习得-古典名句

第一篇：习得-古典名句

习得——习近平引用的古典名句·为学篇

学而不思则罔，思而不学则殆

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)典出：《论语·为政》

原文：同引用

释义：只学习、不思考，就会迷惘；只思考、不学习，思考也会陷入困境。

注重学习和思考之间的关系。学习包括从书本上学，也包括从实践中学。“思”可以理解为问题意识，只有带着问题学，学习才有方向。“言必称希腊”或者认为中国应该照搬西方制度的观点，就是典型的“学而不思”；同样，要解决问题，也必须重视学习，通过归纳总结过去好坏两方面的做法和借鉴他人的经验，才有可能真正找到解决问题的钥匙。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)典出：《论语·雍也》

原文：同引用

释义：懂得一种知识的人不如爱好它的人，爱好它的人不如能从中得到乐趣的人。宋代朱熹《四书集注》说：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”

兴趣是最好的老师。在孔子看来，学习的最高境界，是能够将学习作为一种乐趣。他自己在齐国学习韶乐，三个月不知肉味，乐在其中。今天我们常常赞赏一些学有所成的人物，如何艰苦地进行创造，其实他们从学习和创造中一定也享受到了巨大的快乐，正是这种快乐，不仅引领着他们的工作，也往往让他们忽略了物质条件的不足，最终让他们取得别人难以企及的成功。

三人行，必有我师焉

——习近平《之江新语·要善于学典型》

典出：《论语·述而》

原文：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

释义：与众人相处，其中必定有可以做我老师的人。

人最忌自以为是。从知识的角度看，人不可能穷尽世间所有，个人所掌握的，只是浩淼知识海洋中的一小部分。从经验的角度看，每个人都有不同的生活经历，由经历生成的知识必然各有不同。从时间的角度看，人的生命长度有限，每个人都只能是历史中一个渺小的点，“吾生也有涯，而知也无涯”，自以为是，目空一切，说到底还是“无知”。所以，聪明人应该时刻保持谦虚的心态，多看到他人的长处，善于从他人得失经历中得到镜鉴。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)典出：《礼记·中庸》

原文：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

释义：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。

古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。“有弗学”的意思是要么不学，学就要学会；如果学了还不会，“弗措也”，也就是说绝不放弃。这段话，不是对天才，而是对一般人说的，聪明人一下就学会，你就学一百下，聪明人十次能学会的，你就学一千次。只要有这种韧劲，开始哪怕迟钝一点，会变得聪明的；开始柔弱的人，也会变得强壮有力。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)

典出：《荀子·劝学》

原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

释义：不登上高山，不知道天有多高；不走近峡谷，不知道地有多厚。这段话的意思反过来说还有一句常用的谚语：不知天高地厚。

人类知识是一个漫长的积累过程。荀子在《劝学》开篇就说，学无止境。他通过形象的比喻，告诫人们学习应该抱有谦虚的态度。只有真正了解前人丰厚的知识成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基础上进行创造。对此，大科学家牛顿也有一段名言，“如果说我比别人看得更远一些，是因为我站在了巨人的肩膀上。”

学者非必为仕，而仕者必为学

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)典出：《荀子·大略》

原文：君子进则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无能而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。

释义：读书人不一定都要做官，但为官者必须坚持学习以不负平生所学。

荀子在这段话里提到了三种人，“君子”、“学者”和“仕者”。古人讲“学而优则仕”，学者是很可能转化为仕者的，但是无论学者还是仕者，要达到君子的境界，并不容易。荀子认为，君子出来做官，应该让君王的声誉更好，同时也减少治下百姓的民生愁苦。如果做不到这点，还占据官位，那就是欺骗；没有做官的能力还享受丰厚的俸禄，无异于盗窃。因此，官员应该提高学习能力，为国家、百姓做实事，真正做到“不负所学”。

非学无以广才，非志无以成学

——习近平在北京大学师生座谈会上的讲话(2014年5月4日)

典出：三国·诸葛亮《诫子书》

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

释义：不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。

诸葛亮告诫自己孩子的这封信里，留下了许多名句。纵观全篇，可见他着重强调“静”字。只有内心宁静，才能养成定力，有了定力，才能明确志向，安心学习，增长才干。在现代社会，物质极大丰富的同时，也在不其然间助长了享乐主义和奢靡之风，这就更需要淡泊名利，涵养心性。以浮躁的心态来为人处世，终将会一事无成。

学所以益才也，砺所以致刃也

——习近平《之江新语·要善于学典型》

典出：汉·刘向《说苑·建本》

原文：子思曰：学所以益才也，砺所以致刃也，吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。

释义：要想增加才干，就要学习；要使刀刃锋利，就得勤加磨砺。

《说苑》的这个小故事里，子思讲了一个道理：要想增长本领，必须找对方法，方法找对，事半功倍。与其“宅”在家里空想(解决办法)，不如向人学习来得迅速；与其惦起脚来张望，不如登上高处看得广远。要解决“本领不够”的问题，有很多办法，其中，向典型学习就是一种好办法，学习典型也是增长本领的“磨刀石”。

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之

——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)

典出：汉·刘向《说苑·政理》

原文：夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。

释义：从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠；亲眼所见，又不如亲自尝试去做。

无论为学还是为政，实践都是非常重要的。只有在实际的学习和工作中探索，才能发现真问题，也才能找到解决问题的办法。做官为政更是如此，仅仅坐在办公室里听汇报、看文件，是不可靠的，拍脑袋做决定，更是会贻误大事的。为政者要真正了解社情民意，必须深入到基层，亲自到社区村庄和群众交流交心，只有深入开展调查研究，才能做出切实可行的决策方案。

学而不化，非学也

——习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话(2013年8月19日)

