读书笔记之阿古利可拉转

第一篇：读书笔记之阿古利可拉转

读书笔记之《阿古利可拉传》

还是一如既往的喜欢人物传记，不为别的，就是觉得完整，我能够从头到尾透彻地去看一个人，不管作者的喜怒，自有一番权衡。

开篇介绍了当时历史的大环境——罗马帝国盛极而衰。时势造英雄，乱世出丈夫呀，我们生活在社会主义“五讲四美”和谐社会，我就只希望自己吃饱穿暖，健康成长，就像个幸福的庸人安享一生。作者塔西佗【出生在一个高贵的旧贵族家庭里】古代西方史学家大多出身贵族，再不济都是一没落的豪绅。内心愤愤的，出身又不是我决定的，它凭什么决定我的一生。余杰说：“与其诅咒黑暗，不如让自己发光”，也对，这种高级的学者，还处在当时的社会，总得有点天赋和后天的硬件设备，如果慧根浅了，再学也是个白痴；如果配置低了，产品的质量估计有问题的会。

对于作者的生平总结下来不过以下几点：（1）他取了个好老婆，直接的让自己的事业踏上坦途；（2）他的政治立场鲜明的可以，深爱共和，痛恨专制；（3）胆子非常人的大，敢言善论的现实主义；(4)生时无法尽荣，死后托了薄伽丘的福为人们所熟知。

《阿吉利可拉传》传主是作者的老丈人，【阿古利可拉是完成并巩固罗马在不列颠的统治的人物，他的一生事迹和不列颠的关系至为密切】所以本书不仅仅是一本传记，也浓缩了不列颠的发展，而塔西佗作为女婿，也能接触到常人所无法看到的面，在他的笔下阿古利可拉有着丰富的肌理，鲜活的血肉。凡事利弊参半，至亲的关系自然难免情感上有所偏颇，所以我要借一双慧眼来好好辨析一下。【但作为一种史科来看，这部书并不是很成功的。塔西佗对于地理和军事常识颇为贫乏】我对于地理和军事常识更贫乏。【这部传记很好地反映了罗马人对于不列颠人的残暴统治和罗马官场中的一些黑暗面貌，它能使我们对奴隶制帝国的精神得到较深刻的体会。这种价值是并不在史料价值之下的。】不错，不错，正中下怀，“黑暗给了我黑色的眼睛，我用它来寻找不列颠”。

正文由此开始，【在我们这个时代中：风气之浊如此，对美德之存冷诮如此】文绉绉，酸溜溜，酸的我的小心肝一颤一颤的，就是喜欢这个范。【我们的“告密人”已经连我们说话和听话的权利都给剥夺掉了】【我们大手笔的传世之作，竟委诸刑吏之手，而在公所的庭院里付之一炬】难怪那么早就呼吁言论和出版的自由。【我打算记载我们早先那种受奴役的状况，并证实我们目前的幸福，纵然我的辞令纯拙，亦无所悔。同时，这本书是写来替我的岳父阿古利可拉作辩护的：这种勉尽孝恩的借口即使不能使本书获得嘉誉，也庶几可以便它幸免于咎责吧】塔西佗明确的告知了我们写作的目的，要记载往日的囹圄证实现实的幸福，要替岳父“翻案”，说的是削金断玉，斩钉截铁。

主人公，千呼万唤始出来，克奈乌斯·尤利乌斯·阿古利可拉出生高贵，门风尚文，母亲慈爱贤德，受教于马西利亚，占尽天时地利人和之便。【他从学问中掌握了人生最难的一课，那就是中庸之道】中庸二字，说来容易，看破却很难。之后的几段论述中，我们不难看出，军旅生涯磨砺了阿古利可拉的性格，他成了一个临事而惧、好谋而成的人，他的上进之心，立功建誉的欲望，在那个近乎于畸形的世道里被生生的压抑，想得而不可得，你耐人生何。离开战场，他踏入政局，一桩好的婚姻是政治中不二的砝码，是斡旋中的坚强后盾，也是余生的幸福湾。这对翁婿的经历不可谓不相似，我甚至再想，阿古利可拉在看着塔西佗的时候，有没有看着当年自己的熟稔与亲切，有没有一种重走人生路的错位感觉。【阿古利可拉在准备居丧尽礼的时候，突然听到魏斯巴兴起兵夺取帝位的消息，他立刻就投到魏斯巴兴的手下】弃政从戎似乎是他的天命。【但由于他特别宽厚而机警，他使人相信他所遇到的这些人都是忠诚的，而事变之平定也并非出于他的强制】人格魅力往往是无穷的。人心的威力何止千万铁矢，军队这样一个上行下效的环境，军心齐，泰山移。【阿古利可拉自然也约束自己的才干和遏抑自己的热心，以免使自己锋芒太露】建功容易，守业不易，且行且珍惜。

