附录5：太平天国若干制度

第一篇：附录5：太平天国若干制度

附录部分《历史资料》附录5：太平天国若干制度

附录5：太平天国若干制度

（录自《中国政治制度辞典·太平天国部分》，刘国新主编，中国社会出版社出版，1990年版，第217～223页。）

[皇帝]指上帝，亦即天父、天帝、天主。太平天国认为只有上帝才能称皇称帝，故洪秀全仅自称天王，而历代封建帝王被称为侯。洪秀全以上帝次子、天兄耶稣的兄弟身份领导太平天国。

[天王]指太平天国领袖洪秀全，是太平天国最高权力代表和最高教主，握有全国军事、政治、司法、宗教大权。

[列王]太平天国《钦定敬避字样》规定：只有天父天兄天王幼主可单称君或王，其余诸王不得单称为王，只能称列王。太平天国后期滥封王爵，王分五等，一至四等均有王号，如干王、忠王等，第五等不另加王号，统称列王。

[太平天国官制]金田起义时太平天国已设立各种官职，攻克永安后又增订官制，建都天京后其官制渐趋完备。……。太平天国官与爵常不作明显区分。另外，文职武职，正职杂职，朝内军中各官均采用统一官阶。天京内讧发生后，太平天国官制与前期相比变化甚大，可考的主要变化是，前期王爵仅7人，侯爵仅10余人，后期封王者有名可考的200余人；封天义、天安、天福、天燕、天豫、天侯爵位者成千上万，且于王之下又增设天将、朝将、主将官阶；前期自丞相至两司马官名官阶规整有序，后期除朝内和御林军中外，其余地方名目多已更改，且出现了正副总提、文武经政司、文武军政司、参军、参政等诸多官名；前期职官分朝内、军中、守土、乡官四途，后期四途实已合流。石达开远征后，又出现了翼王官制。诸官各自为政，十分杂乱。

[太平天国军制]太平天国军事编制是，每军设军帅1人，辖5师帅，以前后左右中编号；……。平时军帅独自统军，战时则以监军统军，…。且滥封王爵，军中官入京则可任职朝内，在外又兼管地方政务，各自为政，十分混乱。

[铨选制度]太平天国选用官员的方式和规则。前期，朝内官、军中官和地方守土官经保举后，列名具禀，先呈现交北王、翼王，转申于东王，东王同意后再会奏天王取旨。东王府的吏部实际掌握铨选大权。…。后期，曾先后由正掌率蒙得恩、军师干王洪仁玕、忠王李秀成等人总理朝政，似应握有铨选权力。乡官的铨选据《天朝田亩制度》规定，…，层层审核和保举，直至天王，由天王降旨选用为某级乡官。实际上很难按此规定实行。

[黜陟制度]太平天国提升降免官员的制度。按《天朝田朝制度》规定，遵守10款天条及遵命令尽忠报国者为忠，由卑升至高，世其官。违犯10款天条及逆命令受贿舞弊者为奸，由高贬至卑，黜为农。

[保举制度]太平天国铨选乡官的制度。按《天朝田亩制度》规定，低级乡官每年按遵守条命、勤劳务农的条件保举人员于高级乡官，层层上报、层层审核，直至天王，由天王降旨任命。保举得人受赏，否则受罚。因手续繁杂，似难实行。

《国家养生学》 243

附录部分《历史资料》附录5：太平天国若干制度

[招贤制度]太平天国招揽人才的制度。太平军在行军途中和攻取郡县后，必贴出布告，鼓励举荐文通武达，有一技之长的贤才或由其报名自荐，然后送入天京诏书衙量才录用。…。但因战争形势和太平天国其他政策的影响，此制度收效有限。

[乡官制度]太平天国县以下地方行政制度。规定于《天朝田亩制度》中，定都天京后实行。县以下按居户以太平军军制方式编组行政单位，设各级乡官管理。每5家设一伍长，25家设一两司马，100家设一卒长（百长），500家设一旅帅（旅长），2500家设一师帅。12500家设一军帅。自伍长至军帅即为乡官。

[会同公议制度]太平天国后期转呈奏章的制度。前期，东王杨秀清负责审阅传递百官奏章。天京内讧后，翼王石达开、正掌率蒙得恩先后负责此事。洪仁玕受封干王后，因顾虑其步东王后尘，遂采取会同公议制度。初拟由正掌率把奏章依次送交章王、辅王、赞王、忠王、英王、翼王、干王、幼南王、幼西王传阅盖印，再递幼东王转送天王。

