《超越诸葛亮的司马懿谋略》读后感

第一篇：《超越诸葛亮的司马懿谋略》读后感

《超越诸葛亮的司马懿谋略》读后感

司马懿是三国历史上一个至关重要的任务。如没有他，三国纷争的历史大概不会那么快就结束，也许还会再演绎数十年；如果没有他，大晋王朝顺应民心的统一大业，也不可能那么水到渠成、来的轻轻巧巧。是他，上承魏之强盛，下启晋之统一，成就了秦皇汉武那样的丰功伟业，将天下万民从乱世征战中解救出来。所以，他堪称“命世之英，非常之雄”。

司马懿在与曹操的智谋大比拼中，表现出了冷静、沉着、随机应变和临危不乱的精神，乃是成功人士所必须具备的优良品质，纵观历史上的风云人物无不具有这种心态。假如在樊城战役中，只凭曹操的慌张行事，则魏军早已被击败了，而正是因为司马懿的全面分析，冷静应战才解围。

司马懿在将领的结合上、地势的分析上以及战略的局势上都发挥到了极点。虽然诸葛亮在地势的分析和作战方式上都不比司马懿差，但明显在知人善用上却输给了司马懿。人才有大小，大才该用，而且该重用；但是尺有所短，寸有所长，对于小才的人来说，也该用之，他一样会有用武之地。其实，任何一个人，他的有点和缺点，长处与短处并不是一成不变的，又是有点和缺点是相互对应的，也许正式由于缺点的存在你才能看到自己或者别人身上的有点，而有点扩展了，去诶但也同时会收到限制，所以应努力发扬长处，这样才能更快的克服缺点。在现实生活中，作为一个领导要知人善用，用人所长，要达到是其出色的完成任务的目的。要做到知人善用，就绝不能因人而论，而必须依事用才，按需任人，在用人之前，一定要全面分析一下所需完成的任务的性质、责任，来确定需要什么样的人去做，从而发挥下属最大的长处，是工作能有一个完美的结果。“屯田积谷，经国远筹”是司马懿从“不露锋芒”到“锋芒毕露”的表现，也是他作战思想的一种重要体现。这一思想不仅在作战中奠定了一定的基础，也为他以后建立丰功伟绩作了合理铺垫。作为一个有才华的人，要做到不露锋芒，不仅要有效地保护自己，还要冲锋发挥自己的才智。所谓“花要半开，酒要半醉”，鲜花盛开娇艳尽，不是立即被人采取，就是衰败的开始。同样，人生也是如此，当你志得意满时，万不可趾高气扬、目空一切，这样就会被别人当成靶子。

程敏13经济学班

第二篇：司马懿和诸葛亮人物形象比较分析

司马懿和诸葛亮人物形象对比分析

邵江婷

文学阅读与教育专业20090519 司马懿和诸葛亮都是三国时期著名的军事家、政治家，在三国的历史舞台中起着着举足轻重的作用，可是两人在历史上的形象却截然不同。一． 性格不同

司马懿生性残忍、毒辣，看重权术。曹操生前就曾警告过曹丕“司马懿非人宦也，有狼顾像，必预汝家事”。太尉华歆也曾进言于魏帝：“先时太祖武皇帝尝谓臣日：司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权；久必为国家大患。”历史也正如曹操所预想的那样进行，在齐王即位之初，朝廷大权均掌握在曹爽手中，司马懿虽然同受明帝的遗诏辅翼幼主，却被排斥于政权之外。老谋深算的司马懿并未就此罢休，他托病蛰伏了十年，突然而起，司马懿先用狡诈的手段两次派人诱骗曹爽：“太傅无他事，只是削汝兵权而已。”“吾与蒋济指洛水为誓，只因兵权之事，别无他意。”等曹爽交出兵权，凶残面目暴露无遗，当即翦除曹爽党羽，接着又翦除曹爽一族，“押着曹爽兄弟三人并一千人犯，皆斩于市曹，灭其三族；其家产财物，尽抄入库。"最终掌握了大权，为司马篡权创造了重要的条件。

