历史学的社会价值

第一篇：历史学的社会价值

第二节历史学的社会价值

历史学的社会价值，也就是有的书中所说的历史学的社会功用或社会功能。

历史学有什么社会价值呢？笼统地说，满足人们寻求“史鉴”和“史师”的需要就是历史学的社会价值所在。

“史鉴”和“史师”是多方面的，因此，历史学的社会价值也是多方面的。

以下我们主要从三个方面来看历史学的社会价值。

第一、“以史为鉴”——指导人们社会实践

“以史为鉴”，就是总结历史经验教训，用以指导现实的实践。

古今中外，各国的有识之士都十分重视总结历史的经验教训。

我国历来有“以史为鉴”的传统。历代有作为的统治者和志士仁人都无一例外的要总结历史的经验教训，其中既包括国家兴衰存亡的经验教训，也包括个人成败得失的经验教训。同周公一起辅佐周武王灭殷的召公，就告诫西周统治者说：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”（《尚书·召诰》）。西周统治者在庆典上也念念不忘“殷鉴不远，就在夏后之世”（《诗·大雅·荡》）。汉初统治者把秦二世而亡作为自己的殷鉴，唐初统治者把隋二世而亡作为自己的殷鉴，都比较注意调整统治政策，比较注意爱惜民力，因而对汉唐盛世的出现起了促进作用。中国古代大史学家更是把总结历史经验教训视为自己的主要职责。如司马迁（链接文本素材库——司马迁[约公元前145年—？]，左冯翊夏阳[今陕西韩城西南]人；西汉史学家、文学家；汉武帝时，仕郎中，多次随驾出巡，并奉命出使巴蜀；元封三年[前108年]继其父司马谈，任太史令职，职掌天时星历，管理皇家图籍；后开始撰《史记》；天汉二年[前99年]为李陵败降匈奴辩护，触怒武帝，受腐刑；出狱后为中书令，发愤著述，完成《史记》）写《史记》的主要目的就是要“考之行事，嵇其成败兴坏之理”（司马迁：《报任少卿书》），告诫人们“前事不忘，后事之师也”（《史记·秦始皇本纪》）。司马光（链接文本素材库——司马光[1019—1086]，陕州夏县[今属山西）人；北宋大臣，史学家；宋仁宗赵祯宝元元年[1038]举进士甲科，屡迁天章阁待制兼侍讲、知谏院等；英宗治平二年[1065]进龙图阁直学士；三年，撰《通志》8卷奏呈，为英宗看重，命设局续修；宋神宗赵顼即位，擢翰林学士，命其书曰《资治通鉴》，亲自作序，俾日进读；著述除《资治通鉴》外，有《温国文正司马公文集》、《嵇古录》、《速水记闻》等）写《资治通鉴》，也是要“监前世之兴衰，考当今之得失”（司马光：《进资治通鉴表》）。

在古希腊，号称“历史之父”的希罗多德（链接文本素材库——希罗多德[Herodotus，约前484年—约前430年]，古希腊历史学家，因所著《历史》被公认为古典杰作，被誉为“历史之父”；出生于小亚细亚的哈利卡纳苏斯城，因参加政治斗争失利，被放逐；游历过小亚细亚、爱琴海诸岛、埃及、叙利亚、巴比伦、波斯、色雷斯和黑海北岸等地；公元前447年以外籍客民身份移居雅典，与伯里克利、索福克里斯等人过从甚密；约公元前444年，随雅典移民队移居意大利南部新建的希腊殖民地图里城，取得城邦公民资格，并在那里度过晚年；主要著作《历史》[亦称《希腊、波斯战争史》]，共9卷，1—5卷第28章述西亚、北非及希腊各地历史、地理和风土人情，从第5卷第29章起主要记述公元前478年以前几十年间希腊人与波斯人的战争史。）的目的就是“为了保存人类所达成的那些伟大成就，使之不至因年代久远而湮没不彰，为了使希腊人和波斯人那些可歌可泣的丰功伟绩不至失去其应有的光彩，特别是为了要把他们之间发生战争的原因记载下来，以永垂后世”（参见希罗多德著、王嘉隽译：《历史》，商务印书馆1959年出版，第167页）。另一位古希腊史家修昔底德（链接文本素材库——修昔底德[Thucydides，约公元前460年--约公元前401年]，古希腊历史学家；出生于雅典一个富有的显贵家庭；公元前424年当选为将军，时值以雅典和斯巴达为主要对手的伯罗奔尼撒战争烽烟正酣，修昔底德指挥一支舰队疾赴爱琴海北岸援救被斯巴达围困的安菲波里斯城，因援救不力，城陷后获罪流放20年之久，战争结束后返回雅典，不久去世；生前撰写《伯罗奔尼撒战争史》，历30余年，立意垂训后世，唯所记史事只迄于公元前411年，终未完稿。流传下来的书共8卷，叙事生动而富有哲理。）也申