[诉讼审判制度]按《天朝田亩制度》规定，诉讼事件由乡官两司马审理，不服则可逐级上报上级乡官。审理结果需报告守土官，再上达中央政府直至天王，天王令军师、丞相、检点等审核后，降旨决定生杀予夺。此规定实难施行。从记载看实际情况是，行政长官兼理司法审判，朝内之王、侯、丞相、检点均有司法审判之权。王府中还设有刑部尚书、典刑、典牢等专职官员办理具体工作。地方总制、监军等守土和军帅等各级乡官均理诉讼，监军即有生杀之权。所判刑罚分杖、死二种，刑罚偏多偏重，至有点天灯、五马分尸等酷刑。故洪仁玕在《资政新篇》中提议废止苛刑，改革法制。但未能实行。

[分馆制度]技术工人编入诸匠营，其余按体质、年龄编入牌面牌尾。女馆中挑选善女红者编入女绣锦营，其余则编入女营。这一制度在镇江、扬州、庐州等地亦曾实行。1855年（太平天国乙荣五年，清咸丰五年）天京恢复家庭制度后始废止。但在新占领城市仍暂时实行，以维护秩序。

[教育制度]按《天朝田亩制度》规定，太平天国男女、老幼、官民俱有受教育的权利和义务。教育方式是，全体童子每天到礼拜堂，由乡官两司马教读《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》和《真命诏旨书》，其他官民则于礼拜日到礼拜堂，分男行女行，行敬天父仪式并听卒长、旅帅、师帅等乡官宣讲圣书和其他道理。因环境和人才等因素的限制，实际并未按此实行。洪仁玕在《资政新篇》中提出设新闻馆、学馆、士民公会、跛盲聋哑院等广兴教育的主张。宏闳亦曾建议设武备、海军、实业学校、颁行各级学校制度，但都未能实行。

[圣库制度后期因领导阶层首先腐败损公肥私，圣库制度被破坏而难以实行。

钟波简评：洪秀全邪心邪教，太平天国祸害人间

《国家养生学》 244

第二篇：太平天国那些千奇百怪的制度和规定

太平天国那些千奇百怪的制度和规定

太平天国的领袖一心要砸碎清朝政府，开创一个全新的国度，就力求天国内部的所有一切都与清朝截然不同，进而从全方位进行改革。可惜的是，很多改革只是停留在表面上，旧酒换新瓶，换汤不换药，并没有太多实质性的改变。甚至，很多东西越改越糟糕，出现了混乱，开了历史的倒车。

下面，就列举一些太平天国中改革改得荒唐、离奇、可悲的东西。

一、改称呼： 称历代帝王均为“相”，称孔子为“孔阿二”，称清朝为“妖朝”，清官为“妖头，清兵为“妖兵”，神像为“死妖”，骂人为“妖魔鬼”。称天王洪秀全为“真圣主”，称东南西北翼等王及头目为“大人”（后期也称“老毛子”），其他内部成员呈一律称“兄弟”。但凡掳掠得富贵家子弟及年轻而貌端正者认为干儿子或者养作妾童的，称“公子”，掳得女子少妇为妻的，称“贞人”，此外，还有“小把戏”、“牌面”、“牌尾”、“典乐”、“典厨”、“典硝”、“董事”等等称呼，不一而足。

二、改文字：随心所欲，胡乱窜改文字，如“圣”改“胜”，“上”改“尚”，“华”改 “伍”，“耶”改“耳”，“国”改“郭”，“火”改“亮”，“清”改“菁”，“秀”改“莠”，“山”改“珊”，“贵”改“桂”，“亥”改“开”，“卯”改“荣”，“丑”改“好”。将“辛亥”说成“辛开”，将 “癸丑”说成“癸好”，让人莫名其妙。

三、用隐语：称火药为“红粉”，炮弹为“元马”，巨炮为“洋庄”，百姓为“外小”，上茅厕大便为“调化”，小便为“润泉”，向百姓征粮、索贡为“讲道理”，凡此种种，不胜枚举。

四、改刑罚：订有律令一百七十七条，刑罚主要有点天灯、分尸、剥皮、铁杵、顶车，反弓、跪火、杖肋、鞭背、木架等等。其中的点天灯，也叫倒点人油蜡,把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放进油缸里浸泡，入夜后，将他头下脚上拴在一根挺高的木杆上，从脚上点燃。此刑在太平天国最受欢迎，最为盛行。

五、改科考：所出考题主要以拍领导人马屁为主，如：“四海之内皆东王。”又如：“天父原来有主张，磨来磨去试心肠。”考试中榜者，常熟称“莠士”（即“秀士”），苏州称“博士”、“约士”，南京称“俊士”、“杰士”。

