第一篇：(必修2名著导读)《论语》导学案(吴立光)教师版
★★★★★监利实验高中导学案★★★★★★
《论语》导学案
年级： 高一学科：语文模块：必修1章节：名著导读
编者：吴立光编审：胡超庆班级：＿＿＿＿姓名：＿＿＿＿评分：＿＿＿＿
导语：翻开人类社会的文明史，每个领域、每个时期都产生过具有巨大影响的世界名著。世界名著不仅带给我们阅读的美感，更重要的是带给我们思维方式的革命和观念的更新。在名著的背后，往往站着一位伟人，他们和他们的思想，改变了世界的面貌。然而，对于广大青少年读者来说，普遍存在对名人名著“知其然，不知其所以然”的困惑，而名著，是人类进步的阶石，它在与物质世界的比照中，体现了精神的价值和力量，这是当代人最需要的精神食粮，也是最深层的素质培养。
今天，我们提倡阅读名著，是为了加强对青少年的素质教育，通过通俗、生动、简明的导读，使青少年对于中外历史上做出过杰出贡献的著名人物有更加切实的了解，对于曾经并继续产生重大影响的名著有一定的领会，从而开阔视野、启迪思维、调整和完善知识结构。下面请随我们一起走进名著，感受名著的魅力。
名著导读之《论语》导学案
学习目标:
1.理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句,进一步培养文言阅读能力。2.感受孔子光辉人格魅力,提高个人的思想道德修养。
3.联系自身学习实际,体会课文丰富的内蕴,端正学习态度,改进学习方法。教学重点:
1.结合孔子的经历,分析《论语》一书的主要思想内涵。
2.重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。学习难点:
深层理解《论语》内蕴;引导学生取其精华去其糟粕。学习方法1.诵读法。
2.讨论评点法。学习时数:二课时教学过程:
第一课时
一、导课:
1、百代馨香, 德配天地万世师表, 道贯古今
2、删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千
3、“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
4、孔子,是一个志在报国又无人重用的闲人,又是一个周游列国、苦寻门路的忙人,更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
二、孔子
孔子,(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末年鲁国陬邑人,思想家、政治家、教育家,儒家的创始人。被誉为“万世师表“千古圣人”,世界十大思想家之首。
孔子生于周灵王二十一年(公元前551),生有异质,学无常师。尝问礼于老子,学乐于苌弘,学琴于师
襄。聚徒讲学,从事政治活动。年五十摄鲁国相事,其后不用,遂周游列国,年六十八返鲁。卒于敬王四十一年(公元前479),年七十三。(一)、孔子的历史贡献
1、删《诗经》《尚书》,定《礼记》《乐记》,赞《易经》,修《春秋》,以传先王之道。
2、兴办私学
孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。——《史记·孔子世家》 他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优
秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》、《书》等古代典籍,删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。(二)、孔子的思想
他在鲁国做过官,又曾游说四方,一生的主要活动是聚众讲学,由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年。
孔子思想体系的核心是德治主义,他执着地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是
“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施放人”的忠恕之道”,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。
孔子倡明“天人合一”之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”,也要“爱物”的道理。
孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政,使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行“内圣外王之道”,以达到“天下为公”、“大同世界”:之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表。(三)、【颁奖辞】
中华文化的先驱:孔子
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门,阳光从那错开的门缝间挤出来,于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧,劈成了一道道深深的印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨铭心!于是,子子孙孙有了一条光明的大道。(四)、孔子及儒学的命运
孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为,孔子所行的“圣人之道”,是遍及自然界和社会的至高准则。
先秦诸子对孔子毁誉不一
道家以自然无为为宗旨,蔑视礼法,对于儒家的礼仪道德持否定态度。
墨家对于儒家学说非议颇多,批评孔子的“述而不作”,主张“述而且作”,批评孔子和儒家的繁琐礼仪。
法家学说思想上与儒家对立,商鞅认为,孔子学说与法家农战思想对立,致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重,但他认为孔子学说不合时宜。当时民间一般看法:孔子是博学成名的大学者。*董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”臣愚以为:“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者,皆绝其通,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”——汉董仲舒
*天不生仲尼,万古长于夜。意思是: 如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.*汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公”唐代开始加封为“文宣王”
元代又加封为“大成至圣文宣王”明代以后封为“大成至圣先师”*赵普“半部《论语》治天下”罗大经《鹤林玉露》载:
赵普再相,人言普山东人,所读者止《论语》„„太宗尝以此语问普,普略不隐,对曰:“臣平生所知,诚不出此。昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平。”*五四时期的评孔思潮
五四时期,孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系,要对历史的孔子及其学说进行重新认识,将它从封建主
义意识形态中拯救出来;要树立民主与科学的精神,进行民族文化心理结构的根本改造。
*1974年1月18日毛泽东发动“批林批孔”运动。在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
*子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
三十而立就是建立心灵的自信。物质的东西越多人就越容易迷惑。
知天命就是内心有一种定力去对抗外界。耳顺就是悲天悯人理解与包容。
只有建立内心的价值系统,才能把压力变成生命的张力。*孔子思想的世界影响
日本当代学者金古冶:“日本自古以来就收到孔子的巨大影响,获益颇深„„近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的《论语》如今仍在日本受到广泛推崇。”
新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀:“从治理新加坡的经验,特别是1959到1969那段艰辛的日子,使我深深地相信,要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶,我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”
三、《论语》
1、《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及其弟子的言行,由孔子弟子及再传弟子纂录而成。
2、《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。
3、在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。
4、在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。
5、《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体、答问体、对话体、议事体。
四、拓展延伸，感悟联想
1、儒雅的君子风度
【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【注释】
(1)子：古人对男子的尊称。《论语》中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。(2)时习：按时温习，练习。(3)说（yuè）：同“悦”。
(4)朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，也就是同学的意思。(5)愠（yùn）：怒。▲补注⑴、君子
本敬称官大人，孔子用来特指儒家的理想人格，它的对词是“小人”。⑵、悦、乐
这体现了中国现世乐感文化的人生观，不同于基督教、佛教的罪感、耻感文化的人生观。
【译文】
孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”
2、贫而乐，富而好礼的境界【原文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。”【注释】
谄（chǎn）：巴结，奉承。
如切如磋，如琢如磨：见《诗经·卫风·淇澳》。切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺，引申意义则指求学者做学问和修养自己要精益求精。其：大概，想必，表示推测的语气。赐：子贡的名。诸：之于。【译文】
子贡说：“贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？”孔子说：“可以，但不如贫穷而好礼的人。”子贡说：“《诗经》上所说的切磋琢磨，精益求精，大概就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为告诉你一件事，你已经可以领会未告诉你的事，举一反三了。”
五、练习:《论语》是一部______体散文集,是孔子的_______和____________所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。(语录 门人 再传弟子中庸 孟子 大学)
孔子,名______,字_______,______家学派创始人,思想核心是______,政治上主张_______，鼓励人们________,即“出来做事”。开______讲学的风气,传说有弟子_______人,身通六艺者_________人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
(丘 仲尼 儒 仁 礼治入仕 私人三千七十二)
第二课时读、译、背课本中出现的例句译文:
1、吾少也贱,故多能鄙事。
我小时候生活穷苦,所以学会了许多鄙贱的技艺。
2、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
几个人一起走路,其中便一定有值得我学习的人。我选取那些优点而效法,把好的言行记在心里;对于他们身上的缺点,我进行反省,如果自己身上也有,就立即改去。
3、君君,臣臣,父父,子子。
君尽君道,臣尽臣道,父尽父道,子尽子道。
4、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
孔子说:“花言巧语,装出一副伪善的面孔,这种人很少有仁德的。”
5、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
孔子说:“聪明的人喜好水,仁慈的人喜好山。聪明的人生动活泼,仁慈的人沉厚宁静。聪明的人生活快乐,仁厚的人有涵养,寿命长。”
6、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
子贡问孔子说:“有一句话可以作为终身奉行的准则吗?”孔子回答:“那就是‘恕’吧!自己不愿做的,不要强加给别人。”
7、子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
子张问如何治理政事。孔子说:“做官要始终如一,不肯懈怠,执行政令表里如一,忠心不二。”
8、颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”
子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”
子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
颜渊、季路侍从。孔子说:“何不各人说说自己的志向?”
子路说:“愿将车马及皮袍衣服与朋友共享,用坏了也不引为遗憾。”颜渊说:“希望不夸耀自己的长处,不表白劳绩。”子路说:“希望听到老师的志向。”
孔子说:“使老人安逸,使朋友信任,使年轻人得到关怀。”
9、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
不符合礼的事不去看,不符合礼的话不去听,不符合礼的话不去说,不符合礼的事不去做。
10、克己复礼为仁
克制自己的私欲,使言行合于礼,这就是仁。
11、为仁由己,而由乎人哉?
修养仁德全靠自己,难道是靠别人吗?
