读《孤独要趁好时光》有感

第一篇：读《孤独要趁好时光》有感

读《孤独要趁好时光》有感

读这本书，或许是因为想放松自己的心情，亦或许是因为这本书的名字和随手翻开时色彩亮丽的图片深深的俘获了我的心。在我看来，没有人不想去做一次旅行，去体会世界，什么都不去想，只是和心爱的人一起背起行囊走向远方。

世界那么近，又是那么的远。从北京起飞，一路向北，飞越了整个亚欧大陆，穿越了白昼和黑夜，就这样降落在挪威的奥斯陆。故事的一切是从这里开始，故事的一切也是从这里结束，无论张朴在欧洲的哪一个城市游荡、感慨、欢笑或是遭遇奇遇，他的心里都有一个奥斯陆。在奥斯陆的两年时光，在冰雪中度过漫长的冬天，在夏日中去海里畅游，一切都是幸福的，这座北欧的和平之城给人的滋养源于海水、森林、峡谷，所有都是和那清新的自然有关。

一场北欧之旅就此开始。

奥斯陆的8月，稍许清冷，却是那么的轻易的让人安定。听着带有北欧冬日清冷的《Declaration of Dependence》，游走在书中描写的海边，心中的浮躁之感渐渐地退去，一种来自内心深处的安然油然而生。和所有的北欧人一样，挪威人热爱夏天，一种比喜欢来的更强烈的感情。这个国家有近乎半年时间在冬季度过，夏季短暂易逝，有一种转瞬即逝的慌张感觉。即便是在有些许凉意的8月，依旧可以在海上驾驶游艇吹海风，仍然能够体会到太阳的刺眼。在奥斯陆，张朴记录了他的整个关于北欧的想法，在着名的Frogner公园徜徉，欣赏雕塑家Gustav Vigeland充满怪诞的雕塑，去白色歌剧院感受充满未来意识的线条感，抓拍格古纳卢卡区域的街景和行走在道路中的行人，体会鱼雷书店中对梦想的追逐以及奥斯陆这座城池所包含的独特魅力。最终，从奥斯陆前往下一个城市前，在一个充满青年文化、活力四射的酒吧画上句号。

张朴用“壮阔”来形容他眼中的斯德哥尔摩。斯德哥尔摩，体现了北欧心脏的意味，她太美，众多的建筑中仍保留着浓郁的中世纪风采，这里是北欧的时尚重心，除了那些古老的历史古迹让人心醉，还有那些美丽动人、风采卓然的漂亮男女。在斯德哥尔摩，张朴留下的是一个来历不明的夜晚，一次古典主义的探旧旅行以及一种丰盛沉醉的时装风味。就这样，他告别了这风采世界。

从《Monocle》中读到世界上最优质的城市时，张朴就对这座以享乐生活和新潮设计为主体的丹麦城市充满了无限的想象。哥本哈根是丹麦的心，比斯德哥尔摩更加靠近南方，交叠着北方和南方的风格，城市中有一种特别的舒适感。(范_文_先_生_网)想想在这里，躺在大型的人造沙滩上感受生活和现代化的完整结合，坐在运河边的小店以啤酒和爵士乐相伴下午，童话中的柔和气息随时游荡在身边，这一切的一切，是这样的和谐，带我感受旅行中的自己。

离开哥本哈根，张朴一路旅行，去柏林呼吸空气中的凝重，游览带有梵高式的阿姆斯特丹，在绅士之乡回想着伦敦的水晶宫和雾都孤儿，走在香榭丽大街拥抱巴黎的热情和浪漫，踏在走向戛纳的红地毯上，精读两个作家的笔下的布拉格，以及思念巴塞罗那，他静静的带我游走在他们中间，放松心情。

最后，纸墨停留在意大利的威尼斯和罗马，一座水样的柔情城市，另一座是则如山石一般阳刚壮美。在威尼斯，用一种复杂的、自我的、缓慢的移动摄影，长时间的沉默，甚至运用自然音响来加强对白，抹掉很多人声鼎沸的场面，抹掉旅行书和贴士的笨拙，是她更接近我的内心。而在罗马，沿着中轴线修建的古罗马城池，显示了一种君临天下般的豪迈气魄。张朴走进西斯廷教堂，仰头品味米开朗琪罗的离愁别绪和内心的绝然，身周的罗马之光照亮内心那一寸一寸的小忧伤。

就这样，带着一种荒漠离开了意大利，告别整个旅行回到奥斯陆，这场北欧的旅行结束之时，想起了俄罗斯作家帕乌斯托夫斯基的那句话：“一切好的东西，总是在身旁一闪就过去了。”

