读《追寻真正的教育质量》有感

第一篇：读《追寻真正的教育质量》有感

读《追寻真正的教育质量》有感

开学伊始，学校组织全体老师学习了刘群同志发表在《人民教育》上的一篇文章《追寻真正的教育质量》。读完这篇文章让我深有感悟，刘群同志在文中提出了很多的观点，其中最让我印象深刻的有三点：

1、真正的质量源于何处？

2、无论一所学校位置多么偏远，基础多么薄弱，都有相当大的提高质量的空间。

3、每一个儿童，无论看上去多么顽劣、愚笨、幼稚，他都在积极主动地发展着。下面我就这三个观点，谈谈我的体会： 如今的教学，一味的只是“考考考，分分分”，教学模式也只着重于受教模式，老师说学生听。这样教学的模式使得学生的分数上去了，但并没有真正的把一个学生培养成一个优秀的学生。可以说达到了“量”上的教学质量，并没有达到“质”上的教学质量。我认为在追求“质”的教学质量，并不是只求让学生学到知识，重要的是要让学生懂得如何去学习知识。培养学生的学习习惯尤为重要。英国培根在谈到习惯时深有感触地说： “习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。”一个良好的习惯会使你一辈子受益。所以，要抓教育教学质量必须从培养学生良好的学习习惯入手。儿童的心田是一块神奇的土地，播种了一种思想，便会有行为的收获，播种了行为，便会有习惯的收获，播种了习惯便会有品德的收获，播种了品德，便会有命运的收获。也有人说，行为养成习惯，习惯造就性格，性格决定命运。这些话似乎有些绝对，但良好的习惯对人生的确太重要了。养成良好学习习惯的人，要比那种没有养成良好习惯的人、养成不良学习习惯的人具有更大的潜在能量。

人们总说环境可以改变一个人也可以塑造一个人。但刘群同志却提出“无论一所学校位置多么偏远，基础多么薄弱，都有相当大的提高质量的空间”这么一个观点。我认为，既然我们没法去改变环境，那我们就去适应环境，利用现有的环境做更有效的事情。我们学习刚好就是在农村，教 1

学环境和教学设备比较的薄弱。但是我们很好的自然环境。春天，同学们可以亲眼看见树木从光秃秃变成一身绿装，可以听到鸟儿欢快的叫声，可以亲身体验到插秧抛苗。这一幅幅的图画从书本走了出来，更能让学生得到神肯定感悟。我们经常说“读万卷书不如行万里路”也正是这个道理。

在一个班级中总有那么一些是顽劣、愚笨的，对于这部分的学生作为一名老师不能首先放弃。有句俗话说：没有学不好的学生，只有教不好的老师。对于各种各样的学生，应该要因材施教，努力地去发现这些学生的闪光点，有的学生虽然顽皮，但是他的脑袋灵活，有的学生比较愚笨，那只是因为他们没有碰到他擅长的东西，所以我们不能小看每一个学生，要积极地去发掘学生的优点，并引导他们把优点放大。

作为一名刚走上教师岗位的新人，从这篇文章中我更能感受到了教育工作责任的重大，今后我一定更努力的工作，不断充实自己，不断的提高自己。

第二篇：读《追寻真正的教育质量》心得体会

读《追寻真正的教育质量》的心得体会

近来拜读了刊登在《人民教育》的刘群的《追寻真正的教育质量》一文，感触颇深。做为一名教育者，追求教育工作的高质量，一直是我的目标。虽然条条大路通罗马，但是究竟哪条才是正确的方向所在，文中所说的真正的教育质量又距离我们有多远，在追寻真正的教育质量的道路上又有哪些阻碍等等，引发了我的思考，在思考中不断反思和学习，以下是本人的一些体会：

一、认识教育质量。

《教育大辞典》的解释:“教育质量是对教育水平高低和效果优劣的评价”,“最终体现在培养对象的质量上”,“衡量标准是教育目的和各级各类学校的培养目标。前者规定受培养者的一般质量要求,亦是教育的根本质量要求,后者规定受培养者的具体质量要求,衡量人才是否合格的质量规格”。教育质量有宏观与微观之分。从宏观层面看，教育质量即整个教育体系的质量，也可称之为“体系质量”。所谓体系质量实质上是指其与系统规模、结构和效益等之间协调问题。也就是说，它以系统内部各要素之间是否协调一致为标准。什么时候系统各要素之间协调一致，什么时候就表现出较高的体系质量。微观教育质量“最终体现在培养对象的质量上”，是指“教育水平高低和效果优劣的程度”，其“衡量标准是教育目的和各级各类学校的培养目标。前者规定受教育者一般的质量要求，亦教育的根本要求；后者规定受培养者的具体质量要求，是衡量人才是否合格的质量规格。”

