论社会对人的述求与学校教育

第一篇：论社会对人的述求与学校教育

论社会对人的述求与学校教育

夷陵天问国际学校 初中部信息技术 胡铖杰

作为一个从社会重返校园的我来说，经历过社会的洗礼，真真切切的明白社会对一个人的述求，当我再一次踏进校园，将自己置身于天问中的一员的时候，我的心情其实是很复杂的。

社会对人的述求其实是对我们学校教育的一种考验，它不在于应试教育下的分数，而在于是否是一个有责任、有担当、有能力、善于学习的一个人，讲究的是一个词“能力”。社会对人的根本述求体现在一个人的综合素质，它能够很好的反映出一个人所受教育的程度。作为在应试教育环境中成长的我来说，在从社会中重返校园的同时，这种感悟深深地印在我的脑海里，我想在这里找到一个答案，关于社会对人的述求与学校教育。

经过全体教师培训，以及新教师培训，在多位理事、骨干教师及优秀教师的一次又一次引导学习下，我不得不感慨学校教育理念与方式的发展之迅速，更加欣赏我们天问人的那种“精气神”，它带给了我前所未有的感觉——学校教育真正与社会发展接上了气。

通过这为期一周的学习，不仅让我们了解了天问教育集团的发展史，也让我们这些新老师看到了未来发展的一幅宏伟蓝图。从原有的4人一部车一间办公室，到现有的五大校区，从一所在饱受争议的情况下创办起来的民办学校，再到湖北省第二所、宜昌地区唯一授权的GAC课程中心及ACT考试考点。真正让我觉得惊叹的是，天问人彻底打破了常规的教学模式，在以高理事长为核心理念发起人的带领下，逐步将两自教育（自主学习、自主管理）的模式熟练的运用在各个学部，让学生真正做到了自主发展，和谐发展，摆脱了“死读书，读死书”的学习

常态。在今年的4月，学校提档升级为国际学校，再一次站在了民办教育的前列，引入国际化教育，无论是从课程设置、教育方式、合作机构与组织，还是校园环境上都上升到了另一个高度。

在学习中，学到最重要的就是“合作”与“分享”，无论是学习天问教师职业道德规范，班主任的素养，还是学习工具的应用，基本的的礼仪规范，还是我们的教师基本功。我们运用的最多的方式就是小组式的合作分享式学习，一次次组内组间的讨论，一次次的总结，一张张的思维导图，一次次的分享，在学习知识的同时，也将最重要的教学方法一并传授予了我们。小学“分享式课堂”、初中“自主课堂”以及“家校合作交流”将 “合作”与“分享”完美的结合在一起，真正实现了那一句“学生才是课堂真正的主人”。

我不禁感慨，如果一个孩子是在这样的环境中学习成长，从小就学会了合作，学会了分析，学会了归纳总结，学会了自我反省，学会了如何应用学习工具，学会了良好的学习方法，更重要的是学会了自主，试问，这不就是社会需要的人才吗？无论是“分享式课堂”还是“自主课堂”，都或多或少的会影响到一个孩子以后在学习生活中处理事物的能力，让他能真正体会到自己对社会的价值。所以，学校教育其实与社会有着越来越明显的联系。

一个综合发展的人比分数本身更重要，我们这一代虽然曾经错过了全面发展的机会，却仍然可以通过终身的学习去弥补，但没有理由再让我们的下一代错过。正因为天问人秉承着“造就自主发展的人”的理念，不断在教育之路上学习、创新、探索，才能促使学生在天问健康快乐的成长，促使老师在天问能够不断的提升，促使学校更好的发展，在民办教育领域不断创造奇迹！

第二篇：谈《人生》之社会对人的影响

谈《人生》之社会对人的影响

摘要：路遥的《人生》从一个侧面反映了农村的改革，体现了时代的发展浪潮。但是在这样一个大的社会背景下，物质文明与精神文明的衔接如何？是什么导致了许许多多有进步思想，有创作能力的青年徘徊在现实与理想的边缘。他们的悲剧是什么造成的？我们该向谁叩问这时代的悲哀？

关键词：人生，悲剧，物质文明，精神文明

看完《人生》，我突然很想问问，问问自己，也问问身边的人，什么是爱情？或者说，是什么支撑着爱情之路？以前只单单的认为，两个人只要相互喜欢就行了，此事无关风与月，所有的物质，地位都是身外之物，换不来两个相爱之人至死不渝的爱情。如果把高加林的故事放在现在的社会，我想很多人都会不以为然，不是因为别的，仅仅是这样的故事每天都在上演，人们已经习惯了这类爱情悲剧。