12、学而不厌,诲人不倦。
努力学习,坚持不懈,教导别人从来不知道疲倦。
13、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
我不是生下来就有知识的人,而是爱好古代文化,依靠个人勤奋敏捷,不断学习、求索而得来知识的人。
14、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
仁德难道离我们很远吗?我想要达到仁,仁就来了。
15、己欲立而立人,己欲达而达人。
自己想要立身,从而使别人立身,自己想要通达从而使别人通达。
17、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
有职位的人本身正直,这样不发命令事情也能办得好;有职位的人本身不正直 ,即使强发命令下属也不会听从。
18、子曰:“为政以德,譬如北辰①,居其所而众星共之②。”
【注释】①北辰:北极星。距地球约782光年。由于太远,从地球上看它似乎不动,实际仍在高速运转。②共:同“拱”。环绕。【今译】孔子说:“[国君]治理国家,用道德教化来推行政治,就像北极星一样,处于它一定的方位上,而群星都环绕在它的周围。”
19、子曰:“道之以政①,齐之以刑②,民免而无耻③;道之以德,齐之以礼,有耻且格④。”
【注释】 ①道:同“导”。治理,引导。②齐:整治,约束,统一。③免:避免,指避免犯错误。无耻:做了坏事,心里不知羞耻;没有(或缺乏)羞耻之心。④格:正,纠正。【今译】孔子说:“用行政命令来治理,用刑法来处罚,人民虽然能避免犯罪,但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的;用道德教化来治理,用礼来约束,人民就会有羞耻之心,而且会[自觉地]改过。”20、子曰:“温故而知新①,可以为师矣。”【注释】 ① 故:旧的,原先的。
【今译】孔子说:“时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以为人师表了。”
21、子曰:“学而不思则罔①,思而不学则殆②。”
【注释】 ①思:思考,思维。罔(wǎng网):同“惘”。迷惑,昏而无得。一说,欺罔,蒙蔽,受骗。另说,“罔”,即无,无所得。②殆(dài代):危险。一说,没有信心。
【今译】孔子说:“学习了而不深入思考,就会迷惑;[但]只是去空想而不去学习,那就危险了。”
22、子曰:“由①,诲女②,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也③。”
【注释】① 由:姓仲,名由,字子路,又字季路。鲁国卞(今山东省平邑县东北)人。是孔子早年的弟子。长期跟随孔子,是忠实的警卫。曾做季康子的家臣,后死于卫国内乱。生于公元前542年,卒于公元前48 0年,比孔子小九岁。② 诲(huì会):教导,教育,诱导。女:同“汝”。你。③ 知:前五个“知”字,是知道,了解,懂得。最后“是知也”的“知”,同“智”。明智,聪明,真知。之:代词。指孔子所讲授的知识、学问。
【今译】孔子说:“仲由,我教导你的[知识],知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。”
23、子曰:“人而无信①,不知其可也。【注释】① 信:讲信用,说了算数。【今译】孔子说:“人不讲信用,真不知道怎么可以呢!
24、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
翻译: 不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例.25、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
君子有三种禁戒:少年的时候,血气还没有稳定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正当旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。
26、君子坦荡荡,小人长戚戚。
君子心地平坦宽广,小人经常局促忧愁。
27、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
看见贤德的人想向他看齐,看见不贤的人而内心自我省察。
28、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
一个国家的军队,可以使他丧失主帅;一个小小的男子汉,却不能强迫他改变自己的志向。
29、岁寒,然后知松柏之后凋也。
天冷以后,才知道松柏树的叶子是最后凋落的。30、有教无类。
教育人不要区分若干等类。
31、君子病无能焉,不病人之不己知也。
君子只应担心自己没有才能,不必担心别人不了解自己。
32、工欲善其事,必先利其器。
工匠要想做好他的工作,首先一定要把工具磨锋利。
33、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
十户人家的村落,必定有人像我一样忠信,但不如我好学啊。
34、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
发愤用功,忘记吃饭,高兴起来忘记忧愁,不晓得衰老即将到来。
35、朽木不可雕也。腐朽的木头不可能雕刻。
36、莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
暮春三月,春服已经换上,约上五六个朋友,六七个少年,到沂水里洗澡,在舞雩台上吹风,再一路歌唱而归。
37、子曰:“吾十有五而志于学①,三十而立,四十而不惑,五十而知天命②,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
【注释】 ①有:同“又”。表示相加。“十有五”,即十加五,十五岁。②天命:这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。【今译】孔子说:“我十五岁时开始立志学习;三十岁时能自立于世;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时能听得进不同的意见;到了七十岁时才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。” 四）作业
你想进一步了解新词新语吗？那就请同学们课外自行分组，分工合作，开一次“新词新语与流行文化”专题的梳理探究活动。每个小组以5至7人为宜。活动完成，同学们可自行举办一次梳理探究活动成果展。
总结：今天我们涉及到的这些新词新语，有的有文化品味，有的新颖形象，有的粗俗不雅，有的费解抽象。看来新词新语真的是泥沙俱下良莠不齐啊。因此同学们既要学会运用，丰富自己的词汇量，更要学会辨别，粗俗不雅的要坚决抛弃，这样才能净化文字，更好的反映生活。
第二篇：(必修2)《诗三首》导学案答案(吴立光)教师版
★★★★★监利实验高中导学案★★★★★★
必修2《诗三首》导学案答案
年级： 高一
学科：语文
模块：必修2
章节：第二单元第7课
编者：吴立光
编审：胡超庆
班级：＿＿＿＿ 姓名：＿＿＿＿ 评分：＿＿＿＿
《涉江采芙蓉》
信息筛选：
明确：
1、五言诗，古代诗歌体裁。全篇由五字句构成的诗。汉代以前，偶有五言的诗句，但没有完整的五言诗。五言诗是在两汉民谣和乐府民歌中首先产生和发展起来的。据《汉书·五行志》扣《尹赏传》所引西汉成帝时歌谣，已为完整的五言形式；东汉时的《陌上桑》《江南可采莲》等，已是比较成熟的五言作品。东汉末年无名氏《古诗十九首》的出现，标志着五言诗已经达到成熟阶段。至建安和魏晋南北朝时期，五言诗已“居文词之要”（钟嵘《诗品》），成为最盛行的诗体，出现了大批名作。
2．西汉至东汉400年间的诗歌创作，包括文人创作和民间歌谣。汉代诗歌是在《诗经》《楚辞》和秦、汉民歌的基础上发展起来的，大致经历了从民间歌谣到文人创作、从乐府歌辞到文人赋诗即“古诗”、从四言体到五言体、从骚体到七言体，从叙事诗到抒情诗的发展过程。其中以两汉乐府民歌和东汉后期无名氏文人五言古诗的成就最高，影响最大。《古诗十九首》是东汉文人五言诗的代表作品，有很高的艺术价值。它是五言诗达到成熟的标志，在我国诗歌发展史上有着很高的地位。刘勰在《文心雕龙》中称誉它为“五言之冠冕”，钟嵘在《诗品》中称它为“一字千金”。3．中国历代文学理论研宛者对<古诗十九首》评价很高，而后世也多有仿者。西汉陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而东晋的陶渊明，南朝宋代的鲍照等，也都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
合作探究：
明确：
诗歌翻译
涉江/采芙蓉
涉江／采芙蓉，兰泽／多芳草。采之／欲遗谁？所思／在远道。还顾／望旧乡，长路／漫浩浩。
同心／而离居，忧伤／以终老。
能力提升：
一、4、涉江采芙蓉
踏过江水去采那朵莲花，到兰草生长的沼泽地采兰花。采了花要送给谁呢？想要送给那远在故乡的爱人吧。
回头望望远处那曾经的家，却又长路漫漫无边无际。漂泊异乡两地相思，在思念的愁苦中忧伤以至终老。
二、1、明确：夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”“莲花过人头”的湖泽之上，可能一年一度的采莲活动已经很盛行了。兰草生长的沼泽里兰花盛开得正旺盛。游子采芙蓉送给家乡的妻子，采摘花草赠给远方的亲人，这种举动在古代诗歌里多有表现。湖岸泽畔，还有着数不清的兰蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人。岂不更教人心醉？
明确：起首两句是平缓的叙述。“芙蓉”“兰泽”“芳草”等意象，让人顿感抒情主人公形象的雅洁以及所表达的感情的纯洁、美好。
2．明确：延续着第一、二句”芙蓉”“兰泽”“芳草”的幽香，美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。主人公注视着手中的芙蓉默然无语。徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻又能送给谁呢？这一朵朵美丽的鲜花是送不到远方的爱人那里的啊！
明确：“采之欲遗谁？所思在远道。”这两句自问自答，语气也是较为缓和的，不过“远道”一词已为下面的情绪转折透露出一些消息。人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但有时将人物置于美好、欢乐的采莲背号上。抒写独自怀远的忧伤，正具有以“乐”衬‘‘哀”的强烈效果。
3．明确：这两句空间突然转换，远方的游子此刻正带着无限忧愁，回望着家人爱人所在的故乡。他望见了故乡的山水、望见了那在江对岸湖泽中采莲的妻子么？显然没有。此刻展现在他眼前的。无非是漫漫“长路”，和那阻山隔水的浩浩烟云l
明确：“还顾望旧乡，长路漫浩浩”将’‘远道”的意思说尽。“还顾”一词，动作性和画面感很强，读者似乎看到主人公孤羊、忧愁、怅惘地立在船头，徒劳地往故乡的那个方向张望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔细计算的迢迢路程！“漫浩浩”一词，读起来即给人以路途绵延无尽的感觉。故乡在哪儿？“所思”在哪儿？至此，抒情主人公感情痛苦到极点。可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样，给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的效果。★★★★★监利实验高中导学案★★★★★★
