【天涯晚笛】读书笔记

第一篇：【天涯晚笛】读书笔记

天涯晚笛笔记

——听张充和讲故事

缘起

世纪人生

因缘际会

天涯侧影

金陵访琴

1.硕果仅存的世纪老人故事由来性淡泊，从不在乎外在虚名，爱惜羽毛

2.三位沈先生（沈从文 沈尹默 沈传芷）

不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。

凤凰好，沈墓面沱江，更喜在山泉一脉，路人来此饮清凉，相对话麻桑。《调寄望江南》之一

沈先生性格乐观，一点儿也没架子，写字就用一张小桌子，站着写，我就站在一边为他拉纸。看他写字真是一件很享受的事情。

窗外，夏日的长街有车声远去，一若时光消逝的远影。

绿腰长袖舞婆娑夜夜坐在苏州拙政园的兰舟上唱昆曲

中国传统文化的双璧 古琴 昆曲

张充和身上自然而然流溢出来的那种贵气——书卷气和大家闺秀气，就是以这个“端”字为重心的。

时代风涛里的笙曲弦管

张充和的诗词小令清新、流丽，一若朝露乍现、新泉出山，正如她的书法与昆曲，总带着一种脱俗出尘的清雅之气，在当代是自成一家的。

愿为波底蝶，随意到天涯。

游倦仍归天一方，坐枝松鼠点头忙。松球满地任君取，但惜清阴一霎凉。当年选胜到山涯，今日随缘遣岁华。雅俗但求生意足，邻翁来赏隔篱瓜。风雪故人来，这果然是个怀人的季节啊。

闻一多在北大上课，给我们读楚辞，他好像是湖北人吧，用老辈人的吟诵法给我们吟唱，很好听，那时真正的楚声呀……

他人很好，但就是性格很不爽快，不开放，跟我完全不相像，也不相合。我永远搞不清楚他，我每一次见他都不耐烦，觉得他啰哩啰嗦的。

我从来没有过那种轰轰烈烈的感情。

老人淡眉轻舒，岁月的图卷，又一次轻轻展开来了。

那时候，汉思一进门，沈先生就大叫：“四妹！找你的！”汉思当然是很主动的，我发现他人不错，很老实，也很热情开朗，我们就这样交往起来了。

你可别小看这样的卖书工人，他懂书，文史哲、古今中外的都粗通一点，知道不同读书人的不同需要。那时候，北平很多店家的伙计，都有这种能耐。以身家性命相托

汉思的朋友多，人缘好，从来就没有什么复杂心思，你欺负他，他也不知道，我就常常欺负他……他性子慢，我快。他一慢，我就急，俩人倒也没有吵过什么架。可是说来也奇了，他性子慢，可比我的事情做的多，我比他快，可做的事情反而比他少，你说怪不怪，他不爱说话，闷头闷脑地做事。他对中国历史比我还熟，文章写的很多，做出的事情，一件就是一件地摆在那里，让我不得不服气。娴静里不乏活泼，恬淡中藏蕴着锋锐、主见。

我从小就不喜欢一般女孩子那些穿衣打扮的事，历来对吃穿都很不讲究。可是，我讲究文房四宝，讲究用好笔、好墨、好纸来写字，这些方面，我是一点儿都马虎不得。

古声淡无味，不称今人情。

老一辈人的传统，现在都快看不见了……

3．我久久凝视着眼前的茶几，高高低低、凌散重叠的古墨，犹如一片凝结的历史之海。墨里有形，有色，有工艺技术，有文人寄托，飘过沧桑兴亡的烽烟，漫过高山流水的琴音，自然，还流荡着大山大野古桐新松的熏烟馨香……

4.你自归家我自归，说着如何过；我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付与他人可。

青空。雁唳。大漠。远鸿。——这是我心头漫过的图景，也是眼前流过的诗境——是的，一袭布衣，俯仰苍穹；有所牵挂而来，无所牵挂而去；既知万物有灵，更轻身外之物；人生重情重义，却可淡看聚散浮沉。