典出：宋·杨万里《庸言》

原文：同引用

释义：学习却不能够融会贯通，不是有意义的学习。

对一般人来说，学习的目的是要致用，特别对领导干部来说，学习是为了提高认识水平，增强治理能力。因此，学习的过程本身就是一个融会贯通的过程，学习却不懂得灵活运用，就容易掉进本本主义的坑里。中国传统、别国经验等等，都可以成为我们学习借鉴的资源，但是最重要的还是根据我们自己的现实国情，加以消化、取舍、扬弃、运用，否则，难免会犯“食古不化”、“师洋不化”的毛病。

读万卷书，行万里路

——习近平在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞(2013年3月22日)

典出：明·董其昌《画禅室随笔》

原文：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”

释义：多阅读(以增长才学)，多游历(以增加见识)。

董其昌谈画，认为只有多读书、多游历，才能胸中有丘壑，作品成气韵。一是要多读书，诗圣杜甫说，“读书破万卷，下笔如有神”；二是要多游历，现代交通发达，旅游业繁荣昌盛，不用像古代徐霞客那样苦行，但要想如徐霞客那样在游历中获得生命的宽度，却需要今人付出更多的思考。

学如弓弩，才如箭镞

——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)

典出：清·袁枚《续诗品·尚识》

原文：学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄

释义：学习就像拉开的弓弩，才能就像箭头，还要用见识来引导，射出去的箭才能击中鹄的(达成目标)。袁枚在短短16字中，用一个比喻讲了学习、才能和见识的关系。学习是基础，基础打得越牢，用的时候才能劲道十足，否则就会“学到用时方知少”；才能是显现出来的能力，磨砺出锋利的箭头(弓、弩；箭、镞)，才能“李广射虎，中石没镞”；见识就是射箭人高明的视野和目力，如此方能射中天上飞的鸿鹄。因此，我们在平常的学习，也需要锤炼出厚实的见识，才能更好地利用自己的才能完成工作目标。

治学三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

——习近平在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话(2009年5月13日)

典出：清·王国维《人间词话》

原文：同引用

释义：这是国学大师王国维论治学的三种境界。习近平认为，领导干部读书学习也应该有这三种境界：首先，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，有耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要坚持独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。这三种境界启示我们，读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲求读书方法和技巧，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平、解决实际问题、实现自我超越。

第二篇：习得——习近平引用的古典名句【天下篇】

习得——习近平引用的古典名句【天下篇】

亲仁善邻，国之宝也

——习近平在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞（2013年3月22日）典出：《左传·隐公六年》

原文：往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑！”

释义：与邻者亲近，与邻邦友好，是我们的国宝（也是我们坚持的原则）。中国先秦思想家提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，自古以来友善的中国人民就希望天下太平，同各国人民友好相处。亲仁善邻，是春秋时代儒家处世原则在诸侯国关系方面的运用。当下，中国有很多好邻居。如中俄两国山水相连，是好邻居、好伙伴、好朋友。习近平主席和普京总统一致决定，把扩大各领域务实合作作为今后两国关系发展的重点，为提高两国人民生活水平和质量提供重要推动力。

君子一言，驷马难追

——习近平接受金砖国家媒体联合采访时的谈话（2013年3月19日）典出：《邓析子·转辞》

原文：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。

释义：一句话说出了口，就是套上四匹马的快车也难追上。

中国人历来讲究，以真诚之心，行信义之事，曾留下商鞅南门立木等很多有关诚信的故事。中国走和平发展道路，说到做到。现在，国际上有人担心，中国发展起来后会不会也搞霸权主义、欺负别人，这种担心完全没有必要。中国已经多次向国际社会庄严承诺，中国将坚定不移走和平发展道路，永远不称霸，永远不搞扩张。“君子一言，驷马难追。”中国说话是算数的，实践已经证明中国是说到做到的。习近平说，中国也希望世界各国都走和平发展道路，共同致力于促进世界和平与发展。

有朋自远方来，不亦乐乎

——习近平在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞（2013年3月22日）典出：《论语·学而》

原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

释义：有朋友从远方过来，怎么能不高兴呢。

中国人热爱朋友，“有朋自远方来，不亦乐乎”流传千年而不衰背后，是中国人对这一观点的深刻认同。现在，每年从五大洲四大洋有大量朋友来中国出差旅游。2008年北京奥运会期间，世界更见证了中国的热情友好。今年，在中国召开的亚信峰会和APEC会议，更是将有大量的国家元首和各界友人来华。在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞中，习近平曾引用“有朋自远方来，不亦乐乎”，他说，中国人民正致力于建设美丽中国，我代表热情好客的中国人民，盛情邀请俄罗斯朋友们来中国旅游，欢迎你们到中国做客，观赏自然风光，体验中华文明，增进人民友谊。

国虽大，好战必亡

——习近平在德国科尔伯基金会的演讲（2014年3月28日，柏林）典出：《司马法》

原文：国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。

释义：国家即便再强大，如果喜欢战争也必然会灭亡。

“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危”一句，辩证地分析了战争与国家兴衰的关系：好战的国家必然灭亡，而没有战备的国家就会处于危险之中。中华民族是爱好和平的民族，正如习近平所说：一个民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相传的民族精神中来进行基因测序„„中国自古就提出了“国虽大，好战必亡”的箴言。“以和为贵”、“和而不同”、“化干戈为玉帛”、“国泰民安”、“睦邻友邦”、“天下太平”、“天下大同”等理念世代相传。中国历史上曾经长期是世界上最强大的国家之一，但没有留下殖民和侵略他国的记录。已所不欲，勿施于人

——习近平在墨西哥参议院的演讲《促进共同发展 共创美好未来》（2013年6月5日）

典出：《论语·卫灵公》

原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

释义：如果自己不喜欢或做不到，不要强加于别人。

“己所不欲，勿施于人”，是孔子的经典妙句，也是中华民族的重要信条，讲明了处理人际关系的重要原则。尊重他人，平等待人，方才有真朋友。这8个字也就是人们常说的“恕道”，一个“恕”字，道出人与人、国与国之间的交往，就在于要将心比心。

