第一篇：陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》读书札记
陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》读书札记
最近读了陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，也是第一次读陈旭麓先生的著作。陈旭麓先生是我国著名的历史学家，为我国历史研究事业穷尽了毕的心血。更为难能可贵的是，他在从事于学术研究的同时，还注重对历史研究人才的培养。他一面为本科生，研究生开设中国通史，中国近代史，社会发展史等课程，一面从事研究著述，因而体现了陈先生高尚的人格与对学术的不懈追求。本书是陈先生晚年精心编撰的一部历史著作，它也成为了中国近代史研究领域的经典之作，全书共20章30余万字。以总揽全局的气度和全新的史学视角，从经济基础，上层建筑，社会生活，社会结构，社会意识等各个领域再现了近代中国社会极其复杂的新陈代谢过程。
看完陈先生的这本力作之后，我深深地被先生那独特的哲学思辨和深刻的史学见解所折服了。该书真正打破了传统的以阶级斗争为核心的近代史通史著史模式，简介深邃，思辨独特，在很多方面都有其独到的见解与创新。有评论说：这本书在不同层次的读者群中享有盛誉，产生了广泛而深刻地影响。在作者逝世20年后依然热销不已，它无愧为“力透近代社会风云的精湛之作”。通过读完陈先生的这本书，我深刻地感受到其有几个非常显著的特点。
首先，陈先生重视历史规律的总结，是这本书的精髓所在。在陈先生的这部书中，处处有他对历史经验的总结，他认为，历史现象都不是孤立的，在每一个历史事件的背后，都有不以人一直为转移的历史必然性。他说：“八十年以来，中国热从“师夷长技以制夷”进而“中体西用”，进而自由、平等、博爱，进而民主和科学，在这个过程中，其实每一部都伴随着古今中西新旧战争。”从而可以看出，先生对是及其注重历史事件背后的所隐藏的历史规律的总结与挖掘的。
陈先生巨著的另一个更为显著的特点就是语言的精彩，逻辑性强，他擅长用洒脱的文字写出深刻，凝重的道理。这部书以中国近代化作为全书线索，考察了中国近代社会各个层面的新陈代谢，逻辑性强便现在陈先生以时间为顺序，从政治、经济、思想、军事、社会、生活、教育、科技近代或等角度，清理中国近代史的发展脉络，让人感到全方位，鲜活的近代史。让人清晰地了解到他的观点和见解，清晰地思路让人能更简单的了解他陈述的史事。
在该书中，陈先生还不断的拓宽历史研究视野，不仅关注中国近代政治结构的变革，还关注物质生活中衣食住行的变化，而且研究了与之相关的人口迁移问题和种种社会心态的变化，并对其进行了详细的论述和阐发。
在社会结构方面，陈先生认为，社会结构是一种纵横交错以支撑和维系整个社会的东西，它远远不止是被当作主线的阶级结构。以政治机构为例，统治阶级由地主阶级向资产阶级的过渡，到最后的由无产阶级掌权。在政治系统以外具有普遍意义的社会结构至少还有家族和行会组织。家族组织是以血缘为纽带，以农村为区域的组织；行会组织则以工商业为纽带，主要分布于城镇。两者都是建立在小农经济基础之上，并与小农经济同样古老的组织。它们在政治机构之外，又补充了行政体制的不足。系接一家一户而维持了中国的城乡社会。但由中世纪进入近代时，这两个组织都渐次发生了重大变化。行会变为商会、同业公会、工会；家族组织变为地方行政单位，如都、堡，堂等。
而社会生活方面，最明显的就是衣、食、住、行在这一百一十年的变化。陈先生对其变化进行了清晰的叙述。以服饰而论，从旗袍到连衣裙；从芒鞋到革履； 1
从长袍马褂到中山装，这些都是不可同日而语的。在中国的近代化进程中，服饰在中国人的观念中发生了很大的变化，人们不仅仅将其限于遮体，而是有了对美的更高的追求；就食品方面更是从国外引进了洋葱等食物，这大大增加了中国人民对于食品的选择，丰富了中国的饮食文化。
在社会意识方面，科学和民主的意识逐渐取代了封建时期的迷信和等级观念。人们的民主观念渐渐加强，不再甘愿被奴役和压迫，他们渴望自由和平等，于是，便有了人民的不断反抗；便有了《资政新篇》、《天朝田亩制》的颁布；便有了《三民主义》的提出。这些都是人民对封建制度的反抗的最好表现。而从“老爷”、“太太”到“先生”、“同志”、“小姐”的称呼上的变化，更是我们学习外国先进观念的典型例子，它体现了人与人之间等级观念的淡化，人们关系更加和谐。我们就在历史的洪流中不知不觉地走向革新。
