公务员演讲稿--无欲则刚

第一篇：公务员演讲稿--无欲则刚

壁立千仞 无欲则刚

大家好！我的演讲题目是《壁立千仞 无欲则刚》！

千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。做一个正直的人、做一名优秀的公务员又何尝不是？ 当你走出面试教室，却在懊恼没有发挥出自己应有的水平，有没有！

当你接到领导安排的任务，平日信手拈来的小事现在却畏首畏尾裹足难行，有没有！

当你走上这个讲台，满腹经纶却又不知从何说起，有没有！

那究竟是什么在作祟？归根结底我想就是一个“欲”字。“欲”让我们变得困惑、变得自私、变得恐惧。如果你能以一颗平和的心去看待一次比赛、一次考试或者是别人对你的一个评价，那时的你才是最真实最强大的你！

面对错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，“欲”更会让我们变得“谋己”而忘了“忧民”，变得“谋身”而忘了“忧国”，甚至，“欲”会把我们引向犯罪！一个又一个人因为经不住钱欲、色欲、权欲的诱惑而倒下！却又有一批又一批人前赴后继、铤而走险为“欲”而活！

作为新录用公务员，我们如何做到避之敬而远之？如何做到壁立千仞而能屹立不倒？我想，“无欲则刚”，也并非不

允许我们有欲，“富与贵，是人之所欲也”，但作为公务员，我们更应该牢记“不以其道得之，不处也”的道理。

最后，我想跟大家分享两句我喜欢的名言：

去留无意，漫随天边云卷云舒；

宠辱不惊，闲看庭前花开花落。

愿能与在座的所有的同学一起，以平和、无欲的心态共赴我们的似锦前程！

第二篇：《大爱无欲》读后感

今天，我读了一篇文章名字叫《大爱无欲》，它讲的是一个摄影家去云蒙山拍摄雪景，傍晚的时候在林中迷路，后来找到一户人家，他在这户山民家发生的故事。

他在雪地里转悠了半天，才借助一点光亮，找到一户人家。这家男主人知道他的情况后，很热情的请他进来，赶紧让他的老婆去做饭。山里人的日子不是很宽裕。家徒四壁，没有像样的家具，炕上还躺着一个不大的孩子，像是得了什么病，瘦的没有人样，一双大眼睛直勾勾的看着他。山民说：“家里没有什么菜，所以就用一包方便面的调料做了一碗汤。”作者太饿了，二话没说，不一会儿就吃完了。那天晚上他住在山民家，热乎乎的炕头让让他睡得非常安稳。

早晨起来，望着正在劈柴的山民，他想起昨天晚上的孩子来，就问孩子得了什么病，山民长长地叹了口气，放下手中的斧子，蹲在地上吧嗒吧嗒的抽着旱烟，半响也没有说一句话。山民的老婆眼泪汪汪的从屋子里出来，告诉他孩子得了脑癌，已经没有几天的日子了。昨天晚上给他冲汤的那包方便面调料，是想给孩子早上冲汤补充营养用的。

读完这篇文章，我深有感触，一个处境艰难的山民，仍然可以无私的不求回报的帮助和关心别人，是多么难能可贵。这位朴实的山民让我们懂得：应该不求回报地帮助别人，让这个世界充满温馨、充满爱。

第三篇：壁 立 千 仞,无 欲 则 刚。京台廉政工作总结

壁 立 千 仞，无 欲 则 刚

——暨京台高速小方段扩建工程总监办2010廉政工作总结及2011年廉政工作计划

廉政建设一直是公司常抓不懈的一项工作，自从京台高速扩建工程总监办成立以来，杨总、魏代表对此项工作高度重视，多次在工地内部会议上强调:监理人员要廉洁自律，洁身自好。各监理单位和监理人员应本着“严格监理、优质服务、公正科学、廉洁自律”的十六字方针，严格按照国家的廉政法规和合同条款认真做好监理工作，保持清正廉洁的作风，不索要、借用、接受承包人或有公务往来单位及个人的钱物，作为监理人员应端正工作态度，正确处理与业主、承包人、政府质监部门的关系。不得弄虚作假，不得损害国家和业主的利益，自觉抵制不道德的行为，维护监理人员自身的良好形象。