如果回到八十年代，它处于时代转型期，是落后封建与新思潮、新思想磨合的时期。在这个时期，一点点的变化都会聚焦着周围许多人的眼球，他们有的是封建保守派，有的是新思潮的先驱者，而高加林扮演的又是什么呢？我想他两者兼有吧。高加林不是失败的，他所有的经历都是人生课堂上最珍贵的财富。高加林应该算是一个理性的人。很多人都说他对刘巧珍的喜欢不是真正意义上的爱情，只是相互利用，相互炫耀而已。在我个人认为，高加林的所作所为，爱情只是他的人生观、价值观的一个侧面体现。作者通过高加林与巧珍，与黄亚萍之间这条爱情主线来表现高加林这个人物的复杂情感，起起伏伏的心理矛盾，生活纠葛。

一个人的成败不能仅仅归结于这个人本身，外因有时候也会起到不少的作用。俗话说时代创造英雄，将同样一个人置于不同的时代可能会有不一样的作为，不一样的世界观、人生观。我想就《人生》中的主人公高加林来浅谈社会变化对人的影响。在小说中，最明显的一条线就是高加林在农村爱上同村的巧珍，当他飞黄腾达的时候抛弃善良真诚的巧珍和知识女青年亚萍在一起，最后高加林又因为牵扯关系而回到农村，失去两个女人的爱情的故事。我们不禁会问，这样一个有理想，有抱负，有远见的热血青年，何以会有这样的世界观、爱情观？

一：高加林自身的知识与性格。

生长在农村的高加林是一个高中毕业生，没有考上大学，但拥有远大的志向。他从来没有鄙视过任何农民，但他又从来没有当农民的精神准备，他渴望离开贫膺落后的地方，到更广阔的天地去生活。他的知识，他所受的教育让他在村里显得与众不同，这种不同，不仅仅是看待事物，讲求卫生，更多的是不甘于安稳地呆在这一片闭塞的山区。他需要比别人更多的自由，更广阔的视野。当高加林从名办教师变回农民的时候，他愤怒、压抑，他觉得一切都没有了意义。在这个时候，巧珍出现了，像一个温柔的天使，治愈着他的悲伤。高加林知道自己和巧珍存在着一条巨大的鸿沟，那就是知识。当高加林接受巧珍的爱情时，他是懵懂、胆怯的，似乎觉得是一个梦，梦醒了就什么都会过去，不需要承担一点点的责任。

“高加林进了村子的时候，一种懊悔的情绪突然涌上他的心头。他后悔自己感情太冲动，似乎匆忙地犯了一个错误。他感到这样一来，自己大概就要当农民了。再说，他自己在没有认真考虑的情况下就亲了一个女孩子，对巧珍和自己都是不负责任的。”受过良好教育的高加林知道他的这种做法是不对的，但同时也正是由于他比一般人开放，让他最终与巧珍一次次的约会。

当高加林在县城里飞黄腾达的时候，由于他那执着努力的个性，让他不甘于呆在县城这样一个小地方，他想走的更远。根据高加林的性格，他骨子里是向往浪漫生活的，每一次进县城，他总是感慨万千。他熟悉的街道，爱着的校园，挥洒汗水的体育馆，还有那长着一大片树木的东岗。所以在巧珍与亚萍的PK中，我们总说是事业战胜了爱情，他把爱情当做了攀升的垫脚石，其实难道仅仅只是事业吗？我觉得还有高加林性子里的浪漫和大男子气概。他忍受不了巧珍对他说的琐碎的农村小事，他想的是国际，是石油问题，中东问题。他的知识和性格让他在选择爱情的时候做出了艰难的抉择。是那颗不满足的心让高加林毅然抛弃了自己爱过的女人。

二：生活背景，农村里物质文明与精神文明的脱节。

在《人生》里，让我印象深刻的一个情节之一是村里的水井脏的不像样，加林和巧珍买了漂白粉来净化井水，然而这一平常的举动却在村里引起了轩然大波。许多愚昧的农民指责高加林的行为是要毒害村里的百姓。这件事最终在村里拥有强硬领导能力的高明楼的解释下风平浪静。问心自问，这样的环境里的高加林是寂寞的，孤独的，有种众人皆醉我独醒的怅然。如艾青所说，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。但这土地也必然要是一方能理解你的土地，如果没有理解，再深沉的爱也会日渐消散。