与此同时，陈先生在阐发这些变化的时候，其独特的视角是常人难以企及的。他叙述的角度与中学时老师给我们讲的截然不同，他用其不同的角度叙述同一件事，从而达到还原历史真相的良好效果。
陈先生开拓了历史关注的视角，让历史更加平民化，更加丰富多彩。例如：在讲述鸦片战争国内背景时，他从以下三个角度分析：“盛世已成为过去”“人后、移民、会党”“洋货与洋害”。在“人口、移民、会党”一节里。他分析了中国在顺治年间人口只有6000万左右，而到道光十四年（1834）中国人口达到了4亿，并进一步论述了人口问题引发的两大社会问题——移民和会党。从这三个方面论述，更加全面的讲述了鸦片战争的国内背景，也让读者更轻易的了解到了这个事件所爆发的深刻历史原因。对于鸦片战争的背景，高中的历史老师只是系统地概述了国内及国外的一些因素，并没有像陈先生这样详细的从国内的各个方面叙述，所以通过读陈先生的著作也让我对鸦片战争发生的历史背景有个更深一步的了解和认识。在分析《辛丑条约》对中国影响的时候，他从三个方面对其进行了深刻地分析：“茫茫欧风卷亚雨”“哲学、电影、戏曲、小说”“复杂的社会心态”。由此可见陈先生知识视野的开阔，他不仅仅只限于政治、经济与文化，而是关注全社会的整个嬗变。因而通过读陈先生的这部力作，也是我在潜移默化中深刻地感受到学习不能只局限于书本知识，而要根据书本上所学的对其作出不同的见解与分析，从而可以更好的了解历史的真相与规律。
陈先生以“新陈代谢”为名，体现了他在探索中国近代历史上的辩证法。这说明他治史的过程就是一个自觉运用辩证法的过程。例如：他在表述太平天国历史的时候，用了“天国的悲喜剧”做标题。从而对太平天国这一历史事件做了非常中肯的评价，一方面表明了太平天国在前期所取得的成就给农民阶级带来了无限的喜悦与憧憬，另一方面又再现了太平天国在天京变乱后无法避免走向失败的结局的悲剧，从而深深地体现了陈先生的辩证法的深刻思维。
总的来说，近代中国社会是一个变革的社会。在一切皆变的过程里，近代社会的许多斗争就是变与不变的斗争。新与旧之争，说到底也是变与不变之争，背负着二千年历史的重梏，中国社会的“变”是很艰难的。我们社会的新陈代谢带来的是社会面貌的革新和替换，终其原因，这都是历史的选择。陈旭麓先生在本书中都对其进行了淋漓尽致的阐发与叙述，从1840到1949这110年的中国近代史，我们看到了一批又一批时代先锋的抗争与选择。洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命、新文化运动、新民主主义革命，中国社会无时无刻不在变化，通过对百年社会新陈代谢的勾画，陈旭麓先生也把我们带回到了百年前的中国社会，用更清晰视野和更清醒的头脑来回望过去并展望未来。
因而这本书所表现出来的深刻地学术见解与独特思辨深深地折服了我，让我仿佛置身于百年前的中国社会，获益良多。陈先生所述的历史它弥补了我高中时所留下的缺陷，让我完善了我的历史知识，对中国历史的深入了解之后也认识到了陈先生那所阐发的新陈代谢。这就是陈旭麓先生的高明之处之所在！因而也令我这陈先生的真实学子对其顶礼膜拜。在经过文革之后，陈先生能写出如此精彩的文章。他那种崭新的视角，详尽的线索、清晰地思路、深邃的见解、独特的思辨，都值得我去学习和借鉴。从而为自己在以后的学习和工作生涯中能取得优异的成绩奠定良好的基础。
第二篇：陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》有感
读陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》有感
我是第一次的陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，也是第一次读陈旭麓先生的文章。首先让我们来了解一下陈旭麓先生的生平以及这本书的情况。
陈旭麓（1918~1988），湖南省湘乡县(今双峰县)人。初名修禄。