二、对真正的教育质量的认识。

什么是真正的教育质量？就字解词，教育，教书育人，其实就是教育教学即教和学，质，就是我们要教学什么东西；量，就是我们能教学多少。如果，我们老师，我们学校劳心费力教了好多年，我们学生吃苦受累地学了好多年，结果好多学生走上社会却发现：有一大半（据说有人在上海给大学毕业工作几年后学生做调查，竟然有很多学生不无气愤地说他们学过的知识有80%基本用不上。）都用不着，那我们绞尽脑汁地去提高这样的教育教学质量还有何意义？所以，教育质量，关键就是我们应该教学什么东西？学生学会掌握多少、有了哪些具体的长进？然而，要弄明白，我们到底应该教学些什么，那我们首先必须弄清楚：教育教学的目的，学生为什么学？老师为什么教？政府和社会为什么做教育？学生上学，老师教书，国家办教育；多少年来，好像早以成了天经地义的事，很少有人去深究：学生上学为了什么？学生为什么要上学？家长送孩子上学是为了什么？家长为什么要送孩子上学？老师教书为了什么？老师为什么要教书？国家办教育是为了什么？国家为什么要办教育？社会支持教育是为了什么？社会为什么要支持教育？这些最基本的问题，好多人好像都明白，又好多都说不清楚。其实，学生上学是为了学知识、品德、本领，让自己现在能更好地生活、将来能一辈子幸福。家长送孩子上学是不应该只是为了让自己的孩子将来有出息，为自己增光添彩，为让自己老来能有所依靠，更应该为孩子的一辈子快乐；老师教书，把自己可以教人的学识、本领、品行、思想传给学生，是为多数学生的一生幸福，更是为老师自己的一生幸福。国家办教育的目的是为了培养出一批各个行业的精英领袖来引领社会各方面的健康而快速地发展，是为了培养出一大批品行端正的社会公民来支撑社会的健康而快速地发展，让社会多数人受益！这也正是社会支持教育、想把教育办好的原因。因为了教育办好了，将对全社会的大多数人都有好处；教育办不好，全社会的大多数人都受到拖累。因此，教育的目的，就是为多数学生的现在和将来都能更好地生存与发展，为多数学生的一辈子快乐；为社会的现在和将来都能更好地生存与发展，为多数人现在将来一辈子快乐。所以，我个人认为：教育质量，其实很简单！主要看我们通过教育教学，学生的知识、品德、本领，让自己将来能更好地生活，将来能一辈子幸福的知识、品行、本领、思想有多少长进。对社会多数人的一辈子幸福有用有益有趣的知识、本事、方法、思想、品行有多少长进。这才是真正的教育质量！这才是对多数学生的一辈子幸福、对社会多数人的一辈子幸福切实有益的教育教学质量！能引领多数学生身体强健、品行端正、学识丰富、兴趣高雅，就是有教育教学质量！就是对多数学生的一辈子幸福、对社会多数人的一辈子幸福切实有益的教育教学质量！所以，衡量教育是非好坏、教育教学质量高低的最根本标准就是看：你的教育、你学校的教育，你主管的教育，对多数学生的一辈子幸福、对社会多数人的一辈子幸福有好处，还是有坏处，是多还是少！

三、如何追寻真正的教育质量。

作为教育工作者，我们在沐浴阳光的同时，须时刻谨记：教育改革和发展的核心任务，是提高质量。而衡量教育质量的根本标准，是“促进人的全面发展、适应社会需要”。

教学质量对于一个学校来说就是生命，那么到底啥是教学质量呢？是不是成绩就是教学质量，升学率就是教学质量，答案是否定的。成绩和升学率是教学质量但不全面，它只是质量的一部分。但是现在大多数校长都认为教学质量就是分数，就是成绩，就是升学率。只要评价方式不变校长就会永远盯住分数，家长就会以分数来衡量学校的好坏。但是不是在这种体制不变的情况下，就不可以改变教育理念？就不可以为学生的一生着想？就可以牺牲大多数学生的前途和命运做代价？就可以扼杀学生的天性？就可以随意践踏教育？

这些反问的背后，可能就是大骂，不抓教学质量怎么生存？就你能？人家都能安稳的生活你非得碧波荡漾？所以大都是这样，我们也这样，就是心安理得。心安理得的背后就是对教育的亵渎，就是对孩子的扼杀。所以教师就会平庸，校长就会无能，学生就会无知。有人说学生怎么会无知，明明老师交给了学生大量的知识，为啥说学生没有知识，为什么学生考试拿了高分还说没有知识，这不是一派胡言吗？爱因斯坦说当老师教给你的知识都丢掉之后剩下来的就是知识。咱们想一想学生除了应付考试的知识外还有多少？有这样一个例子：一位高中班主任做了这样一个实验，说他送的高三毕业生很多都考上了名牌和重点大学，过年的时候这些学生为了感谢老师三年来的教育之恩，到老师家去拜年，老师拿出当年的高招试题让学生做，结果这些半年前还十分优秀的学生，没有一个考及格，仅仅半年时间对高中学过的知识就几乎忘完了，这说明了什么，说明了现在的教育教学存在很多问题。说白了就是用分数来衡量教育的结果。