正是由于农村的封建保守，使得高加林不顾一切地想要挣脱，想要走出去，即使同样也是走进一个更大的牢笼而已。在那个年代，已经走出了文革的阴影，改革之风正在蔓延，然而这是一个闭塞的小山村，很多思潮还未被接受。正是这样一群受过教育的青年到带头开了这一扇大门，先驱者总是不被理解的。农村满足不了高加林，这里即使生活条件改善了，但精神层面是远远无法追上的，高加林的不满足不是在物质而是在精神。从中学时代开始，他就向往国际化，与时代潮流相衔接。在这样一个生活背景下，压抑而百无聊赖，辞去教师的工作，适应农民生活的高加林痛苦的自虐。在他内心，一直有着压抑不住的报复心理。当巧珍向他表明爱意的时候，他考虑的不仅仅是巧珍的美丽、善良，还有她背后的那个家庭的力量。

换句话说，我们假设，假设高加林生活着的不是这样一个时代，而是像现在一样，自由竞争，没有所谓的闭塞的农民，他可以通过自己的努力，出色的才华，赢得自己的生存尊严。不会再被克南的母亲骂成是臭烘烘的担粪人。那么他还会拥有这样的结局吗？我们无法预料，但我们可以肯定，他活得不会这么的痛苦，他会释放，会减压。其实很多时候我们相信人身上是带着一种恶的，这种恶不会轻易流露，只有在特定环境，特定状态下才会显露。

高加林是这样一个人，他经历的痛苦有些是自身造成的，但也有许多许多是这个社会忽视了她们这样一群人，没有物质地位，更得不到精神的慰藉。他们选择的路往往是捷径，因为生活已经把他们压得很累很累，不想再长途跋涉，不想再带着满身荆棘，穿梭在这个分化的社会。他们也想选择一条光明的康庄大道，但这条道路却并不向他们敞开，在这样的环境下，势必会造成部分人的性格扭曲，但高加林并未完全摒弃乡土的质朴纯真，他在理想与现实的边缘苦苦挣扎。

三：社会的阻力，不良的社会风气

腐败之风一直都有，从古到今。在八十年代，还未完全退去封建的影子，所以高加林深受着这一影响。在他们村，最有势力的无非就是“大能人”高明楼，“二能人”刘立本，在他们的势力范围内，可以为所欲为。因着这个关系，高加林当不成教师，他是鄙弃这种裙带关系的，他看重的是一个人的能力和才华，然而在这样的氛围里待久了，看多了，自然也会受到影响。他的同学，不管是亚萍也好，克南也罢，若不是因为家里的关系，又有谁可以比他更好呢？在他看来，对同学或者三星，在鄙弃时也是有一份羡慕的。

在高加林失去教师工作后，曾一度想给他叔父写信，希望可以靠着关系谋求一份工作。在他叔父返回农村劳动局工作后，马占胜给高加林找了一份很不错的工作，高加林欣然接受。这在他潜意识里是抵触的，但是社会如此，在环境面前人毕竟是要顺流的，他想，三星，克南不都是靠着关系吗，凭什么我就不能这样，想跟他们处于平等地位的他毅然走上了这条路。

社会风气如此，我想很少有人可以抵制这种诱惑，人无完人，如小说里的三星，其实单纯善良，克南也宅心仁厚，他们都没有错，错的是社会浪潮淹没了他们。随波逐流有时成为了一种习惯，一种可怕的习惯。如果没有存在这样的社会风气，高加林依旧是本本分分的乡村教师，为着他的理想事业，一步步靠实力走下去，我想他也会比现在活得潇洒轻松。我们不能说高加林是错误的，他所缺少的是在时代面前的坚韧的定力，不受世道熙熙嚷嚷的迷惑，但是能这样的又有几人。他抛却过爱情，但因此他学会了珍惜爱情，他失去了事业，但因此他会更坚强地面对未来。寻找一条实实在在的道路来奋斗，来努力。

作为一个时代先驱者，应该怎样正视社会存在的种种矛盾，如何努力廓清生活中无数不合理的东西，让阳光照到生活的每个角落，我们应该正确地对待理想和现实生活，在生活的岔道前不张惶失措，以至迷失方向。高加林的悲剧也同时告诫着我们，时代对人的影响是不容忽视的，个人的发展应该和这个时代相联系。鱼在大海里方能找到真正的方向。我想高加林身上有我们值得学习的地方，同时也有我们需要警记的教训。最后，就用路遥在《人生》卷首语上的话来结束吧，“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人还年轻的时候。你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”

[参考文献][1]邵燕君.《平凡的世界》不平凡——“现实主义畅销书”生产模式分析[J].小说评论,2003,(1).[2]李秀清.爱情也需要正确的人生观——解读路遥《人生》中的爱情悲剧[J].中共郑州市委党校学报,2007,(5).[3]刘好梅,女，山东临朐人，烟台职业学院教师。重读《人生》

