论婚姻、事业、家庭

第一篇：论婚姻、事业、家庭

论婚姻、家庭与事业

婚姻、家庭与事业这三个方面对于我们来说都是很重要的，三者缺一不可的。

婚姻是男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利义务为内容的合法结合。一段好的婚姻，不但可以促成一个和睦的家庭，而且对于个人事业也有莫大的帮助。其实一直憧憬着有一段美满的婚姻，以当前一个学生的角度来看，一个人努力不如两个人一起努力，至少有所依靠。有人说婚姻是爱情的坟墓，婚姻里真的没有爱情吗？我认为不是的，没有爱情的婚姻是可悲的。然而一段婚姻里要有爱情是多么难得。如今越来越觉得和一个自己喜欢的人在一起的可能好小，说不定以后结婚只是在父母的压力下促成的。而且在当今的社会上，婚姻的前提还是那纯粹的感情吗？太多的现实需要我们在意，对方的工作、学历、家底无不成为我们考虑婚姻的前提。去年哥哥结婚，快得让我惊讶。年初相亲，十月份结婚，这样的速食主义在我看来却有点荒谬。可哥哥说，现在这样的很多，于是我也只是无奈。然而每个人的婚姻都是不同的，只有我们自己走进去了才知道，所以还是心存希望，不要放弃比较好。

如果说婚姻和事业对于现在的我们还比较陌生的话，那家庭对于我们来说应该很熟悉了。我们一出生就拥有一个家庭，有疼爱自己的爸爸妈妈，哥哥姐姐，爷爷奶奶等。在外面受伤了，家是我们的避风

港；获得了成功，家人们会和我们分享喜悦。即使有的适合会有矛盾会有争吵，但争吵过后依然是一片温馨，这就是我们的家。不管谁背叛了你，你的家人永远会站在身后默默的支持你。然而随着我们慢慢长大，以后也要拥有一个自己的家庭。如何处理家庭成员间的关系，就只能靠自己去慢慢摸索了。我认为，一个温暖的家庭，首先要有一对恩爱的父母。父母对孩子的影响是无穷大的，如果一个家庭中父母关系紧张，整天吵吵闹闹，那孩子的身心都会受到不可估量的影响，这些影响将会对孩子以后造成巨大伤害。其次，父母和孩子应当像朋友一样相处。我很反对一切以父母为主，父母最大的那种家庭。这样孩子总是被压抑着，无法释放自己，孩子心里的话也不会对父母说，我想这样的家庭应当算失败的。反观自己的家庭，虽然没有我所希望的那样朋友似的和谐，但是也还是很温暖的。然而自己很多事情却宁愿与好朋友讲也不愿让父母知道，因此我很向往那种父母子女打成一片的家庭。

事业，人要有事业心，这是老师家长都会对我们说的东西。什么是事业呢，事业是人们所从事的，具有一定目标、规模和系统的对社会发展有影响的经常活动。简单来说，事业就是人们自己的工作。自古以来，事业上的成功就是人一生中所追逐的目标之一，不知有多少人为此前扑后继，乐此不疲。说实话，其实，我没有很强大的事业心，作为一个女生，我就只是想过一个平淡的生活，我不在乎事业的好或坏。可是家人的期待，却是自己所不能忽略的。在这个世界上，不管你有多么厉害，多么有钱，总有人比你更厉害更有钱。所以，我只想

寻求一个平衡，一个可以让自己的生活平淡的过下去的平衡就行。而相对于男生来说，事业这个词是重于泰山的。没有事业的男生会被人轻视，而男生自己也会有创造事业的一番雄心壮志。什么能在我们创造一番事业的道路上做出贡献呢。我想，一段美满的婚姻，一个温暖的家庭应当是所必须的。有了灵魂伴侣，有了家庭，让自己有了一个归宿，而它们也会作为力量激励自己不断前行。

总而言之，我认为婚姻、家庭和事业这三者是相辅相成，密不可分的。婚姻是组成家庭的前提，组建幸福的家庭是婚姻的目标，家庭和睦是事业的坚强后盾。事业成功后，有了物质基础又能维持婚姻和家庭，三者缺一不可。

第二篇：如何经营婚姻和家庭

如何经营婚姻和家庭

如今在心理咨询当中，婚姻咨询和家庭治疗占有很大的比例，从正面看，这是一件很好的事情，大家开始从精神上去关注自己的婚姻和家庭了，从侧面看，我们则可以发现，婚姻咨询、家庭治疗比例如此之高，几乎超过了心理咨询的一半数量，是因为我们现在的内心太过浮躁、太过关注物质生活了，久而久之，两个人的婚姻、三个人（或者四个或者五个或者更多个）的家庭矛盾就越来越多，得不到自行缓解，只能求助于专业的人士。