明，他的《伯罗奔尼撒战争史》是一部“没有奇闻轶事的史著，恐难引人入胜。但是如果学者们想得到关于过去的正确知识，借以预见未来（因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定就是过去的重演，但同过去总是很相似的），从而判明这部书是有用的，那么，我就心满意足了”（参见修昔底德著、谢德风译：《伯罗奔尼撒战争史》，商务印书馆1978年出版，第17-18页。）

近代以来，随着直接进入历史前台的群众队伍的规模日益扩大，自觉地总结历史经验教训也越来越成为群众性的思考和行为方式。如前面提到的对日本右翼势力否认和美化军国主义侵略罪行的历史教科书的群众性抗议，就是鲜明的例子。而且，近代以来，随着经济史、政治史、社会史、文化史、科技史„„等等专门史研究的开展，人们也越来越注意从那些专门领域总结历史的经验教训。

所谓总结历史经验教训，就是寻求导致国家兴衰存亡或个人成败得失的原因，也就是试图探寻历史现象中的因果关系。从这个意义上说，总结历史的经验教训，实际上可以说是探寻历史中的因果规律性。只是，那样的探寻往往只局限于凭主观的直觉去总结一些历史现象和过程中的成败得失原因和教训，而不是从根本的社会历史发展的客观规律去探寻，因此那样分析出来的原因和总结出来的教训，往往不是很全面、很准确的，甚至还可能做出一些不切实际的、错误的结论。例如，前面提到的希罗多德和修昔底德都认为希腊、特别是雅典实行的那种民主制度是希腊、特别是雅典立于不败之地的根本原因或根本保证。可是，雅典最终还是被斯巴达打败了，而希腊各城邦的民主制度最终还是不得不对马其顿的亚历山大大帝的专制制度俯首称臣。

马克思主义的历史学也要总结历史的经验教训，但它不是凭主观的直觉去总结，而是根据唯物史观揭示的历史发展的客观规律去分析和总结。唯物史观揭示的社会发展规律，为人们科学地认识过去和现在，科学地预见未来，指出了正确的方向。在唯物史观的科学指引下总结出来的历史经验教训，才能科学地指导人们的社会实践。

第二，“继往开来”——陶冶人类精神品格

马克思把人类的历史比作一部“历史剧”，人们既是这部历史剧的剧作者，又是剧中人（见《马克思恩格斯选集》，人民出版社1995年出版，第1卷，第147页）。把这样一部“历史剧”的真实面貌再现出来，具有巨大的伦理――审美价值。因为其中充满了各种美和丑的生动历史形象：

既有为国家、民族舍身捐躯者，也有卖国求荣者；

既有杀身成仁者，也有求生害人者；

既有富贵不能淫者，也有为富贵折腰者；

既有悲剧、喜剧人物，也有笑剧、闹剧人物……

这样一部真实的“历史剧”的伦理和审美价值，胜过舞台和屏幕上的历史剧，其原因在于它是真正发生过的。这就决定了历史学的积极认识成果具有陶冶和升华人类精神品格的社会价值。

