太平天国论文

第一篇：太平天国论文

浅析太平天国与西方的关系(1)摘 要：太平天国运动的核心思想是中国儒家大同思想、农民的平均主义与西方基督教教义结合起来的混合体。太平天国运动的产生、发展，直至灭亡，都与西方有着密切的联系。关键词：太平天国；西方；基督教；思想；军事；外交

早在唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是一般被认为是异端的聂思脱里派（中国称景教），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教（景教和天主教）又再次传入中国，元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利马窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，成功的使天主教在中国得以立足。清朝雍正五年（1727年），东正教开始在中国传播。1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在中国传播。鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。

一、洪秀全与基督教

1836年春天，23出头的洪秀全到广州参加府试考秀才，遇到有人散发一本叫《劝世良言》的小册子，洪秀全拿到一套。这本宣传基督教的十余万字的小册子，就这样开始改变洪秀全的命运，也在很大程度上改变了中国的历史进程。

《劝世良言》是一本宣传基督教教义的启蒙通俗读物，作者是梁发。书中的一半内容，摘录的是当时的中译本《圣经》部分原文，另一半则是梁发针对中国的国情阐述的教义，内容涉及创世说、原罪和救赎说、天堂、地狱和末日审判说等一些基督教最基本的神学内容。梁发强调：“神天上帝独真、独尊、独威的绝对性，而其它一切宗教的神灵、偶像都属于被清除的邪门歪道。若崇拜它们，便将获罪于上帝。”《劝世良言》中对中国的传统文化及民间宗教和巫术风水之类文化进行了抨击。此书使四次落第的洪秀全有了特殊体悟，决心皈依上帝，他相信自己受了上帝启示，受上帝派遣，前来消除人间妖孽，建立太平天国。他砸了本村孔子牌位，开始出门传教，加入并改造了“拜上帝会”，并很快成为领袖。“拜上帝会”公开宣称信仰上帝，信奉基督，认同《圣经》，以清除妖邪鬼卒，建立太平天国为已任。太平天国，是将中国历史转向上帝引领的正路而已。

二、定都天京后太平天国与西方国家的接触

在太平天国革命运动过程中，其与西方国家的关系相当复杂，从最初的相互同情、支持，到中期的相互仇视、对立，以及到后期的一度携手合作，再突然转变为兵戎相见，整个过程具有十分耐人寻味的演化过程。

1851年太平天国的金田起义，只两年便定鼎南京，形成与清政府分庭抗礼的政权。令西方殖民者意外惊喜的是，这个新的政权居然十分虔诚地信奉与自己信仰相同的上帝，很明显，这无疑会使西方列强企图抛弃满清政府、另求自己在华利益的最佳代理政府的念头会因此而有所产生。于是在太平天国攻占南京以后，西方列强曾对这个新生政权开展了走马灯似的外交活动。

一八五三年三月十八日，英国香港总督兼出使中国全权代表文翰前往天京。文翰派人首先说明英国公使前来的目的，在于申明英国政府的中立态度，接着询问太平天国对英国的意向及将来进兵上海时的政策如何，并商谈接见英使的仪式。韦昌辉表示说：“我们今后不特彼此相安无事，而且还可以成为亲密的朋友。”二十六日文翰书面照会太平天国，说：“前十数年又新立和约并通商章程，议定广州、福州、厦门、宁波、上海五口凡英国商民均可建造房屋，携眷居住。例纳税贸易，不得稍有妨碍；各处俱设本国领事专管本国商民事件。又有本大臣奉我国君主旨驻扎香港，统辖五口英国商民事务，凡与中国官员交涉事宜，俱归本大臣经理，迄今十数载，并无变异„„查我英国往各国贸易居住，凡各该处有兵戈，向例均不干预。„„其买卖英国人商船者，与买洋布及各贷无异，难以禁止„„但买去之船，俱不许用我国之旗号„„总之，贵王与满洲相敌，我英国情愿两不干预。独是英国在上海建造许多房屋居住，并礼拜堂及堆贷机房，黄浦江内是有英船多只来往停泊。刻下贵王已抵金陵，与上海近在咫尺，闻得贵王军兵欲到苏、松一带后，至上海时，贵王之存心立意，欲与英国如何办理之处，先原闻知。”

这一个照会清楚地表明，文翰在宣称英国政府采取所谓中立立场的同时，要求太平天国承认《南京条约》，承认英国已经取得的特权。杨秀清嗣后给文翰发了一纸诰谕，其中说：“尔海外英民不远万里而来，归顺我朝，不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎，即上天之天父天兄，亦当嘉汝忠义也。兹特降谕：准尔英酋，带尔人民，自由出入，随意进退，无论协助我天兵歼灭妖敌，或照常经营商业，悉听其便。深望尔等能随吾人勤事天王，以立功业而报答天父之深恩。”[1]从总的来看，文中除了“归顺我朝”、“勤事天王”之类传统的大国意识之外，最要害的是其中有“自由进出”、“随意进退”、“货税不征”[2]的许诺，这在实质上有损于国家的主权，反映出杨秀清等人没有认清西方殖民主义者的实质，一开始便失去了警惕，其与咸丰帝不愿引狼入室的基识相比，太平天国在对待列强的殖民侵略企图方面要比清廷肤浅得多。

文翰接了诰谕，见太平天国以藩属待英人，他立刻答覆了一封照会，说：“敝国与中国政府曾签订条约，有在广州、福州、厦门、宁波、上海五口岸经商之权利。如贵军或其他人等在任何形式之下对于英侨生命财产有所侵害，英国亦必采取与十年前抵拒各种侵之同样手段，施以抵拒；彼时曾将镇江、南京及其附近各城占据，并签订和约。”