十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。

苗子、郁风两老都已年过九十，可是乐天、调皮、敏锐依旧。

霜钟。寒泉（宋）。

晨光下，苍润高古的琴面，流水断纹隐隐。那是古琴一代宗师査阜西，当年送给她的结婚赠礼。

5.金陵访琴《古琴丛谈》那琴声一起，像流水抚过山壁，整个人就觉得澄静下来。自此，古琴就成了我读书、小憩时常陪伴的背景音乐，响起的时候尘埃不惊，休止下来也是不惊尘埃。这一听，就听了进去。

古琴千年来就是孤清之物。古琴虽乃雅乐重器，“贯众乐之长，统大雅之尊“，自古被视为”八音之首“，却以”清微淡远“为旨趣，从来就不是一件供燕乐喧集、庆祝热闹用的表演性乐器。

古来琴人，无论各门各派，或隐或显，都墨守一条”不入时俗”、”不为王者门下伶人“的清规。

千岁以降，古琴究竟为谁而弹、弹给谁听呢？弹给自己听，弹给知音、好友听；或者，就抚琴于水泽林泉、舟中松下，直直弹给高山流水、清风明月的万籁大自然听。古琴贵”古“，贵”清“，贵”雅“。用今人文词，作为一种”琴格”，古琴从来都是“小众化”、“个体化”的。同时也是不求闻达、甘于寂寞的。“你懂琴，这张琴，你拿去。”就这么一句话，万金过手而不假辞色——可以用倾世之价为心爱宝物寻一个华贵的寄托，也可以将一言九鼎之约托付给两袖清风的少小知音——这就是古琴。和静清远，宏细自持。“放情宇宙之外，自足怀抱之中。”虽千万人吾往矣，虽万金难鬻却举重若轻——千岁以下，清风朗澈，古琴的高格若此，琴人的高风若此啊。

一肚皮的不合时宜

心水清明

人和人的相交相知，真是一门大学问。有的人，相识一辈子，识时相距一丈远，老时仍是一丈远的相距；有的人，陌路相逢又陌路一程，却最终仍是形如陌路。对于迅捷的融合，中文里的一见如故

不合时宜——又想到东坡老人的这个字眼。眼前这个谈吐轻缓、语不惊人貌亦不惊人的”琴人“，自有一副在今天的世俗世界里久违了的精诚肝胆、古道热肠。这分古风古气，确是古琴赋予他的，因古琴而生、为古琴而发的。古琴进入了他的生命世界，或者说，他的生命世界里，始终呼吸着古琴的气息，支撑着古琴的骨骼，流荡着古琴的千古魂魄……

我发觉，古琴是一种很有担当的乐器。——至少，可以当得起生命的价值。读你书的时候我就想：一个真正进入了古琴世界的琴人，应该是一个可以以身家性命相托的人。

我相随着踏进楼上一个格局雅致的小厅，他掀开一块薄布幔，只见案桌上一溜排放着四五床古琴，托出了一屋的静气。他坐下来，用一方绢巾轻轻拂拭了一遍琴面的尘土，抚着就近的一张琴，定定神，不发一言，低头弹奏起来。

斜阳一抹，窗外的车声、市声嚣然入耳。他却似乎浑然不觉，双手一触琴弦，整个人一下子就沉进去了。我傍立身后，见他背影凝然若钟，一时飞弦走指，琴音便时若流泉跳珠，时若枯松遏风似的，汩汩流泻开来。果真，扰在耳畔的嚣杂市声，渐渐，就被琴音推远了，廓清了，心境，也就一点点澄明起来。一时百感会心。

郭平张培宏

不为时潮所动、不为世态所驯，执着自持

第二篇：读书笔记 晚清史

那些不为人知的历史事件

阅读书名：教科书里没有的近代史作者：董佳

中华书2011年出版

西南大学 历史 高华良撰文

内容简介：鸦片战争是一个起点，古老的中国开始与外部世界发生联系，泰西文明渐渐的对中国产生越来越大的影响，这造成的后果，不单是军事、经济和物质文明的更替，而是整个国家，整个社会系统的大换血。研究近代史的人都会发现，由于当事人的隐藏，或由文献的破损遗失，或由民族感情的影响，这段历史虽然离我们不是很遥远，但是却很难揭开她的真正的面纱。该书就是针对这一现象进行探源，对大家有所了解又尚不深透的历史进行完整的呈现。