第三篇：论社会对工匠精神的需要征文-齐皓

论社会对工匠精神的需要

演讲人：齐皓

新中国成立了60多年，创造了一系列的奇迹。

仅用了一年多的时间，巨大的蘑菇云就在罗布泊的上空升起，这是新中国创造的奇迹。

三年——短短的三年，“东方红1号”便在太空中遨游。嘹亮的东方红歌曲，在太空唱响。

仅仅半年，南海边上便奇迹般的崛起一座座的城，那是西方国家口中的“一夜崛起之城”——深圳。正如{{春天的故事}}中唱的一样——“有一位老人在南海的边陲写下诗篇，奇迹般的崛起座座城，神话般的聚起座座金山。”是的，这是新中国创造的个个奇迹。

而这些奇迹背后，是一个一个辛勤付出的工匠们——是他们的辛勤付出，让中国创造了一个又一个的奇迹。

有人说，最重要的精神有两种——一种是大师精神，另一种是工匠精神。大师精神的主旨，是创造，创新，突破。而工匠精神的主旨则是重复，精益求精。大师精神在当下的中国并不稀缺。当今的中国，发明创造有如雨后春笋般节节攀升，就连“没文化的象征”——农民都涌现出了一大批的“农民发明家”。每个人都热衷于创造出更多的东西，却没有顾及创造之后的重复，精益求精。就这样，社会需要的一种伟大精神——工匠精神便在人们的日益淡忘下，缓缓地淡出了我们的视野——不知不觉间，我们便遗失了一种非常必要的精神。

可悲的是，我们还没有发现，老祖宗给我们留下的精神财富被我们淡忘了，我们只看到一个一个的国家专利证书、世界吉尼斯纪录证书像长了翅膀一样“飞”到了我们的国家之中，却忘记了在创造之后更重要的，是把它发扬光大，让它精益求精，越来越好。

中国“技能大师”李万君曾经也只是一个小小的焊工。但他数十年如一日的努力苦干，终于成为了一个“国际焊工”，与工友一起攻克技术难关数百个，培训焊工一万多人······

他，是工匠精神作用的最好印证，他，是一位伟大的“大国工匠”！

2015年诺贝尔医药学奖得主——屠呦呦也是工匠精神的典范。她在523计划中负责的，是如何抗击肆虐人类多年的顽疾——疟疾。她敏锐的发现，中医药典籍上记载着青蒿对抗疟有着良好的效果。于是，她带领着科研团队，开始了一次又一次的实验，怎奈何青蒿素的浓度太低，居然只有12%！这样的话，根本无法有效抗疟！这时，她被两个字吸引了——“绞取”。她顿时茅塞顿开——之前的实验失败，是因为温度太高！她针对这个问题，跟同事们进行了数十次试验后，青蒿素——这一种对人类抗疟有着重要意义的药物终于诞生了——这，难道不是工匠精神的作用吗？

航天员杨利伟，这个在中国人心目中宛如英雄般的存在，又何尝不是探索，运用工匠精神的典范呢？他为了掌握过硬的航天航空知识，日复一日苦练，年复一年坚持，一项一项攻关，他为了让自己的航天技术越来越好，他惜时如金，勤学肯钻，他不断挑战自我，超越自我，勇克难关。终于，他在五年内完成了8大类58个专科近百项的训练任务。终于，他熟练掌握了飞行程序与操作规程，终于，他以考核第一的优异成绩选入首飞梯队······在杨利伟的印象中，努力，坚持，重复，精益求精是他成功的基础。而这些，不正是工匠精神的精髓吗？

如此种种，让我们看到的，是工匠精神对我们个人，对我们的集体，对我们的社会乃至我们的种族有着多大的意义，无论是我们个人的成功还是我们团队的胜利，工匠精神都有着巨大的作用！

作为新时代的优秀中职生，我们不应，不愿，也不能丢掉工匠精神！党的十八大上，习主席提出了“匠心筑梦”的伟大设想。中国梦这个词走进了万千中国人的心中。而我们，作为新时代的中职生，祖国的花朵，更应担负起祖国对我们的殷切希望。

中职生，学习的重点并不是书本知识，而是职业能力。有位中职学校校长说，不要看中职生的知识储备量不够，不要轻视中职生，在实践能力上，中职生比起普高生可是高出了一大截！是啊，也许我们的成绩确实不尽如人意，但我们到达了这个可以让我们实现梦想的地方——中职学校。在这里，我们必须付出比普高生多十倍以上的努力，才能弥补我们基础上的不足，我们必须认真对待每一门学科，这样才能让我们梦想成真，进入我们梦想的大学殿堂。