那么我们先来说说，婚姻和家庭，如何化解这日积夜累的矛盾呢？其实很简单，只要懂得经营之道便可。没错，任何一段关系要长久，都需要彼此的用心经营，和做生意一样，需要具备一定的技能，才能让这段关系越来越好。

经营之道，首先就是学会倾听对方说话。而在现实生活中，很多人基本做不到这一点，要么没有耐心听，要么就是把对方的意思完全误解了，举个最简单的也是最常见的两个例子：孩子犯错了，作为父母，常常大声呵斥孩子，而忽略了倾听孩子的解释，久而久之，这个孩子在成长中必然会产生更多的叛逆或者自卑心理，当你家的孩子出现这种情况，家庭谈何和谐？另一个例子，结婚的夫妻，妻子比较唠叨，丈夫容易烦躁，妻子经常刚开口，丈夫就说“你到底烦不烦”，长此以往，这样的婚姻如何继续？所以，要想把关系经营好，认认真真用心地去把对方的话听完是多么的重要——批评之前，听听孩子自己的解释；发怒之前，听听妻子想要表达的情绪。

其次，定期表达“爱”，既然是经营婚姻和家庭，那没有爱怎么行，所以定期去表达心中的爱，每逢佳节、每晚入睡前、每天醒来后„„很多时间段都可以简简单单去对配偶或者孩子说一句“我爱你”。

再者，给对方一定的私人空间。想必现在很多人都知道私人空间是多么的重要，没有私人空间，彼此的重合空间必然也是一塌糊涂的，在现实生活中，一个全职妈妈养育一个孩子要比在职妈妈养育一个孩子难，因为当你全身心都放在孩子身上的时候，会让孩子倍感压力，这时候，孩子会通过很多方式——经常生病、特别粘人„„来拒绝你这样做，在婚姻关系里，同样的，很多人习惯去翻看伴侣的通讯记录，或者总是对对方的出行刨根问底，时间久了，这样的婚姻还如何继续，所以成长好自己，给对方适当的私人空间会非常重要。

关于婚姻和家庭的经营之道，说上几天几夜都难以道尽，这里就把最重要的三点罗列出来，仅供读者朋友们参考。

来源：投稿作者：暖暖 中国婚恋心理咨询门户关注情感成长，掌握两性交往技巧，化解情感矛盾，提升您的情感生活品质、幸福指数。

原文转自中国婚恋心理咨询门户

第三篇：美容师怎样婚姻事业双丰收

美容师怎样婚姻事业双丰收

根据中国美容网报道，截至2005年6月底，中国就业的美容师人数已达到3800万人口，这是一个宠大的群体。也是一个特殊的群体，为什么特殊呢？因为职业的特性，使美容师成为“吃青春”饭的一个时间性强的行业，所以在现在美容企业急需大量的人才进入，而美容师的水准又在要求升高，人才的把控和持稳就优其重要了。

调查美容师年龄转业的根源，80%是因为家庭婚姻的要素，而反有20%的要素是厌倦行业。经过多年的调查和分析，其实美容师大可不必因为家庭的需要而放弃事业，困难多多，方法更多。有以下一些方法和特例可供美容师们参考：

一、美容师当爱情来临时，不要立刻放弃美容事业，要有爱情事业双丰收的基准心态。美容师要善于协调和转变男朋友“大男子主义”思想，要让男朋友认知美容事业是一个崇高的职业，做为相爱的人只有支持才是最大“喜欢”，比如喜欢一个人你就要喜欢她所要从事的职业。

在银川市有一家久久秀的美容院，美容师王阳向我讲述了，她如何将婚姻进行到底又将事业进行到底的全过程。在99年秋，王阳经人介绍认识了现在的丈夫张也，张也是一家公司的业务经理，两人相处了两年多，在2005年春就准备结婚，当时王阳也像其她女孩一样准备辞职回家结婚。这时院长跟她说美容院如何需要她，希望她留下来，王阳也考虑了很久，如果辞职回家后，以后做什么。经过与院长的沟通和研讨，最后将结婚日子推持了两个月，即在夏季结婚，春季利用周日去酬备结婚用品，这样在淡季时，休息一个月度蜜月，一个月回来后，王阳变得更加成熟了，也更加热爱美容事业，在这当中，王阳的丈夫张也十分的支持王阳的爱情事业双丰收计划，因为他深知工作中的女人才最美丽。