文翰在访问天京之后，令随员各自写出考察报告，从政治、军事、经济、商业、宗教、官兵素质等方面来评介这个政权，从而在此基础上写成与英国政府的总结性考察报告，最后他认为，太平天国“推翻现政府的企图将不会成功。”主张支持满清政府，而在表面上继续“中立”，同时认为应该“准备充分的武力，以抵御革命军或来之攻击。”

法国公使布尔布隆于一八五三年十一月二至初十天京，亲眼看见天京城内壁垒坚整，纪律严明，秩序井然，太平军的实力使他惊异。面对这种形势，他建议他的政府“保守中立”的政策。

一八五四年五月二十二日，美国公使麦莲也探访天京。要求太平天国承认美国从清政府所取得的特权。东王杨秀清在诰谕中答覆麦莲，说明太平天国的通商政策，不但许美国通商，至万国亦许往来通商，但通商者务要凛遵天令。东王这一道诰谕，断然拒绝了麦莲的“特权”要求。

麦莲访问天京后认为，一旦太平天国在全国掌握政权以后，将不可能承认清政府与列强已经缔结的各项不平等条约。因此，他们回到上海后，就叫嚣太平天国的威胁到了他们的在华利益。甚至提议要联合英、法各国起来趁着太平天国还未统一中国的时候，动用武力，“速行纠正”，维护他们从清政府所攫得的权益。在第二次鸦片战争前，太平天国正处在全盛时期，由于北伐、西征正在激烈地进行，对外政策中最重要的一点就是使得西方各国不帮助清朝，不与己为敌，因此，一面布置江防，提高警惕，加紧戒备，另一面以准许友好往来、万国通商的政策，暂时缓和矛盾。英、法、美三国的相继访问和“中立立场”就是这一外交活动的结果。

三、第二次鸦片战争时期太平天国与西方的关系

第二次鸦片战争后，以英国为首的列强们取得长江的航行权，无视太平天国的尊严，于1858年以军舰闯入长江，在目额尔金的率领下直逼天京城外，在江面上游弋示威。太平军开炮轰击，于是双方“火器互攻，甚为稠密[3]”。从而进行了一场太平天国与他的“洋兄弟”之间的军事遭遇战。

虽然双方发生了流血事件，但天王洪秀全却仍是顽固地坚持早先的观点，下诏将开炮的太平军将士斩首，并派遣专使道歉，认为额尔金之行是“西洋番弟朝上帝”，“万国扶朕在天台”，而“西洋番弟”们也应该要与太平军一道，“同顶爷哥灭臭虫”[4]。额尔金派遣号称中国通的威妥玛为特使进入天京城中与益天福李春发会谈，结果太平天国完全承认了英国在长江上的航行权。此次会谈以英方的完全胜利而告结束，英方超出预期效果地向内战的双方显示了力量，把开放长江、自由航行的目标变成了既成的事实。

随着额尔金的得逞，列强军舰接踵而至“访问”天京，造成了第二个太平天国的外交高峰时期。与第一次相比，从前列强是为试探与考察而来，而现在却是为获利而来：一方面可以取得进入长江内地的实利，另一方面又可借此而要挟清廷，从而同时在两方面都取得好处。

从原则上来说，太平天国如此与“洋兄弟”套近乎有损于国家的主权，但从太平天国的主观方面来看，却无疑是一种成功。它在一定程度上促使英法等国与清廷交恶，导致双方兵戎相见。在此期间，太平天国与他的“洋兄弟”们确实度过了一段颇为“温馨”的岁月。再加上1859年４月，洪秀全重用原来长期流亡于香港的族弟洪仁Ｊ沟锰教旃胛鞣降墓叵蹈用芮小Ｕ庖皇逼谌矫婀叵档姆锤床ㄕ鬯得鳎远疃鹞淼奈鞣搅星渴且慌雇烦刮驳氖涤弥饕逯趁裾撸灰谒欣磺刑踉肌⒊信刀伎梢允游尬

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从1860年６月起，情况又发生了极大变化。李秀成率领之太平军东路将士连克苏州、昆山、太仓、嘉定，直逼上海。在此之前，西方列强是一直将上海视作自己的势力范围的，现在太平军拟将上海收入囊中，这就从根本上触动了列强的既得利益，于是英国公使普鲁斯发出一份“通告”，自称中立在这里已不适用，叫嚣要代之以枪炮来“保卫上海”。于是与清廷江苏巡抚薛焕等人拼凑出一个起初只有二、三百人的由外国水手、逃兵、流氓、浪人等组成的队伍，筹款买来了最新式的快枪，命其名曰“洋枪队”[5]。本来这么一个小小的武装是不足以“保卫上海”的，然而太平天国方面此刻却不愿与英法交恶，于是弃上海而不攻，使列强的企图再一次得逞[6]。

到了1861年底，太平天国的内部又发生了一些变化，原来受到重用并颇具成效的干王洪仁辉俅χ贸挛瘛４忧澳侵滞宰鸫笥胂涟獗盏乃枷胫匦绿罚佣固旃胛鞣搅泄墓叵笛杆俣窕?862年，“中法混合军”（常捷军）、“中英混合军”（常安军、定胜军）相继成立。外国侵略者和清军结为同盟，向太平军进犯。