1918年3月31日生于湘乡县锁石镇白元湾村。幼年在家乡小学、蒙馆、私塾习旧学。陈旭麓先生一面为本科生，研究生开设中国通史，中国近代史，社会发展史等课程，一面从事研究著述，本书是陈先生晚年精心编撰的一部历史著作，成为了中国近代史研究领域的经典，全书共20章30余万字。以总揽全局的气度和全新的史学视角，从经济基础，上层建筑，社会生活，社会结构，社会意识等方面展示了近代中国极其复杂的新陈代谢过程。刚一接触到这本书就对这本书产生好奇感，近代中国社会的新陈代谢。作者会怎么样来描述这新陈代谢呢，会从哪些方面来表现呢？看了之后就完全被概述独特的哲学思辨和深刻的史学见解所折服了。该书真正打破了传统的以阶级斗争为核心的近代史通史模式，简介深邃，思辨独特，在很多方面都有其创新。有评论说：这本书在不同层次的读者群中享有盛誉。在作者逝世20年后依然热销不已，被称为“力透近代社会风云的精湛之作”。刚开始我还半信半疑，觉得只是夸大了而已，不过，当我看过之后，我完全改观了，我觉得给予它这样的评价一点都不夸张。
重视历史规律的总结，是这本书的精髓所在。
在陈先生的这部书中，处处有他对历史经验的总结，他认为，历史现象都不是孤立的，在每一个历史事件的背后，都有不以人一直为转移的历史必然性，他说：“八十年以来，中国热从“师夷长技以制夷”进而“中体西用;进而自由、平等。博爱、进而民主和科学，在这个过程中，其实每一部都伴随着古今中西新旧战争。”
陈先生巨著的另一个更为显著的特点就是语言的精彩，逻辑性强，他擅长用洒脱的文字写出深刻，凝重的道理。
这部书以中国近代话作为全书线索，考察了中国近代社会各个层面的新陈代谢，逻辑性强便现在陈先生以时间为顺序，从政治、经济、思想、军事、社会、生活、教育、科技近代或等角度，清理中国近代史的发展脉络，让人感到全方位，鲜活的近代史。让人清晰地了解到他的观点和见解，清晰地思路让人能更简单的了解他陈述的史事。
在该书中，陈先生还不断的拓宽历史研究视野，不仅关注中国近代政治结构的变革，还关注物质生活中衣食住行的变化，而且研究了与之相关的人口迁移问题和种种社会心态的变化。他叙述的角度真的不同于中学时老师与我们讲的，不同的角度叙述同一件事，我们所了解到的也会不同。
陈先生开拓了历史关注的视角，让历史更加平民化，更加丰富多彩。例如：在讲述鸦片战争国内背景时，他从以下三个角度分析：“盛世已成为过去”“人后、移民、会党”“洋货与洋害”“在人口、移民、会党”一节里。他分析了中国在顺治年间人后只有6000万左右，而到道光十四年（1834）中国人口达到了4亿，并进一步论述了人口问题引发的两大社会问题——移民和会党。从这三个方面论述，更加全面的讲述了鸦片战争的国内背景，也让读者更轻易的了解到了这个历史背景。对于鸦片战争的背景，高中的历史老师之是系统的概述了国内及国外的一些因素，并没有像陈先生这样详细的从国内的各个方面叙述，所以让我对鸦片战争发生的背景有个更深一步的了解。在分析《辛丑条约》对中国影响的时候，他永恒了这样的三节内容：“茫茫欧风卷亚雨”“哲学、电影、戏曲、小说”“复杂的社会心态”。由此可见陈先生知识视野的开阔，他不仅仅圈与政治、经济与文化，而是关注全社会的整个嬗变。这对我也深有影响，陈先生教会了我学习不能只学课本上的，要根据课本上所学的对其作出不同的见解，从而可以更好的了解历史。
陈先生以“新陈代谢”为名，体现了他在探索中国近代历史上的辩证法。这说明他治史的过程就是一个自觉运用辩证法的过程。例如：他在表述太平天国历史的时候，用了“天国的本喜剧”做标题。
这本书以开阔的事业，闪光的细想深深地打动了我，让我被灌了魔法似的忍不住将他在最短的时间看完。看完之后，我的感触的确颇深。陈先生所述的历史弥补了我高中时所留下的缺陷，让我完善了我的历史知识，对中国历史的深入了解之后也认识到了陈先生那所谓的新陈代谢。这就是陈旭麓先生的高明之处吧！我真的很佩服他，在经过文革之后，能写出如此精彩的文章。他那种崭新的视角，详尽的线索、清晰地思路、深邃的见解、独特的思辨，都是我很有必要去借鉴学习的。在学习方法这个方面，我也知道了我们再虚心，认真得接受老师所传授给我们的知识的同时，也要根据这些知识来拓展开来。同时，也要创新地从不同角度去思辨，从而可以使我们了解到更多，并且拥有自己独特的见解。
我们要敢于打破陈规，要不断突破，不断创新。《近代中国社会的新陈代谢》的确是一本不错的书，它值得我们话心思去欣赏它。我想我所读懂的这点东西应该只是冰山一角，这本书值得我研究的地方还有很多。从后，我还会更深层次的去了解它！
第三篇：四、陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》
陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》