二、美容师不要因为生育而放弃美丽的工作，其实妈妈美容师一样受人爱戴。

李菲是山东东营一家美容院的店长，因为怀孕而准备辞职去做全职妈咪。回想美容院的发展历程，不胜感慨。对于自己热爱的事业，真舍不得放弃。经过与家人商量和计划，李菲与老板做了一次倾心的沟通。老板也很赞扬李菲的计划。李菲休了三个月的产假，美容院由老板亲自管理，三个月后将小孩带到离美容院近处的一家“肓婴中心”，由专职的“妈妈”照看。每天中午和客人少的时候，都可以去照看几次，晚上再与小孩一同休息。这样过了一年多，小孩子开始进入幼儿园，李菲开始又兼做两家连锁的美容经理了。不但因为小孩没有失去心爱的工作，反而更加与老板和顾客相融了，因为“妈妈美容师”是最伟大的。

三、美容师的择偶方向很重要，不要因为远方的鹿而放弃手中的鱼。

年轻的女孩愿意做梦，梦想自己是美丽的白雪公主，总是梦想远方的白马王子如何的高贵、圣洁、纯情。但世事无常，社会是现实的，人是更是现实，在这个商业味欲来欲浓的社会，一定不要相信天上会怎样掉下什么„„，一定要经过仔细的思考，不要太轻易就依靠别人，女性一定要有自己的事业，只有把自己的事业做好，才不至于被别人抛弃。如果想选择也可以，那就让对方牺牲事业来到你身边才是上策。二十一世纪是属于美容师的，不要因为年龄左右自己，因为美容事业是“心境”的事业只要你够温柔，50岁一样可以做美容师，而且还是高贵美容师，因为你的阅历，职业，会让越来越多人来喜欢年龄大美容师。

因此，美容师能够在婚姻和事业上双丰收，还需要来自美容院老板的理解和支持，以及

社会和家庭的关爱，美容事业是一份崇高的行业，我们要去想办法改进来自生活和家庭对美容师的不理解，而应去细心的去呵护，给予美容师心灵和外在的鼓励。让美容师也同其他行业一样能持续性从业，这样在人才瓶颈上的困惑就会大大减少。美容师的地位和生活通路也就迎刃而解了。我们期待更多的人去帮助和维护美容事业，也希望更多的“男性朋友”去“理解”和“专注”美容师这个群体，真正做到可持续发展的路径，成为又一个新的“拥军”模范群体而奋斗。

第四篇：现代婚姻及家庭问题分析

现代婚姻及家庭问题分析

09秋社会工作 廖利锋

在现代，婚姻一般指男女得到社会及法律承认的结合，夫妻关系的建立和存在，从本质上看，婚姻是指为社会所承认的性关系。所谓婚姻是为社会所认可的，特别涉及男女双方制度化的匹配安排，现代婚姻是以爱情为基础，又是家庭产生的前提，家庭是“以婚姻关系为基础，并由血缘关系或收养关系组成的共同生活的社会组织。婚姻和家庭指的是一种社会关系的组织形式，婚姻关系在一夫一妻制条件下指的就是夫妻关系；家庭关系则既包括夫妻关系，也包括亲子关系，从广义上理解，还包括了各种血亲和姻亲关系。” 婚姻和家庭表达了特定的文化内容，包括性观念、生育观念、婚姻观、家庭观、特定民族或地区的特定婚俗，以及特定的家庭生活方式等。婚姻问题

• 随着工业化、城市化进程不断推进，婚姻家庭出现了一些新的发展势头。过去，婚姻家庭是一种高稳定的社会关系形式，婚姻家庭制度对每个在婚个体都有很强的约束力，离婚、违法婚姻、替代婚姻、性罪错等只是小概率事件，并未构成众所瞩目的社会问题。但是现在，在对待婚姻家庭问题方面，我们的选择越来越呈现出价值多元化的特征。婚姻的神圣性开始受到怀疑，家庭因受到多种力量的冲击而变的飘摇不定。婚姻家庭领域突现出一系列问题。离婚率上升

违法婚姻增多。由于法律不够完善，重婚纳妾、姘居、婚外恋等丑恶现象在近几年不但没有得到有效遏制。反而呈蔓延趋势。这种情况的存在和蔓延，对一夫一妻的婚姻制度形成严峻挑战。大龄未婚和独身浪潮