六、取南京后改战法：士兵持竹竿而战，插竿首以长钉，以此为战具。且掳不知战之良民为前驱，诓骗部众说：“放胆，有天父看顾！有天父保佑！”或：“越吃苦，越威风。”又或：“代打江山打先锋，要汗如珠。”

七：迫民信教：捏造诸如《天理要论》、《天情道理书》、《原道救世歌》、《旧遗诏》、《新遗诏》、《天父天兄下凡诏书》等等天主书教人，不能背读者杖之。《金陵兵事汇略》记：“贼逼男女拜上帝，以黄纸作誓语，拜毕焚之，谓之悔罪。”要求百姓每日睡起饮食都要默念“小子某同众小子跪在地下，敬谢天父上主皇上帝老亲爷爷”等语。……

最让人大跌眼镜的是改变军民生活模式。

洪秀全在造反之初，为了断绝起事者的后路，要求锅碗砸碎，房屋烧掉，全家参加，财产充公。这么一来，破釜沉舟，人人都成了过河卒子，除了力战，再无第二条出路。正因为这样，初期太平军虽然从军事层面上的战略战术都不行，但兵锋甚锐，所向披靡。不过，全军男女都参加造反了，如果不采取得力措施，行军打仗不仅因为拖家带口不方便，即在吃穿行住各方面仍以家庭为单位，肯定影响战斗力。所以，洪秀全严格实行男女隔离措施，并在理论上做了大量宣传，如《原道救世歌》说：“第一不正淫为首，人变为妖天最瞋；淫人自淫同是怪，盍歌麟趾咏振振。”《天条诗》说：“第七天条：不好奸邪淫乱……男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。”然后在《禁律》中规定：“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。”

定都天京后，洪秀全还明确宣布“男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针指中馈”，要求男女分开住，并将已婚的男女强行分居，实行军事化管理。平均以25人为一单位，按照性别编入男馆或女馆，俗称“男营”、“女营”，由洪秀全的亲信蒙得恩统管，民女入馆后，“无论老少，呼曰„新姐妹‟，聚二十余人为一馆”。

洪秀全以《天条书》第七天条作为最权威的指示，称“务宜时时严查军中有犯第七天条否，如有犯第七天条者一经查出，立即严拿斩首示众，决无宽赦。”军中禁律再加以强调 “犯第七天条，如系老兄弟定点天灯，新兄弟斩首示众。”“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。”“凡强奸经妇女喊冤，定即斩首示众，妇女释放；如系和奸，即属同犯天条，男女皆斩。”

也就是说，凡在天平天国统治区内生活的人，无论是士兵还是百姓，只要和异性发生了关系，就算是夫妻，一样格杀勿论。冬宫又正丞相陈宗扬实在忍受不了，偷偷摸摸，像偷人一样，夫妻偷偷同宿了几个时辰，被人告发，结果夫妻双双被押上了断头台。不过，洪秀全对下属的要求义正辞严、不容置辩，但他和杨秀清等一干高层却又不是这样以身作则，严格要求自己，而是广选嫔妃，过着帝王式的淫奢生活。

早在永安封王时，即1851年11月，洪秀全就正式宣布：“后宫称娘娘，贵妃称王娘。”即天王的后妃总称“娘娘”，东、西、南、北、翼五王的妃子通称“王娘”。次年，便在武昌阅马厂选妃，洪秀全自己，一口气定了60名年轻美貌的少女。定都天京后，每逢首义诸王寿诞之日，都要在城内女馆中选妃。《金陵省难纪略》、《金陵癸甲纪事略》等书都详细记述了其选妃的盛况。民间被弄得鸡飞狗跳，“号哭之声，呼天抢地”。

此外，太平天国的地方官员为了取悦上级，还源源不断地进献美文。比如说，1853年，常熟、昭文二县的官员就“尽搜其妇女、货宝而西，陆续异送江城。”

1860年，苏州也“取美女七百余置诸舟，送金陵，备伪天王妃殡用，曰贡女。每岁一贡，总计凡四贡‟。另外，各地乡绅为了逢迎太平军领导人所进献的美女，就更加难以计数了。