【阿古利可拉的才干现在大有施展之余地了】【就这样，由于谨慎的服从和谦虚，他才保持嘉誉而又不致遭忌】阿古利可拉这样的人，只要给他三分之二的土壤，他能收获二分之三的硕果，不由地想起了，银屏山的千年牡丹，生于悬崖峭壁，缺少水分土壤，造就了千年不朽的传奇。在这之前，阿古利可拉一直蓄势待发，他收敛锋芒，只为在长久的积淀下开出花来。

【他现在虽然兼管军民而能应付裕如，处事也不失于公允。而且，他把办公事的时候和公余之暇划分得非常明显。当他居公的时候„„；在公务既毕之后„„】塔西佗一直强调他在处理民政事务上的雷厉风行丝毫不逊于军事上的杀伐决断，不以一技之长为傲，不以机巧之术博名等等。我内心想把他与“千古圣人”相提，与“多智近妖”的卧龙并论，但作者的叙述太过苍白，乏力，我只能觉得是一个晚辈对于自己极度崇拜和尊敬的长者的赞誉，确实无法在此基础上丰富他的血肉，无法估量和肆意揣度他带有的主观情感占几成，却心下茫茫然。

【当他任执政官的时候，他将一位仪范可观的女儿许配给我】这就让我更纠结了，哪个女婿敢说老丈人的不是？

阿古利可拉是在公元78年夏季出任不列颠总督的，在这时作者从10到17部分着重介绍了不列颠的地理和居民状况，写的比较笼统，重点是当时的时局。这些篇幅中我比较有印象的就是【鲍蒂赤雅】依稀记得以前看过一个电影，女主角就是她。记忆很遥远了，但女主很漂亮也很老辣，胭脂味犹带着杀伐的血腥，结尾是她的一场悲壮的自戕。话题扯远了，回来，回来„„【阿古利可拉还是毅然决定应付这个危局】 真的勇士，敢于面对惨淡的人生，敢于面对淋漓的鲜血，阿古利可拉面对的是一个“烂摊子”，他凭借着勇敢，策略，机变的军事指挥才能赢得非常漂亮，这次的考验为阿古利可拉正名，为其立身，为其在 不列颠的建设中拔得了与众不同的起点。【他从前人的经验中得到教训，知道在武力镇服以后如果继之风暴政，那么就会前功尽弃】【首先治理家政】 这一部分写的很详细，我看了也觉得很佩服，在当时野蛮的时代，阿古利可拉能总结前人之利弊，废虞诈，身为贵族体恤下民，很不易。同时，请原谅我恶意的怀疑这些叙述的真实性，也许是真实的，只是某些点被作者刻意的扩大或者缩小了。人，生而为人，不可能如完璧般净无瑕秽，所以，我的敬仰无形中也打了折扣。【到了他出师以来的第三年[49]，又开始进攻薪的土著部落】【他巩固了已经征服的地方】我来过，我留下，我征服。战争是流血的政治，【不列颠人大概也就不会再有获得自由的希望了】【在阿古利可拉到任的第六年的夏天[55]，他把经略范围扩展到波多特里亚以外的地区】世事往往极为残酷，人却难得糊涂！路西法：“没有人会否认，世界终将是我的”。也就只有堕狱的撒旦，能狷狂至此。慢慢征途，浓浓滚滚漫开的血腥味，彼之所谓的凯旋之音，却是他人的往生咒。自认为很是讨厌战争，虽常有人用保卫家园，扩充疆土诸如此类的词来粉饰太平，说到底不过野心作祟。