这本书，不催你逃离现状，只邀你，共享时光。

第二篇：孤独要趁好时光2-读书笔记

《孤独要趁好时光Ⅱ香港的前后时光》的读书笔记

----顾波

《孤独要趁好时光Ⅱ香港的前后时光》是对香港这种魅力的具现。这本书是青年作家张朴游历多遍香港土地，研究多年香港文化，访问多位香港名人，终绘成的一幅香港城市心跳图。它不是一本旅行攻略，它是一个富有个性的文化观察者和城市旅行家关于香港这座城市的记忆和经历的结晶。张朴笔下的香港旅行，不浮躁，不跟风，不走马观花，而是深入城市中心，体察城市文化，融入当地生活，对照自己的精神世界，品味实际的烟火时光。于是呈现在我们面前的香港，前所未有的立体，它带着这个城市的文化和城中人的表情，以及走过的旅人的心路历程。跟着张朴走这一遭，哪管今后城市心事都改写，撩人岁月也终不会灭。

读完这本书再去香港，不再是漫无目的地shopping了，而是可以跟着张朴去香港有目的地走一走。张朴用独特的视角观察香港，并把香港细致而轻盈的呈现在读者的面前。“私人香港”“时装香港”“艺文香港”“电影香港”。他运用这样的角度将整个香港完美呈现。尖沙咀的密实风格，中环SOHO的青春梦境，遁入岁月的时装之河，流动之城里的美丽往事，电影光影里的不了旧情„„他的笔调里充满了回忆的温暖与怀旧，对每一条街道每一个茶餐厅的描写，对每一次购物每一次对话的回忆都充满了脉脉的温情。香港在作者的意识里已不是一个旅行到此处的新鲜，而是一种沉淀在内心深处的记忆与怀恋。

内容涉及时尚、饮食、文化、电影、而时尚不仅仅是对流行的追逐，饮食又不仅仅是对美食的推荐，文化不仅仅是对文艺的解读，电影也不仅仅是对影片的感受评论，作者细细道来，更需要读者自己慢慢品味。

这种细致入微的叙述方式渗透到每一个章节，仿佛孤独的时光似有似无的蔓延，让我们在一种内心极其安静的状态下品读香港，是一种难得的暖黄色的色调。

书中更有作者与香港文化名人的对谈，马家辉，陈宁，林奕华。他们与作者的对话中表达自己对香港当下存在状态的理解。不同的工作性质表达出独具特色的理解，马家辉先生对于湾仔的切身感受与冷酷描写，陈宁对香港商业社会中愿做小众文艺人的思考与甘愿，林奕华对香港时间的不立体解读，以及甘国亮先生对香港的热情情态，都非常具有可读性。

在这本书中，《孤独要趁好时光Ⅱ香港的前后时光》这样的标题，本就让人感到一种时光淡淡的美好。而作者的叙述方式或者是与各位文化名人的对谈录，皆给人一种品味香港的感觉。细细读来，竟然好像自己也在香港生活了一段时光，尖沙咀狭窄逼仄的隔间，旺角的杂乱市井的纯粹港味，甚至你能感受到作者笔下Amber小姐高跟鞋里的美丽与妩媚，感受到香港电影里的光与影的切换，感受到他们对香港的犀利透视与怀念的依赖。

第三篇：读《享受孤独》有感

读《享受孤独》有感

六（6）班吴明燕

今天我读了《享受孤独》这一篇文章，给了我很大的启发。

本文主要讲了一位叫拉托奥的学者独自去考察遗留的部落。起初，他非常孤独想逃离这个部落，但是他走不出去，他想通了，继续留在这里做生活研究，最终，他在这个部落发现了艾滋病症状，对人们做出了很大贡献。

我体会到了文中的伟大学者拉托奥的思想。享受，不是一件坏事，懂得开朗乐观的面对事情，并勇敢地向困难发出挑战，征服者就是自己。文中的拉托奥在遗留的部落里，没有人可以很好的和他沟通、谈话。他天天对着一群不知何时就会对他发起攻击的野人，他的内心极其恐惧。在这个部落里，孤独、寂寞和恐惧会变成慢性的毒药，让人发疯。而想通了这一切的拉托奥却只是笑笑，露出洁白的牙齿。拉托奥早已将这一切，变成一种植物，变成了一个花园，变成了一个快乐。