不过，说一千、道一万，要论进献美女给太平天国首领，谁也比不过蒙得恩！

蒙得恩不是女馆的总主管吗？这家伙特别会来事。他把那些特别漂亮美丽的都挑了出来，打包送给领导，次一点的，就分配到锦绣营做袍服、被帐、以及王府的装饰，长相普通的，就要像男人一样从事运粮、背煤、割麦、割稻、伐木、砍竹等等工作。至于长得比较难看的，就抽调去筑营垒、挖沟濠、参与建造天王府和东王府，或者守卡、巡更，甚至到城外去恐吓和冲击清军。如果谁敢发牢骚表示不满，就以“变妖”论处，点天灯，杀一儆百。有了这众多攫选美女的渠道，洪秀全艳福齐天了。

1864年，洪秀全儿子洪天贵福被俘后在供词中说，洪秀全共有88个妻妾。妻妾之外，还有多少宫女围绕在洪秀全身边、给洪秀全提供那方面的服务呢？没有谁统计得过来，但很多记载都直指围绕洪秀全转的宫女不下一千人。洪秀全这种“只许州官放火，不许百姓点灯”的行为，惹得下面怨气冲天。

洪秀全也觉得自己有些过分了，太缺德了，于是在1855年，为了平息民愤，同意了准许夫妻同住、青年男女婚配。他颁布了一道多妻诏诏令：“今据天旨，朕诏西王可有十一妻，南王可有六妻，至十以下各级官员，毋须争论。……今允东王、西王各十一妻，自南王至豫王等各有六妻，高级官员三妻，中级官员二妻，低级官员以及其它人等各一妻，自高而低，依级递减，上多下少，切莫妒忌。” 为了不让女人影响和干扰到男人打仗，洪秀全又别出心裁地制订了一系列加强男权、贬低女性地位的措施，如在他“旨准镌刻颁行”的《幼学诗》中写“子道刑于妻……妇言终莫听”，要求谁也不得听妻子的话，又在“妻道”里写：“妻道在三从，无违尔夫主，牝鸡若司晨，自求家道苦。”要求女人必须事事顺从男人。又在《天父诗》中重申了君权、夫权、男权，称“生杀由天子”，“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错”，并加订了一个“十该打”的条规：“服事不虔诚一该打。硬颈不听教二该打。起眼看丈夫三该打。问王不虔诚四该打。躁气不纯静五该打。讲话极大声六该打。有唤不应声七该打。面情不喜欢八该打。眼左望右九该打。讲话不悠然十该打。”

第三篇：太平天国运动

第14课太平天国运动 ■金田起义 ■天国兴衰 导入 人民英雄纪念碑――金田起义浮雕鸦片战争后，天灾人祸接连不断，百姓生活困苦不堪。广西民众在乡村塾师洪秀全率领下，揭竿而起。他们曾试图建立一个人人均等的“太平天国”，最终却归于失败。他们的理想是什么？为什么会走向失败？ 金田起义 导入 洪秀全雕像（位于广西壮族自治区桂平县城北24公里处的金田村）洪秀全塑像 洪秀全故居（位于广东省广州市花都区新华镇）洪氏祠堂（位于洪秀全故居旁）洪氏故居前的月字池 金田村全景（金田村位于广西省桂平市）金田起义画（想像画）返 回 返 回 金田起义 导入 天国兴衰 太平军前期进军路线 太平天国天王洪秀全玉玺 太平军作战图 太平天国号帽、号衣 太平军女官 太平军武器 太平军发布的安民告示 太平天国时代的天京（南京）太平天国时期的武昌 太平天国时期铜钱 太平天国刊行的书籍 太平军北伐地图 太平军北伐图（想像画）太平天国北伐军发出的军情禀报 太平军西征军所颁路凭 曾国藩兵败要跳水自杀太平天国定都天京后，进行了西征。西征中，太平军控制了安徽、江西和湖北东部大部分地区，并在湖南大败湘军。曾国藩兵败要跳水自杀，后被部下劝阻。《天朝田亩制度》书影有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。――《天朝田亩制度》 你认为《天朝田亩制度》有实施的可能吗？ 太平天国发给农民的田凭 听王陈炳文颁发的田凭 太平天国的结婚证书太平天国烈士墓太平天国烈士墓位于上海川沙县高桥镇，1954年为纪念太平军1862年进攻上海时牺牲的战士而建。太平天国纪念邮票（1951年发行）有关太平天国的书（封面）第14课太平天国运动

第四篇：太平天国论文

浅析太平天国与西方的关系(1)摘 要：太平天国运动的核心思想是中国儒家大同思想、农民的平均主义与西方基督教教义结合起来的混合体。太平天国运动的产生、发展，直至灭亡，都与西方有着密切的联系。关键词：太平天国；西方；基督教；思想；军事；外交