相比之下，诸葛亮则生性淡泊，注重信义。诸葛亮正如他其门上之对联所言：“淡泊以明志，宁静以致远。”虽然在事实上，他的行为与这句话有矛盾之处，在《三国志》中曾记述诸葛亮“身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”，而管仲和乐毅，一个是辅佐齐桓公成为一代霸主的政治家，一个是辅佐燕昭王迅速崛起的军事家，从而我们可以看到，诸葛亮的内心是非常渴望建立一番功业的。可是与司马懿相比，他把自己的人生定位只是良臣贤相。在深受刘备三顾茅庐之情后，他也是“明知不可为而为”，为的只是报答刘备的知遇之恩。在刘备白帝城托孤之后，也是不忘刘备之恩，尽心尽力辅佐刘禅，明知他不是一个贤主。这样的选择都是因为，在诸葛亮心中，功利和信义相比，信义远远超过功利。这些也直接导致了他人生的悲剧。二． 人生遭遇不同

同样是身为人臣，同样是才华横溢，但是两人的遭遇却截然不同。司马懿在**的三国时代，选择了曹魏集团，可是曹魏集团的第一个领导者曹操却是一个既爱才又妒才，既用人又疑人的统治者。对于司马懿也同样如此，他深知司马懿的才华，既想用他也疑他，最后到了与处之而后快的地步。这时的司马懿不得不韬光隐晦，明哲保身。到了曹丕，虽然得到了重用，但是面对曹丕的好大喜功，爱征战杀伐，他不爱显露自己的军事才华。到了曹睿，司马懿也是时时受到曹氏家族的排挤，多次被剥夺军权。到了曹方，曹爽害怕司马家族终有一天会垄断朝政，于是用欲抑先扬之术，敬事司马懿如父，推举他为“太傅”，外示尊崇，而实则夺了他的军政大权。司马懿处空名而无实权，一晃就是10年。在这10年里，他处处示弱，隐忍不发，静观其变。果然，曹爽志得意满之后走向了狂悖与淫慢。他作威作福，秽政横行，以致大臣离心、物议沸腾。这时司马懿才抓住机会，突然作起，翦除了曹氏异己。为自己以后夺取政权奠定了基础。

而诸葛亮在这一方面也是截然不同。他一开始就受到刘备三顾茅庐的诚心邀请。等到出山，他就被刘备委以军师重任，得到刘备的赏识和重用。刘备曾对关羽、张飞说过“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”当刘备白帝城重病，他把刘禅托与诸葛亮，并让刘禅视诸葛亮为义父。刘备死后，刘禅更是依靠诸葛亮，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上、军事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。

从以上分析我们可以看出司马懿在他的仕途当中，是在不断的排挤也压迫中求得生存，最后依靠自己的隐忍和韬光养晦、明哲保身，最终才走向了权利的高峰。而诸葛亮深受刘备赏识、重用之恩，作为深受儒家思想影响的他，为报答这份恩情，最终“鞠躬尽瘁死而后已”，走向了另一个结局。三． 军事弱点不同

诸葛亮、司马懿都是三国时代杰出的军事家，在军事才能上，两人都不相上下。但是两人在军事方面的弱点，却是各有侧重。司马懿猜忌心非常重，很明显的例子就是空城计。虽然空城计是司马懿各个方面的因素导致的，但是与司马懿自身的猜忌心不可分离，我想如果诸葛亮不是知道司马懿猜忌心严重，我想他是不会打开城门，来这么一次名扬古今的“空城计”。从空城计中，我们同样也可以看到，诸葛亮在军事上的谨慎行事。诸葛亮是一个处事非常谨慎的一个人，最为代表性的一次事件就是魏延献子午谷奇谋。诸葛亮嫌魏延之谋过于冒险而不肯用，他选择稳打稳扎的方式进兵。在取得南安、天水、安定三城后，却又没有乘胜进军，而是整顿军马，尽提汉中之兵，前出祁山，兵临渭水之西。诸葛亮不愿乘胜追击，就在于此时蜀军兵力较少，他不敢冒进。所以他选择 停下来整顿军马，再提大兵进发。毛宗岗在第10回回评中写道：“魏延子午谷之谋，未尝不善，武侯以为危计而不用，盖逆知天意之不可回，而不欲行险以争之耳。”夹评中又说：“此亦韩信暗渡陈仓之计，惜孔明之不用也。”“武侯只是小心，不肯放胆。”再次指出诸葛亮用兵的谨慎小心。魏延并非有勇无谋之人，其策也非异想天开，以当时情状，其确为奇计，后来司马懿也证实了魏延之计的高妙。