四、洪仁搿蹲收缕?/STRONG>

洪仁翘教旃笃谥饕斓颊摺?843年参加拜上帝会。金田起义后，从广东赶赴参加未遇，中途折回。旋再往，又受阻而返。1852年曾被捕，脱险后转至香港。从1852年到1858年间，洪仁昂蠊苍谙愀劬幼×怂哪甓啵哟サ揭恍┪鞣阶时局饕宓奈幕钟胪夤淌客唇隙啵芑浇痰挠跋煲步仙頪7]。他亲眼目睹了香港的变化和发展，成为这段历史的见证人。毋庸讳言，英国在香港所移植和建立的近代文明虽是通过实行殖民统治这一非正常途径实现的，但与停滞、落后的中国内地相比，其反差之强烈，仍给洪仁蟮恼鸷澈推舴ⅰＴ谌蘸笏舛ǖ摹蹲收缕分校槿诗提出了一个较为系统的近代化方案，其中不少内容便直接以香港社会为蓝本。在《资政新篇》里，他向洪秀全提出一套统筹全局的革新方案。政治方面，针对内部的分散主义，提出禁朋党之弊，维护集中领导；建议设新闻官，立暗柜，以通上下之情，发扬公议。经济方面，主张发展交通运输业，修筑道路,制造火车轮船,兴办邮政；鼓励民间开矿、办企业，奖励技术发明；创立银行和发行纸币。文化思想、社会风俗方面，主张关闭寺庙道观，反对传统迷信，提倡崇信上帝教；设办医院、学堂；革除溺婴、吸食鸦片、妇女缠足等陋习，禁止买卖人口和使用奴婢。外交方面，提议与各国通商，允许外国人来中国传授科学技术，但不准其干涉内政。这个方案的基本精神是向西方学习,在中国发展资本主义。经洪秀全审批，旨准刊刻颁布。但由于当时中国还缺乏使之实现的社会条件和阶级基础，同时，太平天国正处于紧迫危殆的战争环境，所以没有也不可能付诸实施。

由于时代和阶级的局限性，《资政新篇》提出的在当时的中国和亚洲最先进的近代化方案不可能得到施行。但洪仁南冉枷肫舻狭撕笕耍砸院蟮木裙韧龅缆返奶剿鞑酥匾跋欤谝院蟮囊桓龆嗍兰屠铮飧鼋桨钢鸾ケ涑上质怠?/P>

五、结语

太平天国运动的产生、发展，直至灭亡，都与西方有着密切的联系。太平天国运动的思想基础拜上帝教就是中国儒家大同思想、农民的平均主义思想同西方的基督教教义结合而形成的。太平天国在天京建立政权后，他们拒不承认外国侵略者和清政府签订的不平等条约，对外国侵略者的武装干涉奋勇抗击。太平天国的领导人主张和西方国家平等往来，但对侵略者缺乏本质的认识。太平天国的失败其原因是相当复杂的，除了致命的天京内讧事件外，其中未能妥善地处理好与来华西方各国的关系，以及过于相信“洋兄弟”而丧失了警惕，这应该是其中的重要原因之一。

第二篇：关于太平天国运动的论文

太平天国运动

太平天国（1851年～1864年）是清朝后期的一次由农民起义创建的农民政权。开始的标志是道光三十年（1851年）金田起义,转战湘，赣、皖、浙等省，最后定都天京（即今南京）正是建立与清王朝对峙的南方农民政权，结束的标志是同治三年（1864年）天京陷落，历时13年。这次起义开创了中国不少先河，例如中国农民起义第一次遭到中外势力共同镇压、利用西方宗教发动起义、颁了中国历史上第一个发展资本主义的政治纲领《资政新篇》等

2农民与太平天国的兴亡

太平天国运动是中国近代史上一次伟大的农民运动，其规模之大，影响之深，超过了以前任何一次农民运动。而从整个运动过程看，太平天国政权的兴亡与农民的支持与否有着密切的关系。

平天国的兴起离不开农民的支持，而要获得农民支持，就必须重视和照顾农民利益，尤其是农民的土地问题。早在金田起义以前，洪秀全根据广大农民迫切要求摆脱贫穷苦难的愿望，表示了对土地问题的极大关注和对地主土地所有制的强烈不满。在《原道醒世训》中，洪秀全对私有制作了深刻批判，认为“世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一出于私”。定都天京不久，太平天国颁布了解决土地问题的经济纲领———《天朝田亩制度》。这个改革方案以农民土地问题为中心，要求按照平均主义原则重新分配土地，即土地归天父公有，将田地划分九等，由农民平均分耕，所谓“凡天下田，天下人同耕。此处不足则迁彼处，彼处不足则迁此处”；产品也平均分配，余物归公，以便“大家处处平均，人人饱暖”；最终的目标是要建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。无疑，这种土地改革方案，表达了千百年来生活在苦难之中的广大农民的强烈愿望，是对地主土地所有制的一种大胆否定。虽然这个方案不可能真正实行，但在太平天国运动初期，这种平分土地的主张对许多农民来说确实有很大的吸引力，对动员广大农民起到了巨大的鼓舞作用。极大的调动了农民支持太平天国的积极性，从而也推动了 运动的发展

除重视农民土地问题外，太平天国还从政治上广泛动员和依靠农民。1851年起义之前，洪秀全就明确表示要打破封建礼教，代之以“天下多男子，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群”，试图把农民从政治压迫之下解放出来。金田起义以后，太平天国广泛动员农民和依靠农民，以推翻清王朝的统治。首先是重视对农民的思想动员。太平军所到之处，即对农民广泛宣传太平军的宗旨，揭露清王朝的腐败与罪恶。为此，太平军曾大量印行许多宣传革命的通俗小册子，诸如《太平诏书》、《天条书》、《待百姓条例》等等；同时还注意随时随地对当地农民进行口头宣传，当时人称之为“讲道理”。其次，太平天国还依靠农民，建立地方政权。《天朝田亩制度》不仅制定了土地改革方案，还规定了太平天国地方政权的形式与职能。为了便于动员农民和保证正常的军需供应，太平天国推行乡官制，设总制与监军两级，多由太平军文官担任，监军以下乡官分设军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马等，全由当地人担任。这些乡官带领乡兵，或维持地方秩序，或配合太平军参加战斗。乡官制在太平天国政权建立初期发挥了重要作用。时人张德坚在《贼情汇纂》中也承认：“到处遍立乡官，是我民尽为贼助。”这表明乡官制在初期不仅保证了太平天国军需 1