4．明确：这是痛苦的浩叹，它仿佛来自万里相隔的天南地北，这是一对同心离居的夫妇那痛苦的叹息！这就是诗之结句所传达的意韵。最后两句也并没有顺接上面两句，而是从眼前想到此后的生涯，主人公更深的担忧是，如果两个相爱的人此生都不能相聚相守，那就只能是“忧伤以终老”了。黯然的情绪真是令人销魂！
明确：当读到结句时，让人感觉到：此诗抒写的思念之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩的急瀑，震荡起撼人心魄的巨声。在哀伤中老去，这多么令人心碎！
规律总结：
一．明确：芙蓉，即荷花。荷花给人以清幽、高洁的感觉。屈原的作品里也视“荷”为香草，认为它具有美好的品质。因此，起首“涉江采芙蓉”一句，营造了清幽、高洁的意境。花草娇嫩美丽，同时又给人欣砍向荣的感觉。以花草赠亲朋，既传达了对亲朋的关怀、思念等感情。又寄托了对亲朋的美好祝愿。采摘花草送给远方的亲人．这种举动在古代诗歌中常出现。例如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”还有灞桥折柳。现实生活中情人节送玫瑰，母亲节送康乃馨。
二．明确：可用以下三种方法：
1．通过诵读，直接品味本文的思想感情。2．通过分析，抓取意象，透过意象把握思想情感。
3．寻找文中关于文章主旨的表达情感的语句。
拓展探究：
明确：异：两首诗歌所寄托的外物有所不同．《涉江采芙蓉》借“芙蓉„‘兰泽”“芳草”的幽香等美好欢乐的情景来以乐景衬衷情，而《庭中有奇树》则是以树为寄托物。另外．《涉江采芙蓉》结句哀伤不止，而《庭中有奇树》则自我宽慰。
同：两首诗都采用了先扬后抑的写法。前面六句．诗人对于花、树（意象）的珍奇美丽极力赞扬，最后两句点明了全诗的主题。两首诗歌都意境高洁、清幽。含蓄不尽。余味悠长。
《短歌行》
信息筛选
明确：全诗可分四层：前八句为第一层，诗人慨叹人生有限，抒发了诗人对时光流逝、功业未成的深沉感慨；次八句为第二层，通过思念贤才、宴饮嘉宾的描写，表现了诗人求才若渴的心情；
再次八句为第三层，写对贤才的仰慕，想象贤士到来，畅叙情谊：最后八句为第四层，写贤才择主和自己希望搜揽人才以完成统一大业的宏伟怀抱。
分析鉴赏
1．明确：为了实现统一中国的雄心壮志，曹操虽然取得了许多成就，但也遇到了不少挫折和失败。他深感奋斗中的艰难，也因年岁增长，光阴流逝，理想尚未实现而忧愁，所以才有人生短暂之叹。但这一．‘叹”不是无所作为者、蹉跎岁月者、不思进取者的消极之“叹”，而是一位渴望得到贤才帮助以实现建功j业雄心的英雄之叹。“人生几何”“去日苦多”是进取中的忧叹、追求中的苦闷．表达了诗人抓紧时机、大干一番事业的强烈愿望，隐含着的仍然是积极昂扬的精神。2．明确：这四句借用《管子·形势解》中的话和周公“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤士”《<史记·鲁周公世家》)的故事，来说明一方面诗人自己感到生命易尽，一方面则更加激励他及时建功立业的思想，渴望有更多的有才能的人来帮助他实现他的政治埋想。
合作探究
明确：(l)诗歌用典贴切。特别是化用《诗经》里的诗句，好像出自一个人的口，贴切自然。最后，又引用“周公”作比，突出自己对人才的渴求之恳切，都非常到位。
(2)文章抒情、议论、叙事三者结合紧密，既有对客观生活的描绘，又有对自己主观精神的抒发．志向高远，气韵沉雄，想象丰富，体现了曹操诗歌的艺术特色。
《归园田居》
信息筛选
明确：标题明确告诉我们作者要回到田园生活；“归”字是这首诗的题眼。
合作探究
一、1、明确：尘网，樊笼。
（1）明确：“尘网”“樊笼”比喻官场生活。（要特别注意，“羁鸟”“池鱼”是陶渊明自比。）
（2）明确：对官场生活的厌恶“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对钩心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。东晋来年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在自己政治斗争的罗网之中，因此他十分痛苦。“一去三十年”，实应为“十三年”。用夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之深。2 ★★★★★监利实验高中导学案★★★★★★
2．明确：”性本爱丘山”“守拙归园田”。
（1)明确：“误落尘网中。”入仕做官，非其本性使然。而是一大失误。（注意炼字“误”）其实．这一个”误”字，一“误”多年又何尝不是带着期望的自投罗网。在几经坎坷，在官场中碰得头破血流，看透了官场卑污之后，一个“误落”发出了陶渊明无限的人生辛酸。这是人生翻然醒悟后的绝唱。是一位哲人看透世界后的箴言。于是，此时在他心目中，恬静的农村是唯一的干净乐土了。环境之劣．时间之久．催促着他确实应该归向园田了！
“韵”指人们的气质性情的素养。“少无适俗韵，性本爱丘山”表明自己的性格与世俗官场生活不适应。“适俗”就是适应仕途中繁缛礼节的限制和尔虞我诈的权势之争，诗人说自己缺乏应酬官场的气质和情操。显示了不同流俗的高尚情操。第二句写自己流连山水喜爱田园。表明归隐田园的意向。
“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因。但是不是最关键的原因呢？请同学们继续寻找文中信息。
(2)明确：“守拙归国田。”
(3)明确：反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈。怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心。官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬。这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑。没有自由，所以诗人耙自己比作。‘羁鸟”“池鱼”（结合陶渊明辞官原因：不为五斗米折腰的故事）。
小结：所以“归固田”是为了保持自己精神上的自由和独立．
3、明确：归向园田。
（1）明确：方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣。
（2）明确：恬静，幽雅，空阔而简陋，一片宁静，一片和谐．一派迷茫，一派朦胧，这是美似仙境的田园．让诗人弃官归隐，流连忘返。“方宅卡余亩，草屋八九同，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”四句写近景，从自己的住宅写起。你看，住宅周围有十亩土地，八九间草屋。地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地．是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋予前边，环境是多么幽雅美丽！
诗人捕捉住农村中司空见惯的事物，画出了优美画面，有近有远。有声有色，有淡有浓，有活泼有生机．有朴拙自然的趣味。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶．表明了诗，、追求恬淡生活和平静和谐的心境。
能力提升
1．解读明确：“少无适俗韵”是写少年时我没有迎合世俗的本性。点明少年天性纯真的本色。着一“少”字，又与后面成年后“误落尘网”形成对照。也暗含对少年时天真质扑的追忆和留恋；
“性本爱丘山”，这句诗中的“性本”二字，揭示出诗人内心深处喜爱丘山的自然本性，正因如此，才有后文的“归园田”；“误落尘网中”的“误”字．则把不幸落入尘网、走进官场的情形生动地表现出来，包含诗人不自觉、不得已之情。
2．解读明确：在这几句诗中，诗人把官场中的自己比作是关在笼中的鸟，是水池中的鱼；而把自己向往的田园生活说成想念的旧林、思念的深潭，表达了诗人对官场生活的厌恶和对田园生活的向往。
3．解读明确：前四句先写居住的环境：在方圆十几亩的宅地上，有八九间简陋的茅屋草舍，房后种植有枝高叶密的榆树柳树，屋前排列着桃红李白的果树，平平常常．普普通通．却是另一个天地。下面“暧暧远人村，依依墟里烟”是远观，在这幽暗的远离人世的村落里，不时飘出缕缕炊烟，狗在深巷里叫，鸡在树顶上啼。狗吹鸡鸣一如榆柳桃李那样普通而常见，但较之“尘网”来说。却是诗人求之不得的美好景物。
4．解读明确：“户庭”即起居处所。“尘杂”指人世间的杂务，主要指过去官场的案牍和应酬一类琐事。虚室，，空寂的房间，实指无官一身轻。没有人事滋扰的悠闲。跟《归国田居》之二“白日掩柴扉．虚室绝尘想”为同一境界。
5．解读明确：“樊笼”即上文说的“尘网”。是禁锢人的牢笼和罗网，使人有“羁鸟”“池鱼”之感。既然如此，那么一旦冲出罗网。返回大自然的怀抱，那就其乐无穷、处处皆春了，即使一草一木也感到格外亲切而欣慰。在“密网裁而鱼骇，宏罗制而乌惊”的世界里，大自然的一切都是陶渊明神往的。
作业设计：
2．答案明确：南山坡下有我的豆地．杂草丛生，豆苗长得很稀。清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。草木覆盖了狭窄的归路，夜薅打湿了我的粗布上衣。衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。“种豆南山下，草盛豆苗稀。”这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老衣站在那里说话．让人觉得很亲切。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦．但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。路窄草长．夕露沾衣．但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”．使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴涵了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。
这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。陶诗于平淡中叉富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一人．却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实．后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
第三篇：必修3《林黛玉进贾府》导学案(吴立光)教师版
★★★★★监利实验高中导学案★★★★★YW---03-----001--吴立光----T
《林黛玉进贾府》导学案（第一、二课时）参考答案
年级： 高一学科：语文模块：必修3章节：第一单元第一课 编者：吴立光编审：胡超庆班级：＿＿＿＿＿＿＿＿执教：＿＿＿＿＿ 【学习目标】
1、了解古典小说中常用的古今义不同的一些词语的含义。