司马懿和诸葛亮作为名贯当时的军事家、政治家，身上有许多相似之处，但是不同之处更值得人去反思，因为正是他们身上的不同，才导致了他们最终不同的结局。我们为司马懿能从忍辱负重中最终修成正果而庆幸，同时更为诸葛亮悲剧的结局而扼腕叹息。

第三篇：诸葛亮和曹操谋略运用的探讨

目录

摘要及关键词

一、人物简介

二、谋略运用

1、诸葛亮巧计抢新麦

2、官渡之战

三、人物评价

1、诸葛亮

2、曹操

四、小结

五、参考文献

诸葛亮和曹操谋略运用的探讨

摘要：《孙子兵书》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。在中国军事史上占有重要的地位，其内容博大精深，逻辑缜密严谨。其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，在当代，西方发达国家十分重视对《孙子兵法》智慧的研究，并且广泛应用在现代商战之中，实践证明：奇效无比。三国时期诸葛亮和曹操就是孙子兵法的有力践行者。让我们共同领略孙子兵法的魅力。

关键词：孙子兵法、诸葛亮、曹操、谋略运用

第一章：人物简介

曹操，三国时政治家、军事家、诗人，统一了北方、挟天子以令诸侯，戎马一生，史称魏武帝。曹操在北方屯田，兴修水利，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，抑制豪强，加强集权。精兵法，著《孙子略解》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，气魄雄伟，慷慨悲凉。

诸葛亮，三国时杰出的政治家、军事家。青年时躬耕南阳，潜心向学，淡泊明志。后受刘备三顾之礼，提出著名的《隆中对》，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏。为完成统一中原，兴复汉室的大业，先后五次进攻魏国，又推演兵法，作“八阵图”，造损益连弩、木牛流马，谥曰忠武侯。

第二章：谋略运用

1、诸葛亮巧计抢新麦

公元231年2月，诸葛亮率10万大军四出祁山攻伐魏国，司马懿率张碑、费曜等大将迎战蜀军。诸葛亮兵至祁山，见魏军早有防备，便留下王平、张嶷等人守卫祁山大营，自己则率领姜维、魏延等将领直奔上邽。司马懿率大军赶到祁山，又闻有一支蜀军径往上邽而去，不由恍然大悟，急忙引军去救上邽。

诸葛亮赶到上邽，把费曜打得大败而逃。诸葛亮乘机命令三万精兵，把陇上的新麦一割而光，运到卤城打晒去了。司马懿心中不甘，便偷袭卤城，企图夺回新麦，擒拿诸葛亮。不料，诸葛亮早有防备，他让姜维、魏延、马忠、马岱四将各带2000人马埋伏在卤城东西的麦田之内，等魏兵抵达卤城城下时，一声炮响，伏兵四起，诸葛亮又大开城门，从城内杀出，司马懿拼力死战，才得以突出重围。

诸葛亮四出岐山虽然没有实现预定目标，但因采用了“重地则掠”的策略，避免了断粮的危险，并且平安地退回到了本土。孙子兵法有云：“善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食也足也，”“善战者，致人而不致于人。”诸葛亮深悟其义，就地取材，以战养战，避实击虚，不求力战，出其不意，攻其无备，以假诸葛吓坏了真司马，让人好不痛快。

2、官渡之战

公元200年2月，袁绍率军围攻白马，拉开了官渡大战的序幕。四月，曹操亲自率兵北上解白马之围，随后他带军做出要渡河袭击袁军的态势，吸引袁军分兵西向，然后突然转向赶往白马。曹军突然杀到，袁军措手不及，袁军大败，白马之围遂解。曹操救出白马军民，沿黄河西撤。袁绍闻知，立即渡河追赶曹操。曹操见追兵渐近，命军士解鞍放马，并置辎重于道。袁军追兵大至，争抢辎重，阵形混乱。曹操率领仅有的骑兵突然杀出，大破追兵，袁军大震。曹操初战得胜，主动撤军，继续扼守官渡。

十月，袁绍从河北运来粮草万余车，派大将淳于琼等带万余人看守，屯于乌巢。此时许攸弃袁绍投曹操，献计奇袭乌巢。曹操亲率精锐步骑五千人，乘夜从小路偷袭乌巢。曹操军至乌巢，命四面放火，袁军大乱，淳于琼拒营死守。袁绍听说曹操袭击乌巢，认为这正是攻破曹操大营的好机会，因此派去的援兵很少，而以重兵围攻曹操大营。但曹营未破，乌巢败讯已经传来，袁军溃散，大将张郃等人投降曹操。袁绍弃军逃回黄河以北。于是曹军大获全胜，斩首七万余级，尽获袁军辎重图书珍宝。