所谓大龄未婚人口，是指那些过了社会上通行的结婚年龄即“婚姻适龄期”而尚未婚配的28-49岁的男女，不包括离婚、丧偶。大龄未婚人口有两个显著特点：

第一，无论从未婚人口总数来看，还是从各个年龄段来看，未婚男性人数都远远多于未婚女性人数；

第二。年龄愈大，大龄未婚男女人数相差愈多。另外，男女在文化水平上有很大的差异，未婚男性的文化水平普遍较低，且主要集中在农村或穷乡僻壤，而未婚女性的文化水平相对较高，主要集中在城市尤其是大城市，所以这两个群体的婚姻难问题很突出。但当代又出现了另一现象，即很多白领男女自愿晚婚或不婚，即所谓的“单身贵族”。他们有较高的经济收入和社会地位，为了有更多的时间和精力工作，学习和享受生活，不愿轻易走入婚姻，为家庭所累。现在，这一生活方式已经得到白领层的光法认同，并形成了一种时尚。家庭暴力

目前，家庭暴力问题正呈显著的上升趋势。由于社会、经济、历史、文化的原因，以及妇女的特点，家庭暴力主要表现为夫对妻的暴力。施暴手段也是多种多样，日趋残忍。家庭暴力不仅严重伤害了妇女的身心健康，也影响到社会的安定。据有关部门调查，中国女性犯罪率一直是偏低的，如今女性犯罪率有所增加，与他们在家庭中遭受暴力和虐待有着直接关系。一些妇女“以暴制暴”的报复行为大多是在被逼无奈和无助的情况下采取的。

婚姻及家庭分析原因

• 认为社会在向工业化和城市化跃迁的过程中，社会生活的方方面面都在经历深刻的变革，家庭作为其中一个个小的细胞也必然会经历某些变化。另外，也有人持完全相反的观点，认为婚姻家庭领域的变化首先来源于观念领域的革命。经济的全球化发展，现代科学技术对传媒和通讯手段的更新，以及世界性学术交流的开展，使得国内高文化阶层的人率先吸收了西方的性观念、婚姻观念、家庭观念、既而又身体力行。他们的文化权威的身份使得其行为成为大众模仿的对象，从而最终促成了中国新的婚姻家庭观的形成。经济学派

• 结婚时间早晚取决于结婚的预期收益，当人们估计结婚将会比独身为自己带来更多的个人福利时，他们就会倾向于结婚。由于现代婚姻关系远不如传统婚姻模式能够为婚配的双方提供个体福利，随着结婚的个人所得日趋减少，人们对婚姻的愿望也就逐渐减弱了。后者指出，现代婚姻并没有失去对年轻人的吸引力。初婚年龄的大小更多的取决于个人收入的相对水平。当年轻人收入水平提高时，他们没有经济压力，就会倾向于早婚；相反，当经济收入比较有限时，他们就会因为手头拮据而不得不推迟结婚。

一、离婚问题

• 离婚以为着婚姻解体，家庭解组。“离婚自由”的口号由资产阶级在18世纪率先提出，它是对对封建制度的一种反抗。1792年法国在人权宣言中确认了离婚自由的个人权利。从那以后，离婚的人数缓慢增加，但是最近几十年，离婚率呈现陡涨的趋势，离婚问题已经成为最突出的婚姻家庭问题，它不仅具有世界性，而且还带来了一系列后续问题，如单亲家庭、再婚家庭、独身者增多等。• 离婚原因分析

• 从家庭的微观角度讲，离婚的原因各家各异。概括一下，大概有以下几种：

• 兴趣不同、家务矛盾、草率结婚、生活作风问题、性生活不和谐、家庭暴力、一方病残、一方犯罪以及其他一些原因，如两地分居，不良生活习惯（赌博、酗酒）等。

• 从社会学的宏观角度分析离婚原因，国内外学者已经做了很多工作，形成的观点主要有： •

1、当代婚姻脆弱的主要原因来自社会的变迁。社会主义市场经济带动了整个社会流动，而这种社会流动所形成的大面积的社会交往，势必冲击婚姻家庭。过去离家不易，与他人“老死不相往来”；现代科技的发展，便利的交通、通讯等，使得家庭的活动天地大大扩展，人们的交往频率、交往范围都增大了。在这种情形下，婚姻就不那么牢固了。见一个不一定思迁，见千万个就不能保证不思迁了。