在墨西哥参议院的演讲中，习近平曾引用此句强调平等相待和加强战略协作。他说，贵国总统贝尼托·华雷斯曾说过：“无论人与人还是国与国之间，尊重他人权利才能带来和平。”中国古代思想家孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”面对复杂多变的国际形势，中墨两国应该坚持互尊互信，在涉及彼此核心利益和重大关切的问题上，在探索符合各自国情发展道路的努力中，继续相互理解、相互支持。

物之不齐，物之情也

——习近平在联合国教科文组织总部的演讲（2014年3月27日）典出：《孟子·滕文公上》

原文：夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？

释义：物品千差万别，这是客观情形，自然规律。

一棵树上，找不到完全相同的树叶；一片沙漠中，找不到完全一样的沙粒。各国各地均有自己的文明形态，千差万别，这是客观情形，也是历史必然。文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提。习近平参观过法国卢浮宫，也参观过中国故宫博物院，他说，它们珍藏着千万件艺术珍品，吸引人们眼球的正是其展现的多样文明成果。中国人在2000多年前就认识到了“物之不齐，物之情也”的道理。推动文明交流互鉴，可以丰富人类文明的色彩，让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来。

一花独放不是春，百花齐放春满园

——习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲《共同创造亚洲和世界的美好未来》（2013年4月7日）以及在联合国教科文组织总部的演讲（2014年3月27日，巴黎）

典出：《古今贤文》

原文：同引用

释义：只有一支花朵开放，不能算是春天，只有百花齐放的时候，满园都是春天。

世界经济形势不甚明朗，中国一枝独秀之时，没有忘记亚洲和世界；文明冲突论和文明终结论横行之时，中国特色社会主义却有声有色，东方文明大放异彩。一个是经济，一个是文明，这背后都有政治。习近平在多个场合，均引用了“一花独放不是春，万紫千红春满园”。他说，如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。不论是中华文明，还是世界上存在的其他文明，都是人类文明创造的成果。他还提到，世界各国联系紧密、利益交融，要互通有无、优势互补，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求自身发展中促进各国共同发展，不断扩大共同利益汇合点。

志合者，不以山海为远

——习近平在金砖国家领导人第五次会晤时的主旨讲话《携手合作 共同发展》（2013年3月27日）

典出：晋·葛洪《抱朴子·博喻》

原文：志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。

释义：如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。《论语·卫灵公》中有句“道不同，不相为谋”，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。与此相对，《抱朴子》中有句“志合者不以山海为远”，意思是志趣相同的人，距离再远也不远。在金砖国家领导人第五次会晤时的主旨讲话中，习近平首先引用这句古语，并加以阐释——我们来自世界四大洲的5个国家，为了构筑伙伴关系、实现共同发展的宏伟目标走到了一起，为了推动国际关系民主化、推进人类和平与发展的崇高事业走到了一起。求和平、谋发展、促合作、图共赢，是我们共同的愿望和责任。

不畏浮云遮望眼

——习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话（2014年3月27日）典出：宋·王安石《登飞来峰》

原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

释义：高瞻远瞩的人，不怕被浮云遮蔽住眼睛。

人之相交，不在一时一地。国之相交，尤其要登高望远。50年来，中法历代领导人以登高望远的战略眼光，“不畏浮云遮望眼”，坚持不懈进行着超越集团对抗、求同存异、和平共处、互利共赢的探索和实践。习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话提到，高瞻远瞩，是中法关系发展的根本保证。法国是第一个同中国建立全面伙伴关系、全面战略伙伴关系，开展战略对话的西方大国。中法两国开展了许多具有开创性的战略合作。事实上，任何两国之间的交往，均应站在战略高度，而不要被眼前的一己私利蒙蔽双眼。

人生乐在相知心

——习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲《永远做可靠朋友和真诚伙伴》（2013年3月25日）

典出：宋·王安石《明妃曲二》

原文：明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。释义：人生中最快乐的事，就是有知心人。

朋友间需要互相了解，国家间更需要互相理解认同。中国人民和非洲人民有着天然的亲近感。“人生乐在相知心。”中非如何知心？很重要的一点就是要通过深入对话和实际行动获得心与心的共鸣。中非之间要永远做可靠朋友和真诚伙伴，在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲中，习近平提到，近年来，随着中非关系发展，中非人民越走越近。一些非洲朋友活跃在中国文艺舞台上，成了中国家喻户晓的明星。中国电视剧《媳妇的美好时代》在坦桑尼亚热播，使坦桑尼亚观众了解到中国老百姓家庭生活的酸甜苦辣。

穷则独善其身，达则兼善天下

——习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话（2014年3月27日）典出：《孟子·尽心上》，原文：古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

释义：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能得到帮助和利益。

“穷则独善其身，达则兼善天下。”这是中华民族始终崇尚的品德和胸怀。中国梦是奉献世界的梦。中国一心一意办好自己的事情，既是对自己负责，也是为世界作贡献。随着中国不断发展，中国已经并将继续尽己所能，为世界和平与发展作出自己的贡献。

万物并育而不相害，道并行而不相悖

——习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话（2014月3月27日）典出：《礼记·中庸》

原文：辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。

释义：万物同时生长而不相妨害；日月运行四时更替而不相违背。

宇宙和大自然的法则中，包容精神与和合之道随处可见。中国古人用“万物并育而不相害，道并行而不相悖”加以概括。周总理在日内瓦会议中曾引用过《礼祀·中庸》中的这句经典，被评论者认为“这是国与国共处之道，也是人与人相处之道”。当下，中国提出“实现中华民族伟大复兴”的中国梦，世界不少国家也有自己的梦，如美国梦、法国梦、非洲梦等。中国梦与其他国家的梦，也是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。在中法建交50周年纪念大会上的讲话中，习近平引用此句古语指出，中国梦是法国的机遇，法国梦也是中国的机遇。