孙子兵法有云：“兵者，诡道也”，“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之”“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”在敌我兵力如此悬殊的情况下，曹操之所以能取胜，关键在于以下三点：

一、用人方面，唯才是用，不是唯亲，这也便于自己严明自己的队伍，做到主有其道，将有其能，法令行，兵众强，士卒练，赏罚明，如此之师，岂有不胜之理；

二、乘敌之懈，捣敌之虚，攻势凌厉。解白马之围，奇袭乌巢，这些都充分体现曹操出其无意攻其不备的“孙子兵法思想”；

三、善于奇、正并用，出奇无穷。官渡之战的决断关键时刻，敌方谋士许攸来投，献计烧毁袁绍乌巢存粮，他大胆相信许攸之谋，决不让战机从手中失去。如烧乌巢时，亲自带领骑兵，打着袁绍旗号，又冒充蒋奇去增援乌巢，声称防止曹操劫粮，真是奇中出奇，神出鬼没。当然曹操的出奇、果断、大胆，是建立在“多算胜，少算不胜”的基础上的，如火烧乌巢决策时，他留许攸于帐中，以策知许攸是否有诈。所以说，曹操的出奇、果断、大胆是建立在多算的基础上的。第三章、人物评价

诸葛亮：

“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”（《三国志.蜀书.诸葛亮传》）作为一代名相，他勤于思考，注重革新军械、装具，主张以法治军，讲究为将之道。诸葛亮用兵力主审时度势，谨慎从事；每战力求速决；重视后勤，常年派官兵千余整修都江堰，确保军粮生产。诚然，诸葛亮是人，不是神，他也有不足。

1、用人失误：马谡自幼熟读兵法，为诸葛亮所器重，刘备临终时曾对诸葛亮说过“马谡言过其实，不可大用，君其察之”，诸葛亮却不以为然。丧失街亭，使诸葛亮的主力侧翼受威胁，整个作战计划遭到破坏，被迫撤军。

2、对于人才的限制：诸葛亮辅政后，事无巨细，都要亲自过问，这无意中却限制了人才的发展，军中“二十罚已上皆自省览”，结果诸葛亮死后，蜀国人才青黄不接，造成“蜀中无大将，廖化当先锋”的局面。

曹操：

“汉末，天下大乱，群雄并起，而袁绍虎四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，挞伐宇内，揽申商之法术，该韩白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”（《三国志.魏书.武帝记》）。曹操唯才是用，对之要求严格，但能得到他们的拥护。甚至连孙权都说操之“御将，自古少有”。证明操是善于御将的。至于曹操的缺点，疑心太重，因为怀疑华佗给他治头痛时留一手，他杀了华佗。因为疑心，他还杀了吕伯奢一家，还发出“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”。这样的感慨，这点让人觉得他很不光明磊落。但作为军事家，他是成功的。第四章：小结

“孙武十三篇，兵家举以为师。然以吾评之，其言兵之雄乎！今其书，论奇权密机，出入神鬼。”孙子兵法不但千古不衰，而且被广泛应用于商战，同样具有指导意义。其中之诀窍，就在于孙子的用兵法则，是一种全胜的法则，先知的原则，先胜的原则，主动的原则，机动的原则。在多变的现实生活和激烈的未来商战中，我们应巧妙运用孙子兵法，理论联系实际，方能立于不败之地。我们应当：熟知五事——道、天、地、将、法，充分利用天时地利人和；巧用诡道，攻其无备，出其不意，力击对手；在和他人的竞争之中，多算而立于不败之地，以求致人而不致于人；形势结合，虚实并用，团结身边之人，动员一切可以利用的力量，借彼之力，成吾之谋，岂不痛哉。

第五章、参考文献

《三国演义》

《三国志·魏书·武帝纪》 《三国志·蜀志·诸葛亮传》 《孙子兵法》

百度百科“诸葛亮”，网址：http://baike.baidu.com/view/2347.htm 百度百科“曹操”，网址：http://baike.baidu.com/view/1719.htm