2011年1月1日，总监办各岗位监理人员以个人名义与京台高速小方段扩建工程总监办签订了廉政合同，合同中明确规定对于违反规定的监理人员，视情节轻重作如下处理：情节轻微者，处于罚款50-200元(罚款以书面形式上报公司办公室、财务部，罚款金额在财务部扣除)；情节严重者，将降职或调离项目并上报公司办公室处理；严重渎职，违反纪律造成重大经济损失的将提请司法部门依法处理，并从公司除名。广大监理人员庄严的作出承诺：严格遵守合同中的各项条款，勤勤恳恳工作，清清白白做人，以实际行动树立公司的品牌形象。时间犹如白驹过隙，转眼间半年时间过去了，各岗位监理人员无一人违反廉政合同的规定。监理工作是一项严谨的事业，监理人员要对个人负责、对公司负责、对国家负责。同志们在做好本职工作的同时，努力加强自身素质修养，多次拒绝承包人的高级宴请，以严谨务实的工作作风，精益求精的工作态度，赢得业主及施工单位的认可与尊重，履行了自己的承诺。

2011年元旦，公司办公室转发了省纪委《关于2011年元旦、春节期间加强厉行节约和廉洁自律工作的通知》。项目领导高度重视，组织全体员工认真学习了文件精神，教育和引导大家进一步增强廉洁从业意识，自觉抵制各种不正之风和违法违纪行为。同志们以此为契机，深入开展了关于思想道德建设与廉政建设的大讨论，在思想上时刻为自己绷紧了一根弦。

近年来，恰逢我国公路建设大发展时期，各省份城市都加大了投资的力度与广度，这为各级各类建设人才提供了大展宏图的舞台，同时也为一些“公路蛀虫’’提供了腐败的温床，随着安徽省、江苏省、云南省等公路系统几位厅级干部的相继落网，国家在加大监管力度的同时也为世人敲响了警钟，千里之堤，溃于蚁穴的教训发人深省，我们只有在平时加强自身的修养，树立正确的人生观、世界观，从思想上排斥享乐主义、拜金主义等诲淫诲盗的东西，坚决抵制不良风气的影响，从小事做起、从点滴做起，才能在这个物欲横流的时代抵制住各种利益的诱惑，才能在实际工作中成为真正的中流砥柱，才能为一个公司、一个民族乃至一个国家的发展壮大贡献出自己的力量。回首往事，我们心情激荡，展望未来，我们雄心万丈。2011年 为认真贯彻落实党中央、国务院《关于实行党风廉政建设责任制的规定》，推动监理行业廉政建设和反腐败的深入开展，确保工程建设目标的实现，结合我办目前的实际情况，在高质量完成监理工作的同时我办将继续坚持用 “三个代表”重要思想为指导，加强廉政建设的宣传教育，提高广大党员、职工的政治思想素质和反腐倡廉觉悟。

1、每季度开展一次廉政建设工作学习总结会议。各部门（科室）要组织全体党员和干部要进一步学习贯彻“三个代表”重要思想作为当前和今后一个时期的首要任务，认真组织学习党章、十六大报告、《公民道德实施纲要》等活动。增强领导干部纪律观念和廉洁，筑牢拒腐防变的思想大堤。

2、发挥党员同志的模范带头作用。各党支部、科室要组织全体职工认真学习“三个代表”重要思想和《公民道德纲建设纲要》为主要内容，切实加强共产党员和职工队伍的政治、思想、道德的学习和教育。做到周密部署、精心安排。即做到学习计划、学习时间、学习目标、学习考核“四落实”。