作者简介：董佳，山西太原人，中国人民大学马克思主义学院教师，毕业于南京大学历史系中国近代史专业，历史学博士，主要从事中国近代史、当代中国史研究，先后发表论文数十篇，现参加国家及省部级科研项目六项，成果颇丰。

全书共分为三个大部分，包括故事人物、近代要闻、和百事杂谈，其中每个部分又分为若干的小事件。这些事件与老师在课堂上提到的内容，人物有很大联系，所以是近代史的一个重点。

一、“海上苏武”的百年冤案

清代湖广总督叶名琛在历史上一直背负着“不战、不和、不守、不死、不降、不走”的“六不总督”百年骂名，但是历史上的他真的是这样吗？在咸丰皇帝之时，叶名琛就被成为大清帝国的东南柱石，1

在处理“亚罗号”事件上深受马克思称赞；在被英军俘获之后多次希望与英军当局谈判，却无人理会他，但是他一直保持大清重臣的威严，拒食外食，展示出风范。只是因为被俘后广东巡抚柏贵为逃脱罪责，最终导致其成为替罪羊。

二、“忠王”李秀成的忠与不忠

忠王李秀成在被湘军俘获后，其自传《自述》一直被认为是其投靠湘军，背叛起义军的依据。但是也有人称，《自述》系曾国藩删改，所以对他的争论不断。李秀成是太平天国后期成长起来的军事天才，在天京变乱国力日下的时候，是他扮演了“救火队长”的角色，救太平天国于危难中。直至后期失败，天京城破，李秀成也是扔下老母妻儿，护送幼主出逃。在被俘之后，清军以锥割其臀肉，李秀成“殊不动”。并且，太平军将领中，英王陈玉成视死如归，翼王石达开舍身以全三军，太平军没有孬种。

三、天国才子石达开

太平天国中最富传奇色彩的当属石达开了，石从小便展现出了过人一面。由于是外来户口，所以常遭地主欺负，年轻的石达开就组织佃农进行抗争。20岁就成为左军主将，25岁便主持朝政，他的名声在民间比肩关羽、宋江。在早期的对清作战中，战无不胜，有“石敢当”、“铁丈夫”之称；并且他懂治理、善外交、重仁义、讲操守；未免遭人侮辱，兵败之后，其令妻妾子女伤员投河自尽，而他自己以自己一人之身换手下六千余人性命，1863年被杀之时，凌迟一百多刀，始终未吭一声。

四、大清美籍外交使臣——蒲安臣

蒲安臣是美籍人，28岁进入美国政界，就投身于废除奴隶制的运动之中，35岁成为众议院议员，后来选派为美国第一任驻华公使。到华之后，深感中国的潜力之大，遂受聘于奕成为中国使臣，率团出使欧美。第一次出使的国家便是他的故土美国，在美国，蒲安臣据理力争，虽然是私自签订了《蒲安臣条约》，但是这个条约却是有利于中国的对外平等条约。之后，又出访英国，法国，瑞典，丹麦，荷兰，沙俄，1870年死于俄国。虽然是一个外国人，但是蒲安臣对中国近代外交，做出过重要贡献。