2、婚姻的脆弱很大程度上反映了转型期社会关系的脆弱。旧的观念、旧的道德规范被打破了，但新的观念、新的道德规范尚未确立，在这种新旧交替过程中，离婚率必然偏高。•

3、婚姻脆弱、离婚率高是工业化国家中普遍存在的问题，是跨文化现象，婚姻的脆弱与婚姻基础有关。有些人认为婚姻只要有爱情就足够了，忽视了婚姻的世俗性。其实婚姻上的完美主义只能使人步入误区。

从总体上说，离婚率的高低是受社会经济、政治、文化道德、民族传统、社会习俗等诸因素共同制约的。中国正处于一个社会大变革时期，社会生活的方方面面都在发生快速的变化，很多影响婚姻家庭稳定的因素发生了变化

• 从社会宏观角度讲，道德和法律是相辅相成的 两大武器。社会应倡导心的婚姻家庭伦理，既不同于传统落后的 “三纲五常”等，也不同于西方的极端个人主义，性自由等，应该是肯定人性的，也是庄重严肃点。消极影响：

• 离婚者自身要面对生活水准的降低，责任压力的加大，感情的创伤和孤独，不良舆论的困扰等。单亲父母由于生活的压力，可能对孩子的生活起居照料不周。但更为严重的是，离异家庭子女的心理发育受到影响。通常父母离异已经给孩子造成巨大的心灵创伤，他们比普通家庭的孩子更敏感，更缺乏安全感，如果没有加倍的家庭温暖来补偿。他们会觉得自己受到了忽视，很不幸，于是自暴自弃，在多次社会调查中发现，离异家庭的孩子学习成绩可能受到影响，他们在同龄人中的犯罪率较高。积极功能：

• 对孩子而言，如果生活在父母婚姻关系已经名存实亡，经常发生矛盾冲突的家庭，会感受到父母之间的敌视，也很可能成为父母的出气筒，这些会使孩子过早的对人与人之间的关系感到失望，从而对其生理和心理健康及性格的形成产生消极影响。如果父母离婚，孩子就能摆脱冷漠，敌视和怨恨的家庭氛围。这对孩子的健康成长无疑是以件好事。对夫妇本人而言，离婚消除了紧张的根源，时他们得以平静轻松的生活。对策

• 防止离婚就要尽量保持婚姻的稳定，一方面，婚前的恋爱阶段应尽量做到深入了解对方，如对方的兴趣爱好，人品学识，健康状况、家庭背景、生活习惯等等。同时对待结婚要慎重，不能草率决定，应尽量考虑周全。另一方面，婚后则应该近可能以宽容的心态来对待对象。俗语说：婚前要睁大眼睛，婚后要半闭眼镜。

• 从社会宏观角度讲，道德和法律是相辅相成的 两大武器。社会应倡导心的婚姻家庭伦理，既不同于传统落后的 “三纲五常”等，也不同于西方的极端个人主义，性自由等，应该是肯定人性的，也是庄重严肃点。

家庭暴力

（1）男权文化和夫权思想的影响。

它使得男人对女人的暴力合理化，不仅男人认为打妻子很正常，而且受害的妻子也这样认为。，男女在家庭和社会中客观存在着不平等地位，大多数家庭中男人有经济基础，有政治权力，丈夫统治妻子。女性由于在经济上的依赖性削弱了她们的权力，使她们不得不服从男人。她们不仅易受暴力伤害，而且也不能挑战和抵抗暴力。（2）社会宽容的助长。

家庭暴力长期以来被视为家庭私事，邻居不劝、居委会不问、单位不管、不出人命执法机关不理，从而成为四不管的真空地带。这种不管实际上是默许丈夫对妻子的暴力行为。不愿介入，惩治过轻实际上是对施暴者的姑息纵容。• 社会整体的文化素质偏低。• 北京婚姻家庭研究会举办的大型婚姻家庭质量调查显示，丈夫是否打过妻子这一点与年龄、教育程度、职业有关。年轻的、教育程度低的以及除干部、知识分子以外的人有更大的概率打过妻子。另有资料显示，施暴者呈现“四多”的特点，即丈夫虐妻多，30-40岁年龄段多，初中以下文化程度多，工人多 • 包二奶问题