数千年来，浩浩荡荡而又充满曲折回荡、激流险滩的历史长河的悲壮历程，激起几多志士仁人“继往开来”的壮志豪情。面对着它，孔子慨叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；苏东坡长吟：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”；文天祥高歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；孙中山疾呼：“历史潮流，浩浩荡荡，顺之着倡，逆之者亡”；毛泽东振臂：“数风流人物，还看今朝”„„。每当中华民族面临存亡兴衰的历史关头，“天下兴亡，匹夫有责”的历史召唤，总是唤起无数中华儿女投身到挽狂澜、谋富强、复兴中华的洪流之中，使中华民族虽历经沧桑磨难而终能创造出五千年绵绵不断的辉煌文明。

第三，“温故知新”——传承文化财富

历史学的认识成果具有传承文化财富的价值。

历史学的认识成果，是世世代代的人们创造的一切物质和精神文明成果的记录和总结，是文化价值的结晶。由此决定了历史学具有传承文化财富的社会价值。哲学和各门社会科学、自然科学的发展，文学艺术的创新，都离不开历史的积累和传承。历史学承担着引导人们以科学的态度批判地继承历史文化遗产的任务。

历史学本身是一门综合性极强的人文社会科学。它不仅和人文社会科学的其他学科之间，而且也和某些自然科学之间存在着既互相交叉又互相渗透的密切关系。

历史学与哲学

哲学，特别是马克思主义哲学，为史学发展提供基本的理论、观点和方法的指导。史学为哲学特别是马克思主义历史哲学的发展提供史实依据和素材。跨于史学和哲学之间的哲学史，更是为哲学的发展提供历史基础和养料的学科。

历史学与其他人文社会科学

历史学属于人文社会科学，它研究各个民族、各个国家、各个时期的政治、经济、社会生活、思想文化和科学技术等方面的发展和规律；研究人类社会发展的客观规律。历史在人文社会科学中的地位，与数学在自然科学中的地位有些相似。缺乏数学基础，很难学好自然科学；没有历史知识也很难学好政治学、经济学、社会学、人口学、人类学、民族学、法律学、文化学、宗教学„„等等人文社会学科。

历史学与自然科学

各门自然科学都有自己的研究对象，但它们的研究资料都有一个历史积累过程；它们的理论思维也有一个历史的发展和演变过程。因此，各门自然科学都需要研究本学科的发展史。各门科学技术都需要有各自的科学技术史。

历代史籍有关天文现象和各种自然现象的记载，有关人类物质生活和生理现象的记载，有关于创造发明、工艺、技能、典章制度的记载以及流传和保存至今的各类历史文物，等等，可为哥们自然科学和技术学科的研究提供丰富的历史遗产和历史背景资料。

英国的李约瑟是搞自然科学的，但他根据我国史籍写成的《中国科学技术史》使他在世界学术界享有盛名。我国著名气象学、地理学大家竺可桢，利用历代积累的历史资料研究中国气候的形成、特点、区划和变迁，在气象学、物候学、地理学等众多领域作出了开拓性贡献。

因此，人们常把历史比作知识的宝库，里面储存着人类认识和改造世界的过程中积累的一切知识成果，是促进人类智慧发展永不枯竭的源泉。

正因为历史学具有其他任何学科不可代替的社会价值，人类永远需要历史学，永远需要学习自己的历史。

但是，要学好历史，就需要学习《史学概论》。为什么这么说呢？下一节就讨论这个问题。

第二篇：小议“历史学的价值和功用”

小议“历史学的价值和功用”

随着经济与科技的发展，人们越来越变得功利化，越来越不愿意花费时间去了解和学习历史学。有的人甚至还产生了“历史无用”的错误观念。不可否认，在当今社会中，历史学的地位正在下降，正在走向“边缘化”。之所以会产生这种现象，主要是因为人们没有真正认识到历史学的价值和功用。