早在唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是一般被认为是异端的聂思脱里派（中国称景教），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教（景教和天主教）又再次传入中国，元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利马窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，成功的使天主教在中国得以立足。清朝雍正五年（1727年），东正教开始在中国传播。1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在中国传播。鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。

一、洪秀全与基督教

1836年春天，23出头的洪秀全到广州参加府试考秀才，遇到有人散发一本叫《劝世良言》的小册子，洪秀全拿到一套。这本宣传基督教的十余万字的小册子，就这样开始改变洪秀全的命运，也在很大程度上改变了中国的历史进程。

《劝世良言》是一本宣传基督教教义的启蒙通俗读物，作者是梁发。书中的一半内容，摘录的是当时的中译本《圣经》部分原文，另一半则是梁发针对中国的国情阐述的教义，内容涉及创世说、原罪和救赎说、天堂、地狱和末日审判说等一些基督教最基本的神学内容。梁发强调：“神天上帝独真、独尊、独威的绝对性，而其它一切宗教的神灵、偶像都属于被清除的邪门歪道。若崇拜它们，便将获罪于上帝。”《劝世良言》中对中国的传统文化及民间宗教和巫术风水之类文化进行了抨击。此书使四次落第的洪秀全有了特殊体悟，决心皈依上帝，他相信自己受了上帝启示，受上帝派遣，前来消除人间妖孽，建立太平天国。他砸了本村孔子牌位，开始出门传教，加入并改造了“拜上帝会”，并很快成为领袖。“拜上帝会”公开宣称信仰上帝，信奉基督，认同《圣经》，以清除妖邪鬼卒，建立太平天国为已任。太平天国，是将中国历史转向上帝引领的正路而已。

二、定都天京后太平天国与西方国家的接触

在太平天国革命运动过程中，其与西方国家的关系相当复杂，从最初的相互同情、支持，到中期的相互仇视、对立，以及到后期的一度携手合作，再突然转变为兵戎相见，整个过程具有十分耐人寻味的演化过程。

1851年太平天国的金田起义，只两年便定鼎南京，形成与清政府分庭抗礼的政权。令西方殖民者意外惊喜的是，这个新的政权居然十分虔诚地信奉与自己信仰相同的上帝，很明显，这无疑会使西方列强企图抛弃满清政府、另求自己在华利益的最佳代理政府的念头会因此而有所产生。于是在太平天国攻占南京以后，西方列强曾对这个新生政权开展了走马灯似的外交活动。

一八五三年三月十八日，英国香港总督兼出使中国全权代表文翰前往天京。文翰派人首先说明英国公使前来的目的，在于申明英国政府的中立态度，接着询问太平天国对英国的意向及将来进兵上海时的政策如何，并商谈接见英使的仪式。韦昌辉表示说：“我们今后不特彼此相安无事，而且还可以成为亲密的朋友。”二十六日文翰书面照会太平天国，说：“前十数年又新立和约并通商章程，议定广州、福州、厦门、宁波、上海五口凡英国商民均可建造房屋，携眷居住。例纳税贸易，不得稍有妨碍；各处俱设本国领事专管本国商民事件。又有本大臣奉我国君主旨驻扎香港，统辖五口英国商民事务，凡与中国官员交涉事宜，俱归本大臣经理，迄今十数载，并无变异„„查我英国往各国贸易居住，凡各该处有兵戈，向例均不干预。„„其买卖英国人商船者，与买洋布及各贷无异，难以禁止„„但买去之船，俱不许用我国之旗号„„总之，贵王与满洲相敌，我英国情愿两不干预。独是英国在上海建造许多房屋居住，并礼拜堂及堆贷机房，黄浦江内是有英船多只来往停泊。刻下贵王已抵金陵，与上海近在咫尺，闻得贵王军兵欲到苏、松一带后，至上海时，贵王之存心立意，欲与英国如何办理之处，先原闻知。”

这一个照会清楚地表明，文翰在宣称英国政府采取所谓中立立场的同时，要求太平天国承认《南京条约》，承认英国已经取得的特权。杨秀清嗣后给文翰发了一纸诰谕，其中说：“尔海外英民不远万里而来，归顺我朝，不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎，即上天之天父天兄，亦当嘉汝忠义也。兹特降谕：准尔英酋，带尔人民，自由出入，随意进退，无论协助我天兵歼灭妖敌，或照常经营商业，悉听其便。深望尔等能随吾人勤事天王，以立功业而报答天父之深恩。”[1]从总的来看，文中除了“归顺我朝”、“勤事天王”之类传统的大国意识之外，最要害的是其中有“自由进出”、“随意进退”、“货税不征”[2]的许诺，这在实质上有损于国家的主权，反映出杨秀清等人没有认清西方殖民主义者的实质，一开始便失去了警惕，其与咸丰帝不愿引狼入室的基识相比，太平天国在对待列强的殖民侵略企图方面要比清廷肤浅得多。