那么到底什么是真正的教学质量？是不是教教材就是教学，做练习题就是教学，叶圣陶先生说教材无非是例子。叶老说的这句话的意思是教师教教材，教的教材是个例子而已，不是教学的全部。是教学生拿着这个例子作为钥匙，去解决学习、生活中的存在的问题，拿着这把钥匙去打开知识的大门，拿着这把钥匙去发现问题、分析问题、解决问题。也就是陶行知先生说的：教是为了学，教是为了不教。有人说训练出来的无能，训练出来的无能就是指整天泡在题海中只会去解决习题中的问题、书本中的问题，而忽略了生活中的问题。教学质量应该是学生有良好的学习习惯、行为习惯，有自我管理的能力，有主动学习的愿望，会学习、会考试、会生活、会健体、会生存，会观察、会发现、会创造、会做人等。教学质量不仅仅是分数，是升学率。这只是狭义的，它只是人生当中微小的一部分。也可以说是沧海一粟，我们要为学生的一生着想，为学生的前途命运着想。不能为了一己私利而葬送了学生的想象力和创造性，扼杀了学生的天性，成为屠宰学生心灵的刽子手。

四、品味原文，温故知新。

要追寻真正的教育质量，需要我们如同70年前的南开中学那样，拿出教育者的智慧、勇气、见识和胸怀，创造大量机会和宽阔平台，放手让学生自主学习、健康成长，以获得全面的发展、张扬的个性!正如温家宝总理所说：“解放学生，不是不去管他们，让他们去玩，而是给他们留下了解社会的时间，留下思考的时间，留下动手的时间。”这样培养出的学生，在学业成绩上未必逊色，而更为可贵的是，他们会在历经人生的重重考验之后，为自己、为国家、为社会交付一份真正高质量的答卷。人的成长，远远不是“三岁看大，七岁看老”那么简单，其中蕴含着无限复杂的可能。每一个儿童，无论看上去多么顽劣、愚笨、幼稚，他都在积极主动地发展着。他是探索者、游戏者、梦想者、“哲学家”、“艺术家”„„表面来看，儿童只是在好奇、探索、涂鸦、幻想、游戏、哼哼唱唱、蹦蹦跳跳，实际上在这段“理性休眠期” 里，他却在悄悄地忙碌地做着构建生命的重要工作。一旦他从这段“休眠期”中醒来，就如同破茧而出的蝴蝶，“一夜长大”，带给我们无限的惊喜和骄傲。由此我们可以说，教育的作用是有限的，因为学生总要在经历了他应当经历的事情之后，才能逐渐成熟；同时，教育的作用又是非常巨大的，因为多少次点点滴滴的指导和点拨积累起来，才能最终促成他“一夜长大”!所以，对于教育者来说，应当拥有这样的胸怀：“我不赞成你这样做，但我能理解这是你在成长中所必须经历的。”这样的胸怀，会让我们对学生的“磕磕碰碰”给予足够的宽容，时刻保持对他的信心，时刻不放弃对他的引导。

即使我们的学生不能取得伟人式的成功，只要他能够在平凡的人生中获得健康成长，能够发挥出自己的潜能，取得与其天赋和才能相匹配的业绩，那就足够了！如果每一个学生都能如此，则高质量的教育可期。

第三篇：读追寻有感

读 追 寻 有 感

人在中年，创业志坚。十年风险，坚持至今。益生文化，国学养生。民间传统，精益求精。易经八卦，佛道修真。道德善行，至诚精进。走访高师，深入民间。亲进山林，体验见闻。

终南修仙，虽是小说，功法内存，传古博今。几经回味，如临真景。道德修养，丹道修真。办刊坚定，读者坚信。十年时光，艰苦磨炼。脚踏实地，身体力行。艰苦奋斗，大志定成。

吴克英2011年1月20日

第四篇：读《真正的幸福》有感

感受真正的幸福

——读《真正的幸福》有感

幸福是所有人的梦想，但并不是所有的人都幸福。不幸福的也大有人在。一个人幸福与否，取决于我们对幸福的定义，还有我们是否知道怎样才能获得持久的幸福。《真实的幸福》这本书就用一种通俗而不失科学严谨的方式告诉我们，什么是真正的幸福。

在读这本书之前，我以为它就像其他自助心理学书籍那样教给我们“要宽容别人的错误”、“要积极地看问题”、“要注重心灵的修养”这种简单、枯燥的教条。读完却发觉不是，《真实的幸福》并不是一本心理学的教科书，而是生活实践中的幸福体验。塞利格曼从心理学的角度将精神和物质结合，提出关于幸福的新理念：只有当你的精神投入带来了生命的蓬勃和丰盈时，你才会觉得幸福。书的内容很丰富而且有许多心理测试题，我就简单把它的主要内容分为三个部分来写：幸福的定义、幸福的公式和获得幸福的方法。