在我看来，历史学的价值和功用，简而言之，可以用四个字概括——经世致用。前人有云：“何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。”具体而言，我认为历史学的价值和功用主要可以概括为以下几个部分：首先，就是“以史为鉴”。历史学具有很强的借鉴功能。人们可以通过总结历史经验教训，将之用来指导现实的实践。历史是一种前车之鉴：前人所做的事情，假若成功，后人可以借鉴仿效；失败的，后人亦可引以为戒。将历史学作为“前车之鉴”，也就是借助昨日的经验来应对今天或明日的挑战。历史其实是前人的经验和教训，只要将其善加处理，为我所用，无论是谁，都必将受益无穷。我国历来就有着“以史为鉴”的优良传统。历代志士仁人无一例外的都要总结历史的经验教训，既总结国家兴衰存亡的经验教训，也总结个人成败得失的经验教训。中国古代向来重视史料的记载。历代史官秉笔直书，更是把总结历史经验教训视为自己的主要职责之一。

其次，历史学见证了一个国家和民族的渊源，传承着文化财富，可以增强一个民族的自尊心和自信心。世界四大文明古国中，唯有中华文明源远流长，兼容并包，历久弥新。而历史学正是这一切辉煌和荣誉的见证者与承载者。历史学的认识成果，是世世代代的人们创造的一切物质和精神文明成果的记录和总结，是文化价值的结晶，传承文化财富的社会价值。了解历史，有利于我们感受曾经的辉煌，培养民族自豪感。同时，历史学也记载下了近代以来中国所遭受的侵略与欺辱，承载着中华儿女在国难之时的血泪与辛酸。俗话说：“忘记历史就意味背叛”。了解历史，可以给我们以鞭策和激励，促使我们不断进取。

第三，历史学也可以陶冶人们的精神与情操。历史中有着各式各样的人物形象：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”的孙中山„„每当中华民族面临着国难与危亡,总会有高呼着“天下兴亡,匹夫有责”的仁人志士涌现而出,救亡图存。了解历史，可以丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。历史学的积极认识成果具有陶冶和升华人类精神品格的社会价值。当代人可以从历史中寻找到精神榜样，促进自身的完善与发展。这也是近些年来，掀起“历史热”和“国学热”的一个重要的原因。

最后，历史学属于人文社会科学，是学好政治学、经济学、社会学、法律学、民俗学、文化学等一系列学科的重要基础，对于深入研究这些学科的起源与发展，具有重要的参考与借鉴价值。

总之，我认为，即使是在当今社会，历史学仍然具有着“经世致用”的重要作用，历史学的价值与功用仍然是不可替代的。我相信，随着社会的不断发展和人们认识的不断进步，历史学必将得到完善，逐渐发挥出其重要作用，推动社会与文明的发展。

第三篇：浅议宿舍文化建设社会价值

浅议宿舍文化建设社会价值

【摘要】当今世界，政治、经济与文化相互交融、渗透，文化的地位更加凸显。文化的力量越来越成为国家综合实力和国际竞争力的重要组成部分。可以说，社会的稳定和发展、民族的振兴和繁荣都离不开文化的支撑。中职生宿舍文化是社会文化系统的一员，在维护社会稳定和发展发面有着重要的价值。

【关键词】中职；中职生；宿舍文化；社会功能

1中职生宿舍文化建设形成的主导型价值观有利于促进社会稳定

宿舍文化的重要功能是以其特有的价值取向和价值标准控制和引导中职生的言行举止。因此，宿舍文化建设对于调适中职生的心理、维护社会稳定具有特殊的意义，集中体现在宿舍文化建设有利于帮助中职生树立维护社会稳定的主导型价值观。在社会转型期，多种社会思潮并存，其中不乏落后的思想观念，要引导这些思想观念朝社会要求的方向发展就必须帮助中职生树立社会主义核心价值观。真正的社会稳定是在不断解决矛盾、冲突或不断克服各种不稳定因素基础上形成的稳定，是在社会进步和发展的动态平衡中取得的稳定。只有这样社会要发展才有稳定前提。而社会发展不仅仅是政治、经济的发展，而是包括经济、政治、文化、生态等多领域在内的全面进步。因此，社会的稳定和发展既离不开经济、政治、生态等建设，也离不开文化建设。我国是社会主义社会，这要求我们要形成和确立社会主义核心价值观，并以此来引导和规范社会成员的政治、经济、文化、生态等行为。中职生是维护政治稳定的重要力量，宿舍是与中职生联系最为紧密的场所。宿舍文化对中职生的思想、行为有着直接影响。这就要求我们要重视中职生宿舍文化建设，让他们在优秀的宿舍文化熏陶下，树立社会主义核心价值观。引导中职生培育和践行社会主义核心价值观是宿舍文化建设的核心目标。引导中职生培育和践行社会主义核心价值观过程中，宿舍文化建设可以通过舆论导向、道德规范、建章立制、理论探讨等方式把社会主义核心价值观融入建设的全过程，使之不断影响和教育中职生。