第三篇：习近平引用的古典名句-习得(治理篇)

习得（治理篇）——习近平引用的古典名句

习得(官德篇)

为之于未有，治之于未乱。

——习近平《干在实处走在前列》

典出：《老子》

原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

释义：做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。

中国的哲学是时间的哲学，主张在时间流中去探讨事物的衍生规律，获得处理问题的智慧。比如，中医讲究“治未病”，病要在未得时医治，等显现出来已经晚了一步。主张要有忧患意识，居安思危。主张凡事预则立，不预则废。处理问题，治国理政，要学会“下先手棋”等。《老子》讲“为之于未有，治之于未乱”就是这个意思。

当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，要防患于未然，化解于无形。即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能敏锐发现问题的苗头。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

——习近平在比利时布鲁日欧洲学院的演讲(2014年4月1日)

典出：《老子》

原文：同引用

释义：谋划大事难事，要从小处和容易处考虑。天下的难事，都是先从容易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。

《老子》充满了辩证的智慧。习近平引用的这个名句，将难与易，大与细(小)的相互转化阐释得淋漓尽致。

治理天下是难事大事，却必从小事做起。实现好、维护好、发展好人民利益，不是抽象的，而是具体的，可能就在如何落实好一个农民工的工资，解决好一个儿童的上学，帮助好一个青年的就业之中。中国已经进入改革的深水区，我们需要有宏大的顶层设计，但绝不是好高骛远。脚踏实地，一件事一件事去办，一个难关一个难关去过，积少成多，积沙成塔，才是事业发展的根本方法。

官之至难者，令也。

——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》

典出：明·海瑞《令箴》

原文：同引用

释义：最难做的官是县官。

“麻雀虽小，五脏俱全”。基层工作是许多领导干部在走上重要岗位之前，必经的锻炼过程。引文中海瑞认为需要很强的能力才能胜任县级领导。尽管中国有几千个县，但每一个县都包含了政治、经济、文化等各方面，都要负责当地老百姓的衣食住行、生老病死。县一级的每一个决策所影响的都是十几万甚至上百万老百姓的生产、生活，因此需要非常谨慎。再加上县一级工作承上启下，既需对上负责，又与老百姓距离非常近，其重要性不言而喻。

四维不张，国乃灭亡。

——习近平在北京大学师生座谈会上的讲话(2014年5月4日)

典出：《管子·牧民》

原文：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

释义：如果礼义廉耻不能得到推行，国家就会灭亡。

每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。习近平在北京大学师生座谈会上的讲话中提到，国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡。”这是中国先人对当时核心价值观的认识。在当代中国，中国提出要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。

尚贤者，政之本也。

——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)

典出：《墨子·尚贤》

原文：得意，贤士不可不举，不得意，贤士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。

释义：崇尚贤能的人，是为政的根本。

墨子指出“尚贤者，政之本也”。他认为，打破血统界线和论资排辈，崇尚贤能之人，是为政的根本。他的这一思想，包含了平等选拔和科学使用人才的思想。他的“举义不避贫贱”、“举义不避亲疏”、“举义不避远近”等原则，今天依旧适用。治国之要，首在用人。中国共产党历来高度重视选贤任能，始终把选人用人作为关系党和人民事业的关键性、根本性问题来抓。

国皆有法，而无使法必行之法。

——习近平《之江新语·弘扬法治精神，形成法治风尚》

典出：《商君书·画策第十八》

原文：国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。

释义：国家都是有法律的，但是没有能保证这些法律一定得到遵遁的法。

如何把规范深植于每个人的心中，成为自觉，就是需要培育法治精神。没有法治精神，再精密的法律条文都难免沦为摆设。可以说，法治精神是法治的灵魂。

明代张居正曾感叹道：“天下之事不难于立法，而难于法之必行”，讲的是同样道理。总书记也曾说，人们没有法治精神、社会没有法治风尚，法治只能是无本之木、无根之花、无源之水。从客观上说，法治并不体现于普通民众对法律条文有多么详细的了解，而在于在日常行为中时刻体现规范意识。

治乱绳，不可急。

——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》

典出：《汉书·龚遂传》

原文：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金，赠遣。

释义：解开一团乱麻般的绳子，不能着急，需要慢慢理清头绪。

有些事必须抓紧，有些事则急不得。正如“治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治”。条分缕析，慢慢找到症结所在，这考验一个人的智慧锐度和心理的耐力。

大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。

——习近平署名文章《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》(新华社2013年12月31日电)

典出：汉·王符《潜夫论·释难》

原文：是故大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。

释义：大鹏冲天飞翔，不是靠一根羽毛的轻盈；骏马急速奔跑，不是靠一只脚的力量。

习近平引用“大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也”指出，中国要飞得高、跑得快，就得依靠13亿人民的力量。这就要求，执政者要与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗。当然，推进任何一项重大改革，都要站在人民立场上把握和处理好涉及改革的重大问题，都要从人民利益出发谋划改革思路、制定改革举措。在中国的改革道路上，没有人是旁观者。

理国要道，在于公平正直。

——习近平在中央政法工作会议上的讲话(2014年1月7日)

典出：唐·吴兢《贞观政要》

原文：同引用

释义：治理国家最重要的，在于保持政令、措施的公平与正直。

“理国要道，在于公平正直。”自古至今，百姓谁不爱好官，而好官的共同特点是公平正直。习近平说，促进社会公平正义是政法工作的核心价值追求。从一定意义上说，公平正义是政法工作的生命线，司法机关是维护社会公平正义的最后一道防线。让群众切实感受到公平正义就在身边，要重点解决好损害群众权益的突出问题，决不允许滥用权力侵犯群众合法权益，决不允许执法犯法造成冤假错案。

骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。

——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)

典出：清·顾嗣协《杂诗》

原文：骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍才以避短，资高难为谋。生材贵适用，勿复多苛求。

释义：骏马可以跨越险境，但要论耕地，比不上牛。牢固的车可以承载重物，但要论渡河，就比不上船。

《老子》中即有“尺有所短，寸有所长”的辩证描述，中国人很早就意识到了这个道理。用人则要用人之长。让马犁地是浪费人才，驱牛冲锋则是强人所难。作为选用人才的组织部门，首先要做的也是区分不同人才的类型，继而确定他们适合的岗位。习总书记引的这首诗，也值得用人部门深思。

子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。

——习近平《干在实处走在前列》

典出：《史记·滑稽列传》

原文：同引用

释义：子产治理郑国，百姓没法欺骗他；子贱治理单父，百姓不忍心欺骗他；西门豹治理邺，百姓不敢欺骗他。

治理思想和治理方法，自古就有多种。春秋时著名政治家子产，他亲历亲为，明察秋毫，时间不长，就把郑国治理得“门不夜关，道不拾遗”，百姓不能欺骗他。子贱天天躲在房里弹琴，依旧把单父治理得井井有条，他的经验是，重视教化，讲究用人，为政清净，百姓不忍心欺骗他。西门豹治理邺，他大智若愚、大巧若拙，顺利革除“为河伯娶妇”的陋习，带领百姓兴修水利，用重典治乱世，百姓不敢欺骗他。一是亲历亲为，二是求贤自辅，三是威化御俗，这三种治理思想，因时而异，顺势而制，对今日仍有巨大借鉴意义。

法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。

——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》

典出：宋·包拯《致君》

原文：同引用

释义：只要依法治国法令畅通，纪律和风气自然清正，那样就不会有治不好的国家，也不会有顽固不化的百姓。

为官之义在于明法。“明”是让百姓懂法，知道哪些可为，哪些不可为。“明”也是让自己懂法，在内心拉一条底线。所谓“子帅以正，孰敢不正”，领导干部带头遵纪守法，才能让法令顺利推行。在这点上，任何人都不应有例外，而领导干部尤其要出于一颗公心，真正从心底里敬畏法律。因此，只有为官者“寸心不昧”，方能使“万法皆明”。法度明，纪纲正，大治之势必成。事实也证明，哪里的领导秉公办事，不畏权贵，执法严明，那里的正气就上升，事情就好办。

诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。

——习近平《干在实处走在前列·从政体会漫谈》

典出：清·顾炎武《与公肃甥书》

原文：同引用

释义：要兴国安邦正百官，首先必须除恶扬善，扶正祛邪，弘扬正气。

“激”浊“扬”清一说，用的是两个带有鲜明情绪色彩的动词。和不良风气与恶势力斗争，绝不是吹吹风、挠挠痒，必须要有敢作敢为的勇气，一往无前的冲劲，舍我其谁的担当。在这个大是大非的问题上，是决不能当“鸵鸟”，也不能当“开明绅士”的。

新一届中央领导集体履新后，铁腕反腐，“老虎苍蝇一起打”，是为“激浊”；践行八项规定，开展群众路线教育实践活动，是为“扬清”。当前，我国经济社会正处于转型时期，各种深层次矛盾逐渐凸显，社会利益关系更为复杂，党员干部是否能做到正字当头，一心为民，秉公办事，更是直接关系到国家的安危存亡 激浊扬清第一要义

理解习近平治理思想的“一以贯之”和“与时俱进”，是在研读他的《干在实处走在前列》、《之江新语》和《摆脱贫困》等著作之后。

《干》书集纳了习近平在浙江期间的所思所言所书。书的最后一篇《从政体会漫谈》，谈及多年从政体会，他用7个词28个字概括：激浊扬清、敬业乐业、乐在人和、力戒浮躁、贵耳重目、求知善读、戒奢节俭。

第一个词“激浊扬清”，让人眼前一亮。以习近平为总书记的新一届领导集体履新后，首先做的不正是“激浊扬清”吗？铁腕反腐是为“激浊”；立八项规定，开展教育实践活动，是为“扬清”。

《摆》书同样显示，26年前习近平到任福建宁德地委书记，首先做的同样是“激浊扬清”。书中，他谈到“1988年底地区在研究1989年总体工作时，确定了加强党的建设，坚决惩治腐败，促进改革开放的方针。接着，于1989年1月份在地委工作会议上又决定突出肃清腐败现象在三个方面的表现……并把严肃查处干部违法乱纪占地建房确定为惩治腐败的突破口，对惩治腐败的斗争做了全面的部署。”

时代发展，习近平“激浊扬清”的对象、方式、方法与时俱进。不变的是他向古人借取的智慧：“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。”

治理国家靠百官。“致天下之治者在人才”。“为政之要，莫先于用人。”从治理一个县，一个地区，一个省，到一个国家，习近平治理思想、用人标准不断成熟，所不变的是，“为民、务实、清廉”是他对官员的基本要求。他还主张用人之长：“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。”

治理国家靠法治。“理国要道，在于公平正直。”“国皆有法，而无使法必行之法。”有好官有良法的国家，均重视“民”，“治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦”。习近平观察古人治理经验发现，“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”他说，“这些道理对于我们加深理解干群关系，不断改进工作方法不无裨益，应该好好体味”。

治理国家需领导艺术。一个高明的领导，讲究领导艺术，知关节，得要领，把握规律，掌握节奏，举重若轻。习近平说，眼光敏锐，见微知著，“为之于未有，治之于未乱”，防患于未然，化解于无形，开展工作有板有眼，纵横捭阖，张弛有度，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这是领导艺术的最高境界。