第四篇：孙子兵法课论文浅析诸葛亮之谋略运用

《孙子兵法》论文

浅析诸葛亮之谋略运用

浅析诸葛亮之谋略运用

摘 要：诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家，其政治才能、军事才能、谋略才能得到了后世的高度评价和赞扬。《孙子兵法》和《三十六计》诸多计策均在诸葛亮之谋略运用中有所体现。本文选取四个诸葛亮之传奇事件，从中分析其谋略运用的高明之处。关键词：诸葛亮；谋略运用；孙子兵法；三十六计 诸葛亮简介

诸葛亮（181.7.23——234.8.28），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯，成都有武侯祠，后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》

等，发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮之谋略浅析

诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家，其政治才能、军事才能、谋略才能得到了后世的高度评价和赞扬。要谈论诸葛亮的谋略，就要首先弄清谋略的定义和特征。谋略是竞争对抗的产物，中国古代把谋略称为“方”、“术”、“道”、“法”等。国外称东方权谋是“以巧制胜的科学”。谋略本质属性是诡道、巧诈，是在竞争过程中的巧妙而系统的策划。对于诸葛亮之谋略运用，笔者选取四个传奇事件，从中简要分析其谋略运用：

2.1 诸葛亮谋略运用之一：反客为主，统揽全局，联吴抗曹 三十六计里的反客为主，用在军事上，是指在战争中，要努力变被动为主动，争取掌握战争主动权的谋略。尽量想办法钻空子，插脚进去，控制它的首脑机关或者要害部位，抓住有利时机，兼并或者控制他人。古人使用本计，多是对于盟友的，往往是借援助盟军的机会，先站稳脚跟，然后步步为营，取而代之。在建兴元年（223年）刘备去世，43岁的诸葛亮便承担起治理蜀国恢复汉室的重大使命。然而刘禅继位后不久便传出少数名族首领起兵反攻的消息。此时东方的孙权，虽显出友好的慰问，但是与其说孙权想与蜀中复归和好，倒不如说是前来探询蜀中情势的。与此同时，北方的曹操，在刘备去世的讯息传来之后表示出强烈的敌对态度，举国欢腾庆祝，并且曹丕硬是向诸葛发动政治喊话，要诸葛亮放聪明点，审时度势，顺从天命人心，纳士归降，作为魏国的藩属。而诸葛亮依旧不动声色，心里知道此时只有连吴才是最好的，诸葛亮最担心的就是孙权的态度了，因其变数太大。诸葛亮此时处在客的位置上，那么他又是怎么反客为主的呢？由于邓芝的进言，诸葛亮要求邓芝到东吴进行谈判，邓芝不愧是诸葛

亮相中的人选，在到东吴没有得到消息之后主动向孙权表示意思，且把孙权给说服，孙权下令与曹操果断断绝关系，与蜀汉重修旧好，诸葛亮的战略意图又一次得到实现。

2.2 诸葛亮谋略运用之二：金蝉脱壳

金蝉脱壳的本意是：寒蝉在蜕变时，本体脱离皮壳而走，只留下蝉蜕还挂在枝头。此计在三十六计中用于军事方面的解说，是指通过伪装摆脱敌人，撤退或转移，以实现我方的战略目标的谋略。稳住对方，撤退或转移，决不是惊慌失措，消极逃跑，而是保留形式，抽走内容，稳住对方，使自己脱离险境，达到己方战略目标，己方常常可用巧妙分兵转移的机会出击另一部分敌人。而诸葛亮可谓把此计谋演绎的栩栩如生。有人说诸葛亮是神而不是人，因为其在死后仍能巧用计谋骗过司马懿。诸葛亮六次出祁山，北伐中原，但是一直以来都没成功，并且在第六次北伐时，积劳成疾，在五丈原病死于军中。为了不使蜀军在退回汉中的路上遭受损失，诸葛亮在临终前向姜维密授退兵之计。姜维当然是遵照诸葛亮的吩咐，在诸葛亮死后，不发丧，对外严密封锁消息。他带着灵柩，秘密率部撤退。司马懿派部队跟踪追击蜀军。姜维命工匠仿诸葛亮摸样，雕了一个木人，羽扇纶巾，稳坐车中。并派杨仪率领部分人马大张旗鼓，向魏军发动进攻。魏军远望蜀军，军容整齐，旗鼓大张，又见诸葛亮稳坐车中，指挥若定，不知蜀军又耍什么花招，不敢轻举妄动。司马懿这个人本来就多疑，一向知道诸葛亮“诡计多端”，又怀疑此次退兵乃是诱敌之计，于是命令部队后撤，观察蜀军动向。姜维趁司马懿退兵的大好时机，马上指挥主力部队，迅速安全转移，撤回汉中。等司马懿得知诸葛亮已死，再进兵追击，为时已晚。