2中职生宿舍文化建设通过强化中职生的道德意识和社会责任感促进社会稳定

社会稳定不仅是指社会生活秩序的安定，更指人们...（剩余全文62.32%）

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第四篇：争做社会核心价值

争做社会主义核心价值体系的践行者

要以十八大提出的“三个倡导”为重要指引和基本遵循，大力弘扬社会主义核心价值体系，引导大学生深刻认识到社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向，引导大学生积极培育和践行社会主义核心价值观，坚持崇高理想追求，弘扬伟大中国精神，塑造文明道德风尚。

——摘自2013年上半年高校“形势与政策”教育教学要点

争做社会主义核心价值体系的践行者

◎中国思想政治工作研究会网络部主任公茂虹

党的十八大对加强社会主义核心价值体系建设作出了新部署、提出了新要求。这些新阐述、新部署有何新意，怎样准确理解十八大关于加强社会主义核心价值体系建设的精神？如何从理论体系与实践体系的统一上去把握和认识社会主义核心价值体系？作为当代大学生，该怎样自觉践行？带着这些问题，让我们一起思考。

一、十八大对社会主义核心价值体系有何新阐述

党的十八大对社会主义核心价值体系建设的阐述具有很多新意和深意。就新意来说，主要体现在四个第一次。一是第一次提出“加强社会主义核心价值体系建设”这一论断，并对如何加强做出新的部署。二是第一次提出了“三个倡导”，即倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，这三个倡导24个字明确了当今社会的价值导向。三是第一次提出社会主义核心价值观这一概念，并提出了“培育”和“践行”两个方面的要求。四是第一次把“加强社会主义核心价值体系建设”纳入新修订的党章。

就深意来说，党的十八大关于社会主义核心价值体系建设的论述有着极为深刻、十分重要的内涵。首先，进一步突出和强化了社会主义核心价值体系建设这一战略任务和努力方向。自从2006年10月党的十六届六中全会首次明确提出社会主义核心价值体系以来，我们党对这一问题的认识不断深化、越来越重视，党的十八大达到一个新的高度。党的十六届六中全会从社会建设方面，从构建社会主义和谐社会的战略高度，从建设和谐文化的角度，首次提出社会主义核心价值体系及基本内容，并把社会主义核心价值体系定位为建设和谐文化的根本，建设社会主义核心价值体系的指向是形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，这是全党最初的认识。党的十七大从文化建设方面，从推动社会主义文化大发展大繁荣的战略高度，从意识形态的角度对社会主义核心价值体系进行了新的定位，提出社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，并从意识形态建设的角度提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务，目标指向是增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。十七大通过的党章修正案把社会主义核心价值体系四个方面的基本内容纳入党章总纲之中。与十六届六中全会强调的形成全民族的精神力量和精神纽带相比，巩固全党全国各族人民的共同思想基础的要求，更为深刻，认识明显深化。2011年10月党的十七届六中全会对文化建设进行了专门研究和部署，并做出了关于深

化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定，全会对社会主义核心价值体系作了更加深刻和更高的定位，提出社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向，并从这一高度，从建设社会主义文化强国的目标出发，提出了推进社会主义核心价值体系建设的要求并进行具体部署。党的十八大重申了十七届六中全会提出的社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向的定位，提出了加强社会主义核心价值体系建设的要求，而且把这一要求纳入新修订的党章总纲。从这一过程我们可以看出，社会主义核心价值体系不仅在社会建设、文化建设及意识形态建设方面具有根本性、决定性的地位和作用，而且决定着中国特色社会主义发展的方向，决定着我国社会主义现代化的全局。基于如此重要的认识和定位，党的十八大不仅一如既往地坚持和推进社会主义核心价值体系建设，而且提出在力度上要加强，指出了一个继续强力推进的方向和强力建设要求，这预示着一种深入发展的态势。这说明，社会主义核心价值体系建设，既是一项根本性、战略性、全局性、长远性的极为重要的任务，又是全党全社会必须付出艰辛的努力才能完成的共同使命。