粮饷的正常供应，而且对保护农民利益、动员农民参加地方政权建设，都起到

了积极作用，从而使太平天国政权有了稳固的社会基础。

如果说农民的支持是太平天国政权建立初期取得成功的关键，那么，太平

天国政权后来的衰亡则与失去农民的支持有关。

在土地政策方面，《天朝田亩制度》的改革方案，虽然对动员广大农民起

到了积极作用，但后来对于农民的吸引力越来越小。因为从分配形式看，以绝

对平均主义的原则来分配土地，完全是不现实的空想，无法具体实行。从所有

制结构看，太平天国虽然主张有田同耕，但农民仅有土地使用权而没有所有权。

太平天国强调所有土地归天父公有，“天下人人不受私，物物归上主”。实际

上，这不仅否定了地主土地所有制，也否定了农民土地所有制。此外，太平天

国还推行“圣库”制度，将农民的生产资料、生活资料所有权统统废除。这样

做极大地损害了农民的利益，违背了他们的愿望。诚然，大平天国在政权建立

初期为了动员需要而宣传平均主义和实行“圣库”制度，有其合理性的一面；

但问题在于定都天京后，太平天国仍然将这些主张作为新政权的经济纲领，就

难以得到广大农民的支持，也根本行不通了。更有甚者，后来迫于形势，太平

天国要求农民“照旧交粮纳税”。这一措施虽然暂时缓解了太平军的供给困难，但对农民土地问题的解决无助，反而是对地主土地所有制的一种承认。在一些

地区，太平军规定“富户贫民宜一体完纳”，“示谕佃农照常输租”。太平军

还在江浙等地发给地主田凭，设立收租局，公然保护地主利益，强迫农民交租，规定“租户仍将该还钱米缴还原主，不得抗欠”。不仅如此，在太平天国统治的许多地区，农民的负担不但没有减轻，反而不断加重。有些附加税，如田捐

由太平军直接向佃农征收，就更加引起广大佃农的不满。对于近代中国的农民

来说，没有土地就失去了一切，就不会产生积极的政治热情。太平天国既然不

能真正解决农民土地问题，那么也就不能指望农民对它继续支持。事实上，定

都天京后，太平天国政权迅速异化，其领导人建立了严格的等级制，规定不同的等级享有不同的特权，从反皇权到迷恋皇权。天王洪秀全成了“独一真神”，为了神化自己，自称“天生真主，命作君主”。整个领导层为“繁华迷惑”，穷奢极欲，愈来愈腐化，完全脱离了广大农民。随着太平天国上层的皇权化，其乡村的基层组织也逐步异化。乡官制本来是太平天国动员农民的基层组织，可是后来逐渐为地主和地痞无赖所把持，“军帅请当地有身价者充当，师帅以

书役及土豪充当”。这些人利用职权，在乡间横行霸道，对农民“敲诈逼勒，无所不至”。乡官和乡官制愈来愈不能维护农民的利益，甚至走向农民的对立

面，这就极大地动摇了太平天国的政权基础。最后，当面临中外敌人的联合进

攻时，太平天国由于再也得不到广大农民的支持，就只能陷于孤立无援的绝境。

这样，太平天国以一种落后的东西去否定另一种落后的东西；靠农民起家，但

又不能真正解决农民问题；从依靠农民到失去农民，最终自身也被农民抛弃。

这就是太平天国的悲剧所在，也是所有农民政权的悲剧所在.政治纲领

太平天国是中国近代的一次大规模农民起义，其疆域最广阔之时曾占有中

国半壁江山。因此它有着当时时代的显著特征。另一方面，洪秀全在这次起义

假借了当时从西方宗教传入的新兴宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鲜。这

可能与当时老百姓希望求变的思想有关。

太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道

醒世训》等几本书之内。然而，很出奇地，洪秀全的太平天国虽然声称结合西

方基督教义、中国儒家大同思想、农民平均主义，但他其实对基督徒一无所知。

他的思想，其实全部源于当时的中国籍传教士梁发所写的《劝世良言》。后来

有外国传教士知道了这件事，试图向他讲述圣经的道理，反而被洪秀全斥为异

端。不过，洪秀全这些非基督教亦非儒家的“三及第”思想，对于当时处于半

殖民半封建社会的群众有着很大的号召力。《天朝田亩制度》太平天国解决生

产资料与产品分配的革命纲领，体现了农民阶级要求废除旧有封建土地所有制的强烈愿望，是几千年来农民反封建斗争的思想结晶。《资政新篇》是干王洪

仁玕后期提出的中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领，由于客观上周边环境的恶劣与主观上农民阶级的漠视而没有起到预期的作用。政治上，太平