一、幸福的定义

关于幸福的定义，不同的人有不同的看法。而作者在《真实的幸福》这本书里提出了一个对幸福的测量标准，那就是生活满意度。他认为，真实的幸福包括积极情绪、自主的投入和对生活意义的追求这三个核心元素。塞利格曼认为，幸福的内涵应该涵盖所有人们在追求的东西，包括人际关系和成就。作者说，幸福没有统一的标准，但却随着精神的投入而有着不同的蓬勃程度。当人生丰盈时，才会充满生机和快乐的情绪。实现幸福人生应该具有五个元素，要有积极情绪、要投入、要有良好的人际关系、做的事要有意义和目的、要有成就感。这五要素不仅能帮助人们笑得更多、感到更满足，还能带来更好的生产力，更多的健康以及一个和平的世界。

二、幸福的公式

如果说幸福可以衡量的话，作者给出了这样一个幸福公式，就是

H=S+C+V

。H是幸福的持久度，S代表幸福的范围，C代表生活环境，V是我们自己可以控制的因素。就是说，我们的幸福持久度=幸福的范围＋生活环境＋自己可以控制的因素。幸福持久度越高，代表我们越幸福。

三、获得幸福的方法

（1）用设计情绪练习提升幸福感

我们先来认识一下消极情绪和积极情绪，以及怎样使用两种情绪。

消极情绪包括恐惧、悲伤和愤怒，它们是我们应对外界威胁的第一道防线，它们使我们进入战斗准备。研究表明，遗传偏向于消极情绪，那些能感受到最强烈消极情绪的祖先，一定是争斗中的最佳幸存者。

积极情绪包括愉悦、狂喜、入迷、温暖、舒适等。积极情绪在进化过程中也有它的目的：它扩展了我们智力的、身体的和社会的资源，增加我们在威胁和机会来临时可动用的储备。

也就是说，消极情绪就像“这里有危险”的警报系统，而积极情绪像一盏“这里有成长”的霓虹灯，它使你在社交上、知识的吸收上和身体健康上更成功，获得更多的收益。

了解了两种情绪之后，我们就可以开始设计情绪，并根据要进行的工作来选择思维方式，从而选择合适的情绪。消极情绪需要批判性思维的工作匹配，比如，研究生入学考试、校对编辑、在竞争激烈的运动竞赛中做决策。如果你在下雨天，坐在安静无声的房间内做上面这些事时，不安的、悲伤的情绪对你不但没有妨碍，反而可能使你的决策更敏锐。

相反，任何需要用到创造力、想象力和广泛思考的工作，例如，设计销售方案、想办法增加生活乐趣、考虑一项新事业、进行创意写作等就需要积极情绪的配合了。你应该找一个会提升你积极情绪的地方来做这些事，比如，空气清新的户外或是咖啡厅，坐在舒适的椅子上，有时还可以听着悦耳的音乐。

了解了两种情绪的另一个好处是，我们可以培养自己的积极情绪。积极情绪可以使你从完全不同的角度进行思考，脱离消极的思考方式。所以作者强调，面对未来的生活，我们要乐观，相信未来，对未来充满希望。

（2）突出优势练习提升幸福感

我们每个人都有优势和劣势，找出你的优势并发挥它，你的幸福感会大大提升。优势包括哪些？作者说，像好奇心、洞察力、判断力、创造力、热爱学习、勇气毅力、仁慈与爱、领导力、幽默、谦虚谨慎等等，这些品质如果发挥得当，都会成为优势，也会成为你获得幸福感的武器。

总的来说，在《真实的幸福》这本书里，作者站在积极心理学的角度给我们提出了关于幸福最严肃的思考。假如我们发现自己山穷水尽、一筹莫展，或者物质富足已经不能使你高兴。那么积极心理学提醒我们，幸福来源于精神层次的提升。真正的幸福在于能够愉悦、满意、专注地投入到当下的生活，要学会从学习和生活中去发现并感受幸福，终极幸福的真谛是在应用突出品格优势的过程中实现自我价值。

第五篇：读《追寻生命的意义》有感

没有杀死我的，终将使我强大。

——尼采

在老师第一次讲到弗兰克尔的时候，我首先感到的是茫然，因为我对这位意义治疗大家的一无所知。作为一个心理学专业的学生，我感到愧疚。而当我读完弗兰克尔的《追寻生命的意义》后，我为弗兰克尔的辛酸的生活经历所讶异，为他在逆境中的坚忍和乐观所折服，也为他在纳粹集中营所感悟到的生命的意义深深地感动。

我从未很深刻的去思考过人生还有人生的意义，我也一度认为人生的意义离我的生活过于遥远。我是一个平凡的人，我所经历的每一天都如此的平凡，而平凡的人的一生大约是与有意义的一生无缘的，有意义的人生只留给那些赫赫有名的大人物，他们的人生似乎总是充满了传奇的色彩。现在想来，我的理解过于狭隘了，历史的长河从不是一个人写就的，我们的人生牢牢地把握在自己的手中，也许对于整个世界而言，大多数的人都渺小如蝼蚁，但是我们依然能在短暂的一生中找到适合我们自己的舞台，描绘出我们自己的精彩，属于我们自己的意义人生。