第四篇：跟着习总学古典名句3

跟着习总学古典名句3——民本篇

我的话：5月8日至29日，人民日报海外版陆续推出6个整版的《习得——习近平引用的古典名句》(“习得”二字。一是取其本义，从学习中获取知识与智慧；二是双关，习近平的引用所得)系列报道，引发社会热议和网络转载热潮。报道梳理了习近平同志在历年讲话和文稿中引用的近80条古典名句，分为修身、为学、民本、官德、治理、天下六个篇章。从传统中发掘和阐发富有时代意义的思想精髓，丰富治理智慧，是一种创新，既传播了中国传统文化，又传递了总书记治国理政的思考和智慧。感谢原文作者、编辑辛勤汗水，呵呵，还有我花费一个下午盯着电脑的编辑整理。本文仅供学习之用，不用做商业等其他用途，同时我也设置了禁止转载，请大家见谅,闲话少叙，继续学习:

习得——习近平引用的古典名句·民本篇

《 人民日报海外版》（2014年05月15日 第 05版）

1.民惟邦本，本固邦宁。

——习近平《干在实处 走在前列》

典出：《尚书·五子之歌》

原文：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。

释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

大禹之孙太康，因为没有德行，长期在外田猎不归，招致百姓反感，被后羿侵占了国都。他的母亲和五个弟弟被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达怨恨与哀悔。

远古“失国”的叹息，表现出“水能载舟，亦能覆舟”的道理。历数中国的王朝更迭可以看出，政治腐败、横征暴敛、民不聊生，往往是王朝更迭的主要原因。得民心者得天下，失民心者失天下，这是颠扑不破的历史真理。为政者更应认识到这一点，敬畏民众、敬畏民众赋予的权力。

2.政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。

——习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话（2013年12月26日）

典出：《管子·牧民》

原文：政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。

释义：政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。

在中国古代的政统里，天下从来不是一家一姓永久拥有的，而是“有德者居之”。判断政权是否“有德”的标准，即在于人民是否安居乐业。先秦时代，管仲已经意识到，政权要稳定长久，就必须推行顺乎民心的政策。在今天，要做到这一点，首先要做的，是了解“民心”在想什么。老百姓有什么困难、什么需求，这是要深入基层调研、走访才能知道的，而不是坐在办公室里拍脑袋想出来的。

3.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

——习近平《之江新语·为民办实事成于务实》

典出：《孟子·梁惠王下》

原文：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

释义：统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐；统治者担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。

中国古代政治有“王道”与“霸道”之分。霸道者，武力征伐，权势倾轧，以“威”使人“畏”。王道者，顺乎民心，使民有道，以“道”使人“服”。要行王道，就要知道百姓喜欢什么，顺从民心，“乐以天下”；知道百姓忧虑什么，并且和他们有一样的忧虑，再努力创造条件，让他们消除这些忧虑，“忧以天下”。

孟子指出，民众快乐，是统治者享乐的前提。若人民生活困苦、妻离子散，统治者却酒池肉林、花天酒地，那这就不是“乐”，而是败亡的征兆。在当下，百姓觉得买房、看病、上学难，解决这些困难，就是给百姓创造快乐。踏踏实实办实事，给百姓排忧解难、不给百姓添堵，才是好干部。

4.善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。

——习近平《摆脱贫困·给宁德地直机关领导干部的临别赠言》

典出：汉·刘向《说苑·政理》

原文：故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。

释义：善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。

这段话是姜太公在回答周武王关于“治国之道”的问策。他的回答是：“爱民”。怎么做？他举出了反例：让农民错过农时、赋税过重、徭役频发、劳民扰民。在农耕时代，是否按照农时耕作，是农民一年生计的决定因素；赋税和徭役的程度，也决定着人民的负担轻重。而在今天，这段话对我们的启示是：给市场创造宽松的环境，让民间的创造力涌流，取消各种条框与限制，不与民争利。

5.知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

——在河北调研指导党的群众路线教育实践活动时的讲话（2013年7月11日）

典出：汉·王充《论衡》

原文：知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。

释义：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间，知道经书有错误的人在诸子。

王充的话启示着为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。群众路线教育实践活动，第一个环节就是向群众收集意见和问题。有的干部下基层以后，遇见农民，谈不下去；遇见学生，谈不进去；遇见老干部，给顶了回去。这反映出来的，不仅是沟通方法问题，更是更深层的作风问题，能反映出干部是否真正了解基层情况，是否按照群众思维思考和办事。

6.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

——习近平在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话（2012年12月29、30日）

典出：清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》

原文：同引用

释义：在县衙的屋子里听风雨中竹子来回摆动的声音，仿佛听见了民间百姓在这种天气里忍受疾苦的声音。对我们这些小小县官来说，民众一枝一叶的小事都牵动感情。

在中国画史上，郑板桥以画竹垂名。不过，与一般画竹、咏竹取其“直而有节”不同，在这首诗里，竹是另外一种形象：听着风雨吹动竹叶的声音，联想到民众的生活状态。一生在仕途上并不得志的郑板桥，在这里继承了同样潦倒的杜甫的精神——生活困苦的诗圣，在风雨中想到的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

天气热了，能否想到户外作业的劳动者们的清凉问题？天气冷了，能否想到居民的供暖问题？上下班时，能否想到交通拥堵？每一个干部都应该把这首诗当作镜子来照一照。

7.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——习近平《干在实处 走在前列》

典出：《孟子·梁惠王上》

原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运乎掌。

释义：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子：天下可以运转于手掌之上（喻非常容易）。

孟子论述的核心，在于统治者要把“人之常情”推而广之、普惠民众。这样“治大国若烹小鲜”的举重若轻，核心也在于“与民同心”。实际上，这是一种“推己及人”的思维方式，也隐含着群众的观点：在做事的时候，干部要设身处地地为群众着想，从群众需要什么、如何思考的角度来看待问题。