作者简介：
陈旭麓（1918～1988），湖南双峰人，当代中国著名历史学家，主要从事中国近现代史研究，曾任华东师范大学教授、历史系主任，中国现代史学会副理事长。他曾以“新陈代谢”的旨趣，致力于“近代中国社会变迁”研究，提出了中国近代社会新陈代谢的新框架，使人耳目一新，所著《近代中国社会的新陈代谢》一书在史学界产生广泛影响。
名篇拾萃：
改革是一项及其复杂的社会系统工程，清末新政由一批曾仇视改革或与改革为敌的人物完成了一场带有革命内容的改革。在这种意味深长的矛盾背后是历史造成的两个原因：其一，庚子之变以后的局势是一种真正的统治阶级再也无法照旧统治下去的时局。1901年2月颁布的上谕中说：“夫无事且难支持，今又酿此奇变。”正是对这一点的承认。新政在主观上是为了防止革命掀揭屋顶而外开的一个窗洞，但在客观上却成为时势假手不愿改革者而实现的一场改革。历史常常会使动机与效果大相异趣，对于一个没落的阶级尤其如此。其二，有人说过：戊戌政变杀年轻人、南方人多；八国联军杀老年人、北方人多。透过这种南北方和青老年的对立，是改革人物与顽固保守人物的对立。侵略者用暴力消灭了后一类人物中的一部分，同时又以此震撼了其他部分。这并不是一件值得称颂的事，但它导致的结果却是为中国的改革消除了一些阻力。许多历史的是非是隐藏在历史的深处的，只
有透过某些历史细节的表象，才能把握历史迈进的步伐和节奏。清末新政是以自下而上的推动和自上而下的改革双向互动的形式出现的。清政府原想藉此实现王朝的自我挽救，但新政非但没有延长它的寿命，从某种意义上说还加速了它的灭亡。它推行的教育改革，是想造就“尊崇孔教，爱戴大清国”的人，但无论是在国内新式学堂中还是留学生中，清政府并没有获得多少为己所用的人才，反而出现了一个不同于传统士类的知识分子群体，成为王朝的掘墓人。清政府在全国各省的扩编军队，原本是要以此来弹压各种可能出现的变乱，却又给革命党人在各省以发动革命势力的机会，新军绝大多数成了王朝的“哗兵”、“叛兵”。清政府奖励实业，原想借此摆脱严重的财政危机，却导致了“资产阶级利益、知识分子利益与专制制度的冲突越来越大”……
所有这一切，都走向了清政府预想的反面。何以会如此？历来论者大都从其推行新政的动机来说明它的欺骗性和反动性，这并没有错，但问题没有这么简单。清政府推行的新政固然有取悦列强、拉拢立宪派、打击民主革命的一面，更有统治阶级变法自强的一面；它有欺骗、拂逆舆情的一面，更有符合历史发展逻辑的具体内容。…… ——陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》，上海：上海人民出版社，1992年，第252～254页。
名篇导读：
近代社会是中国所有社会中最复杂的一个社会，它同时将多个社会意识形态和结构层次复杂地融合在一起。各种社会阶层，在近代中国的历史漩涡里挣扎、探索、融合。社会结构在断裂中重组，再衔接，社会生活天翻地覆，新的生活方式层出不穷，刺激、颠覆着几千年的传统生活惯性。各种社会意识互相交融、博弈，中国人民面临着不断的抉择。中国几千年的静态社会形态，在资本主义的轰鸣机器侵略下，不断地接受着新的改变，禁不住留恋着旧日的辉煌。近代中国的百年历史是激变的历史，是几千年历史老病在百年内积聚、爆发，是经过几千年孕育的痛苦分娩。
建国后，在中国近代史领域一度形成了一种以太平天国、义和团和辛亥革命为三次革命高潮的、以革命为主线的历史叙述模式，成就虽然显著，却在清晰的线索之间留下大量历史空白，非但不足以全面揭示中国近代史的真相，更使读者产生了阅读疲劳。于是，在大量千篇一律的历史著作中，中国近代史成了死气沉沉的历史，成了一部虽然线条清晰，却孤立、静止的历史影像。这就需要我们以科学理论为指导，从一种新的历史视角出发，对唯物史观在近代史著作中的地位和作用进行再认识。
在经历被称为“大史震”的“文革”的精神痛苦和心灵震撼后，陈旭麓先生发挥超人的学术勇气和“求真”的治学精神，写就了一部史学名著——《近代中国社会的新陈代谢》。该书勇敢地突破了以革命为主线的模式化历史撰写模式，树立了塔层式的社会历史结构，客
观、有机地重新建构建了中国近代历史的叙述模式，取得了丰硕的研究成果，填补了大量历史空白。本书文采焕然，语多金石，字见珠玑，处处显露出陈旭麓先生将“才、学、识”三者融为一体的学术风格。……