《追寻生命的意义》就像弗兰克尔在我们的耳边讲述他自己的故事——在集中营的点点滴滴，在走出那片暗无天日的天地后，自己对心理治疗的感悟。这本书既是一部不完整的自传，又是心理学的专业著作。本书的前半段里面，弗兰克尔把自己在集中营里度过的三年的时光娓娓道来，字里行间，我可以感受到人们在集中营里挣扎的绝望，他们像被判了无期徒刑的囚犯，不知道战争什么时候会结束，不知道什么时候自己可以被放出去。唯有对未来残存的一丝期盼成为他们厚实的支撑。而在书的后半部分，弗兰克尔从自己人生这一段无比黑暗但也让他无限感慨的经历中，看到了不一样的心理学的治疗方法，正如书中所说的那样：“人所需要的实际上不是一种无焦虑的状态，而是为了一个有价值的目标所作的努力和斗争，一种自由选择的任务。他所需要的不是不惜一切代价地排遣焦虑，而是呼唤一种等待他完成的潜在意义”。

我喜欢这本书。在这样一个浮躁的年代，我们需要这样一本书，它给我们展现了一个我们不曾体味的世界，一个更能窥探人性的平台。我无法设身处地地去感受弗兰克尔和他在集中营里人们的生存状态——胆战心惊地生活在一日复一日的恐惧中，从惊恐到冷漠，以至于当重获自由时，他们甚至于丧失了感受快乐的能力。我们的时代是和平的，我们不曾历经战争，没有切身体会过寒冷与饥饿，也不曾经受肉体和灵魂的双重折磨，而在最黑暗的深渊中，弗兰克尔凭着爱、希望和乐观活下来，苦难也是人生的意义——“如果一个人不能改变造成他受难的环境，那么，他仍能够选择他的态度”。

这本书有许多细节让我唏嘘不已。弗兰克尔不仅是一个伟大心理学的大师，他细腻而饱含感情的笔触也让人折服。当他描述自己最初被一列火车送入集中营时，他写道“火车的鸣叫带着一种离奇的声音，就像是为怜悯那些注定走向地狱的不幸的人而发出的求助呼喊”，当他们在集中营劳作了一整天看到落日时，他写道“险恶的云在西边闪闪发光，整个天空布满了铁红到血红、形状和颜色不断变化的云，荒凉的灰色泥屋提供了鲜明的对比，泥泞土地上的积水倒映着闪闪发亮的天空”，而当他走出集中营后，我仿佛也能感受到在奔向自由后，弗兰克尔的内心的欢乐，“百灵鸟飞向了天空，我可以听见他们欢乐的歌声”。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，心境的喜悲感染着人们的一言一行。当回忆起这样一段岁月时，在在弗兰克尔的笔下，我没有看到抱怨，没有看到愤怒，我看到的是他对命运的毫无保留的接受，弗兰克尔将苦难当做生活的洗礼，他对生活的爱流露在每一个细节中，火车的汽笛，天边的落日和云，不美好的回忆最后变成了生活的馈赠，苦难酿成一坛甘甜的美酒。

而最让我不能释怀的是弗兰克尔在描述集中营生活中，在面对无望的生活时展现的人生百态。

当所有人失去了他们的姓名和身份，区别个体的只用一串冰冷的编号；当原来睡眠很浅 的人学会了在鼾声震天，拥挤的木板上熟睡；当人们想尽一切办法只为了让自己看起来更健康，从而保住自己的性命；当值班医生用镊子撕去12岁男孩冻坏的脚趾，而旁观者依然变得漠然——“集中营的囚徒不敢做出任何决定或者采取任何主动性行为，这是因为，他们强烈的认为，命运是他们的主人，他不应以任何方式影响它，相反地，他应听从命运的安排”。

我想，他们曾经也是会想要反抗的，可是面对荷枪实弹的敌人，他们的力量太过于渺小，除了顺从，他们别无他法。在自己的生命都无法的保全的时候，他们无暇顾及他人。他们没有暖和的衣服，没有齐备的医疗设施，没有充足的食物，他们冻伤了脚，冻伤了手，却只能忍住疼痛，让自己看起来和常人无异。而仅仅一小块面包，或者汤里多出的几颗豌豆都能让他们欣喜不已。人性在最赤裸的现实面前显得那样的不堪一击。我们似乎很难在这样的环境中看到生命的意义，但是在弗兰克尔看来，人们在苦难中的所遭遇的一切——这样残忍的画面本身就是生命的意义。

在生命温饱都无法保证的情况下，同情、怜悯、自尊的存在似乎都变成了一件奢侈的事情。人们用冷漠包裹自己，保全自己的性命，卑微至斯。

“人们只能通过指望未来才能生活，这是人的一种特性”——但是集中营里面的大多数人都不再看到希望和未来。弗兰克尔写道“大多数的囚徒生活在他们将在圣诞节时再次回到家里的天真幻想之中。随着时间的推进，没有传来令人振奋的消息，囚徒们就丧失了勇气，失望战胜了他们。这严重降低了他们的抵抗能力，许多人因此死去。”他们总是在期盼生活会带给他们什么，他们的希望落空之后，终于绝望，也许正如弗兰克尔所说的那样，他们更应该去思考，他们可以给生活带来什么，也许换一种角度，他们会有不一样的人生。