8.圣人无常心，以百姓之心为心。

——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》

典出：《老子·第四十九章》

原文：同引用

释义：圣人以民心为己心，不师心自用，无所厚薄。

从孟子、管子再到老子，我们看到，积极入世的儒家、权谋机变的法家、崇尚无为的道家，在先秦时代虽然有诸多针尖麦芒、颉颃龃龉之处，但在政治主张方面，有一点达成了共识：以民心向背为本。在这一篇中，老子描述中拥有至高境界的“圣人”，并不师心自用，而是以民心为己心。时下，许多引发政府与民众矛盾的举措，诸如上马环境污染项目、违规征地与拆迁、变卖国家资产等，其背后，要么是官员“拍脑袋”决策，要么是从一己私利、政绩出发，这就是以“己心”代替“民心”。

9.德莫高于爱民，行莫贱于害民。

——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》

典出：《晏子春秋·内篇问下》

原文：叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”

释义：最高尚的意愿，莫过于爱民；最宽厚的行为，莫过于让民众安乐。最卑劣的意愿，莫过于刻薄百姓；最低贱的行为，莫过于戕害百姓。

“爱民”是立场，更是要求。说是立场，就是要破除官本位、“官老爷”的思想，认识到权力来自于人民，不为一己私利或利益集团服务；说是要求，就是在考虑和解决问题时，时刻从民众的角度出发，而不是虚头巴脑地搞形象工程、面子工程，甚至为了“政绩”而做出伤害群众利益的事情。

10.人视水见形，视民知治不。

——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话（2014年1月20日）

典出：《史记·殷本纪》

原文：汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”

释义：人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出政治治理的状况。

镜子不会说谎，总是忠实地反映出美丑。同样不会说谎的，是群众的眼睛和话语。政策合乎实际、民众安居乐业，人民不会违心批评；反之，民众也不会粉饰。即使能用一些手段“防民之口”，人民依然会用“道路以目”的方式表达抗议。同样，民众最了解政策的好坏。对干部来说，这是警醒，更是鞭策——自己说好不算好，民众说好才是真的好。

11.治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦。

——习近平在中央政法工作会议上的讲话（2014年1月7日）

典出：明·张居正《答福建巡抚耿楚侗》

原文：同引用

释义：治国理政的要害，莫过于使民安定；使民安定的要处，则在于体察他们的疾苦。

农耕时代，“流民”不仅会影响经济、影响民生，而且会带来政治动荡。因此，“安民”就是一项非常重要的任务。如何能让民安？张居正说，要体察他们的疾苦。隐含的后半句，是给人民解决令他们疾苦的问题。但这种“察其疾苦”不能流于“来了看看、慰问两句、送点东西”的形式主义花架子，而是真正地考察使民众疾苦的问题，想出对策，解决问题。

12.吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓； 得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

——习近平在同菏泽市及各县区主要负责人座谈会上的讲话（2013年11月27日）

典出：河南南阳内乡县衙对联

原文：同引用

释义：这首封建时代官吏所写的对联，生动写出了地方官的定位与责任。对官吏来说，虽然名为“父母官”，但百姓才是官吏真正的“衣食父母”。同时，“郡县治，天下安”，地方官承担着中国最基层治理的重任。在习总书记心中，像焦裕禄那样，能“为官一任，造福一方”，才算是尽到了责任，才能“遂了平生意”。在任上为百姓真正做实事、造福一方，才是每个基层干部应当追求的目标。

13.利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。

——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话（2014年1月20日）

典出：清·万斯大《周官辨非》

原文：圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。

释义：圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行；于民有害之事，一毫一末也必须革除。

群众生活无小事。水价上调一分、公交涨价一毛，或是办证不用来回跑、少一道审批手续，对民众来说都是影响极大的事情。习近平引用这句话，其意也在于告诫党员干部，不要放过与群众有关的任何细节。每一分错误，在群众那里都会加倍负担；每一分改进，也都会具备乘数效应。

本版整理、释义：申孟哲 制图：潘旭涛

第五篇：古典名句

2、人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）

4、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

7、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）

8、从善如登，从恶如崩。（国语）

9、多行不义必自毙。（左传）

10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

12、知人者智，自知者明。（老子）

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）

17、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）

18、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕）

21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）

22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕）

23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政）

25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）

26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）

27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）

28、大道之行，天下为公。（礼记·礼运）

29、凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）30、学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）

31、玉不琢，不成器；人不学，不知义。（礼记·学记）

32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）

33、尺有所短，寸有所长。（楚辞·卜居）

34、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

35、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）

36、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）

37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）

38、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）

39、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）

40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

41、锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）

42、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子·养生主）

43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

45、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子·说林训）

46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策·荆轲刺秦王）

47、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）

48、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记·陈涉世家）

49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记·高祖本纪）50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记·留侯世家）

51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记·报任少卿书）

52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯 列传）

53、绳锯木断，水滴石穿。（汉书·枚乘传）

54、若要人不知，除非己莫为。（汉·枚乘·上书谏吴王）

55、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府·长歌行）

56、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书·王霸传）

57、失之东隅，收之桑榆。（后汉书·冯异传）

58、精诚所至，金石为开。（后汉书·广陵思王荆传）

59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书·宋弘传）60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）

61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操·龟虽寿）62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国·曹操·短歌行）63、非学无以广才，非志无以成学。（三国·诸葛亮·诫子书）64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国·诸葛亮·诫子书）65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国·刘备）66、国以民为本，民以食为天。（西晋·陈寿·三国志）‘ 67、盛年不重来，一日难再晨。（东晋·陶渊明·杂诗）

68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋·陶渊明·五柳先生传）69、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝·萧铎）70、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书·元景安传）71、当局者迷，旁观者清。（新唐书·元行冲传）72、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗·赠萧禹）