3、充分发挥板报、宣传专栏的作用。采取集中学习、分散自学、讨论交流等多种形式。通过学习达到牢记宗旨、坚定信念、自觉实践“三个代表”重要思想。

4、实行党风廉政建设责任制，必须坚持公司领导统一挂帅，各项目驻地办齐抓共管，全体人员相互监督，依靠群众的支持和参与的反腐败工作领导格局，切实加强领导。

5、实行廉政建设必须纳入到监理日常行为管理工作中，总监办的廉政建设必须纳入对领导人员的绩效考核中，与业绩和政绩挂钩。

第四篇：材料作文“欲无杂草,必须种上庄稼”

材料作文“欲无杂草，必种庄稼”

写作导引

题目：

哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔起。”哲学家说：“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼：

把握材料的主旨，自行确定立意、角度、文体、标题，写一篇作文。题目解析：

这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。

此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大网，以小见大。

错误立意 ：

常见的审题立意失误有：①从根本上解决问题；②换个角度看问题；③竞争，适者生存；④做事必须讲究方法；⑤环境对人的影响，等等。材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。

写作重心界定：

材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的刚地里，没有庄稼，则会有杂草。

还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。

佳作示例一

以美御丑

怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……

欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?

由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。

孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。

心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。

可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。

有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。

我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。

居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢?把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?

以美御丑，可以无敌无伤矣!

赏析：

本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。

佳作示例二

播种于荒芜

回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗?

看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。

哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。

小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。

这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没

有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。

听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。

我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。

每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。

看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。

赏析 ：

本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。

佳作示例三

让阳光淌在胸怀

我是那样地喜爱月光，清冷。带着些许忧伤。

每当寂寞时。我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只会感觉更加悲伤。

内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。如银月光下，它们疯狂地拔节生长。

驻足湖旁，想起那“举杯邀明月”的李白。“月既不解饮，影徒随我身。”一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪?吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。

失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。可那藤蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。

生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨!

终于明白，只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。

如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤，使生命迷茫，于是用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房!

曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。

曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。

我不再仰望月亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!

在我的生命中，有一米阳光在心中照亮……

赏析 ：

本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。

佳作欣赏四：

培育自己的心灵花园

如果没有美德的阳光照耀，人的心灵便会被丑恶的黑暗覆盖；如果没有真理的清泉流淌，人的心灵便会被漫漫黄沙湮没。心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就长杂草。既然如此，那我们就该学会培育好自己的心灵花园。

要培育自己的心灵花园，就应该及时反省自己，去除心灵的杂草。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。孔子曰：“吾日三省吾身。”正是因为孔子能不断反省自己，才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧之勇者，才使他成为了后世景仰的大圣人。靖节先生“悟已往之不谏，知来者之可追”，才会怡然自得地种豆南山、采菊东篱，能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰，能守住自己的心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。如果陶渊明在黑暗的官场中迷失了本性，被名利蒙住了心灵，那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢？

要培育自己的心灵花园，就应该不断学习正确的知识，为自己的心灵种上美丽的花。汉代学者王符曾说：“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”宋代朱熹也曾说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”他们两人都在不断学习知识的过程中找到了快乐，也净化了心灵。季羡林即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断努力，即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。正是因为季羡林能坚持学习知识，才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心灵花园，才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一位学者。

要培育自己的心灵花园，更应该时时从人民的角度出发，让自己的心灵结满累累硕果。“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。”秋瑾正是因为“爱群”，爱所有的人，才在国家民族危难之际牺牲了自己的生命，为自己的心灵谱上了一曲最美的赞歌。名满天下的杂交水稻专家袁隆平，为了自己毕生的梦想——让所有的人远离饥饿，他放弃了安逸的生活，每天专注于田畴。即使是曾经受人非难，人民的好总理温家宝秉着“天变不足畏，人言不足恤”的想法，思民之所忧，行民之所思，带领着十三亿中国人跨过了一道又一道的坎，使整个国家迈入了一个春天，也使他自己的心灵迈入了一个硕果累累的秋天。

无数的榜样告诉我们培育自己的心灵花园是多么重要。只有用心培育了自己的心灵花园，它才会阳光普照，清泉淙淙，生机盎然。作为21世纪的青少年，我们更应该循着前人的正确轨迹，不断充实自己的精神世界，让自己的心灵花园美丽灿烂，硕果满枝。