终于看完了我最不忍直视的部分，征服，杀伐，刀光血影，硝烟烽火„„

【他在一年以前所生的一个儿子死去了，他不像妇女们那样悲哀哭泣。他借经营军务以忘怀自己的悲痛】我们女人的痛心大多写在脸上，男子的柔情却种在心底，穿越几千年的时光，消尽亘古的差距，到现在，到这里，我好像才真正的触碰到了他的衣角。我一直认为，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟”。

不害臊的认为自己是个感情比较细腻的，所以对于这般的硬汉的柔情，多感慨不已。把战争作为伤情的发泄口，作为情感的寄托，我不可置否，到也埋怨不起来。遭遇如此大悲，无一些许寄情之处，那便太过可怜了。【因此，战争、诉诸武力，不仅是勇敢的人建功立名的时机，也是贪生怕死的人的唯一生路。以往抵抗罗马人的那些或胜或败的战役，还在我们身上留下了最后一线得救的希望】时代不同，价值选择自然不尽相似，我没有权利去责怪。即便是现在当代社会，也是一个弱肉强食的圈子。千年前，物质资料，精神资料极度的匮乏，拳头才是硬道理。【除了岩壁，就只有那比波涛、岩壁更为可怕的罗马人】【去抢、去杀、去偷，他们竟把这些叫做帝国；他们造成一片荒凉，他们却称之为天下太平】我不敢保证作者的言之凿凿，当他们有能力，有实力去踏平一个国家甚至一个民族的时候，他们会甘心偏安一隅，会声讨而不是武力征服？往下是大段大段的呼告式的控诉与抨击。也就是我们在西方耳熟能详的演讲，极尽渲染之能事。【我们的妻子和姊妹，纵然能避免敌军的强奸，也会在亲善和好客的名义下遭受玷辱】【生下来就是奴隶的奴隶也只被出卖一次】我相信了这漫长而富有激情的演讲，开始觉得，罗马人如此的修罗手段，阎王心肠必定是要遭天谴的。【他们听了这篇演说以后，人人都奋发激动起来】阿古利可拉的演讲到底起到了效果，还不是一点点。【胜利者因为打了胜仗和获得了战利品，欢天喜地度过了一个愉快的夜晚】【这时，水军兵船已经沿着该岛整个南岸航行了一周，乘着顺风耀武扬威地回到了特鲁库伦港】胜利的味道依旧那么醉人。【他自己觉察出所有的人对他最近虚报的战胜日耳曼人的功劳都付之以嘲笑】当一个人的锋芒太过耀眼，必然会招来嫉恨的，很多人朦朦无所知，便就这样死在了自己最辉煌的时刻，死在了众人的眼红中。【一个臣下的名声超乎皇帝之上，这件事使多米先级为担心忧虑】【他决定最好等阿古利可拉的声望和军队对他的爱戴稍衰以后再表露自己的仇恨】我已经看到了阿古利可拉悲剧的结局。【在这段时期中，经常有人暗地在多米先面前谄害他】山雨欲来风满楼，行人莫问当年事。【阿古利可拉之逝世，使我们咸到无限悲伤，使他的朋友们感到伤痛，无论知与不知，莫不怀悼。】一代英雄的陨逝，不过也是一抔黄土，一副白骨。前尘往事焚烧殆尽，留下来的不过是散布在记忆里的星子和这本书上冷冰冰的名号。

个人小结

阅览过程中，我一直把阿古利可拉当做是一个我不大熟知的长者。阅读的过程，仿佛是在他的人生中走了一遍过场，我不在戏里，所以一直算是比较清醒。作者文笔很好，这也是我很青睐的地方，但有利即有弊，过分的追求文笔的推敲，难免失去了对史实的尊重，就做传者的身份而言，做传过程中难免因为情感因素有失偏颇。因为个人很喜欢书生气的男子，就像戴望舒《雨巷》中一样，一袭长衫，挺身玉立，轻握一把油纸伞，携着满身风雨潇洒而来，对于传主就想当然的更多是敬却而远之，敬他沙场的戮力征战，血雨腥风里的果敢决断，平日生活中的谦逊安闲。他的心目中最好的防守，是进攻。对于当时敌强我弱的现实，泰山崩于前而不变色的沉稳，顿时觉得自己低到了尘埃里。对于他的死，我不想多去讨论，事实往往过于残酷，人却难得糊涂。