2、了解作者及《红楼梦》。
3、整体感知，理清思路。
4、分析《林黛玉进贾府》的环境描写。【学习重点】
【学习难点】
1、整体感知，理清思路。分析文中的环境描写2、分析文中的环境描写。【学法指导】朗读•讨论•点拨【课时安排】三课时
【知识链接】1.曹雪芹与《红楼梦》
曹雪芹(约1715―1763)，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。历康熙、雍正、乾隆三朝。他出身于贵族世家，曾祖曹玺、祖父曹寅、父辈曹颙等祖孙三代人，相继连任江宁织造达60年之久。康熙皇帝六次南巡，就有四次以江宁织造署为行宫。由此可见曹家的显赫以及与皇室的密切关系。雍正继位后，开展了一场凶残的斗争，排除异己，其父因牵连了进去，在雍正五年被革职抄家，曹家从此衰落。到了乾隆初年，曹家似乎又遭到一次更大的祸变，从此就一败涂地了。
曹雪芹一生恰好经历了曹家盛极而衰的过程。《红楼梦》写于曹雪芹凄凉困苦的晚年，创作过程十分艰苦。真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，可惜没有完稿，就因幼子夭折感伤成疾，还不到五十岁，就在贫病交迫中搁笔长逝了。他的未完稿题名《石头记》，基本稿只有八十回，后四十回一般认为是高鹗续写的。2.写作背景《红楼梦》产生于清代所谓“河清海晏”的“康乾盛世”。反映的是清代康熙、雍正、乾隆时代的社会生活画面。其实在王朝鼎盛的背后隐藏着重重的危机。当时政治腐朽，封建剥削加剧，各族人民的反抗斗争日益激烈。统治阶级内部也分朋树党，争权谋位。在这样的时代，《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，真实而艺术地揭露了封建社会后期的种种黑暗与罪恶，揭示了我国封建制度走向衰亡的历史趋势。
3.《红楼梦》《红楼梦》被誉为“中国社会的百科全书”。它反映的社会生活面异常广阔。书中涉及的人物从皇亲国戚、贵族官僚，到丫鬟小厮、僧道商农，几乎涵盖当时中国社会各个阶层。它对封建社会的官僚制度、土地制度、宗法制度、婚姻制度、科举制度以及封建伦理道德等都作了深刻的揭露和批判。此外，此书对琴棋书画、诗词曲赋、制艺尺犊、医药卫生、园林建筑、家具器皿、服饰摆设、烹调饮食等都有细致的描写。作品规模宏大，结构严谨，人物众多。作品的语言凝练自然、准确传神，达到了空前纯熟的境地。《红楼梦》是一部“说不尽”的奇书，由它引发的“红学”已经是国际显学。
4．小说常识概况小说是作者对社会生活进行艺术概括，通过叙述人物的语言来描绘生活事件，塑造人物形象，表达作者思想感情，从而艺术地反映和表现社会生活的一种文学体裁。人物、情节和环境被称为“小说的三要素”。
小说按篇幅长短可分为：长篇小说、中篇小说、短篇小说和微型小说。小说按内容可分为：历史小说、现代小说、武侠小说、言情小说、科幻小说等。
【学习过程】
一、检查预习
1、读课文
2、做《长江作业本》上的字音、字形习题。
二、整体感知
课文选自小说第三回《托内兄如海荐西宾接外孙贾母惜孤女》，以林黛玉的视角对贾府的环境和人物做了一次直接描写。《红楼梦》是一部古典小说，里面所叙写的环境和人物离我们生活有一定距离，因此要结合注释认真阅读，在了解古白话词语的基础上理解课文。
这篇课文的线索是什么？按情节发展，课文可分为几个部分，每部分内容又是什么？
明确：按照小说结构的特点，理清故事情节发展的开端、发展、高潮和结局。（较复杂的故事情节可以有多次的发展和多个高潮）
【提示】①初进荣府（1）开端②拜见贾母及众人（2——4）发展③初见凤姐（重点）（5、6）高潮④拜见两位舅父（未见）（7——11）继续发展⑤陪贾母晚餐（12）继续发展⑥宝黛会面（重点）（13、14）最高潮⑦安排起居（15、16）结局
三、分析贾府环境
小说第三回在全书中的主要作用是介绍环境。本文安排了林黛玉来贾府与众人见面这个中心事件，通过她的一双慧眼将贾府的环境一一铺陈开来。熟读课文，了解贾府这一小说的典型环境。1析下列语句。、根据林黛玉的行动路线，找出描写贾府第规模及仆役较集中的句段。仔细阅读这部分句段，分
(1)读第一段中“想着，又往两行„„林姑娘到了”语段。这进门一节，体现贾府什么样的特色？ 【明确】：尽管林黛玉是贾府打发人专程接来的，却不像一般民宅官第那样，可以长驱直进或通报即入。从大门外进到内宅，须分三个层次：先是轿夫抬进去，走了一射之地便歇下退出；然后另换几个衣帽周全的小厮上来，复抬起轿子，众婆子围随至垂花门前落下。垂花门里是内眷所居，故众小厮不得入内，至此便退出。再由婆子们打起轿帘，扶黛玉下轿，方进入垂花门。这一行程中，仆役、婆子、丫鬟人数众多，轮番更换，可见等级分明，规矩森严。(2)读第十二段中关于用饭的描写，即“于是，进入后房门„„这方是吃的茶”语段。这顿家常便饭与一般人家的有何不同？ 【明确】：这一餐饭次序井然。吃饭时“外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻”。奴仆们各司其职，忙而不乱。主人也很讲究上下尊卑的礼法，人到齐了方安设桌椅，李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹，长幼主客各依位次，一丝不苟，李纨、凤姐是孙子媳妇，进饭时只能立于案旁布让。饭后上茶亦与黛玉家中不同，第一次捧上来的是漱口的茶，再捧上来方是吃的茶。这个膏粱锦绣之家的繁文缛节，均不得乱来。由此，我们不难看出，贾府的富贵尊荣，不仅是物质的，还有礼教的；不仅写出了富贵尊荣，也写出了封建社会的等级森严。补充【问题】（1）贾府地处街市繁华人烟阜盛之处，黛玉来到门前看到了什么情况？
【明确】【提示】宁、荣二府相隔不远，都是三间兽头大门，两边蹲着两个大石狮子，门上悬有“敕造”的匾额，门前有“华冠丽服”的侍役。这不仅表现了贾府建筑的宠伟气派，也显示出贵族之家的威严和显赫。【问题】（2）黛玉进入贾府到贾母处，她看到了什么？
【明确】从荣府西角门进去，走“一射之地”，转至垂花门，过穿堂，绕插屏，再经三间过厅，后面方是贾母居住的正房大院。“正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。”这样穿堂过厅一路行来，仆役、婆子、丫环轮番更换，的确给人以侯门深似海的感觉。然而贾母居处还不是正内室。【问题】（3）黛玉去拜见二舅舅时又看到什么？ 【明确】往东。“穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽”。堂屋中迎面“一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，书赐荣国公贾源’，又有‘万几宸翰之宝’。”屋内摆设有名贵的家具，珍贵的字画、古玩。“又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠讥昭日月，堂前黼黻焕烟霞。”由堂屋进入东耳房，这里是起居室，另有一番布置，再到东廊三间小正房王夫人的住室，又别有摆设。真所谓“贾不假，白玉为堂金作马。”（见《红楼梦》第四回）这宏伟豪华的府第，那皇帝御书大匾，郡王手题对联，以及等级分明的礼仪，的确与别家不同。
2、从贾府的而已、陈设和器物的角度分析其院落建筑及摆设的特点，想一想这样的贾府环境具有什么特征？对贾府的环境描写又有什么作用？
【明确】透过林黛玉的眼睛，我们看到了贾府那宏伟的外观、讲究的布局，华贵的陈设，那皇帝御书的金匾、乌木錾银的对联，那等级分明的礼仪，豪门贵族的气派，果然与别家不同。从中我们不是也看到了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和阶级对立、阶级压迫的社会现实吗？可以说贾府这个典型环境就是封建社会的一个缩影。
【提示】环境描写的作用主要有：（1）通过环境描写表现贾府的显赫高贵的社会地位和豪门贵族的气派。例如开头写贾府的“兽头大门”，门前的“两个大石狮子”，正门匾上的“敕造荣国府”五个大字，无一不在显示着贾府的与众不同的社会地位和豪华气派。
（2）通过环境描写揭示贾府荣华富贵的来源。如“敕造荣国府”的门匾，皇帝御笔书赐的“荣福堂”的匾额，室内陈设的物品显示着君王的宠幸和主人对君王的忠诚等。
（3）为书中的主要人物提供一个活动的环境，也间接地暗示了宝黛爱情故事悲剧性结局的社会必然性。
四、反馈练习：阅读课文，完成填空。
(1)这篇课文选自《红楼梦》第三回，原回目是《石头记》，题目为编者所加。
玉(2)《红楼梦》是我国世纪中期出现的一部古典小说。它以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以和林黛玉的爱情悲剧为主线，真实而艺术地反映了我国封建社会走向衰亡的历史趋，作者是曹雪芹。
(3)课文以林黛玉进贾府中心事件，通过林黛玉的所见所闻介绍了贾母、王熙凤等一大批主要人物。作者介绍人物有详有略，重点介绍的有贾母、王熙凤、贾宝玉；仅作外貌描写，连名字也没有点出的是迎春、探春和惜春；只是介绍而并没有出场的是贾政、贾赦。
五、归纳小结：
小结：小说选取了一个十分恰当的“视点”，“观察点”，即通过林黛玉的眼睛看到的。贾府庭院的气势之宏、布局之妙、陈设之精，充分显示了高门大第的威严、显赫，社会地位的尊崇、高贵，也揭示了贾府荣华富贵的来源。正所谓“钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族”。可以说贾府这个典型环境就是封建社会的一个缩影。
六、学习反思：
★★★★★监利实验高中导学案★★★★★YW---03-----001--吴立光----T
《林黛玉进贾府》导学案（第三、四课时）参考答案
【学习目标】1通过揣摩人物语言、动作及细节描写了解贾宝玉、林黛玉、王熙凤的性格特点。从
分析贾宝玉、林黛玉、王熙凤的不同性格入手，学习刻画人物的方法。
【重点难点】课文中典型人物的塑造。
【学习方法】了解有关资料的基础上，研读课文，欣赏贾宝玉、林黛玉、王熙凤三个人物形象。【知识链接】小说人物出场方式：
在文艺作品中，人物的出场，是塑造人物的最初起点，是在读者“空白”的脑海中，打下的第一个烙印。它好像早晨森林中响起的第一声鸟鸣，划破了沉寂，引起入林者的注意，使你非顺着这声音窥视这鸟的全貌不可。常见的出场方式有：(1)开门见山。又叫单刀直入法。这种方法比较常用。它不拐弯抹角，一开篇人物就走出场来。这种方法质朴、平实。(2)先声夺人。也就是先描写人物的语言，再交代人物的出场。这种开头给人以一种自然之感。(3)陈述铺垫。铺垫，也叫伏笔，是对将要在文中出现的人物预先作的揭示或暗示。(4)悬念设计。悬念是人们在阅读、欣赏文学作品是，对故事情节和人物命运十分关注的一种迫切的心理活动。悬念的设置，会迫使读者去寻根究底。(5)金钩倒挂。又叫序幕回忆法。它往往先写人物最终命运或结局，然后追述其经过。这种方法开头，同样可以引人入胜，激发读者的兴趣。(6)娓娓道来。要求开篇用如同话家常的形式和语调，向读者介绍人物和有关的环境、背景，然后自然地引出人物。
【学习过程】
一、赏析人物形象
《红楼梦》里的一主要人物在课文中基本上都登场了，除了男主人公贾宝玉，荣国府的夫人小姐也都一一露面。
然而小说并没有对所有的人物都加以详细刻画，只是重点描绘了三个人物：王熙凤、林黛玉、贾宝玉。精读课文相关部分，感知这三个人物形象。
王熙凤
下文一些描写分析王熙凤出场时的形象。最早评点者脂砚斋说“第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上”
。请就