73、海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃·送杜少府之任蜀川）74、欲穷千里目，更上一层楼。（唐·王之涣·登鹳雀楼）75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐·王昌龄·从军行）76、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐·李白·论诗）

77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐·李白·上李邕）

78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢朓饯别校书叔云）79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐·李白·南陵别儿童入京）80、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐·李白·将进酒）81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难）82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐·李白·江上吟）

83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白·梦游天姥吟留别）84、读书破万卷，下笔如有神。（唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）85、会当凌绝顶，一览众山小。（唐·杜甫·望岳）

86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫·寄本十二白二十）87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐·杜甫）

88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐·杜甫·戏为六绝句）89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐·王建·十五夜望月）90、谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊·游子吟）91、大凡物不得其平则鸣。（唐·韩愈·送孟东野序）92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈·调张籍）

93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐·韩愈·进学解）94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐·刘禹锡·秋词）

95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡·浪淘沙）97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐·刘禹锡·陋室铭）98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐·刘禹锡·陋室铭）

99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐·白居易·琵琶行）100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐·白居易·长恨歌）101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐·白居易·长恨歌）102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易·放言）103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐·元稹·离思）104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐·刘希夷）105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐·王翰·凉州词）106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐·颜真卿）107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐·罗隐·蜂）108、十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐·贾岛·剑客）109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐· 李绅·悯农）

110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐·李贺·南国）111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐·李商隐·无题）112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐·无题）113、相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐·李商隐·无题）114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐·李商隐·锦瑟）115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐·李商隐）116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐·李商隐）117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐·僧·云览）

118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜·乌夜啼）

19、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代· 晏殊·蝶恋花）120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋·范仲淹·岳阳楼记）121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋·欧阳修·戏答元珍）122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋·欧阳修·伶官传序）123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋·欧阳修·伶官传序）124、月上柳梢头，人约黄昏后。（宋·朱淑真·生查子）125、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋· 柳永·凤栖梧）126、兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光· 资治通鉴）127、由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光· 训俭示康）128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋·司马光·资治通鉴）129、循序而渐进，熟读而精思。（宋·朱熹·读书之要）

130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋·朱熹·观书有感）131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石·登飞来峰）132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。（宋·王安石）133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（宋·苏轼·冬景）134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋·苏轼·题西林壁）135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋·苏轼）136、博观而约取，厚积而薄发。（宋·苏轼）

137、但愿人长久，千里共婵娟。（宋·苏轼·水调歌头）138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋·苏轼·水调歌头）139、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照·夏日绝句）140、物是人非事事休，欲语泪先流。（宋·李清照·五陵春）141、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（宋·李清照·醉花阴）142、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋·李清照·如梦令）143、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋·秦观·鹊桥仙）144、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游·游山西村）

145、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋陆游·十一月四日风雨 大作）146、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋·陆游· 病起书怀）147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游·冬夜读书示子聿）148、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋·陆游）149、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。（宋·陆游）150、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋·杨万里·小池）151、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（宋·文天祥·过零丁洋）152、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（宋·文天祥·过零丁洋）153、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（宋·文天祥·扬子江）154、近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋·俞文豹·清夜录）155、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·卢梅坡·雪梅）156、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。（宋·黄昇·鹧鸪天）157、青山遮不住，毕竟东流去。（宋·辛弃疾·菩萨蛮）

158、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（宋辛弃疾青玉案）159、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。（宋·辛弃疾·南乡子）160、莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞·满江红）161、三十功名尘与土，八千里路云和月。（宋·岳飞·满江红）

162、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。（宋·周敦颐·爱莲说）163、有心栽花花不发，无意插柳柳成阴。（元·关汉卿）164、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元·高明·琵琶记）165、十年窗下无人问，一举成名天下知。（元·高明·琵琶记）166、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。（元·杨显之）167、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先·宝剑记）168、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（元未明初·施耐庵·水浒传）169、山高自有客行路，水深自有渡船人。（明·吴承恩·西游记）170、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（明·吴承恩·西游记）171、只要功夫深，铁杵磨成针。（元·虞韶）172、路遥知马力，日久见人心。（元·无名氏）

173、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙·古今小说）174、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦·石灰吟）175、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（明·冯梦龙·警世通言）176、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（明·王冕·墨梅）

177、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（明·顾宪成）178、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明·解缙）179、铁肩担道义，妙手著文章。（清·杨继盛）180、天下兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武·日知录）

181、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑板桥·竹石）182、删繁就简三秋树，标新立异二月花。（清·郑板桥）

183、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·郑板桥·对联）184、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。（清·曹雪芹·红楼梦）185、假作真时真亦假，无为有处有还无。（清·曹雪芹·红楼梦）186、世事洞明皆学问，人情练达即文章。（清·曹雪芹·红楼梦）187、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。（清·曹雪芹·红楼梦）188、心病终须心药医，解铃还须系铃人。（清·曹雪芹·红楼梦）189、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍·己亥杂诗）190、江山代有才人出，各领风骚数百年。（清·赵翼·论诗）191、书痴者文必工，艺痴者技必良。（清·蒲松龄·聊斋志异）192、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同·狱中题壁）193、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅·自题小像）194、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅·自嘲）195、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅·无题）196、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅）197、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）198、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅）199、今日长缨在手，何时缚住苍龙？（清平乐·六盘山）200、不到长城非好汉，屈指行程二万。（清平乐·六盘山）201、踏遍青山人未老，风景这边独好。（清平乐·会昌）202、红军不怕远征难，万水千山只等闲。（七律·长征）203、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。（忆秦娥·娄山关）204、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？（菩萨蛮·大柏地）205、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（七律·到韶山）

206、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。（七律·人民解放军占领南京）207、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（七律·人民解放军占领南京）208、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（七律·和柳亚子先生）209、金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃（满江红·和郭沫若同志）

210、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激（满江红·和郭沫若同志）