还记得欧亨利的小说《最后一篇藤叶》，故事里的女主人公看到了那片历经风雨仍然没有掉落的藤叶，燃起了活下去的希望。可是集中营里的囚犯们最终没有等到他们自己没有掉落的“藤叶”，他们放弃了活下去的勇气。

在众生百态中，弗兰克尔展示着他倔强的灵魂，从他决定放弃去美国的签证而留下的一刹那，在冥冥中他也成就了自己的使命和未来！

在集中营的日子给了弗兰克尔很多关于关于生命还有生命的意义的思考。我也看到了让我触动很深的一句话——“人的拯救是通过爱与被爱来实现的。在世界上不再拥有任何东西的人，只要他拥有短暂的时间来思念他的爱人，他就可以理解幸福”。在集中营里，所有人都被迫和自己的亲人分开，当时的弗兰克尔也许不知道她的妻子已经死在集中营。但是这份爱却成为了他活下来的支撑。爱是人们最磅礴的感情，父母与子女，丈夫与妻子，人们与自己的祖国......哪怕只有一点点的爱，它也可以慢慢地弥漫开来，充满人们的胸腔，让人觉得幸福和温暖。

弗兰克尔不仅用这样坚定的爱与勇气来鼓励自己，他也向集中营的囚徒们宣扬着这份爱与信念，让他们看到绝望中盛放的希望之花。他告诉同在集中营的囚徒，“不仅我们的经历，而且我们所作的一切，不论我们可能拥有什么样的伟大思想，以及我们曾经遭受的，所有的这一切不会失去，尽管他们已经成为过去，我们使他们成为了一种存在”——我们的过去是我们已经拥有的财富，它们深深烙在我们的灵魂中，没有人可以夺走。

“没有人能够知道未来会带来什么，时间越近，就越不能够”，我们无法预知我们的未来，但是我们却可以把握住我们的现在，而未来也终将成为过去，只要我们在黑暗中依然心怀美好和希望，所有的牺牲和磨难终究会有存在的意义。即使是受难，我们也要骄傲的去承受！弗兰克尔想要让集中营里那些看不到希望的囚徒，发现生活的全部意义。

在读到这本书的第一部分结尾的这样一段话时，我的眼泪几乎夺眶而出，“当他登上一辆无轨电车，向着多年来在他意识中不断出现的家狂奔，按响门铃，正如他在一千次梦中所盼望的那样，但是结果却发现，应该给他开门的人不在那里，并且将永远不在那里”。不管在什么样的情境中，我们似乎都应该为即将出现的不幸做好准备。这样的场面我无法仅凭想

象去构造，我怀疑那样撕心裂肺的痛苦，已然是生命所能承受的极限。当一个人再回到自己的故土的时候，一切早已物是人非，一如弗兰克尔，这场噩梦夺走了他所有的家人，最后只剩下他自己，独自感悟生命。

《追寻生命的意义》这本书的后半部分是弗兰克尔对自己的意义治疗的概述。这本书的第二部分不再是一个长长的自述的故事，它里面夹杂着一些个案，还有弗兰克尔自己的感悟。其实在读完整个第二部分之后，我依然不敢确定我是否真的读懂了弗兰克尔的理论。我把这本书翻来覆去看了好几遍，但是还是只能浅浅的表达一些我自己的看法。

我认为，意义疗法是结合了弗兰克尔自身经历和感悟的一种特殊的疗法。意义疗法的很多思想源于弗兰克尔在面对集中营生活时的有感而发。虽然弗兰克尔早年师从弗洛伊德，但是意义疗法不像精神分析那样执着于病态的人格和过去，意义疗法更强调未来。它在治疗策略上着重引导来访者寻找和发现生命的意义,树立明确的生活目的,以积极向上的态度来面对生活的心理治疗方法。这一疗法就是要让人们找到生命中存在的意义,懂得自己“为了什么”而生活,面对生活中可能遇到的各种挫折,追求生命的意义,从中体验到人生的目的与意义。意义治疗学的重心不是心理层面或社会层面,而是存在的意义层面,只有个人存在的意义问题得到真正的解决,人才能够更好地发展。

弗兰克尔单独将“精神动力”作为一个小章节放在这本书中，他写道“世界上没有任何东西比生命中存在着意义更能帮助人在最恶劣的环境下生存下来”，“知道为什么而活的人几乎能承受任何怎样活着的问题”。这就是精神动力的强大之处。我们知道我们承担的使命，我们知道我们要活着去爱那些爱我们的人，我们的生命要延续因为我们我们还有未完成的梦想。在弗兰克尔看来，焦虑并不是一件坏事，适当的焦虑可以更好的帮助来访者看到问题的结症。