1、读第五段中“这个人打扮与众姑娘不同„„丹唇未启笑先闻”语句。此处的肖像描写体现王熙凤什么特征？
【明确】肖像描写：（1）“一双丹凤眼、两弯柳叶眉、粉面、丹唇” ——美丽，（2）“三角眼、吊梢眉、威不露、笑先闻”——狠毒、刁钻、虚伪。（3）中国古代文学的肖像描写一向崇尚简练传神，《诗经》写美女：螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。曹雪芹对此一定十分清楚。他描写王熙凤为什么浓墨重彩？
——既要表现王熙凤外在的特点，又要表现她内在的性格。
2、再看她出场言行的描写。读第五段中，“这熙凤携着黛玉的手„„让他们去歇歇”语句。这里显示她的什么性格？
【明确】语言描写：（1）“我来迟了!”表面自谦，其实得意逞能。（2）连续问黛玉：是关心的表示更是走过场。（王蒙“是关心的表示也是走过场”不十分准确。问题是不需要黛玉回答的）（3）回答王夫人：精明强干的管家。（关键词：“先”、“已”）（4）夸林黛玉：正捧林黛玉（“真”和“才”将赞美提高到惊叹的程度，表达自然得体）；暗拍贾母、侧拍众姑娘（“竟是个嫡亲的孙女”）
小结：心理学家说：千万不要在一个女孩面前夸另一个女孩漂亮（尤其是男生）。但王熙凤这样做了，不仅没有得罪其他人，反而博得更多的欢心。只一句话，就把在场的主要人物一一拍遍。可见王熙凤的八面玲珑，不愧阿谀逢迎的高手，堪称“红楼第一拍”，这个马屁堪称极品马屁：一言三拍。行为（动作）描写：（1）故意来迟：一群媳妇丫环围拥着；不愿与贾母抢镜头，又不愿被弱化，打时间差。（2）两个“携”：“携1”是与黛玉套近乎，从而讨好贾母；“携2”是变被动为主动，巧妙掩饰“转悲为喜”之尴尬。“携2风使舵。”还在向黛玉传递“热情”信息的同时，截住了“该打”之手。王熙凤爱演戏也善演戏。虚伪和善于察言观色、见（3）声音先到；高声大气；敛声屏气：她在贾府地位的特殊，她对自己地位的得意。（4）王熙凤的“哭”：假哭（哭——用帕拭泪——转悲为喜——变化太快），“哭”的表象，显现她的机智逢迎。若说我没哭，没看见我用帕拭泪了吗？若说我哭而无泪，没看见我用帕拭过了吗？（典型细节刻画人物）
王熙凤人物形象小结：是一个外表美丽、精明能干、惯于玩弄权术的人，为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于对上善于阿谀奉承，因此博得贾母欢心，从而独揽了贾府大权，成为贾府的实际统治者。王熙凤最显著的性格特点:“五辣俱全”,即香辣、麻辣、泼辣、酸辣、毒辣。
林黛玉
1、从课文中找出描写黛玉外貌的句子，分析黛玉的外貌特征。
【明确】宝玉眼中的黛玉细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。问题：你能感受到林黛玉怎样的“美”（形象特点）?提示：似蹙非蹙：多愁善感；
罥烟眉：眉黛如一抹轻烟，清、淡、秀；含情目：多情；愁情生妩媚（风韵），病体生娇怯（情态）。两靥愁、一身病：体弱多病；
闲静„„行动„„：姣花照水——柔情媚态，弱柳扶风——婀娜之美。超尘脱俗的空灵。心较比干多一窍：脂砚斋评：多一窍固是好，然则未免偏僻了，所谓过犹不及是也。心思细密，想的太多。性格决定命运（悲剧之源）。
病如西子胜三分：美比西施；病态美（清新脱俗、铅华洗尽；清水出芙蓉，天然去雕
饰；表现其无与伦比的姿容、神韵和风采。）
众人见黛玉年貌虽小,却有一段自然的风流态度；（病弱 不足）王熙凤看林黛玉则是“天下真有这样标致的人物.”（标致不凡）；宝玉眼里的“神仙似的妹妹”，（弱不禁风多愁善感 病美人）
2【明确】、阅读课文中对黛玉的心理、语言、动作描写，她在进贾府过程中的表现呈现出怎样的性格？：①贾母一见黛玉，疼爱得了不得，“一把搂入怀中大哭”，并不计较礼节，可是待众人慢慢解劝住了，黛玉
还是补行了拜见的礼节。见了迎春姐妹三个，也“忙起身迎上来见礼”。
②听到后院有笑声，听到“我来迟了，不曾迎接远客!”黛玉心里觉得那人“放诞无礼”，只是不说，见了面还是“连忙起身接见”，称呼上也非常小心。外祖母说：“你只叫他‘凤辣子’就是了。”她知道外祖母可以开玩笑，自己可随便不得，待明白过来，“忙陪笑见礼，以‘嫂’呼之”。
③回刑夫人话时的语言、动作。贾赦没出来见面，只是让人回话，因为回的是大舅舅的话，黛玉忙站起来，一一听了，恭肃如此。大舅母苦留她吃饭，黛玉笑着推辞：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。” 表明了对邢夫人的尊敬与感激，又表明了自己顾全大局的礼节，说明他待人处事是处处留心的 ④还有两次让座的描写。连一个位子，黛玉也处处小心，无论在王夫人处，还是在贾母后院吃饭，黛玉都十分推让。表现她非常细心，绝不轻易从事。
⑤“黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来”，饭后漱口，跟着漱口，吃茶，跟着吃茶。表现她细心，在意。⑥黛玉回答贾母（语言描写）：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了!”当宝玉问她可曾读书时，黛玉只说：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”可见黛玉已经意识到先前实话实说有不谦之嫌，马上留意改口。黛玉的言谈举止，表明其教养非同一般。⑦关于“玉“的对答等。
可见：处处仔细地观察，事事认真地思考，时时谨慎地行动，如履薄冰的心理状态及言行。步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。问题：这一心理特点表现了黛玉怎样的性格特点？ 提示性格特点：（1）应对有度，举止有礼（2）孤高自尊，行为谨慎（3）寄人篱下，敏感细心 林黛玉人物形象小结：气质脱俗，美貌多情，聪明颖悟（颖）、多愁善感，弱不禁风，体弱多病；孤高自尊，行为谨慎，敏感细心，生性多疑。
贾宝玉
1、在人物出场之前，作者是怎样描写贾宝玉的？找出相关语段，分析这些描写表现了贾宝玉怎样的性格特点。
【明确】在第十一、十二两个自然段。作者是从两个方面对贾宝玉作侧面描写的：一是王夫人在嘱咐林黛玉时，说贾宝玉是“孽根祸胎”“混世魔王”，还说“他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”；二是林黛玉原先在自己家时曾听母亲说，贾宝玉“顽劣异常，极恶读书，最喜在内帷厮混”。按照封建正统观念，男儿应努力读书，考取功名，以光宗耀祖。而宝玉喜怒无常，厌恶读书，不符合封建正统人物的要求，与封建正统的世俗常情格格不入，所以贾府内外的人甚至连亲生母亲都在贬斥贾宝玉，充分表现了他反封建的叛逆性格。
2、人物出场之后，作者是怎样描写贾宝玉的？这些描写表现了贾宝玉怎样的性格特点？
【明确】明确：贾宝玉出场之后，作者从三个方面对他作了正面描写，一是外貌描写，二是用两首《西江月》词来揭示人物性格，三是通过语言动作进一步刻画人物。（1）外貌描写
第十四自然段。宝玉出场后，作者首先从黛玉眼中所见来着力描写他的外貌。先写衣着打扮华美高贵，突出宝玉在贾府受宠的地位；再写神态表情，在黛玉看来，宝玉并不是什么“惫懒人物，懵懂顽童”，而是一个眉目清秀、英俊多情的年轻公子。（2）《西江月》词第一首词着重在说贾宝玉的不通仕途经济。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统人物的要求；“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。这样一个“愚顽”的“蠢物”，在封建正统人物的眼里自然是“行为偏僻性乖张”。第二首词写他对封建制度的危害，是一个“于国于家无望”的不肖子孙，而且天下第一。这两首词都点明宝玉是当时上层社会中的一个“多余人”。
作者模拟封建正统派人物的口吻，运用了明贬暗褒的写法，表面上看好像是嘲讽、批判，实质上揭示了贾宝玉的叛逆性格——不愿受封建传统的束缚，厌弃功名利禄，要求独立不羁，个性解放，不服从封建统治者对他的要求，不安于他们所规定的本分，实际上热情歌颂的却是贾宝玉这种离经叛道的精神，同时也表达了作者曹雪芹愤世嫉俗的思想感情。（3）语言动作
①语言——给黛玉取表字
过去女子社会地位低下，一般人家的女子是没有名字的，在家随父姓，称“×氏”，出嫁后再在称呼前面加上夫姓，称“××氏”。这里既体现了宝玉对这个妹妹的喜爱，也体现他民主平等的观念。②动作——摔玉
宝玉是贾母心中的命根子，也是贾家的命根子，指望他能高中金榜，振兴祖业，光耀门庭。在别人看来是他的“命根子”的通灵宝玉，贾宝玉自己却全不放在心上，只要发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂其为“劳什子”，宝玉竟把“命根子”视为“劳什子”，这正是他叛逆性格的充分表现。用王夫人的话说，就是“一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”。用《西江月》中的词句，就是“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”。其实，这也是贾宝玉对封建思想不满和反抗的一种形式。应该说，摔玉的情节也表现了贾宝玉的叛逆性格。
小结：贾宝玉的人物形象：贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，他具有反对封建束缚、要求自由平等的思想。他蔑视世俗、卓然独立的种种表现，是他反抗封建礼教和封建道德的精神的体现。
二、归纳小结：
本文在人物形象塑造上的手法值得我们学习借鉴：（1）个性鲜明的外貌描写（肖像、衣着）。（2）先声夺人的出场描写艺术。（3）生动细腻的细节描写。（4）个性化的语言、情态、行为动作描写。（5）正面描写与侧面描写相结合。
三、学习反思：
第四篇：七年级名著导读导学案
七年级名著导读导学案
《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。基本概述
《伊索寓言》（Aesop’s Fables）作者伊索。相传其中故事是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所作，“伊索”即是“埃塞俄”的谐音。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索，可能是其中的一位重要作者。
相传伊索是公元前6世纪古希腊人，奴隶，善于讲动物故事。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。《伊索寓言》通过简短而精炼的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人，富有哲理。不但读者众多，而且在文学史上也具有重大影响。作家，诗人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发和乐趣。到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品之一。《伊索寓言》是世界上最早的寓言童话集之一。阅读量仅次于《圣经》。
写作特点