2.3 诸葛亮谋略运用之三：顺人之势，借人之力，巧妙解危

“顺人之势，借人之力”是武术格斗之战术术语。俞大猷《剑经》：“问曰：如何是顺人之势，借人之力？曰：明破此，则得其至妙之决矣。盖须知他出力在何处，我不于此处与他斗力，姑且忍之。待他旧力略过，新力未发，然后乘之。所以顺人之势，借人之力也。上乘起，下乘起，俱有之，难尽书。”据此，俞大猷所谓顺人之势、借人之力主要是避其实而击其虚，在彼虚实之间找到恰当的进攻机会。当曹操在许昌杀了马腾后，忽有人报告说：“刘备调练兵马，收拾器械，将欲取川。”曹当时惊了，说：“如果刘备收了川，那么羽翼就丰厚了，这该如何是好啊？”话刚说完，就有一人献计策说：“现在刘备、孙权结为唇齿，若刘备欲取西川，丞相可命上将提兵，会合淝之众，径取江南，则孙权必求救于刘备；备意在西川，必无心救权；权无救则力乏兵衰，江东之地，必为丞相所得。若得江东，则荆州一鼓可平也；荆州即平，然后徐图西川；天下定矣。”曹操对此计策感到十分满意，即时起大兵三十万，径下江南，令合淝张辽准备粮草，以为供给。然而此时孙权也得到此消息，召众将商议，一人说：“差人往子敬处，子敬有恩于刘备，刘备必定会听他的，而且刘备是东吴之婿，也不会拒绝，若刘备来相助就会没事。”孙权采纳了计策，刘备知孙权之意，问诸葛亮的意见，诸葛亮将孙全书信一看说：不必动江南之兵和荆州之兵，曹操就不敢冒犯江南。”回信中孙权一方感到十分惊诧，乃问，诸葛亮说：“曹操所担心的，是西凉之兵。现在曹操杀了马腾，其儿子马超，统领着西凉之兵，必定恨死曹操了。主公可作一书往马超，使马超兴兵入关，那么曹操又怎么敢对江南有妄想呢？”刘备大喜，即作书。在魏蜀吴之间，力量最强的是魏国，为了保持三国对峙下去，诸葛亮的策略一贯是吴蜀联盟，共同抗曹。尽管吴蜀之间因为荆州和周瑜发生了一点不和，但是双方都能抛弃前嫌，以各自利益为重联合 4

抗曹，这也是吴蜀能生存下去的根本原因。诸葛亮利用曹操四周力量对曹操的牵制，使曹军不敢轻举妄动，最后收到兵不动而利可全的效果。兵法上讲究“借势”，诸葛亮对此运用地炉火纯青，自然流畅。这是一种高瞻远瞩，总揽全局之后的智谋。

2.4 诸葛亮谋略运用之四：虚则实之——空城计

在兵战中，“虚则实之”是指已方在处于不利形势时,要故意伪装成实力雄厚的样子，威慑对手，使其不敢贸然进攻，这是一种以假隐真、迷惑敌人的策略，在这里我们所讲的是诸葛亮在首次伐魏失街亭后，司马懿占领街亭召集众将商议开始算计诸葛亮。此时，诸葛亮分兵已经定下来了，先引了五千兵退去西城县搬运粮草。然而忽然间十余次飞马报到说司马懿率军十五万径直往西城蜂拥而来，而此时诸葛亮身边别无大将，就只有一班文官所引的五千军，早就分了一半运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听到这个消息都吓得面容失色。此时的诸葛亮面不改色，登城望之，果然发现那边尘土飞舞，魏兵分两路望西城县杀来了。诸葛亮很淡定的传令下去，使所有的的旌旗都降下来，各军都守着城铺，一旦有高声大语的或是妄行出入的都以斩除来惩罚；此时大门四开，每一门都用二十军士，扮作百姓很自如的打扫着街道。诸葛亮自己就披着鹤氅，戴着纶巾，身边二小童拿着琴，在城楼上坐着，诸葛亮焚香而操琴；等到司马懿前军哨到达城下时，见此模样不敢进军，报到给司马懿，刚开始司马懿不信，等亲自去看了之后感到非常疑惑，认为诸葛亮城门大开必有埋伏，于是退军而去。由此看来，诸葛亮的空城计将三十六计里的计策演绎得活灵活现，致人而不致于人，出其所必趋，攻其所不守，攻其所必救，避实而击虚，以虚而令之敢为实也，实在是千古美谈啊。