革命与改良（改革），是贯穿整个中国近代史的重大问题。革命对于中国历史的推动作用固然无可替代，但改良也同样发挥了重大作用，它为革命扫清了道路。陈旭麓把改良放在一定的历史背景下进行重新认识，给我们描绘了一幅不同的历史画卷。例如，作者用客观的眼光，将新政放到19、20世纪之交那个特殊的时代背景下，透过纷繁的历史现象，作出了自己客观、公平的评价。他认为，清末新政尽管在主观是为了清朝的苟延残喘，却是政治集团上层真正大规模的全面社会变革的开始，在客观上确实推动了中国的政治、经济、法制、军队和教育改革，是中国社会向近代大踏步前进的里程碑，是“假维新中的真改革”。作者指出，我们不能“因噎废食”、“因人废事”，不能因为清末政府是一个腐朽的政府而盲目地否定其一切作为。类似这类对近代改良全面、客观而独到的见解，贯穿全书，贯穿在对近代中国百年历史的思考和论述之中。
正如陈先生所强调，事物的新陈代谢并不是简单的否定与肯定，而是一个扬弃与汲取的复杂过程。革命和改良的出发点都是要摆脱受人奴役的命运，为中国寻找出路，因此，无论是从情理上，还是从历史事实上，都不应该一味地贬低改良。革命与改良在不同的层面发挥着不同的历史作用，彼此都不可取代。改良为革命起着引导作用，即便在革命成了时代潮流的时候，改良除了其消极的一面，也还有积极的一面。只是由于不同的见识、不同的阶层，两股不同的政治势力走上了两条不同的历史道路。
作为一种新的历史分析架构，陈旭麓提出的“新陈代谢”学说，把中国近代社会突变、流动和变异的过程客观、生动、思辨地描写出来。他站在新的视野高度，运用科学、实事求是的塔层结构的“历史解码器”，为我们从纷繁复杂的历史现象乱码中打开了一幅恢弘、壮烈的百年中国近代历史画面。即便陈先生已经辞世二十有年，这部巨著却历经岁月的洗礼和考验，显现历久不衰的魅力，启迪着我们的思考，鼓舞着我们不断前行的勇气！
思考题：
如何辩证地评价近代中国百年历史中改革和革命的关系？
第四篇：近代中国社会的新陈代谢读书札记
《近代中国社会的新陈代谢》读书札记
从1840年到1949年，这是一段屈辱与抗争并存的时期。在此之前，古代的中国取得
了颇多的成就，无论是经济、政治，还是文化，都是走在世界的前列的。为何到了这个时候就一下子成了这般光景？我想这是历史的必然，在封建社会的大繁荣下，尤其是明清时期，很多潜在的因素已经预示着未来的悲剧。龚自珍曾在《龚自珍全集·尊隐》中写道“日之将夕，悲风骤至”，可见那时的有识之士已经预感到一场大的变革与灾难的到来。
从明朝开始，封建社会开始走向没落。农民起义此起彼伏，土地兼并严重，为了对抗
东南沿海的倭寇侵扰，实行海禁。后来的清政府更是闭关锁国，此时的中国已经远远落后于西方了，却还在这样的与世隔绝中做着天朝大国的迷梦，即使在这时还有所谓的康乾盛世，却也只能说是壮丽的晚霞了，无法挽救封建社会衰颓的趋势。再来看看此时的欧洲，经济上商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展，开始资本的原始积累；政治上封建社会向资本主义社会过渡；文化上出现了文艺复兴，启蒙运动，俨然是一番新的面貌。历史就这样静静地走向近代，一场封建主义与资本主义的较量即将开始，其结果是不言自明的。
1840年鸦片战争，中国开始成为半殖民地半封建社会。从此，中国社会发生了一系列的剧变，中人民开始了灾难深重的一段历史，开始在屈辱中挣扎、反抗、反思、学习。
为了打开中国的市场——原料市场和商品倾销市场，英国人发动了鸦片战争。其借口
是荒唐的。特拉维斯·黑尼斯三世在《鸦片战争》一书中写道：我们想象着这样一副场景，哥伦比亚麦德林可卡因垄断集团成功的发动一起对美国的军事袭击，迫使美国允许可卡因合法化，并允许该垄断组织将毒品出口到美国五个主要城市，不受美国监督并免
予征税；美国政府还被迫同意贩卖毒品的官员管理所有在这些城市活动的所有哥伦比亚人。此外，美国还必须支付战争赔偿1000美元——这是哥伦比亚向美国输出可卡因所发动战争的花费。这幅场景当然荒谬绝伦，连最出格的科幻小说作家也无法做出如此狂热的想象。然而，类似的事件在19世纪的中国确曾发生过，而且不只一次，而是两次。但是，两次战争的挑起者都不是蛮横无理的哥伦比亚销售商，而是当时世界上科技最发达的国家大不列颠，他把类似的条件强加给了中国。这看似荒唐的历史正是见证了“落后就要挨打”这一浅显的道理。