文翰接了诰谕，见太平天国以藩属待英人，他立刻答覆了一封照会，说：“敝国与中国政府曾签订条约，有在广州、福州、厦门、宁波、上海五口岸经商之权利。如贵军或其他人等在任何形式之下对于英侨生命财产有所侵害，英国亦必采取与十年前抵拒各种侵之同样手段，施以抵拒；彼时曾将镇江、南京及其附近各城占据，并签订和约。”

文翰在访问天京之后，令随员各自写出考察报告，从政治、军事、经济、商业、宗教、官兵素质等方面来评介这个政权，从而在此基础上写成与英国政府的总结性考察报告，最后他认为，太平天国“推翻现政府的企图将不会成功。”主张支持满清政府，而在表面上继续“中立”，同时认为应该“准备充分的武力，以抵御革命军或来之攻击。”

法国公使布尔布隆于一八五三年十一月二至初十天京，亲眼看见天京城内壁垒坚整，纪律严明，秩序井然，太平军的实力使他惊异。面对这种形势，他建议他的政府“保守中立”的政策。

一八五四年五月二十二日，美国公使麦莲也探访天京。要求太平天国承认美国从清政府所取得的特权。东王杨秀清在诰谕中答覆麦莲，说明太平天国的通商政策，不但许美国通商，至万国亦许往来通商，但通商者务要凛遵天令。东王这一道诰谕，断然拒绝了麦莲的“特权”要求。

麦莲访问天京后认为，一旦太平天国在全国掌握政权以后，将不可能承认清政府与列强已经缔结的各项不平等条约。因此，他们回到上海后，就叫嚣太平天国的威胁到了他们的在华利益。甚至提议要联合英、法各国起来趁着太平天国还未统一中国的时候，动用武力，“速行纠正”，维护他们从清政府所攫得的权益。在第二次鸦片战争前，太平天国正处在全盛时期，由于北伐、西征正在激烈地进行，对外政策中最重要的一点就是使得西方各国不帮助清朝，不与己为敌，因此，一面布置江防，提高警惕，加紧戒备，另一面以准许友好往来、万国通商的政策，暂时缓和矛盾。英、法、美三国的相继访问和“中立立场”就是这一外交活动的结果。

三、第二次鸦片战争时期太平天国与西方的关系

第二次鸦片战争后，以英国为首的列强们取得长江的航行权，无视太平天国的尊严，于1858年以军舰闯入长江，在目额尔金的率领下直逼天京城外，在江面上游弋示威。太平军开炮轰击，于是双方“火器互攻，甚为稠密[3]”。从而进行了一场太平天国与他的“洋兄弟”之间的军事遭遇战。

虽然双方发生了流血事件，但天王洪秀全却仍是顽固地坚持早先的观点，下诏将开炮的太平军将士斩首，并派遣专使道歉，认为额尔金之行是“西洋番弟朝上帝”，“万国扶朕在天台”，而“西洋番弟”们也应该要与太平军一道，“同顶爷哥灭臭虫”[4]。额尔金派遣号称中国通的威妥玛为特使进入天京城中与益天福李春发会谈，结果太平天国完全承认了英国在长江上的航行权。此次会谈以英方的完全胜利而告结束，英方超出预期效果地向内战的双方显示了力量，把开放长江、自由航行的目标变成了既成的事实。

随着额尔金的得逞，列强军舰接踵而至“访问”天京，造成了第二个太平天国的外交高峰时期。与第一次相比，从前列强是为试探与考察而来，而现在却是为获利而来：一方面可以取得进入长江内地的实利，另一方面又可借此而要挟清廷，从而同时在两方面都取得好处。

从原则上来说，太平天国如此与“洋兄弟”套近乎有损于国家的主权，但从太平天国的主观方面来看，却无疑是一种成功。它在一定程度上促使英法等国与清廷交恶，导致双方兵戎相见。在此期间，太平天国与他的“洋兄弟”们确实度过了一段颇为“温馨”的岁月。再加上1859年４月，洪秀全重用原来长期流亡于香港的族弟洪仁Ｊ沟锰教旃胛鞣降墓叵蹈用芮小Ｕ庖皇逼谌矫婀叵档姆锤床ㄕ鬯得鳎远疃鹞淼奈鞣搅星渴且慌雇烦刮驳氖涤弥饕逯趁裾撸灰谒欣磺刑踉肌⒊信刀伎梢允游尬