天国由神权与王权结合，朝中不但阶级森严，为王为官者的为所欲为，更甚于

儒家思想约束下的朝廷。文化上，太平天国对固有传统文化完全推倒，对传统

知识分子仇视。洪秀全等王定都天京后，生活糜烂腐化，朝政纲纪紊乱，圣灵

乱封。制度上，天朝田资政新篇等纲领只属纸上谈兵，从未有认真推行，亦不

见有任何成效可言。至于所谓“开放科举考试予女子应考”等进步政策，大多仅存在于野史传说之中。

太平天国运动对近代中国政治现代化的影响-----现代化；权力再分配

太平天国革命爆发以后，清代的政治体制发生了重大变化，中央与地方出现

了权力再分配的格局。在太平天国的沉重打击下，清政府不得不实行放权督抚的政策，允许地方进行自救。清政府这种政策调整的结果，造成国家权力由中央到

地方的逐渐下移，以皇权为核心的中央集权体制逐渐为以督抚为核心的地方分权

体制所取代。清王朝一体化的集权体系受到极大的动摇，出现了一个权力与资源

分散的小过渡，从而为中国现代化的启动创造了良好的政治前提。当现代化启动之后，为了在变迁的社会中形成统一的全国经济和政治网络，加强国家内部的政治整合和社会整合，就必须建立一个具有现代取向的，高效有

力的中央政府，这是政治现代化的必然选择，但是，中国特殊的社会结构又决定

了政治现代化选择的价值取向。从某种意义上来说，太平天国革命为中国现代化的启动创造了权力分散的良好的政治前提，它改变了晚清的政治格局，震撼了清

王朝一体化的集权体系，权力资源逐渐分散到地方手中，从而实现了现代化的最

初反应一洋务运动，真正开启了现代化的实践。

晚清中央与地方关系的嬗变，应以太平天国为分水岭。在此之前，清王朝是

一个高度集权和极端君主专制的封建政权，自太平天国运动发生以来，其权力结

构从中央到地方都发生了很大变化，随着地方势力的抬头与官僚阶层内部的分

化，清王朝的王权危机正日益扩大。

首先表现为督抚专权。自古以来，中央王朝对地方政治势力的增长非常警惕，清政府为了加强对地方的控制，在省级设立总督衙门与巡抚衙门，总督与巡抚在地方上的权力既各有所分，又相互牵制，从而便于中央对地方的控制，但是，太

平天国运动爆发以后，清朝的正规军受到重创，不得不扩大地方武装的力量，这

样就出现了中央军权下移，地方上军政合一的局面，其主要标志乃是湘军的兴起，湘军建立的主要目的是对付太平军，随着湘军势力的不断增强，其职能也发生了

变化，不再是护卫一方的地方武装，而是维系清朝统治的主要军事力量，对于曾

国藩极其湘军的崛起，清廷在军事上有利用它的一面，同时在政治上还有限制它的一面。但是太平天国农民革命形势逼人。清廷已无力对抗，只好任命曾国藩为

两江总督兼钦差大臣，集军权与政权于一身，从而迈开了督抚专权的第一步。为

了便于作战，曾国藩又利用自己的权力把大批湘军将领举荐为封疆大吏，接着各

省的巡抚又将自己的部将举荐为各省的布政使，按察使。这样就出现了以曾国藩为首的湘军政治集团，同时。他们还因袭湘军军饷自筹的习惯控制了地方财政，此外，湘军集团还排斥异己，任用亲信控制了地方用人权。这样，湘军集团控制了东南各省的军权，政权，财权与用人权，上下相应，成为一股强大的地方政治势力；

其次是造成了官僚阶层的分化。伴随着督抚专权的出现，清政府官僚阶层发生严重分化，这种分化倾向表现为两个层面。一是上层汉族官僚势力的增长，二是洋务政治派别的兴起。清政权建立以后，清政府极力把自己打扮成中国传统的合法继承人，并且任用大批汉人以巩固政权，经过多年的发展，满族与汉族之间的矛盾虽有所缓和，但两个民族之间在政治上的差异与猜忌仍然存在。清朝统治对汉族官员始终抱有戒备之心，虽然在表面上满汉官员一律平等，但实际权力仍操纵在满官手中，道光以后，由于面临严重的内忧外患，尤其是太平天国革命爆发之后，汉族官僚的势力逐渐增长，清廷满汉官员之间的政治格局开始改变。太平天国起义后，清廷的八旗，绿营经制之师受到重创，一蹶不振。许多满族官员面对这种危机却无能为力，于是清廷被迫起用大批汉族官僚，任命他们为团练大臣，在各地举办地方武装以对抗太平军。这样一来，汉人官僚与士绅在地方的势力得以扩张，最典型的就是以曾国藩为首的汉人湘军集团的兴起。以曾国藩，左宗棠等人为代表的湘军将领，多是一批经世儒生，主张修身齐家治国平天下，满族官僚知悉这些情况，决定利用他们去对付太平军，结果使一大批汉人官僚兴起，湘军集团因此而由一般军事武装变为强大的政治势力，导致了督抚专权的局面。可见，督抚专权不仅标志着地方势力的抬头，而且也反映了汉族官僚势力的扩张，这种局势的发展最终导致了清政权倾刻之间的土崩瓦解。清朝官僚分化的另一个标志是洋务派的兴起。洋务派的出现也是清朝面临内忧外患危机时的产物。鸦片战争期间，以林则徐，魏源等为代表的一批官僚士绅主张学习西方先进技术，同时改革国内的弊政。无疑，他们是最早具有“洋务”思想的代表。但是，这批人在当时的官僚中属少数派，而且除林则徐外，这批人中多数人并无多大权力，影响不了清廷政治。但是当太平天国运动爆发后，随着地方势力的抬头，这些封疆大吏拥有相当大的权力，在与西方国家联合镇压太平军的过程中，他们亲身体会到西方先进武器的厉害，从而更加坚定了他们学习西方，自强求富的决心，这就是洋务派产生的历史条件。随着洋务派势力的不断增强，在朝廷内部很快分化出以大学士倭仁，徐桐等为首的保守派政治势力，他们主张遵从祖法，反对学习西方，认为洋务派的行为是“用夷变夏”，出卖国家。这两种对立的政治势力的不断斗争，不仅加剧官僚阶层内部的分化，而且也加剧了清朝政局的不稳。可见，太平天国运动为清政权播下了毁灭的种子。由太平天国运动引发的督抚专权，使清朝中央的军政权力下移，促成了地方势力的增长；汉族官僚与洋务派的兴起，导致了统治阶层内部的严重分化，使晚清政局更加动荡。所有这一切都严重削弱了清朝中央的政治权力，动摇了清廷统治的政治权威。随着这种分离倾向的扩大，清朝统治终于陷入了万劫不复的境地，从而为中国政治现代化的启动创造了良好的前提。战略失策、集团内讧