勉强算是通读了，心中无甚感慨，

第二篇：古利和古拉教案

《古利和古拉》教案 活动目标：

1、能仔细观察画面，并且在集体面前大胆、连贯地说出自己对故事的理解。

2、体验与同伴共同生活的乐趣，乐意与同伴分享成功，画一画。活动准备：绘本PPT 活动过程 课前谈话

小朋友们好，喜欢听故事吗?(喜欢)我们一起来看这个故事，名字叫最奇妙的蛋。

1、讲故事，你认为谁是最漂亮的母鸡，为什么？每个人的想法都不一样，到底谁最漂亮呢？

2、故事讲完，老师希望你们在上课的是时候也是独特的，与众不同的。能做到吗？

3、静息，课前准备。

一、封面

今天我们班来了两位小客人，两只小田鼠，看看他们是谁？认识书名。（1）你能看出哪个是古利，哪个是古拉吗？为什么？（2）你觉得他们是怎样的关系？为什么？

（2）猜猜古利和古拉要去干什么？看看你们猜的对不对。讲故事

二、正文

图1—图4，老师自唱儿歌。啦啦啦······ 我们的名字叫古利叫古拉 在这世界上最最喜欢啥 做好吃的吃好吃的 古利古拉古利古拉

这首儿歌真有意思，让我们与古利与古拉一起来唱一唱。。图5，提问：（1）“要是捡到满满一篮子橡子的话，就放好多好多糖，煮得甜甜的。”“要是捡到满满一篮子栗子的话，就做栗子酱，煮得软软的。”哪一句是古利说的，哪一句是古拉说的？从哪些地方可以看出来。

（2）走着走着，忽然路中间出现了一个??？（你觉得会是——为什么？）（3）古利和古拉看到这个大蛋，为什么这么高兴？（4）是啊，鸡蛋可以做好吃的。可以做——（指名）

师：古利和古拉也想了一些，看！古利说可以煎一个月亮那么大的荷包蛋，古拉说可以做一个比他们的床还厚还松软的鸡蛋卷。

图6，（1）可是，怎么才能把鸡蛋搬回家呢？ ①装进篮子：鸡蛋太大，装不下。

②古利古拉抬着走：鸡蛋太光滑，会滑下去 ③骨碌着走呢？骨碌是什么意思？（滚）撞到石头上会碰碎的。

④把鸡蛋绑着走：鸡蛋太大，够不着?? 1

第三篇：古利和古拉教案

《古利和古拉》教案

活动目标：

1、能仔细观察画面，并且在集体面前大胆、连贯地说出自己对故事的理解。

2、体验与同伴共同生活的乐趣，乐意与同伴分享成功，画一画。活动准备：绘本PPT 活动过程 课前谈话

小朋友们好，喜欢听故事吗?(喜欢)我们一起来看这个故事，名字叫最奇妙的蛋。

1、讲故事，你认为谁是最漂亮的母鸡，为什么？每个人的想法都不一样，到底谁最漂亮呢？

2、故事讲完，老师希望你们在上课的是时候也是独特的，与众不同的。能做到吗？

3、静息，课前准备。

一、封面

今天我们班来了两位小客人，两只小田鼠，看看他们是谁？认识书名。（1）你能看出哪个是古利，哪个是古拉吗？为什么？（2）你觉得他们是怎样的关系？为什么？

（2）猜猜古利和古拉要去干什么？看看你们猜的对不对。讲故事

二、正文

图1—图4，老师自唱儿歌。啦啦啦······ 我们的名字叫古利 叫古拉 在这世界上 最最喜欢啥 做好吃的 吃好吃的

古利 古拉 古利 古拉

这首儿歌真有意思，让我们与古利与古拉一起来唱一唱。。图5，提问：

（1）“要是捡到满满一篮子橡子的话，就 放好多好多糖，煮得甜甜的。” “要是捡到满满一篮子栗子的话，就做栗子酱，煮得软软的。”哪一句是古利说的，哪一句是古拉说的？从哪些地方可以看出来。