我们为什么不能学习拉托奥的心态呢？生活中，我们也可以学会享受，在学习中找到生活的乐趣。丰富自己的学习生活，知道学习的快乐。现在我们还没征服学习，学习就已经把我们控制了。所以我们更要让学习成为我们的快乐。记得有一次，数学老师布置我们做一些解方程的练习题。我对解方程不是很熟悉，所以平时很少做。我想着，完了！于是勉为其难的硬解了几道题，妈妈检查的时候，发现我解方程全错了，于是叫我重新做。妈妈一题一题的给我讲，慢慢地我就觉得解方程挺有趣的。了解过方程后，以后的学习上就更喜欢做解方程的题目了。对呀，乐观的去享受学习吧，学习在你眼中不再只是枯燥的文字、数字了！享受是一种很好的人生态度，试着享受生活，那会让你的人生变得更精彩。

第四篇：读《趁父母还健在》有感

蓝色斜体字为引用书本材料，材料选自《趁父母还健在》一书，裴钰编著，编号：B823.1/22 读《趁父母还健在》有感

0842807207 李文贤

近期我看了一本叫《趁父母还健在》的书，是由裴钰编著的。这作者我并不了解。我之所以会选择这本书是因为我被它的名字所吸引‚趁父母还健在‛。是啊！我们想为父母做什么事都得趁他们还健在时啊！不然什么都晚了，什么都是空话。‚树欲静而风不止，子欲养而亲不待。‛这是一个无法弥补的遗憾啊！

此书的作者从多个角度，细致地从靠近父母的实际生活中，筛选了为人子女孝敬父母应该做的最基本的88件事。看完此书，我发现有些事我已经做到了，而且做得很好；有些事我根本没考虑到；但有些事我一直想做但是做不来，跨不出第一步。

其中，第29件事：每天给父母打一个电话。在没来镇江上学时，我爸爸就跟我说，以后到了学校也用不着每天打电话，只要每个星期打一个电话报个平安就行了。上学期我也差不多平均一星期一个电话。但是我们的电话通话时间都很短，差不多都是一分钟左右，最多也只有两三分钟。电话两头的我们说来说去就这么几句话。爸爸让我在学校不要太省，吃饭要吃好一点，要与同学相处好，问我吃饭吃不吃得习惯？……妈妈则让我要穿暖和，晚上别出门，宿舍里值钱的东西要锁好……我就一直点头说好，知道了。我知道我们的交谈虽然简短，但是包含了我爸妈对出门在外的我的担心与关心，虽然他们一直都知道我是一个懂事、能够照顾好自己的孩子，但是远离他们的我还是让他们很不放心。几个月下来，相同形式的谈话模式使我不怎么想打电话回家了，不然说两句就没话说的局面会让我无所适从，让我觉得尴尬。而且我老妈也总是说没事就别打电话了，长途话费很贵的！我无语……