比起焦虑，现在的人们所表现出来的一种更普遍的状态——这种状态被弗兰克尔称之为“存在的虚空”——我认为，这也可以被翻译成“无聊”。原因是因为越来越多的自动化将给普通工人带来大量的空闲时间，但是许多人不知道利用这些新获得的时间干什么。这种状态和当时的时代背景有着非常密切的关系。而这种空虚给人们的内心带来了极大的空洞，因为在这种空虚中，人们感到无所适从，生活的内容是如此的贫乏，他们在虚空中看不到生命的意义。而意义疗法可以让人们重新开启生活，填补存在的虚空。因此创造和工作也成为了实现人生意义的第一种途径。

“人不应该寻求抽象的生命意义，每一个人在他的生活中都拥有需要完成的特定的事业或者使命。因此，他的个体不能被替代，他的生活也不能被重复。因此，每个人的任务与他实现这一任务的特定机会一样，是独一无二的”——生命从来不会在某一刻停留，每个人有自己的人生，生命的意义也因人而异。无独有偶，埃里克森的生命八阶段向我们勾勒出了人生不同阶段的不同使命和不同任务，每个人都承担着自己的各自的和共同的使命，我们要成为一个对自己的人生负责的人，看到生命的本质和生命的意义。就好比现在的世界，有着形形色色的人，而形形色色的人做着形形色色的事情，不同的人和不同的事情在我们的生命中聚拢，交叉，分离，构成了我们独一无二的人生，每一个独一无二的人生又构成了这个独一无二的世界。人有选择的自由,但也需要承担选择后果的责任,人们有责任实现自己生命的独特意义,每个人都会被生命所询问,只有自己的生命才能回答这一问题。

“爱是理解一个人个性的唯一的、最核心的方法”——在弗兰克尔看来，爱是实现人生意义的第二个办法，没有一种感情可以像爱那样博大，它博大到可以容纳天地万物，爱可以给人们以精神的力量，爱使人们突破自己的潜能，个人的生命不仅仅只是为了自己，生命的容量更加的庞大，意义也更加的深沉。通过爱，人们能够感受到不一样的自己。

“受难的意义”——这也是在我看来弗兰克尔理论中最别具一格的部分——他认为受难是实现人生意义的第三个途径。弗兰克尔写道:“我们永远也不应忘记，即使当我们面对绝

望的情景时，当我们面的无法改变的命运时，我们也能发现生命的意义，因为那时可以最大程度的证明人的独一无二的潜力。它将把一个人的悲剧变成极大的成功，把一个人的困境变成一种人类的成就.......通过勇敢的接受受难的挑战，生命直到最后一刻都会充满意义”。尼采说过：“不能杀死我的，终将使我强大”。那么苦难就扮演这样一个角色——在一个让人变的强大而坚忍的过程中，虽然他的存在让我们苦不堪言，但是也正是因为它的的存在，锻造了我们无坚不摧的灵魂。苦难使我们强大，生活的意义从来都不是享受和快乐。

《追寻生命的意义》这本书中，弗兰克尔给我们讲了一个故事：一位老年人因为失去了他所钟爱的妻子而痛苦，弗兰克尔反问这位老人：“如果您死了，而您的妻子还活着，将会发生什么？”老人回答：“她将遭受和我一样的痛苦。”这时，弗兰克尔告诉这位老先生：“正是因为你还活着所以免除了您妻子的痛苦”。在我们的生活中，我们也常常为类似的痛苦所困扰，我们也需要改变我们的视角，改变我们的态度来看待这些事情——“当发现一种受难的意义，如牺牲的意义时，受难就不再是受难了”，弗兰克尔如是说。

我一直在想，这样的豁达和乐观真的是人生来而有之？抑或，弗兰克尔是在历经了常人无法想象的痛苦，无法用言语来形容的悲惨遭遇后，从无望的生活中慢慢地去发现和探索，才逐渐的看到我们不曾发现的人生的另一片天地。一个人究竟需要多么强大的心灵，才能达到这样的境界，有这样卓绝的建树？我们不能改变人生的处境，但是我们我们可以改变我们面对这些处境时的态度。因为苦难的存在，人生的意义更加的深刻。

我的思绪又飘向了远方。前年暑假的时候，我曾去过一个基督教堂举办的青年集会，教堂的中间是一个十字架，耶稣被钉在十字架上，耶稣所承受的苦难是为了人类的存在。其实在《追寻生命的意义》这本书中，有几处我看到了宗教的痕迹。当弗兰克尔的父亲带回的石碑上刻着《十诫》中的那条“荣耀你的父母，地球上的生命将能得到延续”。而我在查过资料后发现据《圣经》记载，《十诫》是上帝亲自用指头写在石版上，后被放在约柜内。犹太人奉之为生活的准则，也是最初的法律条文。而弗兰克尔认为这句话是“上帝的指示”。在书中，弗兰克尔也写道：“一位难友在到达集中营时，与天堂签订了一个契约，他的受难和死亡应当把他所爱的人从痛苦中解救出来。”弗兰克尔对上帝的虔诚或多或少也表现在了他的理论中，尤其是他对于苦难的的意义的叙述。