（2）走着走着，忽然路中间出现了一个„„？（你觉得会是——为什么？）（3）古利和古拉看到这个大蛋，为什么这么高兴？（4）是啊，鸡蛋可以做好吃的。可以做——（指名）

师：古利和古拉也想了一些，看！古利说可以煎一个月亮那么大的荷包蛋，古拉说可以做一个比他们的床还厚还松软的鸡蛋卷。

图6，（1）可是，怎么才能把鸡蛋搬回家呢？ ①装进篮子：鸡蛋太大，装不下。

②古利古拉抬着走：鸡蛋太光滑，会滑下去 ③骨碌着走呢？骨碌是什么意思？（滚）撞到石头上会碰碎的。

④把鸡蛋绑着走：鸡蛋太大，够不着„„

师：你们说怎么办呢？ 图7，提问：

（1）你们瞧，古利和古拉急忙跑回家去准备东西，都是些什么呢？

（2）最大的平底锅、面粉、黄油、牛奶、砂糖、大碗、打蛋器、两条围裙、火柴，还有旅行背包。

图8，提问：

看看，古利和古拉是怎样把东西运到树林里去的？为什么要这样做？ 师：看来，这两只老鼠不仅喜欢吃，还挺聪明的。

图9，提问：

（1）厨房用品都准备好了，古利和古拉先系好了围裙。“嘿，砸鸡蛋啦！”古利挥起拳头向鸡蛋砸去。古利流着眼泪跳起来。

（2）那么，用什么方法比较合适呢？“用石头敲吧。”古拉说。用石头才把鸡蛋敲开了。

图10，提问：

古利古拉忙开了，它们在忙些什么呀？

古利赶紧把鸡蛋打到大碗里，放上糖，用打蛋器搅拌，然后又加进了牛奶和面粉。这时候，古利用石头搭起灶台，又捡来柴火。师：它们真是两只勤劳的小田鼠。

图11，提问：

（1）老师和学生一起唱，一起等，体验古利和古拉等待的快乐。（2）香味越来越浓了，——

“你们在做蛋糕呢！真好闻啊。”树林里的动物们都抽着鼻子跑来了。抽着鼻子是怎么跑来的？抽着鼻子是什么意思？

是啊 古利和古拉在做蛋糕 古利和古拉不是小气鬼 请大家等一等

一会儿请你们吃蛋糕

图12，提问：

（1）你们觉得会做成功吗？激动人心的时刻到了，好，古拉打开了锅盖，看是什么？（2）是一个怎样的蛋糕？看，古利在干吗？（欢呼）

师：是啊，付出的辛勤劳动终于有了收获，当然高兴了，我们也来为它们欢呼一下吧！耶！

图13，提问：

师：动物朋友们脸上洋溢着微笑，其实它们不仅为能吃到美味的蛋糕而感到高兴，还为朋友的大方、友爱而感动呢！

那个好吃劲啊，就别提了！咱们还是提一提，仔细观察，小动物们是怎么吃的？用上两个动词把它写下来。（先自己写，再在小组里边练一练，最后在班里练。）怎样衔接

图14，提问：

（1）咦，猜猜看，古利和古拉用蛋壳做了什么呢？我们可以把想到的画出来，我想它们可以做成小火车。师先板书画一个小火车。

（2）把你想到的画下来，至少画一个。（2）展示。这真是一个奇妙的蛋壳世界啊！

图15

那古利和古拉究竟用蛋壳做了什么？ 哦，是一辆蛋壳汽车！

哈哈！它们一边唱歌，开着蛋壳汽车回家了。

三、小结

小朋友们，故事讲完了，古利、古拉和森林里的动物分享了一个大大的蛋糕，我们一起分享了一个有趣的故事。最最了不起的是，我们发现了自己拥有—— “一双读图画书的眼睛！”

第四篇：阿容读书笔记

一个时代的吟者

好友阿容先生年底将出一本新书，由衷地为之高兴，这将是他的第七本散文集，连同已出版的两部长篇《火城》《姐妹》，阿容的作品已达九部，他给自己预设的写作目标是一生写出十本有价值的书，这对于现在很在写作状态的阿容来说，这个目标必将被其远远超越，阿容读书笔记。