对比起普高生来，中职生的文化课少了不少。但 我们比他们又多了一种课：专业课。专业课更注重于实践，对我们以后在社会上工作有着重要意义。所以在职业考试中，专业课竟占了总分的一半！这，便是专业课对我们的作用。光看分值便可以看出，专业对我们有着多大的作用。而学习，本来就是精益求精的一个过程。所以，作为新时代的中职生，我们无论在学习，生活，还是以后进入社会的工作中，我们都必须在运用大师精神的同时恪守工匠精神，在多创造，多创新的同时不忘重复，用精益求精的态度对待每一件事，每一个人。

无论是社会还是我们本身，对工匠精神都有强大的需求。上海的“阿大葱油饼”被称为“世界第一葱油饼”，就连英国女王也为他精湛的厨艺而惊叹。日本的“拉面之神”数十年如一日地拉面，终于成为了“拉面之神”，收徒无数，全日本，乃至全世界的人不辞劳苦的赶来大阪，都只为吃上一碗这扬名中外的拉面。而假如我们每个人都恪守工匠精神，以匠心作为座右铭，认真学习，认真工作，那么我想，实现中国梦，实现中华民族伟大复兴的伟大蓝图一定指日可待！

第四篇：与谐社会对劳动价值论的继承与发展

和谐社会对劳动价值论的继承与发展

目 录

摘要

一、马克思劳动价值论的主要内容

二、和谐社会的基本内涵与表现形式

三、和谐社会对劳动价值论的继承与发展

（一）以劳动价值论为基础全面推进社会主义和谐社会的构建

（二）坚持发展和辩证地运用马克思的劳动价值论

（三）维护劳动力价值是构建社会主义和谐社会的基本任务

四、结束语

参考文献

摘 要

构建和谐社会是一个系统的工程，马克思劳动价值论中所包含的各种原则在新 时期我国构建和谐社会的背景下，仍然是社会主义市场经济的基石，但又是不断发展的。本文基于我国全面构建社会主义和谐社会的历史背景，分析马克思劳动价值论在和谐社会条件下的新发展，并在此基础上构建了我国和谐社会的建设途径，对在新的历史条件下发展马克思劳动价值论和促进和谐社会的全面构建，提供一定的理论支持和现实指导。

关键词：马克思劳动价值论 和谐社会 和谐社会构建

马克思劳动创造价值的理论，是马克思主义经济理论的重要组成部分。马克思在科学的劳动价值论的基础上创立了剩余价值学说，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和运动规律。2006年10月11日中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。这将和谐社会建设提高到新时期一个重要的战略地位。构建和谐社会是一个系统的工程，马克思劳动价值论中所包含的各种原则在新时期我国构建和谐社会的背景下，仍然是社会主义市场经济的基石，但又是不断发展的。本文基于我国全面构建社会主义和谐社会的历史背景，分析马克思劳动价值论在和谐社会条件下的新发展，并在此基础上构建了我国和谐社会的建设途径，对在新的历史条件下发展马克思劳动价值论和促进和谐社会的全面构建，提供一定的理论支持和现实指导。

一、马克思劳动价值论的主要内容

劳动价值论是马克思关于劳动创造商品价值及商品生产、交换遵循价值规律的理论。其主要内容包括：第一，生产商品的同一劳动划分为具体劳动和抽象劳动，具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动创造商品的价值。而具体劳动与抽象劳动是生产商品劳动的两种形态，是同一劳动的两个不同方面，不是生产商品的两次劳动。第二，抽象劳动内在的属性是生产商品过程中人类脑力或体力的支出（人类的一般劳动），其外在的属性则是生产商品创造价值的劳动，其抽象劳动创造的价值则是商品经济社会特有的经济特征。正如马克思所述：在一切社会状态下，劳动产品都是使用物品，但只是历史上一定的发展时代，也就是生产一个 使用物品耗费的劳动表现为该物的“对象的”属性，即它的价值的时代，才使劳动产品转化为商品。第三，抽象劳动内化为商品的价值，外化为商品的交换价值。恰如马克思所述：“我们实际上也是从商品的交换价值或交换关系出发，才探索到隐藏在其中的商品价值。”这种体现着商品生产者之间平等交换劳动的社会关系正是以抽象劳动为内核。

二、和谐社会的基本内涵与表现形式

社会主义和谐社会是一个十分复杂的系统，在这一系统中，要求矛盾的双方或多方能够在统一体内相互包容，协调运作，良性转化和融合，始终使社会处在健康的、富有生机和活力的状态之中。总体上，社会主义和谐社会应该是既强调人与人的和谐，又要达到人与自然、社会的和谐；既要注重内部各阶层、各利益团体之间的和谐，又要争取外部世界的和谐发展；既要培育微观的各个社会组织细胞的和谐发展，又要促进宏观的整个社会的和谐发展；既要经济、政治、文化等各个系统内部的和谐，又要形成各子系统之间的和谐关系，使之共同发展。