• 重婚纳妾、包二奶、姘居等行为正在挑战一夫一妻的婚姻制度。包二奶实际上是新形式下重婚纳妾的一种变形形式，实质上是没有合法婚姻的姘居。早在八十年代初期，一些沿海开放地区重婚纳妾，包二奶现在就已出现。到现在，无论是经济发达还是落后地区，上述问题已成为妇女群众投诉的热线，并呈增多之势。根据广东省反映，在有重婚纳妾、包二奶行为甚至更大范围的男性中，存在着以有能力养妾、包二奶为荣的价值取向、不少男性对此耗不隐瞒，甚至炫耀。包二奶的危害

• 严重违背社会主义伦理道德、败坏社会风气、冲击一夫一妻法律制度，如在保养二奶现象严重的东莞市，一些人将包二奶当作一种时尚、公开带着二奶会朋友，出入各种社交场合，甚至公开姘居。

• 严重破坏计划生育政策，产生大量的社会隐蔽人口。• 败坏党风，引发官员以权谋钱，造成腐败现象。• 导致家庭恶性案件增多。

第五篇：佛化婚姻与佛化家庭

圣严法师：佛化婚姻与佛化家庭

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:圣严法师 发布时间:2011-7-12 19:51:02 繁體版

谈如何建立美满婚姻

佛教是不赞成结婚的吗？当然不是。不过，佛教的确赞叹出家的功德，那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或雕刻中，看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后，佛教渐渐隐遁山林，与人世间渐渐疏远，因而造成一般人认为佛教是仅属于出家人的错误观念。很多父母，如果发现自己的子女亲近道场、亲近法师，就会很担心他们出家。事实上并不尽然！你们就经常亲近寺院，却没有因此而准备出家。出家不是消极地逃避，仅有极少数人适合出家、出得了家。

在家居士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时候，就非常重视家庭生活，重视夫妻之间、亲子之间，如何彼此相待。甚至还有经典讲到结婚之后，怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妻亲子有明确的伦常原则。《长阿含十六经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含经》亦明言：“夫当以五事爱敬供给妻子。”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说：若人慈愍妻子者，必有增益，则无捐耗。”由此可知，佛教并不是与世隔绝的。诸位菩萨很幸运，能够参加我们第一届的佛化婚礼。今天请诸位来上课，就是从佛教徒的立场、从将来要踏入人生另一境界的立场来认识婚姻。

一、婚姻的意义

婚姻本身是责任和义务的肯定与承担。通常一般人在结婚之前，认为自己还没有结婚，可以什么都不管，不但没有想到如何让父母颐养晚年，其至还一直接受父母呵护照顾；可是，结婚之后因为有了家室，同时因为孩子的诞生，才真正体会到父母的辛劳，而产生家庭的责任感。所以结婚和没结婚是完全不一样的人，婚姻本身是家庭责任的肯定与开始。

有人说“婚姻是链锁”，“婚姻是爱情的坟墓”，也有现代年轻人认为，反正结了婚还可以离婚，为什么一定要结婚，不结婚不是很自由吗？这是不负责任、过份浪漫而不务实的态度。如果结婚的时候就准备离婚，还结什么婚！结了婚还要求绝对充分的放肆，还结什么婚！结婚是一份责任，岂能儿戏？请诸位菩萨一定要肯定：婚姻是一个严肃的课题，是人生绝佳的历练。

现今社会问题最多的，莫过于金钱及男女色。印度因为天气炎热，一般人都很早熟，女孩子十二、三岁就能结婚，甚至更早。气候炎热加上居住空间小，所以一般人多半在树下或门前露天而眠，因此男女之间的性行为比较混乱。释尊看到这个问题的严重性，因而规定在家居士一是要守五戒，其中的不邪淫戒更是非守不可。由此可见佛教对婚姻的重视，及夫妇彼此之间要互守信诺、互守贞操等观念的强调。可是，中国自五四新思想的学者们提倡“守贞操是吃人的礼教”，及毛泽东主张“破四旧”及“一杯水”，因此把中国弄得家庭不像家庭，夫妻不像夫妻，所以今日的中国大陆，也在注意正常的婚姻关系了。

站在佛教徒的立场，五戒中的不邪淫戒，是夫妻共守。因为邪淫不仅是家庭问题，同时也破坏了社会的和谐，这种罪业是很重的。大家千万不要认为逢场作戏没有关系，假戏真演，终会导致婚姻破裂；而且以生理健康而言，男人在外面宿娼嫖妓，可能感染花柳病、梅毒、爱滋病的病毒，而带回家传染给太太，贻祸给后代。就心理层面而言，不论男女，一个人有了外遇，便会造成另一半的不平衡，因而第四者也可能接著出现，问题不断衍生，造成社会的不安，这个责任实在太大了。所以婚姻的社会责任是不容忽视的！