太平天国的战略的失误也是导致其失败的一个重要原因，在定都天京之初太平天国的领导人意识到了要巩固革命大本营就必须进行北伐打击并适时推翻清政府，而要截断清政府的财政来源并充实自己就必须要就进行东征。于是在此战略思想的指导下太平天国派出了林凤祥、李开芳等率军北上进军北京，而也由此开始了太平军的北伐，但是也开始了这支军队的悲剧。北伐军出江苏，过安徽，进河南，渡黄河，入山西，直捣直隶，逼近天津但是最终难逃失败的结局，究其原因可为以下几点：第一，战略决策不当。太平天国领导人在占领南京不久，即派出2万余人的部队远离后方作战，深入清朝心腹之区，孤军作战，意图占领天津后，再派援兵合攻北京，完全是轻敌冒险，很难成功。第二，援军派出过迟。第三，作战指挥不灵活。北伐军进至天津外围后，即遵照洪秀全的命令停止待援，从而失去了机动作战的时机，陷入被动挨打的困境。终致失败，使太平天国自金田起义以来遭到了最严重的失利和挫折。

定都天京之初天国领导层便建立了森严的等级制度、继续分封王爵，并且开始大肆的修建宫殿豪宅以供自己享乐，而且在天国之内从天王到以下各级官吏外出时都大摆排场他们所行之处军民须回避并且跪与道路两侧，由此看来天平天国领导层完全与下层人民相脱离。与此同时天国内部的矛盾不断繁衍，并最终引发了太平天国内部最大的转折“天京变乱”，在变乱之中北王韦昌辉杀死东王杨秀清及其部属两万余人和翼王石达开的家属，进而威胁天王，但是最终被洪秀全处死。由此洪秀全的猜疑心变得更重，当石达开回到天京时受到百姓的热烈欢迎，洪秀全见此极为不满随即任命自己两个无能的哥哥做王以牵制石达开，在这种情况下石达开怒而率领自己的部属十余万人离开天京出走独自转战其他省份，一时间太平天国内部出现了“朝中无人，国中无将”的危险局面，内部的争权夺利、相互厮杀，致使太平天国由盛转衰，虽然之后洪秀全极力挽救但已无力回天，最后曾国藩率领湘军与淮军于1864年攻破天京，太平天国至此宣告结束。

太平天国运动是我国近代历史上一次大规模的反封建反帝的农民战争，这个政权在历史上存在非常大的非议，这虽然是一个农民阶级建立的政权，但是却在后期提出一个发展资本主义的方案《资政新篇》，而这与其政权性质相悖，从而引起了 历史学家对这个政权极大争议。然而在对外关系上太平天国主张平等的与各国和平相处，规定外国不得干涉本国内政，并且大力主张自由平等的发展相互间的贸易，宣传自由平等的思想，一定程度上推动了社会的发展。而且太平天国转战大半个中国极大的打击了地主阶级，撼动了清朝的统治基础，加速了清朝的灭亡。在对清作战之余又要同外国侵略者作战，从而牵制了大量的侵略军对亚洲其他地区的侵略进而推动并鼓励了亚洲的民族解放运动发展，

第三篇：近代史论文 理性看待太平天国运动

被谬赞的历史

——理性解读太平天国运动

提起太平天国运动，许多人都会赞不绝口，夸赞他的先进性、时代性和进步性，它被认为是带有资产阶级性质的农民革命，被载入史册，所谓“太平天国革命无可非议的是农民战争，以农民作为革命的主力，但它爆发于中国开始进入半封建半殖民地社会之后，崛起于经济较为发达、中西交通频繁的两广，“此时社会各阶级已发生了新的变化，农民已不是中世纪的封建农民，他们具有资产阶级民主派的特点，农民以外还有新兴的市民等级，这一社会力量投入革命斗争中，成为其核心和骨干。”（1）读来让人觉得太平天国运动就是一群在新宗教信仰、新思潮影响下崛起的一群农民发动的先进革命，甚至归结起太平天国运动失败的原因，也是简单的归根于“农民阶级的局限性”。

诚然，太平天国运动失败的原因，除了表面上的指挥失误、丧失斗志，以及再深追一步到主管者的贪污腐败问题等原因外，归根结底就是因为“农民阶级的局限性”。可是在我看来，太平天国运动，本质上仍然只是一场在封建社会中发生过无数次的农民起义，其根本未曾脱离过小农思想中争粮争地，称皇称帝的内核，从运动的一开始，就注定了其失败的结局。