具体而言，社会主义和谐社会的表现形式包括如下：（1）人与自然的和谐。人与自然和谐统一的生态文明，是构建社会主义和谐社会的现实基础和首要任务。在维护人类自身发展的同时，又维护自然的平衡，确保社会系统和生态系统协调发展。（2）人与人的和谐。社会的和谐有赖于人的和谐，即社会发展是以人为主体的，人的发展是以个体为本位的，促进个体的人的和谐成长与发展是社会的主要工作和责任，社会关爱个人，集体承认个人、尊重个人、给个人以充分自由的发展空间，是社会主义和谐社会的重要标志。（3）人与社会的和谐。人与社会应该和谐发展，即个人自由与社会认同相适应；个人的利益与需要的满足和整个社会的利益和需要的现实相适应，人的素质的全面提高与社会不断进步相适应，人的能力发挥与社会公平公正相适应。（4）人、社会与自然的和谐。人、社会文明与生态文明和物质文明、政治文明、精神文明的建设，就是重塑人、社会与自然这个有机统一的整体，实现人与自然、人与人、人与社会的和谐统一。只有这样，我们才能最终创造出一个可持续的社会主义和谐社会。（5）以人为本的政治和谐。政治和谐是指构成政治系统的内部各个要素之间的和谐关系。包括党与党之间的和谐关系，执政党与参政党的和谐关系，执政党内部中央与地方的和谐关系；上级政府与下级政府的和谐关系；领导干部与广大人民群众的和谐关系；军队与地方的和谐关系；民族与民族的和谐关系；我国社会各阶级、阶层之间的和谐关系等。（6）以人为本的经济和谐。经济和谐是整个社会和谐的基础，没有经济和谐就没有经济效率，整个社会的运转就失去了必要的物质支撑。在经济系统内部，生产、交换、分配、消费各个环节必须有机街接，顺畅循环，否则，再生产过程就不能正常进行。实现经济和谐，必须处理好生产与分配、积累与消费、基础设施部门与直接生产部门、实体经济与虚拟经济、国有经济与民营经济、国内市场与国际市场等一系列重大的经济关系，只有把这些重大经济关系处理好了，整个经济系统才能处于良性循环之中，社会主义和谐的经济关系才能顺利形成。

三、和谐社会对劳动价值论的继承与发展

马克思劳动价值论是一个完整的体系，同样在社会主义商品经济条件下，劳动价值论也包括基本内容和展开内容，也是一个完整的科学系统。但是，在经济全球化和构建社会和谐社会的条件下，马克思劳动价值论要随着时代的变化而不断发展，科学的劳动价值论也应当“与时俱进”向前发展。一方面，和谐社会关于人与经济的全面和谐，是对马克思劳动价值论的继承与发展；另一方面，和谐社会的建设，也要以马克思劳动价值论为理论指导并不断发展与丰富其理论体系，二者形成相互支撑、相互促进的良性互动发展机制。

（一）以劳动价值论为基础全面推进社会主义和谐社会的构建

以劳动价值论为基础构建社会主义和谐社会，是指以劳动价值论的理论内含作为构建和谐社会的指导。首先，马克思的劳动价值论中所包含的价值决定和价值“转形”的辩证统一思想，要求我国现实经济中在个人收入分配上贯彻两个原则，即坚持和贯彻按照社会主体即劳动者的权益进行分配的原则和按照客体即资本要素的贡献进行分配的原则，并且是前者制约后者。具体而言，劳动价值论对于构建和谐社会便会产生了新的要求，即新价值是由劳动者在生产过程中的活劳动创造的；作为生产资料进入生产过程的物质资本，其价值是劳动者在以前生产过程中创造的。包括新、旧价值在内的社会价值是由广大社会劳动者创造的，他们是一切价值的唯一源泉和社会财富生产的主体。因而，从这一理论规定性中产生出的社会要求是：为了保持社会经济的可持续发展，必须以能够保障和不断增进全体劳动群众而不只是以部分人的权益为根本，不能够使城乡普通劳动者只承担改革和发展的成本而难以分享改革和发展的利益，这样所构建起来的社会才能是和谐的。其次，劳动价值论是宣扬“以人为本”的理论。因此，以劳动价值论为基础构建和谐社会体现在我国发展战略的指导思想上，就要求改变一些地方单纯追求增长率的指导思想，而形成以“富民”为根本特征的新型战略指导思想。为此，要树立能够获得富民绩效的科学理念； 要及时进行各种制度和机制的建设，加速推进城乡二元体制改革，建立起新型的“统筹城乡、以城带乡、实现共同发展”的城乡发展新体制；要在加快发展的基础上增加就业，搞好广泛的教育和培训工作，不断改善和提升劳动者在社会主义市场经济体系中的地位。