书中弗兰克尔举了很多案例，而通过大量的案例，弗兰克尔也总结出他自己的意义治疗常用的三种方法：去反应、矛盾意向和态度改变。我不知道我的理解是否准确，但是在我看来，这三种方法到最后都只有一个目的，让受到困扰的来访者转移焦点，改变态度。

非反思法是用来应对过分反思的,有意识地抽回集中在这一症状上的注意力,取消自己对某一行为的强迫性关注,使来访者的预期性焦虑和注意力从行为本身或自我转移到积极的方面,转移到外部事物,转移到更有意义的事情上,使个体不再被焦虑所困扰。弗兰克尔用一个因为年幼时受到父亲性侵犯以至于在成年后导致性冷淡的妇女为例，他告诉这位女性，不要在童年的阴影下恐惧的生活，每次和伴侣有亲密体验时，她应该放下对自己的经验的过度担忧，而应该把注意力转移到她的性伴侣身上。而当这位女性的目标转移，她的注意力不再死死地扣住某一环，去反应产生作用。那么她的问题也就迎刃而解了。

而矛盾意向“是由患者态度的转变构成的，他的担心被一种相反的愿望所替代”，弗兰克尔曾经让失眠的人不再关注自己的失眠，而是让他们尝试努力让自己变得清醒。患者的关注点由“想睡觉”变成“要清醒”，失眠也神奇般的治愈了。不得不说这实在是一种绝妙的思维，天才的想法，而这种想法也实实在在的起到了弗兰克尔想要看到的效果。人们仅仅是转换了角度，转换了对于睡眠的态度，事情却发生了多么大的变化！

意义治疗的任务就是要改变这个人思考生活的方式, 以积极乐观的生活态度代替消极悲观的生活态度, 而最终是帮助患者对生活意义的认识, 确立新的生活目标, 生活态度的改变必然会导致生活意义的改变。弗兰克尔认为：“人最终是自我决定的。人不仅仅是存在，而且还要决定他怎样存在，在下一刻将成为什么。

弗兰克尔的人生态度是乐观的，但是他也告诉我们“乐观主义并不是可以随意命令和调遣的东西，人们甚至不能无视各种可能，对抗各种愿望，任意地强迫自己保持乐观........因此，信仰和爱也是不能随意命令和调遣的”。就好比你想掬住一捧水，可是因为你的愿望太过于强烈，你攥紧了手心，水却全部溜走了。很多时候，我们也需要收放自如，我们也要允许自己不快乐，乐观是一种态度，但是也不必将乐观的准则奉若神明，不允许有一丝一毫的违背。人生的意义更需要用自己所有的喜怒哀乐，自然地去细细品味。

但是弗兰克尔的理论也有不完美的地方。由于法兰克尔从存在主义哲学观点出发, 认为人以意义的追求不是对现实生活意义的追求, 而是对超越现实和自我的精神意义的追求。他甚至把死亡和痛苦作为人的最深远意义和最高价值的实现,痛苦和死亡实然有他们的价值，人们在历经苦难，面对死亡的时候，的的确确会对人生有更深沉的体验，但是过度的强调，就走向了唯心主义立场。

放下手中的书，我的感慨很多，可是我能描述出来的东西却太少。“集中营中的生活打开了人的灵魂并将其彻底的暴露出来”——人性在最残酷的现实的面前无法遁形。

在集中营里，夜晚睡觉前人们相互抓着彼此身上的虱子为乐趣——这也是苦难，但是即使是这样充满的辛酸的过程，人们依然可以发现其中的那丝快乐；

也有公平的厨师，在分发汤的时候给每个人同样分量的豌豆——比起很多凶神恶煞的看守者，这样的事无疑是集中营生涯中让人可以体验到的为数不多的温暖事件之一，而这样的人本身就散发出人性的光辉，他们力所能及的让每一个个体都平等，而不分亲疏；

集中营的人们仅仅因为转移的新地点没有烟囱而兴奋——这意味着新的集中营没有毒气，没有焚烧炉——面对死亡，大多数人都是惧怕的，仅仅是可以活下来本身就足够让人觉得奢侈！

当人们变得冷漠的时候，身边同伴的死亡已经变得司空见惯，人们从部表达自己的同情，关心的只是这个已经死去的可怜人还有什么可以拿走的财产，哪怕仅仅是一根香烟，一双劣质的皮鞋——这样的片段又包含了生活怎样的无奈和苍凉。

“除了可笑的赤裸裸的生命，我们已然没有东西可以失去”——在写下这样一句话的时候，弗兰克尔的内心又是怎样的一种情感，此时的他，面对现实的处境，还有什么其他的感慨？

这本书给了我很多的思考，有关生活，有关人生。弗兰克尔让我们看到了一个不一样的世界，在里面我们看到了人性的灰暗和光彩。我们要感恩我们的生活，因为我们生活的时代的美好。我们更加应当去实践，学会用一种更淡然，更乐观的态度去面对我们的生活。这本书教会我们的，不仅仅是方法，更重要的是一种在最深重的绝望中依然能够用爱去包容态度，即使深陷万丈深渊依然努力追寻阳光的勇敢，一种满载着希望去开拓的毅力。