总结

《孙子兵法》与《三十六计》诸多计策均在诸葛亮的很多谋略里有所体现。诸葛亮百战奇谋，对客观事物进行缜密观察，对天、地、人等要素进行透彻研究，对战争规律、治国之道、人间万物的各种内在关系有着辩证的认识和理解。而在今天大潮迭起的工商社会、风云变幻的事业之中，面临异军突起的纷呈世界，谁又深谙诸葛孔明是怎么巧妙地将孙子兵法与三十六计运用于百战之中呢？因此，作为二十一世纪的新一代，我们更应该积极推动《孙子兵法》与其他竞争理论的有机结合，在借鉴先哲们留下的丰富智慧为今天的经济建设和社会发展服务的同时，注意研究“兵战”与“商战”的共同点和差异，研究正确运用兵法理论于社会其他领域的方法！参考网页：

http://baike.baidu.com/view/2347.htm http://baike.baidu.com/view/18914.htm?func=retitle 参考书籍：

《诸葛亮智圣人生》（中国华侨出版社）

第五篇：孙子兵法谋略读后感

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《孙子兵法》的魅力在于他是中华5000文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理，孙子兵法谋略读后感。在这里我们不能把其视为万古不易的真理，也不能把他捧上高高的神坛。但是，我们现在又必须把他捧上神坛，这不仅是因为数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，更重要的是，其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩，就像“三个代表”。其道理尚存，“法无万古不便之法。”古时的圣经，现在很多以丧失其曾存的魅力，如“唯女子与小人者难养也，远之则怨，近之则不逊。”，如“男女授受不亲，嫂溺，叔援以手，权也。”如“蛮夷之有君，不若华夏之无也。”《四书》《五经》“六艺”，多以不用，就正如列宁所说：“历史是客观事物的排列，逻辑是主观对历史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“为革命而研究历史。”旧瓶装新酒，使古老的东西披上新的外衣，外延其适用，内涵其道理；“新的实践产生新的理论，新的理论指导新的实践。”使新的理论有古老的外壳，让其与中华文明完美的结合。正如“马克思主义中国化”，能够使“中华民族的伟大复兴”与现代，与古老，完美的结合，这也就是其真谛之所在。“中学为体，西学为用。”“古为今用，洋为中用。”一个道理。用古文阐释现代，用现代充实古文。《孙子兵法》有其长久适用的道理，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育。

在现代的商业范畴里，“商战如兵”。如“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；”这里提到了“奇正”。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也，读后感《孙子兵法谋略读后感》。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”

孙子兵法》不应该被只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。

我读《孙子兵法》也不是很久，暂时只理解了一部分“知”

《孙子兵法》很强调“知”，而且其理论也都是围绕“知”而展开的，有了“知”，才能有“谋”，而有了“谋”才能有“行”。如果没有“知”，就不能“谋”，不能“谋”谈何“行”。

《孙子兵法》里的“知”有几个意思：

第一是知道事情的各个方面的情况，知道了事情的各个方面情况，你才能根据这些情况针对性的采取行动。

第二是知道别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。（一支股票涨了一块钱，一般的人只看到这股票涨，就跑去跟买，老股民知道这股票上涨的空间很小了，到了卖的时候。资深股民知道这股票脱离了市场本质，已经被操纵了。别的庄家知道这股票被操纵了，还知道操纵的手法，知道什么时候跌什么时候涨。如果没有足够深刻的见地认识，你能赢吗？）

第三是知道事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，知道事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。

第四是知道自己，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，这里面都有一个很关键的因素，就是“自己”，在这些里面，“自己”始终都是一分子，所以说，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自己的才能展示出来。

除去这些外，《孙子兵法》还有一些很深刻的理论，都是很有意思的话，也有很深邃的智慧，如果你不能将整本书都仔细研究的话，也可以根据你的情况，挑出这些话，有空的时候琢磨一两句，也是很有益处的。

列举几句“庙算多者胜。”“故兵贵胜，不贵久。”“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼。”等等。