（二）坚持发展和辩证地运用马克思的劳动价值论

社会主义必须发展市场经济，并实行多要素参加收入分配的制度，这的确是马克思没有想到的。社会主义市场经济的发展与和谐社会的构建，要充分调动各方面的积极性，包括以雇佣劳动为特征的私营经济的积极性，承认和保护资本等非活劳动要素的合法收入。但收入的合法性与收入的来源和性质不是一回事。私营企业主凭借资本所有权获取的利润，来源于雇佣工人创造的剩余价值，具有剥削性质，这是一切以资本雇佣劳动为特征的私有制经济的共性。不能说西方的或历史上的资本雇佣劳动关系有剥削，我国现阶段的资本雇佣劳动关系没有剥削，这是讲不通的。马克思的劳动价值论是以商品经济为基础的，只要商品经济存在，其基本理论就仍然适用，而资本与雇佣劳动关系是商品经济下资本生产方式的实质。现阶段我国农民工总数已逾1.5亿。这1.5亿农民工所在企业，基本上是私营和外资企业。在这些企业中，企业主与雇工之间的关系表现为雇佣劳动关系，体现在利益分配上，必然是企业主无偿占有雇工所生产的剩余产品，雇工所获取的只是相当于劳动力价值的那部分价值。因此，在社会主义市场经济和全面构建和谐社会的条件下，我们要坚持发展和辩证地运用马克思的劳动价值论，为全面发展社会主义经济和构建社会主义和谐社会服务。

（三）维护劳动力价值是构建社会主义和谐社会的基本任务

在全面构建社会主义和谐社会的条件下，运用马克思劳动价值论，维护劳动力价值，就成为构建社会主义和谐社会的基本任务，具体而言，表现为如下方面： 一是维护和实现公平正义和社会和谐，必须从包括劳动（劳资）关系在内的生产关系内部而不是外部去寻求答案。劳资关系的和谐是和谐社会最基本的、也是最大的和谐，我国现今的“劳资”关系不能再以“谁战胜谁”的思维方式来处理，但也必须正视。由于社会主义初级阶段部分采用的是资本生产方式，雇佣劳动恰恰包含着必要劳动和剩余劳动，那么剩余价值就一定是属于资本的，但社会主义可以利用公有制基本制度来调整劳资关系。二是政府在制定经济政策、建立保障机制的过程中，要保证劳资关系的正常发展，使公平、公正最大限度地得以实现。在劳资关系调整中，政府应当承担责任。政府的干预，不是行政式的，而是政策式的，即主要通过因势利导，培养企业主关注劳动力再生产的意识；建立健全相关法律法规，为维护劳动者经济权益提供法律依据。三是要维护和实现收入分配权利的公平正义，这是构建和谐社会的重要保障。收入分配是生产关系中最核心的权益。在社会主义条件下，劳动者除了获得生活必需品之外，还要不 断改善和提高自己及其家庭的物质文化生活水平，并将逐渐拥有财产，摆脱“无产”状态。

四、结束语

马克思劳动创造价值的理论，是马克思主义经济理论的重要组成部分。马克思在科学的劳动价值论的基础上创立了剩余价值学说，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和运动规律。马克思劳动价值论是一个完整的体系，同样在社会主义商品经济条件下，劳动价值论也包括基本内容和展开内容，也是一个完整的科学系统。但是，在经济全球化和构建社会和谐社会的条件下，马克思劳动价值论要随着时代的变化而不断发展，科学的劳动价值论也应当“与时俱进”向前发展。

第五篇：人社局述职述廉报告

人社局述职述廉报告

根据市组通〔20**〕33号文件要求，现将本人20**在工作、思想、学习、廉洁自律等方面的情况，述职述廉如下：

在经济全球化，在知识经济和科技发展日新月异的今天，加强学习、提高学习的自觉性尤为重要。一年来，本人在工作或工作之余，尽量抽挤时间认真学习、融合贯通，使自身的综合素质不断得以提高。

一是学习理论知识，思想政治素质得到提高。认真学习党的路线、方针、政策和时事政治，学习理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。着眼于新的实践和发展，着眼于系统理论对实践的指导和运用，着眼于现实问题的理论思考等等，切忌空对空、不切实际。通过学习思考，自觉自己在世界观、人生观和价值观上得到改造，思想政治素质不断得到提高，增强了驾驭全局的能力，思想上能和党中央保持高度一致。