第32件事：对父母说‚我爱你‛ 文章的故事中有这样一段对话：

我看着屏幕，去感受一份来自异国儿女对母亲的怀念。轻轻地打上去几个字：‚母亲的爱是很伟大的！‛重熙说：‚你话的意思。我明白。我真的很爱我的妈妈。可我，很不孝顺，没有对她说过‘我爱你’。如果，我可以选择的话，我真的愿意不要20年的寿命，回到过去，跟我妈妈说很多话，为她做很多的事情。‛ ‚她去世了？‛ ‚是的，这也是我来中国的原因。母亲很小的时候在中国出生，我的国语就是她教的。‛ ‚其实我觉得，对于父母那份爱放在心里不更好吗？‛ ‚错，有些话一定要说出来。‛ ‚在中国好像是不太……‛ ‚我曾今给我的学生布臵一个作业，就是回家对父母说:我爱你！结果只有四个人完成作业。我觉得中国人似乎更喜欢掩饰亲情。‛ ‚我是觉得说不出口，真的！‛ ‚在韩国，我们的家庭教育要比中国封建得多，父亲没有叫过母亲的名字，总是叫‘他娘’。我小的时候，在家里，母亲和姐姐是不能上‘正桌’和男人一起吃饭的。在那样的环境中长大，渐渐习惯了不去表达自己的感情。内心里我爱我的妈妈，我尊重她，但是，我没有说过一句：我爱你，妈妈。这是我一直感到遗憾的事情……‛ 关上电脑的时候，心里沉沉的。东方含蓄内敛的文化，封建保守的教育，在今天的年轻人看来已经是历史，但它还是影响了老一代人，去隐藏自己的感情。无形中，在这样的家庭环境里，也影响了下一代对感情的表达。多数人，不是不爱，而是不能表达他们的爱。现在这种情况，更多的表现在亲情上，尤其是对父母爱的表爱上。（P119-120）我想我是深受其影响的代表人物。从小到大我就很爱我的爸爸妈妈。从小我就比同年人懂事，少了一份天真。因为爸妈都忙着工作，我有个弟弟需要我照顾。在我印象中我跟我弟弟两人被反锁在家里一整天是很平常的事，因为我父母必须出去赚钱养家，而那时的我才七八岁，弟弟则只有三四岁。现在想来我的眼睛就发酸，不是觉得自己可怜而是为我爸妈感到心痛。那时的他们还年轻，却必须为了生活而放下两个年幼的孩子在家里，为了怕他们不懂事出门发生危险，又不得不将他们反锁在家……试问天下哪个父母不爱自己的孩子，又有哪个父母忍心让年幼的孩子受这样的苦，可想而知，当时的他们承受着多大的生活压力，当他们在跨出家门给院子上锁时，听到门内孩子的哭声，他们的心里又是受着多大的煎熬！他们又要用多大的勇气才能迫使自己不回头……我的父母他们有太多的无奈，生活的压力使他们的容颜迅速老去。从小到大我一直知道他们的苦，知道他们为我们姐弟俩付出了太多太多……我爱他们，真的很爱很爱。所以从小到大我一直都是个听话的孩子，我尽量不去悖逆他们，让他们放心;我也从不做危险的事，让他们安心;我要求我尽量去做最好的，为他们争光，让他们开心。我几乎没跟我爸妈要过零用钱。早些年，我打工的钱也交给我妈，让她帮我保管；想到他们殷切的希望我就努力学习，争取取得更好的成绩;想到他们担忧的眼神，我从来都是安安分分，从不做违规乱纪的事，我生活独立，安全第一。遇到困难也向来都是自己想办法解决，从不向他们吐苦水，让他们因此而担心。我爱我爸妈，好爱！好爱！但我从不对他们说，一次都没有，我更甚至不知道如何表达我对他们的关心。让我做一点点亲昵的动作我都会觉得别扭，更别说让我跟他们撒娇了，这对我来说简直是天方夜谭。我想让他们知道我对他们的爱，但是我真的不知如何表达。我想‚爸妈，我爱你们！‛这一句话最简单也是最直接的方法，但是简单的几个字却让我很难开口。这让我觉得很羞人。

相比国外人们表达亲情的方式，如今的中国人真要好好‚倡议柔性方式‛了。‚父母不亲谁是亲，不爱父母爱何人？‛孝敬父母，经常用直接的语言表示亲情，是社会开放，文明进步的重要表现。为什么不让你爱的父母，知道你的爱！知道你感激他们呢！不要对他们吝啬说这三个字，这三个子也不只属于你的恋人。对他们说‚我爱你‛，还需要等吗？（P121）我会对他们说的，一定！第47件事：给父母写封信

也许在科技发达的今天，尤其是在这校园里，信笺，这个昔日的通讯工具已经随着手机、网络的迅捷发展，悄然退到了舞台的后面，被大家所忽略。但是，我却还在使用，从开学到现在，我已经写过好几封信回家了。我是一个不善于言辞的人，但是我可以通过写信，把我对爸妈说不出口的爱写在纸上，可以把我想对父母说的心里话写在纸上，可以把我的关心与思念写在纸上……一个小小的信封中可以承载无数我对父母说不口的关心与关爱，它可以带去我的问候与平安，可以带给他们带去安心与快乐。

通过与父母之间信的传递，我们发现等待也可以是一种幸福。

第51件事：给父母搛菜

每次在吃饭时间，我爸还在忙得不可开交，没时间吃饭时，我都会时不时地夹上一块肉或土豆什么的喂到我爸爸的口中。每次我都会觉得很开心很满足。

第55件事：当你身处逆境时报喜不报忧。

因为怕我爸妈担心，我从来都是这样一个人，报喜不报忧。不管大事小事，不到万不得已都是我自己承担。

第58件事：向父母倾诉烦恼。

这件事我几乎没做过。我很少跟我爸妈谈心，尤其是对我爸，真的可以说是无话可说。对于我自己的烦恼，我向来习惯了藏在心里，即使受了委屈我也都是到了晚上自己一个人躲在被子里哭，而不让他们知道。我跟我爸妈最多也就是听我妈跟我唠叨，而我爸则是一个话不多的人。我们之间确实缺少交流。