《伊索寓言》，是古希腊民间流传的讽刺与人的故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。《伊索寓言》意为“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人创作，寄在伊索这位大师名下。《伊索寓言》是古希腊文学的重要组成部分，尽管人们常常忽略它，然而它的价值并不亚于希腊神话.荷马史诗和悲剧。寓言主体以拟人化的动物.普通人以及神为主要表现对象，通过生动的小故事，或揭示早期人类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多维的凸显了古希腊民族本真的性格
伊索寓言，来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做好人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。
《伊索寓言》，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《牧童和狼》、《农夫和他的孩子们》、《蚊子和狮子》等已成为全世界家喻户晓的故事。
这是世界上拥有读者最多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响最大。东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集。《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴含着深刻的寓意。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑《伊索寓言》练习：
一、文学常识填空
1、《伊索寓言》是一部___________。相传伊索是公元前6世纪_______________人，善于讲___________。现存的《伊索寓言》，是________、____________时代传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。
2、《伊索寓言》大部分是_____________，少部分以_________________或___________为主人公。动物寓言部分广泛采用_________手法，表现了动物各自的习性。
二、回答问题。
1、《伊索寓言》作为古人智慧的结晶，包含哪些方面的内容？
2、《伊索寓言》在寓言结构上有什么特点？
3、《伊索寓言》在艺术上的特点是什么？
4、请分别说出下列寓言的寓意。
（1）《狼和小羊》：_____________（2）《猫和鸡》：_______________（3）《赫刺克勒斯和
财神》：_____
（4）《农夫和蛇》：_____________（5）《狐狸和山羊》：___________（6）《乌龟和老鹰》：
___________
（7）《蚯蚓和狐狸》：___________（9）《蚂蚁和蝉》______________
（10）《骆驼和宙斯》___________（11）《两只口袋》_____________（12）《驴和狼》
_______________
（13）《马和驴》_______________（14）《狐狸和狗》_____________（15）《衔肉的狗》
_____________
（16）《赫耳墨斯和雕像者》_____（17）《蚊子和狮子》___________
一、1、寓言故事集，埃塞俄比亚（黑人奴隶），动物故事，古希腊，古罗马。
2、动物故事，受欺凌的下层平民，奴隶，拟人。
二、1、寓言主体以拟人化的动物.普通人以及神为主要表现对象，通过生动的小故事，或揭
示早期人类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多维的凸显了古
希腊民族本真的性格。伊索寓言，来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较
突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；
对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何
处世，如何做好人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和
斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。
2、《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪
耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴含着深刻的寓意。
3、文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。
4、（1）、这说明，对恶人做任何正当的辩解也是无效的（2）、这个故事带出的启示就是：坏人干坏事总是能找到借口的（3）、则把为富不仁的富人与坏人归于一类，表现了穷人对于为富不仁的不满。
（4）、这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。
（5）、警告人们做好事也要看对象，以免上当受骗
（6）、这故事说明，那些好高骛远，不切实际的人必将失败（7）、这故事是说，不能实现的汁划，全是空话
（9）、好逸恶劳的人结局往往是可悲的（10）、许多人因为贪得无厌，一见别人的东西就眼红，不知不觉连自己已具有的东西也失
去了
（11）、人们往往喜欢挑剔别人的缺点,却无视自身的缺点
（12）、有些人去做不该做的事情,自然要倒霉（13）、强者帮助弱者，它们才能共存
（14）、适用于恶汉和笨贼（15）、这故事讽刺贪婪的人
（16）、说明了自命不凡，爱慕虚荣的人，结果往往只会适得其反，遭到别人的轻视
（17）、这故事适合用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人，繁星春水
读《繁星春水》有感
书是人类进步的阶梯，书记叙着人世间所发生的事，我爱世间所有的一切，更爱读书。
读书对我们是有好处的。在寒假里，学校组织我们上网读书，我读了冰心奶奶的《繁星春水》，感触颇深。
冰心原名谢婉莹，福建长乐人。出生于军官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小
读者》，《樱花赞》，《归来之后》„„
在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的 《往事》中可知。这首诗是她在一
个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所。
不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起
了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小
舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生
活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇
儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是
描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心
感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离
了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许
正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！繁星春水读后感
扛大个解放虎骨酒搞活按计划不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种
青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书
女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了
点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学
功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁
星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲
为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对
童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那
时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中
潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向
让思想重新达到一个高度的原因之一吧！
读《繁星春水》有感
她不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴
歌的对像。在她理想的人世间里，只有同情和爱恋，只有互助与匡扶。所以，母爱、童真，和对自然的歌颂，就成了她的主旋律。
她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影
响下，我读懂了人世间几乎所有美好的事物，我坠入了凉静的安闲的境界，我会想到人生是
多么有意义呀。
母爱是博大无边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情
而写下：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空
下的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。
与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童
是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗
精神。
她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了
“自然”的图画”。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”
不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。
“阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！树干
儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表现了她“自我为中
心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。
她的诗，常将自己从生活里获得的新鲜感受，生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。
读《繁星春水》有感