因是老友，阿容先生把一件又苦又乐的差事交给我，用他的话说就是“给文字把把关”，“把关”一说于我而言是万万不敢当的，羞煞我也。友命不可为尽力而为之，这部书稿收录了阿容2011年写的《本质上，我们都是无所谓主义者》等共计51篇散文随笔，我静下心来，认真而专注地阅读这部约20万字的雄浑悲壮的文稿，心里很想为之找出几个错字别字或标点或语法上有毛病的地方，可最终也没几处文字要“把关”的，倒是阿容独具个性特色的文字魅力和字里行间迸溅出深邃睿智的思辨火花，让我越读越沉醉其中，最终，“关”没“把”成，几个字眼总不停地在脑海中跳跃翻腾：一个时代的吟者，想到以前曾写过的读书札记系列之一《一个思想的舞者-----阿容篇》，与《一个时代的吟者》恰构成了姊妹篇似的，觉得很有意思，于是就以此为题再写篇读后感了，感悟肤浅，阿容兄见谅。

阿容先生的文字，虽然每篇的篇幅都很长，皆有三四千字，阅读起来却不觉得冗长枯燥，反而让人像着了魔似的越读越觉得韵味绵长，相信读过他博文的博友会有同感。他的的文字，像一条忧伤的河流，让你读出疼痛，读出孤独；像一首激越的交响乐，让你读出犀利，读出辛辣，像一名禅悟生死淡出红尘的圣徒，读出祥和，读出超脱，更让你在不知不觉中随着他的思绪去思去悟。

阿容先生是名公务员，也是名作家。有知识分子的良知与悲悯心，关注底层老百姓的生存状态，激愤社会现象中折射出的种种的恶性顽疾，可凭一己之力，想要改变什么比登天还难，改变不了那就用手中的笔呐喊几声总可以了吧。呐喊的声音能被接受和采纳多少呢，愿望是美好的，现实是残酷的，这就形成了一种矛盾，而这种矛盾注定他的人生将要比别人痛苦许多。

人生因思考而改变，生命因思考而有别样的感悟。思考与感悟一直贯穿于阿容先生的生命长河中，进而流淌于笔端化成行行文字。如果说阿容之前的散文集《红尘随想》是他就一件事、一句话、一种现象、一个人......而写下的哲思妙想的结晶，是思想碎片的凝聚的话，那么他2010年的散文集《想着人生边上走去》即将出版的新书，则让大家看到了一个挣扎的矛盾的孤独的悲观的却又理性的且能自我超脱的思想者阿容的形象，他的思想成熟理性，文风极具个性特色，读后感《阿容读书笔记》。他对于生命意义的思考，关于自我灵魂的叩问，对于生死观的探寻，以及对于种种社会现象的追溯，一个一个问题的抛出和探究，很哲学很形而上，我们习以为常的东西在他眼里变得如此有意义，司空见惯的现象被他解读得如此有意味，他的文字深邃睿智而又干净纯粹，辛辣犀利又入木三分。

阿容先生说：“一个民族的复兴，不只是经济，精神性的东西，才是一个民族永不没落朝气蓬勃的动力。”鲁迅早就痛斥国民的劣根性，在《我们的奴性》一文中，阿容指出“中国的可怕，就在于这种奴性，一方面他愿意在他的上级面前做奴，一方面他又在自己的下属面前欣然接受这些人的阿谀奉承、卑躬屈膝的奴性”。当下，说信仰真是个让人觉得稀缺的词汇，《也说信仰》中一文中“其实，对大多数民众来说，他们不需要政治信仰，他们需要精神上的信仰，当下的国人，即使他们加入了某党某派，也并不表明他们就有了彻底的归属，有了信仰，至于老百姓，他们什么信仰也没有。他们只要有饭吃，有衣穿......”，说到尊严，谁不想拥有，可很多普通的小老百姓在执法者面前被管理时，一点尊严也没有。《尊严》中说到“一个国家如何才能使他的国民生活得幸福?或者，一个国民生活在什么样的国度才会有幸福感？----我以为，作为一个国民，在受到执法管理者管理时，能受到最基本的尊重、同情，哪怕是怜悯，我也感到生活在这个国度是温情的、是幸福的。”