第59件事：学会化解父母之间的矛盾。

这件事是我一直都想学习的。生活的压力常使我爸妈经常因为一点小事而争吵，闹冷战。对于这个我真的有点束手无策。我想劝，但我怕我劝我妈时，她会误以为我是向着老爸的，从而让她觉得孤立，感到伤心，而我想劝我爸时我又怕伤害他一个父亲的自尊心，一个长辈让小辈来劝导，说教，让他觉得我是向着老妈的，跟她同一阵线，从而让他觉得孤独，心寒……这都是我不愿意看到的，有了这层顾虑我就真不知道怎么去做了，所以干脆不做。但是，‚子女是父母之间的润滑剂‛这句话我一直都是坚信不疑的，所以我还是希望我学会如何去化解父母之间的矛盾。让我们全家过得更加幸福美满。

这些就是我的读书感言，想了很多，也学到了很多，同时也意识到，自己对父母还有许多的疏忽，对他们我还可以做很多很多……其中，让我感触最多的是：爱，要大声说出来！

父爱如山母爱如水。对于父母的爱我们要知道感恩与回报。感恩没有时间限制，让我们趁父母还健在，从现在做起！树欲静而风不止，子欲养而亲不待！千万不要让我们的爱留下遗憾！

第五篇：读《一个人的孤独》有感

读《一个人的圣经》有感

孤独是可耻的，还是悲哀的？文字真有这么大的威力，文字就这么令人害怕？这些年我们行走在文字中，已经习惯了。有时也会一个转身向右看，看得热泪涟涟。花，总有花瓣飘零的时候。

他在和玛格丽特告别后拷问自己：你难道是一部读书的机器，受虚荣驱使，再突然耗费生命？我是否也要这样拷问自己。

那个时代毕竟远去。这四五十年来汉语书面词汇变化实在太大，我不知道这些词汇是从一个飞跃到另一个飞跃，还是从一个堕落跌落到另一个堕落。生息在这片土地上的人是伟大的，生息在这片土地上的人是猥琐的。不管伟大还是猥琐，都善于玩弄词汇。真正的生活沉淀在那些浅薄、虚伪、浮华、苍白、激进、前卫、有形、不知所云的词汇下面，是一堆平实、平庸、凌乱、无序、温软、沉淀、无形的印象。伟大喧嚣的时代和那些日出而作，日落而息的平民生活有多大的关系？一百年来，平民日常语言几乎看不出有多大变化。

无论在读《灵山》还是在读《一个人的圣经》的时候，看到的都是浮华、虚伪、激进、前卫的激流下面那种平静散淡的文字。作家用这些有点老派的文字来表现那样一个喧嚣的、声嘶力竭的暴力年代，让单调、乏味、生硬，豪迈的生活和强烈的光线在这样的文字和篇章中变得柔和、细腻、暗淡、伤感。废墟是美的，荒原是美的，丑陋也是美的，荒诞的事件也是美的。这些都在不经意的回忆中随手完成，似乎没有雕琢，没有修饰，就是意识流淌的原本样子。低声呓语是温情的意境，他用这样意境来衬托那样的疯狂时代。一个人，一个个体面对一个“英雄”加“动力”社会还能怎么样？在摧枯拉朽的革命狂飙到来时候还能怎么样？整个一个“农民革命”的背景。

《一个人的圣经》里的孤独感比《灵山》中要强烈得多。这是一个回顾，是对已经过去的现实和记忆中抹不掉的印象回顾。这些记忆和印象已经像火印一样烙在作家的心灵深处。《一个人的圣经》是1989年之后的作品，祖国对于作家来说已经变成了远在天边的地方。童年，青年也变成了零散的记忆碎片失落在远方，他要追回这些记忆，把这些记忆拼贴起来，这些记忆里有他的青春，不可再来一遍的青春，他想找回自己真实的影子，哪怕这个影子是被割裂的。

绝望不在此时此刻，而在当初，明明知道丢失却无力抓住。人是什么？人会撒谎，人不如动物诚实。他这么认为。他在第24章中又忍不住写他对文学的看法，我跳过这一章，其实我已经看到了，也看过了，这一章的最后一段就是这部小说封底印着的那段话。这是文学家的天真和无能。政治家谎言和暴力登上政坛，一个政权，一种社会制度，一种文化，直至创造一段历史，涂改一段历史。政治、镇压、刺杀、政变、战争„„一切手段都是合理的，成者为王，败者寇。

没有残酷的不人道的生活，没有倍感痛苦的人生，就没有沉重的文学。文学是心灵生出来的艺术，诚实地把这一切诉诸文字是一个作家的权利，这个权利是至高无上的。他说他烧掉了所有的文稿和日记，我不知道他在那个年代能写出什么样的文字，写出什么样的日记。可惜的或许是他初恋的文字和最初和女性缠绵的文字，别的可能没有什么。

在文学的路上行走，且行且感，孤独也乐。