五、大太监李莲英其人其事

李莲英的经历其实也是颇励志的。李出生在一个贫苦家庭，幼时因为卖药人劝解其会与家人相克而被家人送进宫做了小太监。李莲英也是一个比较聪明的人，通过学习梳理当时最流行的发型而成为慈禧喜爱的小太监，并带到了身边。随后李莲英默默处事，不断往上爬，最终成为慈禧倚重的亲信。在出访的时候，李有机会协助视察，在视察过程中，一直低调行事，服务醇亲王，不受贿赂，深得人心，成为慈禧身边的大红人，并御赐二品顶戴花翎（清制太监最高只能是四品）。李莲英做事圆滑，因为光绪辱骂过他，便记恨在心。但是在八国联军侵华之时，李莲英却在避难途中对光绪关爱有加，在光绪被禁瀛台之时，也长送珍妃与光绪幽会，深深感动了光绪。1908年慈禧离世，李主动退隐，晚年也到逍遥自在，但其家财被两个养子挥霍一空，墓地也被文革红卫兵破坏，算是佛家所说：业报轮回。

六、奇女子赛金花

赛金花又名傅彩云、洪梦鸾、曹梦飞、魏赵灵飞，当然，每一个名字，都是一段经历，一段故事。

赛金花出生在中产家庭，但是13岁时父亲病故，因而沦落到苏州为妓，改名傅彩云，因为才艺双绝，被称为花国状元，1887年遇到状元洪钧，结为连理，改名洪梦鸾，随后随洪钧出访德、奥匈、俄、荷四国，与维多利亚皇后合影，连俾斯麦都称其美丽动人，轰动欧洲一时。但是在1893年时洪钧病逝于任上，傅彩云迫于生计，再入青楼，改名赵梦鸾，将自己的经历示人，再次取得成功，但被洪家人破坏，1898年北上天津，再开“金花班”，后搬至北京，庄亲王、庆亲王、立山、李鸿章等人均有私交。1900年八国联军入侵北京，赛金花以自己与德国皇后、宰相关系密切而免于危难，并成功制止德国暴行，保护了很多商店与平民，并在签订辛丑条约中起了很大作用。

在促成和谈后，赛金花大红大紫，但金花班一女自杀，让她入狱一年，出狱后赴上海发展，生意如故，后嫁与曹瑞忠、魏斯灵，但二人均短暂而亡。这时，她的爱女病逝，赛金花万念俱灰，隐居礼佛。隐居期间，张学良、徐悲鸿、李苦禅、齐白石等人均去探访，1936年病故，她的葬礼，墓地，墓志铭等均是由大家所做，可谓雁过留香。

七、潜伏中国：甲午战前的日本对华间谍战

日本对华间谍，首先体现在战争思路上，他们认为：间谍是战争的灵魂。这也是为什么每个国家都培养这种群体的原因。1872年，日本政府派少佐池上四郎，陆军大尉武士正干，翻译彭城中平赴华从

事间谍活动。1877年派军事间谍岛弘毅赴中国进行为期7个月的“调查”撰写了两卷本的《满洲纪行》。而且他们“考察”的内容，多是中国的城镇、桥梁、山川、河流、交通、资源等。除了间谍之外，还有浪人、商人等也从事情报工作，最具代表的是荒尾精开办的“乐善堂”。

八、千年科举的终结

科举制实行一千多年之后，在清末新政之时废除了，下这么一道命令很容易，但是真正的废除科举制之后对中国的影响，却是难以估量的。首先，真正出问题的并不是科举制本身，而是考试的内容，这是当时没有想到的。在废除科举后，全国以考科举为目的的一群读书人慌了，他们不知道以后的追求是什么，虽然可以钻研其他行业了，但是并不是每个读书人都有资本学习新思想新文化的，这就为国家提供了一群待业人民。其次，科举制对中国整个社会的思想影响深厚，突然废除让人民的精神寄托失去了。最后，读书人地位下降了，下降的最直接表现就是乡绅读书人没有管理基层农村的威望了，这就导致了农村的秩序混乱。所以，科举制是否该废止，我们还要考虑他的利弊。

