你在他眼中是宝贵的。

个人点评：要重视自己的价值，因为自己是神所赐。

【耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。】

2:7 “地上的尘土”表明构成我们身体的化学成分没有什么奇特。身体本来是个毫无生命的躯壳，直到神将生气吹进，这身体才成为活人。当神收回所赐的生命气息，我们的身体就要归回尘土，所以我们的生命和价值都是来自神的灵。许多人夸耀自己的能力与成就，自以为是自己努力经营得来的；也有些人为自己没有杰出的能力而自卑。事实上，我们的价值并不在于自己的成就，乃在于赐给我们奇妙生命的真神。因此我们应当像他那样重视生命。

个人点评：人来自于尘土，最终归于尘土，生命是宝贵的。

【耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。】

2:15-17 神让亚当负责看守伊甸园，吩咐他不可吃分别善恶树的果子。实际上神并没有采取措施阻止他吃，而是容他选择，因此他就有可能作出错误的抉择。神让我们选择，我们也常常会选择错误，这些错误的选择可能叫我们受苦；但我们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，我们就应谨慎地作出每一个抉择。

个人点评：有选择必有错误，错误在所难免，错误是要付出代价的。所以要理性的选择。

【耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”....那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为„女人‟，因为她是从男人身上取出来的。】

2:18-24 神的创造工作，直到他造了女人才告完成。他本来可以像造男人那样用地上的土造女人；然而，他选择用男人的骨头和肉来造女人。他要向我们说明，婚姻象徵男女成为一体，是二人的心灵与生命奇妙的结合。在圣经中，神一直认真地看待婚姻。你已经结婚了或者准备结婚吗？你愿意持守这个要二人成为一体的诺言吗？婚姻不单要使二人成为密友，更要成为一体。

个人点评:圣经中对待婚姻的定义：婚姻是心灵和生命的结合，二人合为一

不过在我看来，这是传统婚姻的定义。在多元化的今天，婚姻已经承载了太多，失去本身的意义。而且这里还存在个问题，比如同性婚姻，一夫多妻制，一妻多夫制婚姻等等。这怎么解释？

第五篇：《圣经》读后感

信仰，以上帝之名

——读《圣经》有感

上帝，在每个人心中充满着神秘的气息。据说，他是万物之主，生活在令人憧憬的天堂，而圣城耶路撒冷，则是以上帝之名，有着虔诚信仰的基督教徒们的聚集之地。记录这些的，便是世界文化宝库中最璀璨的杰作之一—《圣经》，它向我们娓娓道来那些关于宗教的异域故事。

信仰即信念，它是一股强大的精神力量，可以团结众人之心，使整个民族走向光明，正义。

在《圣经》故事中，给我印象最深刻的以色列人领袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆杀害以色列男婴之时，而他侥幸的躲过劫难，且在皇室王宫里长大。当他看到自己的族人遭受法老的奴隶时，便遵照上帝的旨意，团结整个民族，多次与统治者斗争。是他，唤醒了奴隶者心中对上帝的坚定信仰和崇敬之情。在他的领导下，以色列人团结一心，经历磨难，终于获得了拯救，并且找到了属于他们的新家园。

我想，这便是信仰的力量。信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾；信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪；信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会有更美好的未来。英国培根说过：“有伟大信仰的人，生活永远放射着光茫。”信仰使人变得充实，坚强，即使未来的道路坎坷不平，荆棘丛生，拥有信仰的人也依旧会选择无所畏惧的走下去。

信仰是人们心中无形的道德底线，没有信仰的引导，人们将无所敬畏，失去最基本的做人原则。

中国有句古语：“举头三尺有神明。”然而，在中国——一个由无神论主宰的国家，缺失信仰的人比比皆是。随着经济的高速发展，拜金主义更是充斥着人们的每个细胞，殴打**等触犯法律的行为接踵而至，与此同时，更多践踏道德的事件也相继发生。不会忘记，三鹿奶粉中检测出严重危害婴儿健康的三聚氰胺；不会忘记，黑心摊贩使用的地沟油被媒体曝光；不会忘记，商家昧着良心通过生产假药，劣质保健品来获取经济利益的丑恶事件。这些无信仰主义者不相信善有善报，恶有恶报，不相信上帝与神明的存在，于是随心所欲，作恶多端，最终走入了人性黑暗的深渊。

相反，拥有信仰的人则生活得坦荡、豁达。西方人信仰基督教、伊斯兰教等，他们相信耶稣身上所传达出来的精神，新约、旧约等与上帝固有的约定，相信人在世上行善，后世得以上快乐的天堂，如果是无恶不作，则会根据人犯罪的等级下到不同等级的痛苦的地狱。于是他们在每一次利益的选择时，都会照自己的原则进行选择——“为善，将到极乐世界；为恶，则万复不劫。”在他们信仰的天国里，很少出现为了达到自己的利益而不择手段，甚至不顾及家人的安危。

爱是信仰的源泉，没有爱，便没有信仰。

基督教是“爱的宗教”，它引导人们向善，心存善念，而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顾着他们，爱着他们的。正如，有人这样解读耶稣之死：耶稣是上帝的儿子，人自从吃了罪恶的果子后就犯了罪，与神分离了。因着人的罪，上帝就要让人的灵魂去到地狱，但神又是爱我们的，所以他想出了一个替死的办法。他把自己的独生儿子耶稣赐给人世间，用这个圣洁，无罪，自愿的羔羊替我们所有的人罪钉了十字架，用他的血，洗净我们一切的罪。神说，没有看见就信的人有福了，信他的人得永生。我们的罪被耶稣的死代替了，我们就可以恢复和神的关系，成为上帝的圣洁的儿女，死后要去到那神的家中，就是天堂。

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”这是《圣经》中使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见“爱是无可比的”。同时，我深深的感悟到：真正的爱往往体现在很小的生活细节中，对人宽容，不轻易发怒，便是爱；存仁义之心，不算计别人，便是爱；凡事学会忍耐，即使身处困境，也心怀信仰和期望，便是爱。爱是一剂医治创伤的良药，让信仰的光芒熠熠生辉，永世长存。

以上帝之名，救赎心中的恶念；借信仰的力量，让我们更加光明，正义，高雅的活着。