《繁星春水》是大作家冰心的诗歌集，里面的内容是冰心平时随便记下的“随时随地的感想
和回忆”。这两本书含蓄隽永、富于哲理，很受大家的欢迎，因此成了教育部《中学语文教
学大纲》指定书目。
“聪明人，抛弃你手里幻想的花吧！她只是毫无缥缈的，反分却你眼底的春光。”诗歌集里，我最欣赏的就是这首诗了。我从前就是个爱幻想的人，天天沉迷于对未来的幻想，而不能明
智地改善现在。我小时都会幻想自己的未来多么的成功，多么一帆风顺、无与伦比，但那仅
仅就是幻想中的开得一朵尤其艳丽而遥不可及的花儿，不是现实，我那时学习就是因为“爱
想而不爱做”变得一点也不用心，成绩也是日益地跟不上。天天幻想，很多时候会与难得的大好机会擦肩而过，我记得是我二年级的时候，数学计算比赛，其他同学全都跃跃欲试，积
极准备着，而我却想象自己一定会有好成绩，到了比赛时，一看试题，就傻眼了，大部分同
学都上榜了，我却一鼻子灰，那时是追悔莫及呀！喜爱幻想，而没有一点意向想努力去争取
现时中真正香味扑鼻的花，那就只是一场毫无意义的白日梦！我们都应该把幻想的花扔掉，去摘真的鲜花！
1、（a）聪明人！在这漠漠的世上只能提着“自信”的灯儿进行在黑暗里
（b）小孩子！你可以进我的园，你不要摘我的花——看玫瑰的刺儿，刺伤了你的手
(c)母亲呵!撇开你的忧愁,容我沉酣在你的怀里,只有你是我灵魂的安顿.（1）这个诗集的诗有什么特点？请结合上面三首诗来谈一谈
__________________________________________________________
(2)上面三首小诗，你最喜欢哪一首，为什么？
__________________________________________________________
2、（a）母亲呵!我的头发披在你的膝上这就是你付与我的万缕柔丝
（b）婴儿是伟大的诗人，在不完全的言语中，吐出最完全的诗句
（c）一般的碧绿，只多些温柔，西湖呵，你是海的小妹妹么？
（1）结合这三首诗，说说这部诗集的主题是什么？写法上有什么突出特点？
主题：_____________________________________________________
写法：_____________________________________________________
3、(a)小小的花也想抬起头来感谢春光的爱——然而深厚的恩慈，反使她终于沉
默。母亲啊！您是那春光么？
（b）母亲呵天上的风雨来了鸟儿躲到它的巢心中的风雨来了我只躲到你的怀里
（1）这两首诗表达了怎样的主题？
_________________________________________________
(2)这两首诗抒发感情有什么不同？
_________________________________________________
4、母爱是冰心作品的主题。《繁星一五九》中，你认为诗人所关注和需要的是怎样的一种“母
爱”？(1)这本诗集的特点是表诉口语化。从这三句诗的开头运用称呼以及“灯儿”“刺儿”这些儿化得
词语中可以 看出。
（2）我最喜欢第一首。诗人把“自信”这一虚物比作实物“灯”，是“自信”变得真实可感，将“自
信才能行走于世间”表达为“提着灯才能在黑夜里行走”，比喻贴切，突出了“自信”对于人的生活的重要。
2.主题：歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然
写法上突出的特点是运用了比喻和夸张。将西湖比作海的妹妹，运用了拟人的手法。将呀呀
学语的婴儿说成是诗人，运用了夸张的手法。（出于严谨，我告诉您我不敢确定将婴儿说成诗人是哪类手法，本来想写比喻，后觉不妥，就改夸张了）
填空
1、《繁星》《春水》是冰心在印度诗人《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“”收
集在一个集子里。
2、总的说来，《繁星》、《春水》大致包括三个方面的内容：一是对的歌颂；二是对的崇拜和赞颂。三是。
3、冰心，这位中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以
宣扬“”著称。而，就是“爱的哲学”的根本出发点。她认为，是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。在《繁星》《春水》中，她把母爱视为最最的东西，反复加以歌颂.。
4、的颂歌，在《繁星》《春水》里占了相当大的比
重。可以说，正是对母爱的深情赞颂，奠定了这两部作品深沉细腻的。与颂扬母爱紧密相连的，便是对、童趣、及一切的珍爱。
5、在诗人的眼里，充满的世界才是人间最美的世界。
6、在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与应
该是和谐一致的。
7、《繁星》、《春水》诗集表现了：_________、童真、_________三大主题，这三大主题构筑了冰心思想内核---------“__________”。
8、在艺术上，《繁星》《春水》兼采中国和泰戈尔之长，善于捕捉的灵感，以抒写内心的感受
和思考，形式而意味深长。特别是在语言上，而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长，具有独特的艺术魅力。
第五篇：语文必修1名著导读《论语》《大卫
语文必修1名著导读《论语》检测题
一、填空：
1、《论语》成书于__________之际，是一部_______体散文集，是孔子的_______和______________所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《_______》《_______》《_______》合称为“四书”。
2、孔子，名____，字_____，_____家学派创始人，思想核心是_______，政治上主张_______，鼓励人们_______，即“出来做事”。开_______讲学的风气，传说有弟子_______人，身通六艺者_______人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
★答案：
1、春秋战国 语录 门人 再传弟子 中庸 孟子 大学
2、丘 仲尼 儒 仁 礼治 入仕 私人 三千 七十二。
二、翻译、背诵与理解：（课本中出现的例句）
1、吾少也贱，故多能鄙事。（《论语·子罕》）
★译文：我小时候生活穷苦，所以学会了许多鄙贱的技艺。
2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
★译文：几个人一起走路，其中便一定有值得我学习的人。我选取那些优点而效法，把好的言行记在心里；对于他们身上的缺点，我进行反省，如果自己身上也有，就立即改去。
3、君君，臣臣，父父，子子。（《论语·颜渊》）
★译文：君尽君道，臣尽臣道，父尽父道，子尽子道。
4、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》）
★译文：孔子说：“花言巧语，装出一副伪善的面孔，这种人很少有仁德的。”
5、子曰：“知者乐（yào）水，仁者乐（yào）山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）
★译文：孔子说：“聪明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聪明的人生动活泼，仁慈的人沉厚宁静。聪明的人生活快乐，仁厚的人有涵养，寿命长。”
6、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
★译文：子贡问孔子说：“有一句话可以作为终身奉行的准则吗？”孔子回答：“那就是‘恕’吧！自己不愿做的，不要强加给别人。”
7、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语·颜渊》）
★译文：子张问如何治理政事。孔子说：“做官要始终如一，不肯懈怠，执行政令表里如一，忠心不二。”
8、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）★译文：颜渊、季路侍从。孔子说：“何不各人说说自己的志向？”子路说：“愿将车马及皮袍衣服与朋友共享，用坏了也不引为遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，不表白劳绩。”子路说：“希望听到老师的志向。”孔子说：“使老人安逸，使朋友信任，使年轻人得到关怀。”
9、克己复礼为仁（《论语·颜渊》）★译文：克制自己的私欲，使言行合于礼，这就是仁。
10、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语·颜渊》）
★译文：不符合礼的事不去看，不符合礼的话不去听，不符合礼的话不去说，不符合礼的事不去做。
11、为仁由己，而由乎人哉？（《论语·颜渊》）
★译文：修养仁德全靠自己，难道是靠别人吗？
12、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语·述而》）
★译文：仁德难道离我们很远吗？我想要达到仁，仁就来了。
13、己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）
★译文：自己想要立身，从而使别人立身，自己想要通达从而使别人通达。
14、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（同“拱”，环绕）之。”（《论语·为政》）
★译文：孔子说：“（国君）治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。”
15、子曰：“道（同“导”，治理，引导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
★译文：孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道（犯罪）是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会（自觉地）改过。”
16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）
★译文：有职位的人本身正直，这样不发命令事情也能办得好；有职位的人本身不正直，即使强发命令下属也不会听从。
17、有教无类。（《论语·卫灵公》）★译文：教育人不要区分若干等类。
18、学而不厌，诲人不倦。（《论语·述而》）
★译文：努力学习，坚持不懈，教导别人从来不知道疲倦。
19、敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长》）
★译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
20、子曰：“由，诲女（同“汝”。你），知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（同“智”。明智，真知）也。”（《论语·为政》）
★译文：孔子说：“仲由，我教导你的（知识），知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
21、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