九、清末三帝为啥绝嗣

清自建国来，皇子皇孙遍布各地，但是在不断发展之后，皇帝所生“龙种”却不断减少，直至同治、光绪、末代皇帝溥仪，三人均无一子。这就留给后人一个疑问，大清皇脉怎么了。经过一系列分析考证之后，得出一些结论：一：近亲结婚，基因不好。二：过早纵欲，影响生育。三：精神压抑，身心疲惫。这是比较客观的原因，因为末代三帝生活在动荡时期，时刻受慈禧等人监视，不得放松；并且越到后来，皇帝居于深宫，终日与女人太监为伴，不免失去男人该有的能力和心理；皇帝的婚姻多受操控，往往与自己表兄妹结合，由此以往，生育上失去能力也是情有可原。

十、庚子退款的来龙去脉

辛丑条约签订之后，中国不得不向列强赔偿巨额赔款九亿八千多万两白银，在1904年的时候，出现了一个有利于中国的情况。中国驻美公使梁诚向美国提出，金额太多会导致中国民众反抗，美国基于此，决定退换部分金额作为支持中国留学教育的费用，在经过不断交涉之后，终于得见成果。

接着，1914年一战结束之后，作为战胜国一方，中国取消了对战败国德国，奥匈帝国的债务；1917年十月革命之后，俄国也取消了剩余赔款；1922年，为了树立形象，英国也取消了剩余赔款；1925年，法国、比利时也退还，1933年，意大利也退还了，1923年，日本也退还了部分金额，但是却是最少的。这些金额全部都用于中国的教育事业，这笔巨大的费用，对中国的未来提供了很大的机会。算是列强对中国的一次补偿。

本文仅仅截取了十个较为重要的历史事件、人物进行介绍，晚清很多不为人知的历史，需要不断发现和考证。

第三篇：《天涯寂寞,从容圆缺》读书笔记

王清惠的这首词－－－《满江红》，我曾读过。那个时候只是想到了花蕊夫人，想到了她的那句“四十万人齐解甲，更无一人是男儿！”甚至是肤浅的赞叹过这位王昭仪。而知道汪元亮，是因为我的家乡，因为他写过一首《徐州》。

我不知自己为何会选择接受甚至是相信这个动人的故事。也许是因为听惯了妖君的那首《琴师》或是图爷的那首《两生契》吧。

一个是皇帝的昭仪，一个是皇帝的乐师；一个深宫寂寞的女子，一个身份卑微的男子，纵然是“你侬我侬，忒煞情多”，也是不该有的感情。可我宁愿相信，历史上的他们真的有过这样的交集。

我一直在想，如果他们选择如那个退居碣石深草尽头的风霜刀客一般，是否他们也能够在鬓染霜雪时，仍将十指紧扣呢？还是说，她灯下裁衣，他在旁用陈年墨色画她模样，将她的笑嗔颦全都私藏；又或者他的琴声与清辉相和，她挽指做蝴蝶从窗框飞起。在我的设想里，他们可以相守到最终，执手于乱世，不相离。

不酿春酒，不知相思重。也许我永远都不会懂清惠的选择—－－因为爱，所以远离。也不会懂汪元亮的选择—－－因为爱，所以相随。

天涯咫尺，咫尺天涯。当你为谁梦醒独登高楼，在我凭栏处亦有夜风吹满襟袖；当你茶饭不思如鲠在喉，在我对镜时亦嫌憔悴衣带宽陋。也许，汪元亮当时便是这样的感觉吧。图爷对《寸缕》的评价是：有一种失恋十年的感觉。我却觉得，他唱出的不是失去，而是不可得却深爱。我想这个便应该可以做《寸缕》的背景故事吧。这是一种乱世的无奈，千年繁华如梦，辜负了他和她。

看过多少物是人非的风景，到底还是放不下你，只是再没有执手相望的可能。也许，他曾对她或是她曾对他说过：如果，我是你半生流离的起点，可不可以不让我离开？可是岁月如梦，回头看老了年华，谁又会看到故事的结局？也许吧，这注定是一个人的战争，这种战争，注定单枪匹马。在如此情形，只有远离吧。