结婚是两个家族的结合，人际关系因之扩大而改变。面对人生的新境界，更应秉持慈悲的精神，来对待、照顾另一半的亲人，公公婆婆及岳父岳母。同时也应以智慧来处理自己的公私事务，以理性来迎接儿女的出生，给予适当的教育。这是在婚姻过程中，应该学习负起的责任与义务。

二、建立佛化家庭的意义

(1)以宗教信仰来促进家庭生活的幸福美满

宗教信仰是非重要的，这次法鼓山农禅寺举办的联合婚礼，我们准备赠送每一对新人一尊观世音菩萨像，是特别请艺术家设计雕塑后制成的白瓷观音像，希望你们不论居家空间的大小，都能虔诚供奉此尊观音菩萨。从此这不仅是你的家，也是你们共同修行的道场。

供奉观世音菩萨有二种意义，一是学习、模仿观世音菩萨的慈悲精神。如果能像观世音菩萨那样慈悲，夫妻还会吵架吗？还会打小孩吗？还会弃父母于不顾吗？还会对朋友不忠诚吗？不会的！第二种意义是，菩萨的确是有感应，当在有困难、有麻烦时，要以佛菩萨为模范，同时祈求佛菩萨给予力量和信心，让你们在平顺中共渡一生。夫妻双方由于同床异梦、意见不合是正常的。要在观世音菩萨的保佑下，互相的调和，彼此包容。

有的人结了婚以后，夫妻吵架，就来找我，我的方法，通常是谁来就骂谁，“有理扁担三，无理三扁担”，因为吵架是两张嘴巴之间的事，如果只有一个人在吵，一会儿就吵不下去了，有了这种认知，就算对方不改变，家庭也不致于破裂。结婚仪式的本身很简单，但在婚后的未来，则有一段很长的路要走，彼此一定要以宗教的信仰为依归，有了共同宗教信仰的家庭，一定会美满、幸福。

(2)以家庭的净化，提升人品、净化人间

净化人间要从净化家庭开始，也就是要从建立佛化家庭开始。以佛菩萨的慈悲、及智慧，为我们学习的重点。提升自己，净化家庭，进而影响周遭的亲人、朋友，再扩及社会，达成净化人间、建设人间净土的目标。

三、如何建立佛家庭(1)建立婚姻的共识

建立佛法家庭，是希望从你们两个人结婚时开始，就是一个佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先须要建立婚姻的共识，那便是彼此关怀、彼此尊敬、彼此体谅、彼此礼让、互相学习、共同成长。这才像是互为同修的菩萨，互为善友，互相提携的佛化婚姻。

如果遇到你的另一半陷于情绪的低潮，现出消极、无奈、孤单寂寞、惊恐失望的时候，你应该鼓励他（她）：“留得青山在不怕没柴烧，待我们再好好努力，千万不要灰心！我会陪著你共同度过难关，而且我们的孩子也需要你的照顾！”这就是互相关怀。

释尊教导我们，众生皆有佛性，一切众生皆有成佛的可能，皆是未来的佛。所以要尊敬对方，即使对方不尊敬你，甚至虐待你，也要认为这是助你成长的逆增上缘。这不是教你逆来顺受，而是在无法避免的情况已经发生的时候，就要学习接受事实，并且由衷地感谢一切助你成长的各种因缘。“山不转路转，路不转人转”，如果对方一时无法改变，一定要调整自己，时时以尊敬、尊重的态度，来与对方相处，视其为未来佛、现在的菩萨。互敬、互重，此种方式，对家庭生活的和谐是非常重要的。

很多家庭问题的发生，是来自夫妇双方不能相互礼让。曾经有一位男居士在禅七期间痛哭流涕，他告诉我说：“一味嫌弃太太，是我这一生最大的罪恶，出禅堂后，我一定跪在太太面前，好好地向她赔罪、忏悔，并由衷地谢谢她多年来的包容。”禅七结束后的第二天，便见他的太太跑来告诉我：“感谢师父！本来我先生已经准备和我离婚，如今，我捡回了先生。谢谢师父。！”这是很不容易的。夫妇之间一定要互相礼让，尤其是先生对太太忏悔，因为一般而言，使得先生向太太赔罪是比较难的。