二、如何从理论体系与实践体系的统一上加深认识

社会主义核心价值体系从提出以来，无论在理论方面还是在实践方面都处于发展和完善之中。党的十八大实现了新的重大突破，在理论和实践两个方面向前迈出了一大步。从理论方面来看，社会主义核心价值体系是一个由里而外的多结构、多层次的体系。最核心的一层是社会主义核心价值观；中间一层是社会主义核心价值体系的基本内容，即马克思主义的指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观四个部分；最外一层是社会主义道路、理论体系、制度的综合的现实表现，具体表现为“五位一体”的中国特色社会主义总布局。这就是说，社会主义核心价值体系不仅是一个理论体系，而且是一个实践体系，是理论体系和实践体系的统一。党的十八大提出的“三个倡导”的价值导向，是作为当前和今后一个时期的社会主义核心价值观提出来的，填补了社会主义核心价值体系最深层次的内涵缺失的空白，建立起社会主义核心价值体系由内而外各层次相互衔接、更加完善的立体结构，同时形成了当前人民群众认可的社会主义核心价值观的最大公约数。尽管随着实践的深入发展和中国特色社会主义的发展完善，社会主义核心价值观还可能有新的表述，就现阶段而言，这些核心价值观满足了绝大多数人民群众价值追求的需要，形成了现阶段鲜明的价值导向，也符合当前中国特色社会主义本质展现的实际。因此，践行24字的社会主义核心价值观是当前和今后一个时期社会主义核心价值体系建设的重点。从长远来说，培育社会主义核心价值观的任务更艰巨、道路更漫长。需要清楚的是，三个倡导的24字社会主义核心价值观是分为三个层次的，不能等量齐观。富强、民主、文明、和谐，是立足国家层面提出的要求，是我国在社会主义初级阶段的奋斗目标，体现了社会主义核心价值观在发展目标上的规定；自由、平等、公正、法治，是立足社会层面提出的要求，体现了社会主义核心价值观在价值导向上的规定，反映了社会主义社会的基本属性；爱国、敬业、诚信、友善，是立足公民个人层面提出的要求，体现了社会主义核心价值观在道德准则上的规定，体现了社会主义价值追求和公民道德行为的本质属性。总之，社会主义核心价值观的提出，进一步丰富了社会主义核心价值体系的内在结构和本质内涵，理清了社会主义核心价值体系基本内容的本源，标志着我们党对社会主义核心价值体系认识的进一步深化和对社会主义本质更加自觉的把握。

从实践方面看，党的十八大对社会主义核心价值体系的论述有力地拓展了社会主义核心价值体系建设的视野和空间。十八大提出的三个倡导，把社会主义核心价值体系与社会主义物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明建设以及党的建设紧密联系起来，党的十八大对这五大文明建设及党的建设都

做出了新部署、提出了一系列新的重大举措，都内在地包含着社会主义核心价值观的要求，把各方面的任务落实好也就在实践层面有力地推进和加强了社会主义核心价值体系建设。特别是党的十八大对中国特色社会主义作出了新的阐述，对中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度作了新概括，提出了实现中华民族伟大复兴的两个百年的奋斗目标，第一个是到中国共产党成立100年时全面建成小康社会,第二个是到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，具体勾勒出了中国特色社会主义的宏伟蓝图，这就是2012年11月29日，新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览时，中共中央总书记习近平深情地阐述的“中国梦”。同时，党的十八大对全面建成小康社会提出了一系列新任务新要求。这些新的目标、部署和要求不仅与社会主义核心价值观紧密联系在一起，而且进一步丰富和发展了社会主义核心价值体系的基本内容，譬如党的十八大把科学发展观确立为全党必须长期坚持的指导思想，把目标理想具体表述为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，等等，这些一方面从理论上发展了社会主义核心价值体系，另一方面又为建设社会主义核心价值体系指明了目标和方向。此外，党的十八大还对加强社会主义核心价值体系建设做出了一系列具体的部署，提出要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识；提出要推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民，深入实施马克思主义理论研究和建设工程，建设哲学社会科学创新体系，推动中国特色社会主义理论体系进教材进课堂进头脑；提出要广泛开展理想信念教育，把广大人民团结凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜之下；提出要大力弘扬民族精神和时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，丰富人民精神世界，增强人民精神力量；提出要积极培育和践行社会主义核心价值观；提出要牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权，坚持正确导向，提高引导能力，壮大主流思想舆论，等等。这些都是当前和今后一个时期社会主义核心价值体系建设必须切实贯彻落实的重大任务。