提到太平天国运动，就不得不提及客家人。太平天国运动首先反的是清王朝统治，如同历代大大小小王朝一样，打的是受不了清政府重税盘剥的旗号，可是事实上，清王朝从康熙时代开始逐步实施“摊丁入亩”和“盛世滋丁，永不加赋”等利民政策，解决清王朝因人口剧烈增长而带来的人地矛盾。清王朝的土地制度是建立在大量的小自耕农土地所有制基础上的，在人口不断膨胀的条件下，剥夺小农的土地，不仅不利于生产的发展，而且在政治上也是完全不可为的。因此，养活庞大人口，并促进生产发展，就只能是通过减税的方式、以扩大分工剌激交换的方式来鼓励农民经营和开发土地，增加粮食产量。（2）可是在这样看起来万世太平百姓富足天下安康的社会环境下，以洪秀全为首的客家人却造反了，那么原因就显然不是因为清政府的剥削，而是客家人与当地原住民社会矛盾日益激化的结果，矛盾重重升级，最终导致械斗，为起义创造了良好的导火索。

而关于起义的目的不纯这一点，从后来的革命发展中也可以看出来。洪秀全创建拜上帝教，自命天父之子，以发号令，甚至装神弄鬼，让人民信服“我乃人王”，来实现自己称王的野心。由此看来，假若太平天国运动真的推翻了清政府的封建统治，那么最终得到的也只不过是换了个名、换了统治者宗族的的清政府罢了。

说到宗族问题，就还要提一提太平天国的领导组成。太平天国的高层领导中大多都为迁至广西的客家人，甚至六人的诸王领导中五人为客家人，这与满人所建的清政府又有何异，都不过是落后的封建政府罢了！再至于那些先进的思想，如财产公有等，更是只是出于客家人共同生活的传统所提出的罢了。而且事实上，在太平天国真正实施“圣库”制度后，客家人的生活比往常更加苦不堪言。个人所挣得财物，除了留下微不足道的一点外，全部交公，甚至每个人吃的米油都有严格限制，至于那些囤积的财产，则大多用于了各个王的特殊消费。甚至不止财物，连女子等都受严格管制，更有“天王独占88妃，百姓夫妻同居便杀头”的夸张事例，太平天国，真的没有预想中的那样太平。再有甚者，太平天国的那些在当今仍看来十分先进的思想，如废止缠足等，也是和宗族脱不了关系的——客家女性为了干重活根本就不缠足。可如今我们却把这作为一种先进思潮来看待，多么不明智。

那么，在反侵略方面，太平天国运动又做的如何呢？传统观点认为，太平天国具有明显的反侵略性质，“太平军痛打洋枪队”，也把太平天国拒绝接受不平等条约作为夸赞其的理由之一。而事实上，太平天国在很大程度上承认了南京条约，其中“自由进出”、“随意进退”、“货税不征”等许诺更是严重损害了我国主权。更有甚者，第二次鸦片战争正在进行时，洪秀全写了一件御诏给英国特使额尔金，翻译官很艰难地把它译成英文，额尔金看后认为这是一个非常奇特的作品，洪秀全这封诏书，是在褒奖他的洋兄弟们。在这一年的春天，在海口、天津，对清军的打击，洪秀全很高兴洋兄弟们终于出手帮自己灭清妖了。（3）这是何等的可笑！如果说太平天国真的有驱除鞑虏之志，又怎么会有洪秀全斩首向列强军舰开炮的士兵的事情发生呢？由此看来，太平天国反对的，只是妨碍他利益的一方而已。当列强与清政府作对时，那么外敌，当比内敌亲，甚至可以“同甘共苦”，各谋所需。

既然推翻外敌未成，那么对于清政府又如何呢？可笑的是，在太平天国的“打击”下，满清政权竟然延命了六十余年！更可笑的是，正是因为对太平天国运动过于失望，大量有识之人转而效忠于清政府，曾国藩、李鸿章、左宗棠、刘铭传、刘坤

一、郭嵩焘等对晚清政治有影响的人物都在这期间产生。而更有甚者，由于太平天国在军事上采用了西洋技法，引来了中央学习西方的热潮，洋务运动随之产生！比起太平天国那喊打喊杀、甚至对平民百姓滥下杀手的行径，我倒觉得，这些侧面影响反倒更有益一些。

由此看来，太平天国实在是被谬赞的多了些。诚然，太平军勇气可嘉，不乏一些打倒腐败官僚，打退外国侵略者的光辉成就，震慑了清政府的统治，让西方列强看到了中国硬气的一面，不乏为后世所景仰的闪光点，甚至孙中山都曾用此来鼓舞士气。然而，归根结底来说，太平天国运动终究是失败的，它没有一个正确鲜明的目标，在实施过程中又腐败落伍，举棋不定，有时甚至对民生的破坏要大于对革命的推动。总而言之，太平天国是可敬的，但是不值得被拔得太高，它只是出现在特殊的时间点的一段平凡的农民起义，不会掀起历史的大波澜，只吹得几个波浪，让历史之帆稍稍摇曳罢了。（1）引用自郭毅生《略论太平天国革命的性质》