想起了张爱玲的《多少恨》，在这个女子所讲的故事里，我爱极了这个故事－－－家茵和宗豫的故事。所以，多年之后，还是会记起。故事的结局是，家茵离开了。因为爱，所以远离。我不知道，宗豫会不会去寻找，还是说，故事根本就没有结局。张爱玲这样的女子，她的文字华丽是华丽，却清冷的如同千年的剑光。可是这个故事，却是淡淡的，如同夜雨涤尘，是少有的温情。对于家茵，我甚是敬佩，这样一个文弱的女子，面对这样一段蚀心刻骨，却又明知不会长相厮守的爱情，会选择果断地远离。“一切众生皆有情，一切众生皆过往”这样的女子，是当真不需要来生的吧，一生足矣！

“倘使我不得不离开你，不会去寻短见，也不会去爱别人，我将只是萎谢了”。张爱玲说过的话，也许，她是用家茵这个人物来诠释吧。是否幸福，已经不重要了，是否会走到终点，也不重要了。当她选择离开时，自己明白，再也不会回来了，却不是因为不爱。

日子原该是朴实无华，静如止水的吧，只是红尘不可测，所以出现了意外，所以会遇见那个人，做了那段悲情故事的主角。

人生，从来就不是阳春白雪，千山万水过尽，很多人都是半生不负却一生相错，而不是携手花开，并肩日落。

也许是我太偏执，可我真的相信，王清惠和汪元亮的这段感情存在过。

第四篇：天涯打油诗

诗歌一：又一春

又一春 眼前 景灿烂，看南雁 北来 落日圆。

黄河水 千古 流不息，慨人生 匆匆 多苦短。

诗歌二：小憩春色

樱花残损暖阳起，百害渐苏春梅俏。

抬手四眺皆生机，不再雾遮天下势。

万物现生机

人行见花溪

百花绣春色

蔓枝铺石梯

山林有景正春色，临海渔家渐日忙。

中华九州多山河，只叹难得同福泽。

泽分寰宇内，功可为第一。

常把张良赞，思来心实悲。

诗歌三：鱼恋水

青山碧秀池，倩影藏幽鱼。

但愿婵娟梦，相还故里居。

鱼恋水来水恋鱼，一路雨歌到湘楚。

各位人士留一留，帮忙新客建建楼!

帮忙新客建建楼，顺便可捞三分油。

一举两得牛不牛?

欢欢喜喜上高楼!

诗歌四：黄河公园游记

河堤新柳秀姿柔，自在娇莺啼不休。

碧水霞影飞小舟。

好春光，一半儿消磨一半儿游。

诗歌五：春满涧河

朝霞红烂漫，碧波映蓝天。

春潮绿浸涧河畔，喜云绕南山。

娇香竞芳妍，莺啼柳带烟。

闲情美景醉流连，人在画中间。

第五篇：学笛心得

从我大学进入笛箫协会开始学笛子到现在，已经有四年多了，回忆这几年时光，有很多收获，有很多快乐，但是也有太多不足和太多愧疚。

我从小就喜欢笛子，几岁的时候就开始接触笛子，但是，在进入笛箫协会之前，一直都是自学，或者说根本谈不上学，而是吹着玩。那个时候能吹一些简单的流行歌曲，自我感觉很良好。进入笛箫协会之后，先后跟几个老师学习过，开始的时候跟我们学校几个竹笛专业的学生学习，学到了一些基本功和几个曲子，曲子有《小放牛》、《姑苏行》等，虽然那时觉得吹得还过得去，但现在看来，吹得的确不怎么样。后来就是跟郭老师学习，这中间有很长一段时间没有正式的上课学习，而是自己练习，偶尔找老师指点指点。那时候瞎吹一些曲子，乱七八糟的也不便提及，但是也还是学到很多东西，功夫和技术都有所长进，总是在一段时间过去之后觉得自己吹得又好些了。大概到了大四的时候，才正式上课学习，感觉正式了，学的东西也多了，进步也快了，对笛子也更有心了。

很不幸，我是个懒散惯了的人，明明可以有很多时间去练习的，可是自己却玩别的去了，浪费了宝贵的时间。还有我自己用心也不够，这么多年了，如过勤学苦练下来，绝不是现在这个水平，如今只有珍惜以后的时间了。