三、发挥好大学生的积极作用

大学生是最具青春活力、最敏感地捕捉时代发展脉搏、最坚毅地引领社会风气之先、最具创造力和最具发展潜力的群体。大学生是时代的骄傲、社会的先锋和祖国的希望。从五四新文化运动时期高擎民主、科学的大旗，到改革开放时期忧国忧民、奋发学习、勇于拼搏、热情爱国，大学生都是时代价值的标尺，是自觉践行社会价值的表率，都涌现出了许许多多的好典型好榜样。在我国处于全面建成小康社会决定性阶段，特别是在大力加强社会主义核心价值体系建设的今天，大学生在建设社会主义核心价值体系中更是发挥着特有的示范和引领作用。对于大学生个体来说，自觉践行社会主义核心价值体系就是对社会主义核心价值体系建设的贡献，目标就是培养正确的世界观、人生观、价值观，养成正确的立场、观点、方法，坚定实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的远大理想，确立符合时代和社会发展要求的思想道德观念和行为标准，形成正确的价值指向和价值标准。这就要求大学生从入学的第一天起，就必须高度重视自身的价值建设，密切关注国家、社会价值建设的大方向，明确党的十八大提出的关于社会主义核心价值体系建设的重点和任务，并紧密结合自身的学习实际，自觉加强思想、理想、精神、道德等各方面的建设，实现个人价值与社会整体价值、主流价值的相互沟通交流，使自身的价值建设与社会整体价值建设相互融合，使自身的价值观符合社会需要、符合时代发展的趋势，为将来走向社会、服务社会、健康成长打下坚实的价值基础，为全社会践行社会主义核心价值体系树立榜样。

大学生正处于价值观形成的关键时期和特殊时期，迫切需要分清价值主流与支流，迫切需要价值疏导和引领，这为把社会主义核心价值体系融入大学生价值建设提供了最佳时机。大学生价值建设如何决定大学生的未来，同时也决定着高等教育的成败。只有积极创新大学生价值建设的理念思路、机制体制、方式方法、途径载体，才能把社会主义核心价值体系真正融入大学生价值建设，才能把社会主义核心价值体系真正融入高等教育的全过程，才能够为大学生真正把握当下、赢得未来打下坚实的思想道德基础。

首先要创新理念，确立以社会主义核心价值体系为统领、以大学生价值建设为核心的高等教育新思路。大学既要完成知识教育，又要完成思想品德教育，知识教育是表，思想品德教育是里，知识教育与思想品德教育是互为表里的一体，而不是两体，不是分离的。这是大学教育的本意。但在实践中，知识教育与思想品德教育不仅形成了明显的分离，而且形成了重知识教育、轻思想品德教育的本末倒置状况。这种状况

从根本上背离了高等教育的宗旨。改变这种状况，第一位的是在全社会特别是在高校树立以大学生为本、以大学生价值建设为核心的理念，确立大学生价值建设在高等教育中的首要地位。

其次要创新实践，探索以价值体验和践行为主要方式的大学生德育新模式。德育是高等教育第一位的任务，德育为先是高校的优良传统，长期以来，高等院校形成了以思想政治教育课为主要内容的思想品德教育模式。实践证明，传统的以说教为主的思想政治教育，既缺乏吸引力又缺乏实效性，必须加以改进。大学生价值建设，必须遵循价值形成的基本规律，着眼于大学生现实和未来的价值需求、基于大学生的实际感受，把实践养成作为大学生价值建设的主攻方向、主要方式和主要路径，探索形成大学生乐于参与的丰富多彩的新的实践模式，做到知行统一，确立起稳定的正确的价值观。