鸦片战争使中国的社会性质发生了改变，也激起了一部分人的朦胧的民族觉醒意识，林则徐无疑是其中之一，他是近代中国开眼看世界的第一人。于1841年组织编译了《四洲志》此后以此为基础才有了魏源的《海国图志》。中国人认识所谓的泰西也正是从这地理、历史开始的。值得一提的是魏源在《海国图志》一书的开始就提出著书的目的“师夷长技以制夷”，提倡学习西方的火器、战舰、养兵练兵之法，表现了近代中国人在器物层面上对西方的学习。
伴随着接踵而至的第二次鸦片战争、不败而败的中法战争和一系列不平等条约，中国
社会在发生着深刻的变化。自给自足的自然经济逐渐解体，城乡商品经济得到发展，中国被迫卷入世界资本主义大潮中，几次大战的赔款使农民负担加重，生活日益艰难，出现了太平天国等农民运动。太平天国运动沉重地打击了清政府的统治，是中国旧式农民战争的最高峰。但其纲领性文件《天朝田亩制度》带有一种空想，表达了农民阶级的绝对平等的理想社会愿望，是不可能实现的。天平天国运动在局部地区取得政权后，建立的仍然是封建政权，显然是不符合历史的潮流的，它留给人们的只能是历史的回响。而洪仁玕的《资政新篇》是先进的中国人最早提出在中国发展资本主义的方案，但对于农
民阶级显然是没有吸引力的，况且太平天国的政权在此时正遭受着极大地威胁，可谓
是内外交困。它的悲壮的灭亡也有一些历史的必然性。在一次又一次的屈辱与灾难中，中国人民以自己的血与泪顽强地抗争着，认识也在不断深化着。
1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出“以中国之伦常名教为原本辅以诸国富强之术”，表达出了洋务派“中体西用”的指导思想的基本内容。这一思想对日后的洋务运动产生了深刻的影响，洋务运动的种种做法大都没有超出冯桂芬的主张，创办近代军事工业和民用工业以自强、求富。洋务派“中体西用”的主张本质是为了维护本国的封建制度儿学习西方的科学技术，具有其内在的矛盾性，为后来的我们所批判。但在当时的社会条件下——封建势力的重重阻力下，或许也只有这样了吧。虽然我们最终看到的是以北洋水师全军覆没为标志的洋务运动的失败，但它确实开始了中国的近代化，诱导了民族资产阶级的产生与发展，开中国近代教育之先河，培养了一大批的近代军事人才、翻译人才和技术人员。梁启超说：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也”。如果说在这之前被唤醒的只是少数人的朦胧的民族意识，那么甲午战争唤醒的就是全民族的爱国意识了。那时，在中国人心中日本是一个不值一提的小国，是我们所鄙视的国家，我们称之为倭。被这样一个国家打败，并签下如此丧权辱国的条约，割地赔款，实为上下震惊，真真是“四万万人同一哭”。
每一次伤痛之后总会有我们的思考。因此便有了公车上书，有了短暂但足以载入史册的百日维新。近代中国人学习西方的层面终于由器物转向了制度。康有为借《新学伪经考》、《孔子改制考》托古改制；梁启超在《变法通议》主张兴民权、设议院；严复翻赫胥黎的《天演论》，提出“物竞天择，适者生存”，其影响已超出自然科学的范畴，成为鼓舞近代中国人救亡图存的强大精神动力。维新派各个代表人物在思想上并不是完全一致的，而是多样的，甚至在某些方面是不同的。但他们总体上反映了资产阶级的要求，如早期维新派郑观应的写《盛世危言》，就提出要与外国资本主义进行商战。但百日维新终究也是失败了，留给人们的是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”无限豪情。
此后，又有了八国联军侵华和《辛丑条约》的签订，中国彻底沦为半殖民地半封建社
会。无数的仁人志士在黑暗中探索着救亡的道路，于是有了武昌起义，有了孙中山的三民主义。迎来了我国历史上的又一次思想解放运动——新文化运动，我们认识到了民主与科学，我们开始彻底地决
不妥协地反封建——五四运动。十月革命为我们送来了马克思主义，中国共产党诞生，中国的面貌焕然一新。可以说中国的近代是曲折的、不平凡的一段。我们在封建社会向资本主义社会过渡的时候落后了，于是就只有在不断的屈辱苦难中坚强、进步。虽然我们在这段时期经历了太多的苦难，但西方侵略者的入侵却客观地推动了中国社会的进步。马克思曾说“如果亚洲的社会状态没有一个根本的革命，人类能不能实现自己的命运？如果不能，那么，英国不管干了多少罪行，它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。”