铮劣谥泄谡降乃降睦Φ檬В鞘歉静换岱旁谛纳系摹?/P>

从1860年６月起，情况又发生了极大变化。李秀成率领之太平军东路将士连克苏州、昆山、太仓、嘉定，直逼上海。在此之前，西方列强是一直将上海视作自己的势力范围的，现在太平军拟将上海收入囊中，这就从根本上触动了列强的既得利益，于是英国公使普鲁斯发出一份“通告”，自称中立在这里已不适用，叫嚣要代之以枪炮来“保卫上海”。于是与清廷江苏巡抚薛焕等人拼凑出一个起初只有二、三百人的由外国水手、逃兵、流氓、浪人等组成的队伍，筹款买来了最新式的快枪，命其名曰“洋枪队”[5]。本来这么一个小小的武装是不足以“保卫上海”的，然而太平天国方面此刻却不愿与英法交恶，于是弃上海而不攻，使列强的企图再一次得逞[6]。

到了1861年底，太平天国的内部又发生了一些变化，原来受到重用并颇具成效的干王洪仁辉俅χ贸挛瘛４忧澳侵滞宰鸫笥胂涟獗盏乃枷胫匦绿罚佣固旃胛鞣搅泄墓叵笛杆俣窕?862年，“中法混合军”（常捷军）、“中英混合军”（常安军、定胜军）相继成立。外国侵略者和清军结为同盟，向太平军进犯。

四、洪仁搿蹲收缕?/STRONG>

洪仁翘教旃笃谥饕斓颊摺?843年参加拜上帝会。金田起义后，从广东赶赴参加未遇，中途折回。旋再往，又受阻而返。1852年曾被捕，脱险后转至香港。从1852年到1858年间，洪仁昂蠊苍谙愀劬幼×怂哪甓啵哟サ揭恍┪鞣阶时局饕宓奈幕钟胪夤淌客唇隙啵芑浇痰挠跋煲步仙頪7]。他亲眼目睹了香港的变化和发展，成为这段历史的见证人。毋庸讳言，英国在香港所移植和建立的近代文明虽是通过实行殖民统治这一非正常途径实现的，但与停滞、落后的中国内地相比，其反差之强烈，仍给洪仁蟮恼鸷澈推舴ⅰＴ谌蘸笏舛ǖ摹蹲收缕分校槿诗提出了一个较为系统的近代化方案，其中不少内容便直接以香港社会为蓝本。在《资政新篇》里，他向洪秀全提出一套统筹全局的革新方案。政治方面，针对内部的分散主义，提出禁朋党之弊，维护集中领导；建议设新闻官，立暗柜，以通上下之情，发扬公议。经济方面，主张发展交通运输业，修筑道路,制造火车轮船,兴办邮政；鼓励民间开矿、办企业，奖励技术发明；创立银行和发行纸币。文化思想、社会风俗方面，主张关闭寺庙道观，反对传统迷信，提倡崇信上帝教；设办医院、学堂；革除溺婴、吸食鸦片、妇女缠足等陋习，禁止买卖人口和使用奴婢。外交方面，提议与各国通商，允许外国人来中国传授科学技术，但不准其干涉内政。这个方案的基本精神是向西方学习,在中国发展资本主义。经洪秀全审批，旨准刊刻颁布。但由于当时中国还缺乏使之实现的社会条件和阶级基础，同时，太平天国正处于紧迫危殆的战争环境，所以没有也不可能付诸实施。

由于时代和阶级的局限性，《资政新篇》提出的在当时的中国和亚洲最先进的近代化方案不可能得到施行。但洪仁南冉枷肫舻狭撕笕耍砸院蟮木裙韧龅缆返奶剿鞑酥匾跋欤谝院蟮囊桓龆嗍兰屠铮飧鼋桨钢鸾ケ涑上质怠?/P>

五、结语

太平天国运动的产生、发展，直至灭亡，都与西方有着密切的联系。太平天国运动的思想基础拜上帝教就是中国儒家大同思想、农民的平均主义思想同西方的基督教教义结合而形成的。太平天国在天京建立政权后，他们拒不承认外国侵略者和清政府签订的不平等条约，对外国侵略者的武装干涉奋勇抗击。太平天国的领导人主张和西方国家平等往来，但对侵略者缺乏本质的认识。太平天国的失败其原因是相当复杂的，除了致命的天京内讧事件外，其中未能妥善地处理好与来华西方各国的关系，以及过于相信“洋兄弟”而丧失了警惕，这应该是其中的重要原因之一。