二是学习业务知识，业务能力得以增强。人力资源和社会保障涉及的工作面极广，所涉的法律多、政策多，专业性强，且有变化较快的特点，只要学习懈怠，就会说错话、做错事，就无法做好或管好自己的工作。所以，本人除及时学习相关的政策、法律、法规以外，还经常不耻下问，求教于上级业务主管部门的领导和同志，咨询了解于身边的同志们，使自己的业务水平得以增强，提高自己的决策能力。

三是向身边的先进人物学习，主观能动性得到发挥。实践出真知，向实践学习，在实践中运用，避免了夸夸其谈、不切实际；向自己身边的同志们学习，特别是身边的先进人物学习，学习他们在平凡岗位上默默奉献、恪尽职守。通过向身边的同志们的学习，使自己浮躁的心情平静了，把事情也做踏实了，主观能动性和工作积极性也就得到了很好的发挥。

本人分管局养老失业保险科、医疗工伤生育保险科、信息中心、劳动能力鉴定服务中心、社保局等科室部门。总体来说，各科室部门皆能较好地履职配合，并且较出色地完成了全年的各项目标任务，迈上了新的台阶。

经过努力，城乡居民社会养老保险实现了制度的全覆盖，参保49万人，60周岁以上老人领取待遇23万人；制定出台了企业老工伤人员纳入地方统筹的实施细则，且具体实施，出台实施了工伤保险的费率浮动机构，切保了工伤保险费的征缴；认真及时较好地执行了省厅〔20xx〕23号文件精神，使万大集体职工、家属工等参加了城镇职工基本养老保险，领取了待遇；较好地对接各家银行，确保了25万张社会保障卡的制作和发行的各项准备工作；根据实际情况，及时调整了城镇职工基本医疗保险、城镇居民基本医疗保险的政策，切保参保人员得到更多、更大的实惠；工伤认定和劳动能力鉴定虽然量大、难度大，但都得到了服务对象的肯定。社保五个险种：基本养老、基本医疗、失业、工伤、生育保险等，无论是参保人数，还是征缴基金数额较上年均有大幅的提高。

作为局领导班子成员，本人恪尽职守，切实履职到位，以大局为重，注重团结协作，大事讲原则、小事讲风格，坚持以人为本，换位思考，认真接待每位办事的人，用感恩的心，负责的态度处理好每件事情。

廉洁自律是一名党员领导干部必须具备的品格，必须要过好的关口。作为局副局长、党组成员，本人始终牢记党的宗旨，以一个党员领导干部的标准从严要求自己，严格维护和遵守党的政治纪律，严格执行《关于严格禁止利用职务上的便利谋取不正当利益的若干规定》和“四大纪律、八项要求”，自觉遵守廉洁自律各项规定，坚持领导干部收入申报和个人重大事项报告。严格要求自己，时刻警钟长鸣，警醒自己，不该拿的不拿，不该吃的不吃，不该收的不收。一年来，没有收送任何礼金、有价证券，没有利用婚丧嫁娶等事大操大力，收钱敛财，没有利用职权为子女和家属谋取私利，没有利用职权和职务影响，以借为名占用他人住房、车辆等行为，没有违反党的组织原则和民主集中制原则。

本人经过认真的分析查找和自我批评，认识到还存四个方面的问题。一是理论学习不够丰富、不系统，学习的深度不够；二是在工作上开拓创新不够，主动性和超前性较差，工作的思路和方法上还存在一些问题，工作的全局性、前瞻性、创新性还不能完全跟上形势发展；三是有时工作上有松劲情绪，思想上存在惰性，有随遇而安的想法；四是调查研究还不够深入，领导水平和领导方法还不太适应新时期人社工作的需要。

经过认真的分析和反复思考，拟从以下五个方面予以改进：一是思想上少些麻木，灵魂上多些触动，增强工作的主观能动性；二是勿以事小而不为之，在工作中注重细节，干好每一件小事；三是坚持以科学发展观为指导，加强理论学习的自觉性，不断更新和补充知识，进一步提高践行科学发展观的能力；四是多深入基层和群众，在调查研究和分析问题上下功夫，不断提高分析问题和解决问题的能力，不断提高驾驭复杂局势的能力，不断提高领导水平和优化领导方法；五是继续严格要求自己，廉洁从政，警钟长鸣，以淡薄平和的心态生活和工作，在思想上做到自重、自查、自警、自励，在行为上做到慎独、慎微、慎密、慎权。兢兢业业做事，清清白白做人。