至此，不由得感慨，历史有时就是这样无情，落后就要挨打。闭关锁国，盲目自大终
究就要落后。在历史的进程中，凡事之间是千丝万缕的联系，种下什么样的因，就有什么样的果。在历史的某一环节落后，就可能意味着今后的与更加先进的文明的碰撞、冲突、交融，在饱受欺凌中补习落下的课程，在痛定思痛后学会进步。社会的进步总会伴随着无数人的鲜血与辛酸。处于社会中的人们，如果思想落后于时代，那必将被时代所淘汰，；领先于时代，就有可能引领时代的进步，开拓出一片新的天地，也有可能因时代的局限性而壮志未酬，或是付出自己的生命代价，为后来的人们在通向未来的路上留下一丝痕迹，指引着后来人，留给历史以悲壮的回响。
近代，这个充满了血与泪的时代，一代又一代人的艰辛求索，回首望去，几多辛酸，几多感慨。
第五篇：《近代中国社会的新陈代谢》读书札记
《近代中国社会的新陈代谢》读书札记
从 1840年到 1949 年，这是一段屈辱与抗争并存的时期。在此之前，古代的中国取得 了颇多的成就，无论是经济、政治，还是文化，都是走在世界的前列的。为何到了这个时候 就一下子成了这般光景？我想这是历史的必然，在封建社会的大繁荣下，尤其是明清时期，很多潜在的因素已经预示着未来的悲剧。龚自珍曾在《龚自珍全集·尊隐》中写道“日之将 夕，悲风骤至”，可见那时的有识之士已经预感到一场大的变革与灾难的到来。从明朝开始，封建社会开始走向没落。农民起义此起彼伏，土地兼并严重，为了对抗 东南沿海的倭寇侵扰，实行海禁。后来的清政府更是闭关锁国，此时的中国已经远远落后于 西方了，却还在这样的与世隔绝中做着天朝大国的迷梦，即使在这时还有所谓的康乾盛世，却也只能说是壮丽的晚霞了，无法挽救封建社会衰颓的趋势。再来看看此时的欧洲，经济上 商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展，开始资本的原始积累；政治上由封建社会向资本 主义社会过渡；文化上出现了文艺复兴，启蒙运动，俨然是一番新的面貌。历史就这样静静 地走向近代，一场封建主义与资本主义的较量即将开始，其结果是不言自明的。1840 年鸦片战争，中国开始成为半殖民地半封建社会。从此，中国社会发生了一系列 的剧变，中国人民开始了灾难深重的一段历史，开始在屈辱中挣扎、反抗、反思、学习。为了打开中国的市场——原料市场和商品倾销市场，英国人发动了鸦片战争。其借口 是荒唐的。特拉维斯·黑尼斯三世在《鸦片战争》一书中写道：我们想象着这样一副场景，哥伦比亚麦德林可卡因垄断集团成功的发动一起对美国的军事袭击，迫使美国允许可卡因合 法化，并允许该垄断组织将毒品出口到美国五个主要城市，不受美国监督并免予征税；美国 政府还被迫同意贩卖毒品的官员管理所有在这些城市活动的所有哥伦比亚人。此外，美国还 必须支付战争赔偿 1000 美元——这是哥伦比亚向美国输出可卡因所发动战争的花费。这幅 场景当然荒谬绝伦，连最出格的科幻小说作家也无法做出如此狂热的想象。然而，类似的事 件在 19 世纪的中国确曾发生过，而且不只一次，而是两次。但是，两次战争的挑起者都不 是蛮横无理的哥伦比亚销售商，而是当时世界上科技最发达的国家大不列颠，他把类似的条 件强加给了中国。这看似荒唐的历史正是见证了“落后就要挨打”这一浅显的道理。鸦片战争使中国的社会性质发生了改变，也激起了一部分人的朦胧的民族觉醒意识，林则徐无疑是其中之一，他是近代中国开眼看世界的第一人。于 1841 年组织编译了《四洲 志》 此后以此为基础才有了魏源的，《海国图志》 中国人认识所谓的泰西也正是从这些地理、。历史开始的。值得一提的是魏源在《海国图志》一书的开始就提出著书的目的“师夷长技以 制夷”，提倡学习西方的火器、战舰、养兵练兵之法，表现了近代中国人在器物层面上对西 方的学习。伴随着接踵而至的第二次鸦片战争、不败而败的中法战争和一系列不平等条约，中国 社会在发生着深刻的变化。自给自足的自然经济逐渐解体，城乡商品经济得到发展，中国被 迫卷入世界资本主义大潮中，几次大战的赔款使农民负担加重，生活日益艰难，出现了太平天国等农民运动。太平天国运动沉重地打击了清政府的统治，是中国旧式农民战争的最 高峰。但其纲领性文件《天朝田亩制度》带有一种空想，表达了农民阶级的绝对平等 的理想社会愿望，是不可能实现的。天平天国运动在局部地区取得政权后，建立的仍 然是封建政权，显然是不符合历史的潮流的，它留给人们的只能是历史的回响。