第五篇：读《无欲的悲歌》有感2500字

读《无欲的悲歌》有感2500字

原创： 17德专 周颖

《无欲的悲歌》是我接触到Peter Handke的第一部作品，在此之前我对这名被誉为“活着的经典”的奥地利著名小说家、剧作家并不了解，但是从关于他的各方面评论不难发现——汉德克是一位极富争议的人。一方面，他特立独行，为了抗议德国对塞尔维亚和科索沃地区的轰炸退回了毕希纳文学奖，坚持想用文学创作的方式唤醒人们的良知。另一方面，德国的文学批评家对他的作品的评价也存在着分歧，甚至可以算是两极的看法。但是他独具风格的创作不仅引来了持久的争论，更确立了他令人仰慕的地位。他的早期作品如《无欲的悲歌》、《大黄蜂》等，在德国高中的德语课上早就有了固定的地位。

彼得·汉德克被奉为奥地利当代最优秀的作家，但是我却觉得他的作品并没有达到大众的地步，研读他作品的更多是日耳曼文学的研究员和专业的批评家，这让我有些困惑。在我读过《无欲的悲歌》后关于小说本身的困惑更甚。后来我了解到，这两种困惑其实源于两个方面：一方面，他的作品具有很强的连贯性，一些作品虽然时期不同，但是却有着或多或少的关联，所以要想读懂一部作品，可能读者运用到另一部作品，以便理解其中的影射和暗指。作品被大众理解的难度大。另一方面汉德克的作品的不断转变也增加了读者理解其作品连贯性的难度。他的作品曾受到奥地利文学文化史上的语言实验文学影响，在语言实验风靡的六十年代，他严厉批评墨守于创痛描写的文学创作，在这一现象改变的七十年代，文学创作的形式又回到了传统叙事形式上，他的作品也受到影响，其中《无欲的悲歌》就是创作于这一时期。这部作品的独特性也正体现于此——在此之前汉德克注重语言实验，他作品所用的词汇无法流露出人情味，甚至有些冷酷，而这部带有自传性的作品描述了母亲逐渐失去自我的一生，他的叙述伴着细腻的情感，关于“羞臊”、“悲伤”等情绪的表述真挚得异于我们日常所接触到情绪——正是因为处于作品设定的时代背景，这些情绪显得怪异却真实。

《无欲的悲歌》概括起来很简单：一位51岁的家庭妇女自杀了，叙述者“我”兼儿子撰写一篇关于自己母亲的文章，并讲述了她的一生。因为这部作品有着很强的自传色彩，所以即使“我”想以尽可能客观的态度来叙述这件事，但是“我一开始还是从事实出发，寻找适合她的词句。随后，我意识到自己在寻找词句的过程中已经离事实越来越远。”[1]——“我”越来越偏离最初的客观叙事态度，并且渐渐将自己的情感加入对母亲的回忆，卷入了回忆母亲压抑的、扭曲的一生的痛苦之中。

在我看来，母亲的一生是被渐渐压抑到失去自我的过程，她出生在一个保守并贫穷的家庭，这种环境对一个女人来说是致命的，因为“毫无机会，一切都注定了”，“就连当地女孩们常玩的一个游戏也是这样：累了/倦了/病了/病重了/死了”[2]，她的父亲一直采用压抑个人欲求的方式积攒钱财，并且希望子女也可以继承这种骇人的无欲无求，但是母亲却有着对上学的欲望，在欲望被抑制后她选择离家，追求自由的生活，这时的母亲虽然在反抗，但是一段时间后还是回到乡村，这种反抗微不足道并且最终以失败告终，她也渐渐地养成了自我克制的习惯，不断告诉自己要理性，于是活泼的母亲就渐渐压抑成一个不管发生什么，都只是目瞪口呆地立在一旁，连一根手指偷偷地、羞怯地抽动一下，母亲都要用另一只手将它盖起来……她已经没有勇气表达自己的情绪，即使不小心有些身体所不能控制的情绪流露出来，母亲会羞愧，然后掩饰过去。母亲嫁给一个同自己不相爱的德国士官，即使一直遭受丈夫的家暴，也是一直处于克制的状态，她有过躲闪，但是渐渐地，她会“配合”丈夫——说出一些话好让丈夫找到理由家暴自己，她没有过反抗，她从来都不跑开。她过上了那种不断重复的日子，“今天是昨天，昨天是一切依旧。又挺过一天，又过了一个星期，新年快乐。”[3]她过着那种“一切都注定”的生活，但是所有的一切都看不到结束的时候，这就是一种“无欲”的生活。