学笛这么久，也有颇多的感受，可以用几个字来概括：修、学、练、松、悟。先说“修”字。这里说的是学笛人的人品修为，做到做事先为人，学艺先修心。和尚要修佛才能成正果，妖精也要修道才能成仙。孙猴子得道之前本领何等之高，但终究是个妖猴。学笛子一样，我想做任何事都一样，虽不一定要有什么大彻大悟之心，但必须有一颗真诚善良的心。用心去对待笛子，用心对待笛子上的每一个音，用心去对待笛子的每一个技巧，还要用心去对待身边每一个人，每一件事，做到“人”，做到问心无愧。音乐是至高无上的，是用声音表达人们情感的，好的音乐便是真情流露。情由心生，如果没有真诚的心，又何来感人的曲子？

二是“学”，即该如何去学笛子。当然每个人都有自己学习的方法，也有不同的学习经历。很多人都想自学，认为自娱自乐，只要自己觉得吹得还好，就可以了。我也曾自学过，而且觉得自己还不笨，因为在我刚能吹响笛子的时候，在没有任何人指点的情况下就能吹简单的曲子。没有教材，不懂乐理知识，凭记忆能吹一些流行歌曲，行外人听起来还很不错，这就是我自学的最佳成绩，那时还

引以为豪，认为自己是最棒的。但是，自从我开始正规上课之后，才知道自学和正规学习的区别。自学一切都是自己摸索，不知道对与错，不知道该从何处走等等，有太多的不知道，怎么可能学好？而正规上课则不一样，因为有老师教导，一切都可以正规化，这样进步会很快，就算你只是为了自己娱乐而学，你也会在进步中得到快乐。都是在娱乐，何不把这娱乐的追求提高一些呢？

在学习的过程中，一定要走好每一步，一个音符、一个技巧都是在不断磨练之后才组成优美乐曲的。因为我自己就是一个不太用心的人，所以一直没有多大进步。但是我清楚的知道，只有真正用心的人，才会学好。也只要用心了，一切也就不那么难了，正所谓天下无难事，只怕有心人，别人能学，我也一样。

三是“练”，学笛子的人都知道一个字，就是“练”。呼吸方法要练、基本功要练、乐曲要练。但是，这些都要在正确的基础上练，朝着错误的方向走，自然永远都是错的。这条不用多说，有时间的多练，没时间的挤出时间来练，因为功夫是练出来的。

四是“松”，松是轻松平常的意思。说小一点是吹笛子的时候要放松，做到轻松、平常、自然。说大一点，就是要时常保持一颗平常心，因为我们都是平常人。凡人都会有急躁之心，我也一样，很多时候总是找不着状态。其实不是没有状态，而是自己想太多了，没有把心思放上去。比如在练快板的时候，总是会急，一急就吹不好，一吹不好就更急，成了恶性循环。因此，还得把心态放平了，什么都不想，慢慢吹。在轻松自然的状态下，练起笛子来感觉很好，即便是练基本功，也觉得更吹曲子一样愉快。要真正放松，关键要做到用心体会音乐，心无杂念。

再说“悟”字，把悟说在最后不是说在这几个字中他的分量较小，而相反是贯穿前面所有的过程。如何修身养性需要悟、如何学习需要悟、如何练笛子也需要悟、如何放松自己还是需要悟。悟是个抽象的概念，道不是学来的，是悟出来的（个人觉得）。做人学艺也是一样，需要自己去领悟，悟就是要思考，不思考说明你笨，没有谁自愿做笨人的，所有每个人都具备领悟能力，只是你愿不愿意去开发脑筋的问题。古语说得好“师傅引进门，修行靠个人。”不紧要领悟音乐和笛子的基本技巧，还要领悟生活。

世上无难事，只怕有心人。只要勤奋、用心、努力、会动脑子，学笛子对每个人来说都不是问题。当然，还要喜欢笛子，爱笛子，才会去认真学习，才可能学好。

2010年2月26日