而洪 仁玕的《资政新篇》是先进的中国人最早提出在中国发展资本主义的方案，但对于农 民阶级显然是没有吸引力的，况且太平天国的政权在此时正遭受着极大地威胁，可谓 是内外交困。它的悲壮的灭亡也有一些历史的必然性。在一次又一次的屈辱与灾难中，中国人民以自己的血与泪顽强地抗争着，认识 也在不断深化着。1861 年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出“以中国之伦常名教为原本, 辅以诸国富强之术”，表达出了洋务派“中体西用”的指导思想的基本内容。这一思想对日后的洋务运动产生了深刻的影响，洋务运动的种种做法大都没有超出冯桂芬的 主张，创办近代军事工业和民用工业以自强、求富。洋务派“中体西用’”的主张本质 是为了维护本国的封建制度儿学习西方的科学技术，具有其内在的矛盾性，为后来的 我们所批判。但在当时的社会条件下——封建势力的重重阻力下，或许也只有这样了 吧。虽然我们最终看到的是以北洋水师全军覆没为标志的洋务运动的失败，但它确实 开始了中国的近代化，诱导了民族资产阶级的产生与发展，开中国近代教育之先河，培养了一大批的近代军事人才、翻译人才和技术人员。梁启超说：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也”。如果说在这之前被唤醒 的只是少数人的朦胧的民族意识，那么甲午战争唤醒的就是全民族的爱国意识了。那时，在 中国人心中日本是一个不值一提的小国，是我们所鄙视的国家，我们称之为倭。被这样一个 国家打败，并签下如此丧权辱国的条约，割地赔款，实为上下震惊，真真是“四万万人同一 哭”。每一次伤痛之后总会有我们的思考。因此便有了公车上书，有了短暂但足以载入史册 的百日维新。近代中国人学习西方的层面终于由器物转向了制度。康有为借《新学伪经考》、《孔子改制考》托古改制；梁启超在《变法通议》主张兴民权、设议院；严复翻译赫胥黎的 《天演论》，提出“物竞天择，适者生存”，其影响已超出自然科学的范畴，成为鼓舞近代 中国人救亡图存的强大精神动力。维新派各个代表人物在思想上并不是完全一致的，而是多 样的，甚至在某些方面是不同的。但他们总体上反映了资产阶级的要求，如早期维新派郑观 应的写《盛世危言》，就提出要与外国资本主义进行商战。但百日维新终究也是失败了，留 给人们的是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”无限豪情。此后，又有了八国联军侵华和《辛丑条约》的签订，中国彻底沦为半殖民地半封建社 会。无数的仁人志士在黑暗中探索着救亡的道路，于是有了武昌起义，有了孙中山的三民主 义。迎来了我国历史上的又一次思想解放运动——新文化运动，我们认识到了民主与科学，我们开始彻底地决不妥协地反封建——五四运动。十月革命为我们送来了马克思主义，中国 共产党诞生，中国的面貌焕然一新。可以说中国的近代是曲折的、不平凡的一段。我们在封建社会向资本主义社会过渡的 时候落后了，于是就只有在不断的屈辱苦难中坚强、进步。虽然我们在这段时期经历了太多 的苦难，但西方侵略者的入侵却客观地推动了中国社会的进步。马克思曾说“如果亚洲的社 会状态没有一个根本的革命，人类能不能实现自己的命运？如果不能，那么，英国不管干了 多少罪行，它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。” 至此，不由得感慨，历史有时就是这样无情，落后就要挨打。闭关锁国，盲目自大终 究就要落后。在历史的进程中，凡事之间是千丝万缕的联系，种下什么样的因，就有什么样 的果。在历史的某一环节落后，就可能意味着今后的与更加先进的文明的碰撞、冲突、交融，在饱受欺凌中补习落下的课程，在痛定思痛后学会进步。社会的进步总会伴随着无数人的鲜 血与辛酸。处于社会中的人们，如果思想落后于时代，那必将被时代所淘汰，；领先于时代，就有可能引领时代的进步，开拓出一片新的天地，也有可能因时代的局限性而壮志未酬，或 是付出自己的生命代价，为后来的人们在通向未来的路上留下一丝痕迹，指引着后来人，留 给历史以悲壮的回响。近代，这个充满了血与泪的时代，一代又一代人的艰辛求索，回首望去,几多辛酸，几多感慨。
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