(2)怀胎之教育

结婚后，有不要孩子的权利，如果仅为自私，便是不负责任的想法，也是拒绝成长的观念；如果不自量力拚命生孩子，也是自害害人的事。有了孩子，才会深刻地体会到父母生养儿女是多么的不容易！从怀孕到生产，从生产到小孩上学、结婚、成家，成家之后，还要帮他立业，牵肠挂肚，万般呵护。没有孩子，不会知道为人父母的责任，也很难知道为人父母的辛苦。但现代的社会，不论中国人也好、西方人也好，结婚之后，非但忽略了双亲的奉养，还因忙著事业，而把小孩小给父母去“含饴弄孙”当褓母，这是颠倒了。

佛教非常重视胎教，大藏经中有关胎教的，至少有三部：

一、《菩萨处胎经》，二、大宝积经《佛说入胎藏会》，三、大宝积经《佛为阿难说处胎会》。孕妇怀胎的时候，要作如此想：这是菩萨来入胎，怀的是一尊小菩萨。千万不要认为：“生孩子嘛！把小鬼生出来就好了”，如果你认为那是小鬼，他真的会变成小鬼；如果你视他为菩萨，他会是个菩萨。心的念头是非常重要的。怀孕时，心中常念观音菩萨，多看观音菩萨像，经常观想菩萨慈祥的面容，对胎儿很有用；我们要经常保持心平气和，想要生气的时候，就赶快念观念观音菩萨。怀胎时，不可以暴饮暴食、生活不正常。我们的一言一行、一举一动，表情及心理现象，都会对胎儿产生直接的影响。丈夫们可能认为始教仅是母亲妊娠中的事，跟做父亲的没有关系，其实你的身心状态会影响到你的太太，也就会影响到腹中的胎儿。所以良好的胎教是夫妻双方共同的责任。

(3)小菩萨的培育 当小菩萨会爬行时，就要开始教他拜佛；在还未识字之前，可以让他看佛教故事的儿童图画，例如佛陀、观音、佛在《本生故事》种种类似童话的传说，救度众生的感人事迹，培养孩子们慈悲对待一切众生的情怀。许多父母都主张父母不要对孩子灌输宗教信仰，让他们长大后自己选择需不需要宗教信仰。这种观念绝对是错误的，这等于说，小孩子还不懂事，不要教育他们什么是危险和安全的情况，等他们长大了让他们自己选择需要不需要避免危险确保安全。这那算是爱护孩子及尊重孩子呢？所以佛教的信仰，应该从很小的时候，就得开始打基础立印象，更何况母亲怀胎时，就已经在念观音菩萨圣号，其实他在胎里就是佛教徒了，为什么还要等他长大再让他自己决定信佛不信佛？在宗教信仰方面，父母宜多给小孩一点时间，小孩才能健康地长大，心理上才不会古怪。

(4)夫妇的生活

“原谅对方”这句话说起来容易做起来难。我有一对皈依弟子，结婚四年后，有一天来跟我说，他们要离婚了，我问他们为什么？丈夫说：“性格不合，生活方式不一样。我这个太太，吃苹果不削皮，吃橘子不吐丝，还常常把擦桌子的抹布拿来擦碗筷”太太也说：“我先生每天晚上睡觉前不漱口也不洗脚的，上臭下臭，我觉得跟死尸睡在一起，我还能睡得著觉吗？”这可有趣了，吃苹果不削皮，吃橘子不吐丝，不漱口，不洗脚，都变成了离婚的理由。夫妻之间原本就不会有什么大事，但是最讨厌的就是这些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事，因为天天都为了这些细故争吵，就变成了水火不相容的局面，事虽然小，日子过得蛮不舒服，结果就可能闹离婚了。其实夫妇的共同生活，必须练习著包容对方，能改就改，不能改也是小问题，只要太太不红杏出墙，先生不拈花惹草，其他都是小事，怎么样也不应越闹越严重，乃至要离婚的程度，否则便证明你对婚姻的诚意不够，认识不清，必须好好反省，绝不能轻言离婚。

还有，要谅解对方，不要怀疑对方；夫妻之间要互信、互爱，不能猜疑，就算先生在外面真的有一点事情，你也要相信他，久了他会觉得惭愧：“太太这么相信我，对我这么好，我竟对太太不忠实，实在太不像话了。”夫妻双方彼此要绝对信任，而互信是从谅解、宽恕中来的。做为一个佛教徒，你要相信对方，相信他绝对会守五戒中的不邪淫戒，相信他会念观世音菩萨，学习著关怀对方、原谅对方，婚姻必定会美满。