★译文：孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”
22、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
★译文：孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；［但］只是去空想而不去学习，那就危险了。”
23、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）
★译文：孔子开导说：冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制。
24、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。★译文：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例。
25、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（《论语·季氏》）
★译文：孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
26、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《论语·季氏》）
★译文：君子有三种禁戒：少年的时候，血气还没有稳定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正当旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
27、子曰：“人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）★译文：孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢！
28、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）
★译文：君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。
29、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
★译文：看见贤德的人想向他看齐，看见不贤的人而内心自我省察。
30、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
★译文：一个国家的军队，可以使他丧失主帅；一个小小的男子汉，却不能强迫他改变自己的志向。
31、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
★译文：天冷以后，才知道松柏树的叶子是最后凋落的。
32、君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语·卫灵公》）
★译文：君子只应担心自己没有才能，不必担心别人不了解自己。
33、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）★译文：工匠要想做好他的工作，首先一定要把工具磨锋利。
34、朽木不可雕也。（《论语·公冶长》）★译文：腐朽的木头不可能雕刻。
35、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语·述而》）
★译文：发愤用功，忘记吃饭，高兴起来忘记忧愁，不晓得衰老即将到来。
36、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《论语·述而》）
★译文：我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化，依靠个人勤奋敏捷，不断学习、求索而得来知识的人。
37、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。（《论语·公冶长》）
★译文：十户人家的村落，必定有人像我一样忠信，但不如我好学啊。
38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语·先进》）
★译文：暮春三月，春服已经换上，约上五六个朋友，六七个少年，到沂水里洗澡，在舞雩台上吹风，再一路歌唱而归。
39、子曰：“吾十有（同“又”）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
★译文：孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”
三、模拟题：
1、阅读下面《论语》选段，回答问题。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（《论语·季氏》）⑴孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。
⑵从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。
2、阅读下面《论语》选段，回答问题。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟（同避）人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不耕。子路行以告。夫子愧然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）
(1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度？
(2)你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。
★答案：
1、⑴孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。⑵示例：颜回颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。
译文：见上25题。
2、长沮、桀溺：避世隐居；孔子：积极入世，求道改革。（2）辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。
译文：长沮、桀溺并排耕地，孔子经过那里，派子路问渡河的码头。长沮说：“那个驾车的人是谁啊？”子路说：“是孔丘。”说：“是鲁国的孔丘吗？”说：“是啊。”说：“他知道渡河的地方。”子路去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”说：“是仲由。”说：“是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”说：“普天之下都像这滔滔的河流，谁能改变呢？况且你跟从躲避世人的人，何不跟随躲避世道的人呢？”耕着地也不停下来。子路回去把这些话告诉孔子。孔子怅然地说：“鸟兽我是不能和他们在一起的，但我不认同这些隐士的观点谁又认同呢？天下如果有道，那我就不会去改变它了。”
名著导读《大卫·科波菲尔》检测题
一、填空题：
1、狄更斯（1812—1870）是享有世界声的誉_____小说家，也是唯一可以与__________比肩的英语作家。代表作有《_______________》《老古玩店》《艰难时世》《双城记》《远大前程》等。
2、《大卫·科波菲尔》是“_________体”长篇小说，以大卫的成长史为小说的_____。小说中的房东密考伯夫妇是狄更斯以他的父母为原型塑造的，密考伯夫妇那种“债多不用愁、乐天知命”的性格成为文学中的典型，称做“________主义”。
★答案：
1、英国 莎士比亚 大卫·科波菲尔。
2、半自传 主线 密考伯
二、选择题：
1、下列是关于名著《大卫·科波菲尔》人物说明，不正确的一项是（）
A、大卫善良，诚挚，聪明，勤奋好学，有自强不息的勇气、百折不回的毅力和积极进取的精神，终于获得了事业上的成功和家庭的幸福
B、大卫的后父默德斯东凶狠贪婪，他把大卫看作累赘，常常责打他。母亲去世后，即把不足10岁的大卫送去当洗刷酒瓶的童工，让他过着基本能解决温饱的生活。
C、大卫·贝西小姐生性怪僻，但心地善良。她收留了大卫，让他上学深造。D、阿格妮丝既有外在的美貌，又有内心的美德，她最后与大卫的结合，这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢一派幸福和希望的气氛。
2、下列对《大卫·科波菲尔》作者、思想内容和艺术成就的说明，错误的一项是（）A、这部小说是是19世纪法国批判现实主义大师狄更斯的一部具有强烈的自传色彩的小说。
B、文章通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。
C、小说在艺术上的魅力，不在于它有曲折生动的结构，或者跌宕起伏的情节，而在于它有一种现实的生活气息和抒情的叙事风格。
D、小细节刻划十分生动传神，环境描写也很有功力，尤其是亚摩斯那场海上风暴，写得气势磅礴，生动逼真，令人有身临其境之感。
★答案：
1、B。应为“让他过着不能温饱的生活。”
2、A。应为“英国批判现实主义作家。”
三、简答题：
1、请简述《大卫·科波菲尔》中一个善最终战胜恶的故事。
2、请简述大卫·科波菲尔在半年学校生活中留下深刻印象的一件事。
3、大卫·科波菲尔的吉神和凶神是谁？怎样认识他们对大卫人生的影响？
4、简要分析大卫·科波菲尔这一人物形象。
★答案：
1、大卫·科波菲尔中一个善最终战胜恶的故事：阴险小人希普企图占有维克菲律师的产业，还企图占有律师的女儿阿格妮丝，大卫的姨婆破产也是他捣的鬼。但最后他的阴谋并未得逞，密考伯揭穿了他的罪恶行径。随后密考伯一家移民海外，并在那里大有作为。
2、一次，大卫最喜欢的同学史蒂尔福斯在课堂吵闹，麦尔老师批评他几句，他非但不服管，还污蔑老师是“叫花子”，吵闹声找来了校长，史蒂尔福斯振振有词地揭发麦尔老师的母亲是靠施舍过日子的，校长是势利眼，于是解雇了麦尔老师。大卫为此深深内疚，因为麦尔老师对他很好，而且关于他母亲受施舍的事还是大卫无意间透露的。
3、大卫生命中的吉神是他的第二任妻子，也就是维克菲律师的女儿阿格妮丝。阿格妮丝是一个聪慧、善良的女子，她代替死去的母亲照顾父亲，而且对待大卫也很友善，帮助了大卫确立健全的人格。直到大卫最终意识到：阿格妮丝才是他最理想的伴侣。所以阿格妮丝是大卫的吉神。
凶神就是上面提到的，仪表堂堂却内心险恶的史蒂尔福斯。他是大卫童年时的好友，但是随着大卫人格的健全和阿格妮丝的提醒，他渐渐意识到史蒂尔福斯是个伪君子。而且史蒂尔福斯诱骗大卫的童年好友——大卫的保姆佩葛蒂的侄女艾米莉在结婚前夕与他私奔。史蒂尔福斯给大卫的亲人以及朋友的生活带来了极大的不幸，所以他是大卫的凶神。
4、大卫·科波菲尔是《大卫·科波菲尔》中的主人公，曾经是个孤儿。作家描写了他从孤儿成长为一个具有人道主义精神的资产阶级民主主义作家的过程。他善良，诚挚，聪明，勤奋好学，有自强不息的勇气、百折不回的毅力和积极进取的精神，在逆境中满怀信心，在顺境中加倍努力，终于获得了事业上的成功和家庭的幸福。在这个人物身上寄托着狄更斯的道德理想。
点击咨询 