（2）引用自韩毓海《明清500年兴亡史：五百年来谁著史》

（3）引用自凤凰资讯《太平军眼中第二次鸦片战争：感谢洋兄弟灭清妖》

第四篇：太平天国运动

第14课太平天国运动 ■金田起义 ■天国兴衰 导入 人民英雄纪念碑――金田起义浮雕鸦片战争后，天灾人祸接连不断，百姓生活困苦不堪。广西民众在乡村塾师洪秀全率领下，揭竿而起。他们曾试图建立一个人人均等的“太平天国”，最终却归于失败。他们的理想是什么？为什么会走向失败？ 金田起义 导入 洪秀全雕像（位于广西壮族自治区桂平县城北24公里处的金田村）洪秀全塑像 洪秀全故居（位于广东省广州市花都区新华镇）洪氏祠堂（位于洪秀全故居旁）洪氏故居前的月字池 金田村全景（金田村位于广西省桂平市）金田起义画（想像画）返 回 返 回 金田起义 导入 天国兴衰 太平军前期进军路线 太平天国天王洪秀全玉玺 太平军作战图 太平天国号帽、号衣 太平军女官 太平军武器 太平军发布的安民告示 太平天国时代的天京（南京）太平天国时期的武昌 太平天国时期铜钱 太平天国刊行的书籍 太平军北伐地图 太平军北伐图（想像画）太平天国北伐军发出的军情禀报 太平军西征军所颁路凭 曾国藩兵败要跳水自杀太平天国定都天京后，进行了西征。西征中，太平军控制了安徽、江西和湖北东部大部分地区，并在湖南大败湘军。曾国藩兵败要跳水自杀，后被部下劝阻。《天朝田亩制度》书影有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。――《天朝田亩制度》 你认为《天朝田亩制度》有实施的可能吗？ 太平天国发给农民的田凭 听王陈炳文颁发的田凭 太平天国的结婚证书太平天国烈士墓太平天国烈士墓位于上海川沙县高桥镇，1954年为纪念太平军1862年进攻上海时牺牲的战士而建。太平天国纪念邮票（1951年发行）有关太平天国的书（封面）第14课太平天国运动

第五篇：太平天国读后感

有趣的天平天国——根宝说

最近我看了两本关于太平天国的书以及凤凰大视野的《太平天国》，这两本书就是《太平天国全史》和《太平天国的兴亡：极乐诱惑》，看完后，是思绪万千，又爱又恨，有同情有愤怒。尽管已是一百多年前的历史，但是读来你会哭笑不的，爱恨不的。历史往往就是这样，竟是作弄人。

一、一号人物---洪秀全

这个应试屡考不中的人，一心想振兴洪氏家族，无赖现实残酷，只能去做私塾教师，在广州偶得一《劝世良言》，拿回了家并没有看，在李敬芳表兄的推荐下，读了这本书，从此一发不可收拾，既然创立了拜上帝教，而真正让他走到反清居然会是基督教不给他工资。这真是历史作弄人，现在看来我们真的要笑死。而正是这个不被正统基督教接受的人居然把拜上帝教弄的有声有色，还建立了太平天国做起了天王，给狗屁儿子取个洪天富贵垃圾名字。这个在天京变乱之前一直是元首虚职，只会玩弄女人和写狗屁不通的所谓教义打油诗，没有实权，之后就开始大规模集权了，封了2700多位王爷，更有趣的是居然不听李秀成建议撤走，因缺粮喝“甘露”导致身体虚弱，最终死亡。

二、二号人物---杨秀清

如果说洪秀全是一个精神偶像元首，那么杨秀清就是一个实权派人物，是当仁不让的二号顶级人物。烧炭工出身的他用现在词语形容就是牛B的很啊，黑白通吃，广交好友，军事专家。如果说洪秀全冯云山开了个头的话，那么杨秀清就这这个顶梁柱，不断的壮大太平天

国实力并且攻占南京达到顶峰。也许就是功劳太大，使得他忘乎所以，九千岁肯定是不能满足他的胃口，和他的功劳不相称。索性来个代天父言要洪秀全退位，谁知道这个只会玩女人的洪秀全也不是好欺负的，暗地里搬来了北王和燕王，这个第一功臣就这样被乱刀砍死，真是一个笑谈。

三、三号人物---石达开

这个富人出身的人，军事才能没有东王杨秀清厉害，理政统筹更不是杨秀清的对手，而他的名气却远远超过杨秀清，仅次于洪秀全。他出名来源于他和曾国藩作战，屡屡使得湘军清军前进不得。20岁就被封为翼王，统领几十万大军，我们不能不说此人能力确实不一般啊，从攻长沙到攻下南京，他从来没有失败过。一般人都认为此人很是忠诚，可就是这个忠诚的人眼见天京内乱却不救，还因洪秀全的猜疑而带几十万大军出走，眼见天国危机四伏却还不出手，最后在四川居然向清军投降，口口声声说是为了属下生命，鬼知道他是不是为了自己。

四、四号人物---李秀成如果说杨秀清是前期的顶梁柱，那么李秀成应该可以算是后期的顶梁柱了。也正是这位忠王力挽狂澜，屡战屡胜，建立了苏福省，保障了天平天国的粮食供应，才使得天国得以延续。他与陈玉成合力攻破了江南江北大营，立下了赫赫战功。可谁想到这位忠王居然会因为与干王洪仁玕之间的矛盾而不去救援安庆，最终导致安庆失手。让人想不到的是，这个城破还让马给幼天王的人，最后居然会向曾国藩乞降。可人家曾国藩不吃这一套，硬是处决了他。这样的人算是忠吗？

五、其他重要人物

1、实干专家冯云山，真正意思上的教主，封南王，攻全州时死亡。

2、所谓上帝的女婿西王萧朝贵，攻长沙死亡。

3、地主出身北王韦昌辉是一个很不错的前锋，杀杨秀清后被天王诛。

4、燕王秦日刚本来是战功卓著，可惜是交错了韦昌辉这个朋友，天京变乱中被洪秀全诛

5、太平天国后期另一顶梁柱英王陈玉成兵败庐州，在河南被杀。

6、干王洪仁玕1859年投靠洪秀全，制作了《资政新篇》，1864年在南昌被凌迟。

哎，看完后，心里不是一股滋味，不知道是同情还是愤怒，心里一股凉意。在太平天国这个披着理想外衣的邪恶帝国里，所谓的兄弟全是各怀鬼胎，勾心斗角，自己的人杀来杀去，最后被曾国藩给镇压下去了，可怜的是太平军统治下的被欺骗的千千万万百姓，还一直被蒙在鼓里，他们死不瞑目。