作为一个思想者，阿容先生的思绪始终处于飞扬的状态，自伤自怜式的悲观与绝望不会引起大家的共鸣，他不是陷在小我的怪圈里自怨自艾，他苦恼和绝望的东西、苦苦思索的东西恰是我们所缺失的和亟待需要的，他忧郁的是整个社会的日益物化而导致人精神上的“缺钙”，面对诚信的缺失而导致假冒伪劣商品的泛滥，教育体制的弊端到令人焦躁的社会治安，从贫富分化到城乡差别，从文明缺失到信仰问题，从官员贪腐到世道人心的沦丧......因为有担当，而变得痛苦，因为心生悲悯，而变得焦躁，因为心中有爱，而变得郁闷，困惑，甚至于疼痛，悲伤和绝望。省作协主席范小青这样评价阿容：“忧伤的文字背后，是一颗炽热的赤字之心，振聋发聩的拷问，让我们每一个人都审视自己的灵魂。鲁迅式的犀利与哲学的思辨，令人感喟沉思。阿容先生的确是一个有思想深度的学者......”

托尔斯泰说：”人生在世，最重要的就是弄明生活的意义。”而这些，阿容先生都做到了，他早就参透生死看淡名利，他变村上春树的生活模式与生活态度：把玩孤独，把玩无奈为拥抱孤独，享受孤独。当一个人痛心绝望与世道人心污浊的时候，他其实已经具备了高洁的品质，已经与世俗划开了界限。他也知道今后的岁月怎么样才能更有意义地活着。

苏格拉底说：“未经审察的人生是没有价值的。”阿容是个思想者，自我审视和审察一直贯穿在他生命的长河中，而他的思想的结晶也将会引起越来越多人的自我审察与思索，他的人生是有价值的，他也将影响到很多人，使很多人的人生变得有价值。

阿容，他是一位时代的吟者，他的思想他的文字注定会成就非凡人生。

第五篇：古新平·读书笔记

读《恰同学少年》有感

梅州市五华县古新平

《恰同学少年》一书是以毛泽东在湖南第一师范五年半的读书生活为主要表现背景，展现了二十世纪以毛泽东、蔡和森、向警予、杨开慧、陶斯咏等为代表的一批优秀青年风华正茂的学习生活和他们之间纯真美丽的爱情故事，同时塑造了杨昌济、孔昭绥等一批优秀教师形象，深刻揭示了“学生应该怎样读书，教师应该怎样育人”这个与当今社会紧密相关的现实主题。

时间过去近百年，如今的教育又怎样呢？作为小学阶段，是以基础教育为根本的，以培养学生良好的学习习惯、学习兴趣，发展学生思维为任务的办学理念。但是，仍有不少学校以学生考分为硬指标，只抓中英数，其他科目只能是印在课程表上的虚设符号，什么《科学》、《信息技术》、《品德与社会》图音体等等统统被中英数科任教师“充分利用”，所谓是惜时如金。这样，培养出来的学生一方面中英数成绩短期看还不错，上到中学以后，缺少了老师的“严”、“细”、“勤”的管理，学生慢慢变得懒散，失去兴趣（其实兴趣在那些学生中从未生根发芽），造成成绩下降。另一方面大部分学生对简单的生活常识都一无所知，上到中学后什么政史地、理化生学得一塌糊涂。

毛泽东理科成绩不大好，但孔校长在对待如何处理毛泽东的偏科行为引发的教师争执中，惜才如命的孔校长最终选择了尊重其个性，放手让其发展，毛泽东成了校长特许的“特殊学生”。也正因为如此，才有中华人民共和国的缔造者。反过来如果在张干这样的校长继续执

掌，也许毛泽东是何许人也还不为人所知。

如今，把学校办成什么样的学校，把学生培养成什么样的学生是作为校长者应时刻思考的问题。以牺牲教师的身心健康、扼杀学生天性未来的急功近利的做法是万万不可取的。

毛泽东师范的求学经历不正是当今学校需思考的吗？