第五篇：太平天国读后感

有趣的天平天国——根宝说

最近我看了两本关于太平天国的书以及凤凰大视野的《太平天国》，这两本书就是《太平天国全史》和《太平天国的兴亡：极乐诱惑》，看完后，是思绪万千，又爱又恨，有同情有愤怒。尽管已是一百多年前的历史，但是读来你会哭笑不的，爱恨不的。历史往往就是这样，竟是作弄人。

一、一号人物---洪秀全

这个应试屡考不中的人，一心想振兴洪氏家族，无赖现实残酷，只能去做私塾教师，在广州偶得一《劝世良言》，拿回了家并没有看，在李敬芳表兄的推荐下，读了这本书，从此一发不可收拾，既然创立了拜上帝教，而真正让他走到反清居然会是基督教不给他工资。这真是历史作弄人，现在看来我们真的要笑死。而正是这个不被正统基督教接受的人居然把拜上帝教弄的有声有色，还建立了太平天国做起了天王，给狗屁儿子取个洪天富贵垃圾名字。这个在天京变乱之前一直是元首虚职，只会玩弄女人和写狗屁不通的所谓教义打油诗，没有实权，之后就开始大规模集权了，封了2700多位王爷，更有趣的是居然不听李秀成建议撤走，因缺粮喝“甘露”导致身体虚弱，最终死亡。

二、二号人物---杨秀清

如果说洪秀全是一个精神偶像元首，那么杨秀清就是一个实权派人物，是当仁不让的二号顶级人物。烧炭工出身的他用现在词语形容就是牛B的很啊，黑白通吃，广交好友，军事专家。如果说洪秀全冯云山开了个头的话，那么杨秀清就这这个顶梁柱，不断的壮大太平天

国实力并且攻占南京达到顶峰。也许就是功劳太大，使得他忘乎所以，九千岁肯定是不能满足他的胃口，和他的功劳不相称。索性来个代天父言要洪秀全退位，谁知道这个只会玩女人的洪秀全也不是好欺负的，暗地里搬来了北王和燕王，这个第一功臣就这样被乱刀砍死，真是一个笑谈。

三、三号人物---石达开

这个富人出身的人，军事才能没有东王杨秀清厉害，理政统筹更不是杨秀清的对手，而他的名气却远远超过杨秀清，仅次于洪秀全。他出名来源于他和曾国藩作战，屡屡使得湘军清军前进不得。20岁就被封为翼王，统领几十万大军，我们不能不说此人能力确实不一般啊，从攻长沙到攻下南京，他从来没有失败过。一般人都认为此人很是忠诚，可就是这个忠诚的人眼见天京内乱却不救，还因洪秀全的猜疑而带几十万大军出走，眼见天国危机四伏却还不出手，最后在四川居然向清军投降，口口声声说是为了属下生命，鬼知道他是不是为了自己。

四、四号人物---李秀成如果说杨秀清是前期的顶梁柱，那么李秀成应该可以算是后期的顶梁柱了。也正是这位忠王力挽狂澜，屡战屡胜，建立了苏福省，保障了天平天国的粮食供应，才使得天国得以延续。他与陈玉成合力攻破了江南江北大营，立下了赫赫战功。可谁想到这位忠王居然会因为与干王洪仁玕之间的矛盾而不去救援安庆，最终导致安庆失手。让人想不到的是，这个城破还让马给幼天王的人，最后居然会向曾国藩乞降。可人家曾国藩不吃这一套，硬是处决了他。这样的人算是忠吗？

五、其他重要人物

1、实干专家冯云山，真正意思上的教主，封南王，攻全州时死亡。

2、所谓上帝的女婿西王萧朝贵，攻长沙死亡。

3、地主出身北王韦昌辉是一个很不错的前锋，杀杨秀清后被天王诛。

4、燕王秦日刚本来是战功卓著，可惜是交错了韦昌辉这个朋友，天京变乱中被洪秀全诛

5、太平天国后期另一顶梁柱英王陈玉成兵败庐州，在河南被杀。

6、干王洪仁玕1859年投靠洪秀全，制作了《资政新篇》，1864年在南昌被凌迟。

哎，看完后，心里不是一股滋味，不知道是同情还是愤怒，心里一股凉意。在太平天国这个披着理想外衣的邪恶帝国里，所谓的兄弟全是各怀鬼胎，勾心斗角，自己的人杀来杀去，最后被曾国藩给镇压下去了，可怜的是太平军统治下的被欺骗的千千万万百姓，还一直被蒙在鼓里，他们死不瞑目。