母亲的自杀仿佛是注定的，“我”在得知母亲死讯后坐飞机去奥地利，期间没有任何悲伤的情绪流露，而是不断重复一个想法——“结束了。结束了。结束了。很好。很好。很好。”[4]并且因为她的自杀陷入一种忘我的骄傲和狂喜之中。因为在“我”看来这对母亲来说是一种解脱，母亲在生前长时间忍受病痛的折磨，健忘、失忆、身体不受控制。她不能再担任“家庭主妇”的角色——一个维持这个家庭，维持和丈夫、子女关系的角色。丈夫并不把她当成自己的妻子，而是自己孩子的母亲，是照顾孩子和料理家务事的母亲，她也需要这个角色来换取丈夫经济上的支持。这段关系的双方都是被压迫的一方:母亲被繁重的家务活压迫着，同时她也在“压迫”着丈夫，为了一家的生机，她要逼迫丈夫去劳动，贪婪地计算着丈夫可以劳动的时间。两个形成了一种相互压迫的关系，而不是互助互爱的夫妻关系。在这种关系所维持的家庭生活中的母亲在心理方面，对生活的热情消耗殆尽，并且从开始的天性活泼到后来丢弃个性。母亲带着“我”去往柏林找丈夫时，为了尽力融入集体，她会努力学习当地人说的俗语，她想将自己隐藏入集体，()这样或许能带给她一些安全感，但是却将自己的个性抹灭，这体现了母亲在心理上受到的摧残。母亲在生理上也受到了残害：繁重的家务活让她的背疼痛，双手受到极热和极冷的双重挑战……身体的病痛配合心理的创伤最终使母亲不堪一击走向自杀的结局。

关于母亲的自杀过程的描写让我印象深刻，她自杀前做了充足准备——生理裤、纸尿裤、两条裤子、一条头巾。表面上看，她是想要在生命的最后一刻也保持体面，但是真的只是这样吗？此时的母亲早已不复年少时的活泼，她是一个经历了战争和家庭生活摧残，已经变得“无欲”的女人，她即使在生命的最后一刻一定还是在告诫自己：不能流露出自己的情绪。在活着并有意识的时候，她可以克制自己的身体，但是如果生命逝去呢？所以这些准备是为了能在自己死去后也尽力掩藏自己，不让自己不受控制的身体将自己的情感透露出去。这首“无欲的悲歌”果真是从母亲生命的开始延续到结束。

彼得·汉德克曾表达自己对“第九王国”的理解：“只要我还在写作，一定就有另外一个空间在起作用。我讨厌乌托邦这样的概念，比如第九王国，它不是一个可以丈量的事物，它无处不在，不是时间也不是空间，不是具体的时间或者地点。如果我没有对另外一种空间的梦想，也就不会有我的文学作品。但并不是每部作品里都有‘第九王国’，我写的《无欲的悲歌》里就没有，它是关于我母亲的不幸。”这部作品中的母亲不是个例，结局是悲伤的，但是作为这部作品的姊妹篇《左撇子女人》却将理想化的结局赋予女主，或许这也是作者为母亲建立的“第九王国”。

[1]节选自《无欲的悲歌》P29

[2]节选自《无欲的悲歌》P10

[3]节选自《无欲的悲歌》P43

[4]节选自《无欲的悲歌》P63

撰稿：17德专 周颖