第三要整合资源、发挥优势、形成合力。高等院校具有开展大学生价值建设的丰富知识资源和机构资源，关键是做好顶层设计、有效整合。专业知识教育是大学生最重视、用力最多的方面，同时也应是大学生价值建设最重要的知识载体，如何把大学生价值建设的基本内容融入专业知识教育，形成融专业知识教育与思想品德教育于一体的知识教育体系，是亟待研究的课题。历史文化教育和形势政策教育，是加强大学生价值建设极为重要的内容，在一些高校这方面的教育并没有受到重视，没有产生理想的效果。党团活动、校园文化、学校管理等，是加强大学生价值建设的重要载体，但很多高校缺乏统筹，致使这些资源彼此分离、互不衔接，不能发挥应有效能。应着眼于大学生价值建设这一根本目标，探索建立以党委统一领导、统筹协调，思想政治教育课、专业知识教育课、历史文化教育及形势政策教育、校园文化建设、党团活动及学校管理等各负其责、优势互补的大学生价值建设新格局，形成大学生价值建设的合力。

第五篇：思想汇报：个人价值和社会价值

敬爱的党组织：

哲学里面讲到，在社会生活中，人的实践活动表现出两种价值，一种是个人价值，一种是社会价值。个人价值的实现取决于个人的实践活动对于自身需要的满足，即对自身存在和自身发展的意义。而社会价值的实现，是定义于该个人行为对于他人或社会的意义，即个人对于社会需要的满足。

在电影《第一书记》中，共产党员沈浩放弃省城的优越工作环境，投身农村基层工作六年，他为小岗的发展鞠躬尽瘁，用年轻的生命诠释了对党和人民的无限忠诚。沈浩同志实现了自己的个人价值，同时也向社会贡献了自己的社会价值。

具体来看，沈浩因为在省城工作了十八年职位没有进步，从而选择奔赴小岗村这片广阔天地，用影片里面村民的话说，他是来“镀金”的，来捞政治资本的，为的是干好了能回省城升迁。我们不能否认，作为一个胸怀理想与报复的人，沈浩的动机，有很大一部分是出于实现自身的个人价值的目的。但是，这并不妨碍沈浩的伟大。

马克思将人定义为一切社会关系的总和。当某种个人实践在体现出一定的个人价值的时候，它也势必会对他人对社会带来或多或少或积极或消极的影响，即表现出某种社会价值。从另一个方面来说，任何一种社会价值的存在，必然也是以满足个人需要为前提的，也就是说，没有一种社会价值的体现不是以个人的发展作为基础的。因此，伟大与平凡之间的距离，就在于是否能实现个人价值与社会价值的统一。

对于沈浩来说，他可以继续留在省城继续着体面的工作，但是这种选择无法帮助他实现心中的抱负，更遑论他所追求的社会价值。所以他选择奔赴小岗，在那片广阔天地上，实现他的大有作为，这是他所追寻的个人价值，而这种个人价值中，包含了他六年的勤勤恳恳兢兢业业，包含了他六年的鞠躬尽瘁死而后已。这种个人价值，对于社会的意义就显而易见了。

更难能可贵的是，在第一个三年挂职期满后，沈浩在乡亲们的红手印挽留下，毅然选择了继续留在小岗。如果说第一个三年有一点“不得已而为之”的话，那么第二个三年则意味着沈浩已然深深地将自己的个人价值与这片土地，与小岗的发展深深结合起来了。在他心里，他的发展是其次，而摆在首位的，是如何带领小岗的村民奔小康。这才是他最大的价值。

马克思主义的价值观从来不排斥个人的发展，马克思主义的价值观追寻的是如何将个人的价值融于社会的发展之中。毫无疑问，沈浩同志的价值观是真正的马克思主义价值观。

汇报人：xiexiebang

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