教育教学经验论

第一篇：教育教学经验论

教育教学经验论文

努力创设合作学习的空间

所谓合作学习，就是依据学生的兴趣、能力、性别、特长，通过师生间、学生之间互动、讨论交流，来完成个人学习和团体学习的一种方式。合作学习过程中教师要给学生创设一个轻松、愉快、民主的学习氛围，使学生能积极主动，自觉完成学习任务。合作学习对教师也提出了更高的要求，教师要引导学生合作学习，最终使学生成为学习的合作者、引导者、参与者，通过合作学习，将合作、竞争、个人行为融为一体，并进行优化组合并加以利用，符合教学规律和时代需求。在教学中我依据新课程是这样教学的。

一、科学合理地组建合作小组

如何组建合作小组，关系到合作学习的效果。我在教学中依据合作学习采用异质分组的原则和自愿结合原则，把学生分成四个大组，每大组又分若干小组，也就是将男生和女生、本学科学习较好的和有一定困难、性格内向的和性格外向的分到一起。其目的是形成一种互补。每个小组4-6人为宜，每学期应调整一次小组的划分，以便让学生有更宽的交往空间，这样保证学生之间互相学习、相互启发、相互帮助。小组的人数应根据教学内容实际来确定，比如表演小品等，需要人数少些，比如讨论探究问题时，可多人，这样就可形成互动，不但能自我提高，更能达到团体学习目标，也保证了组内成员间的差异性、互补性、及公平性。

二、把握合作学习的时机

根据我的教学经验，并不是每一课的每一节都得用合作学习，更不要流于形式，在合作学习过程中教师要适宜地设计具有探索性、挑战性、开放性的问题展开讨论，例如，学生在思考文字材料题出现困难时，学生对理论观点的认识分析有争议时，还有单凭个人力量不能完成时，必须多人查找资料，才能完成。教师还要及时发现火花，交流的过程是学生间思维碰撞的过程，时常会有思维的火花闪现。这种火花可能是一种独具特色的解法，也可能是一个富有创意的想法，还可能是一句富有哲理的话，教师要在倾听中努力去感受和寻找，使合作学习更有意义，落到实处。

三、教师在课堂合作学习中的作用

在合作学习过程中，学生是合作的主体，教师是合作的参与者、指导者、组织者、沟通者和支持者，教师必须深入到小组，认真倾听大家的发言，适时地与小组成员进行交流，教师应起以下三个方面作用。1．规范行为。教师要认真观察和了解每个小组的活动情况，发现个别学生不能认真参与交流，做与合作学习无关的事情，或个别小组交流不认真，教师都要及时加以引导，提出明确的要求，制定合作学习纪律。努力激发学生合作学习的兴趣，促进学生积极参与，让学生充分体验学习的乐趣，并在愉快的学习中获得进步和发展，确保合作学习能顺利开展。2．排除障碍。在合作学习中，时常会出现因为学生的思维受阻而不能深入的情况，这就需要教师的帮助，教师要及时点拨，架桥铺路，使学生很快地排除障碍，促进合作有效进行。3．引导深化。在开始采用合作学习这种学习形式时，小组的交流和讨论往

往容易出现交流与讨论浅层次，表面化现象。比如，教师要求学生对一个问题寻找多种解法时，学生往往满足于解法的数量，而忽略的是解法的类型和独特性，同学们在合作学习中，教师特别注意引导学生学会倾听同伴的意见，支持同伴发言而不是随意打断，鼓励同伴积极参与，不因为弱势而嫌弃，使同学之间相互激励，引导学生学会向同伴提建议，表达自己的看法，尊重别人的意见、观点，善于吸取同伴观点中的优点及时修正完善自己，小组成员之间只有相互协调，彼此尊重对方的情感和劳动，才有利于形成和谐的人际关系，形成相互尊重的气氛，提高合作学习的技能。

四、给予恰当评价，促进合作学习

当学生的合作活动结束后，教师应根据自己对合作学习的监控情况和合作学习小组的反馈进行评价。教师评价要根据学生的差异，用发展的观点，科学公正地评价每一位学生，评价内容包括，学习准备、发言情况、思维状况、合作意识、遵守纪律等，评价方式应以激励为主，例如：对积极主动地与同伴合作，互帮互学的小组成员，应给予表扬。通过对学生的合作学习进行科学的评价，能给学生带来成功的喜悦，带给学生更多的自信，有利于学生之间相互取长补短，自我完善，既能有效提高学生的学习积极性，又保护了学生的自尊，还能发现学生的潜力，提高合作学习质量，培养学生的集体责任感和合作精神。这样能强化学生有效的合作学习意识，促进学生更加有效地合作学习。

第二篇：经验论和唯理论

2004年10月11日

第六章 经验论和唯理论

第一节 早期资产阶级哲学的基本内容和一般特点

一、历史背景：近代哲学是继古代哲学和中古哲学之后，西方哲学又一个新的历史阶段。按照西方学术界一般的划分方法，近代哲学从17世纪开始到第二次世界大战以前，此后是“当代哲学”（现代哲学）。习惯上划分19末20初称为“近代哲学”。近代哲学是在资本主义这一人类历史上规模空前的伟大变革中形成的，它不仅是朝代精神的精华，也是时代精神的塑造者。

时代的基本特征：

1、“世界的发现”（地理大发现）：15末16初新的航路的发现和新大陆的发现，一面促进了欧洲工商业贸易的迅速发展，生产力水平速度提高，并逐渐形成了资本主义生产方式；另一方面人们终于摆脱了中世纪那种狭义的地域观念，人们的眼界扩展到世界性的范围，在欧洲人面前出现一个充满了新奇事物及充满魅力的广阔天地。

2、“人的发现”：文艺复兴的人文主义精神和宗教改革的内在性原则将人们的思想目光从天国拉回了人间，从神转向了人。文艺复兴与宗教改革是近代哲学的思想准备，也是西方哲学从中古哲学走向近代哲学的过渡阶段。

3、“科学的发现”：这个时期正是自然科学迅速发展的历史时期，它的发展和进步不仅树立了理性的权威，而且为哲学提供了思想的材料和内容，为哲学解释和说明自然奠定了坚实的基础。从此人们不再用神学的态度及语言来看待、解释自然了。

二、近代哲学与希腊基督教哲学的比较：

（一）相互交融的产物：希腊哲学关注与现实生活，其基本精神是人文主义、现实主义、理性主义和科学主义的。基督教哲学所关心的则是理性与信仰的调和，它开辟了一个超经验的精神世界，并把哲学的思辨统统贡献给这个超凡的精神领域。近代哲学一方面继承了希腊哲学的精神，注重知识，发展科学，以自然为认识的对象，确立了理性的权威；另一方面亦继承了基督教哲学的内在精神，同样关注那个超验的精神世界（伟大的两栖动物）。

（二）不同性质的哲学状态：希近比较

1、希腊哲学以朴素直观为其基本特征，而近代哲学是“反思的”，它以主体性原则为其基本特征；

2、希腊哲学虽崇尚知识，确立了西方哲学的科学思维方式，但缺少自然科学的支持及认识论的深入研究。近代哲学是在自然科学迅速发展的背景下形成的，所以它的科学精神有其坚实的基础。

3、自然观的不同——希腊哲学视野中的自然是一个活生生的、有机的整体存在，自然是神圣的，只认识它而不改造它。而近代哲学中的自然是一个机械的、非生命的自然，对它进行分解成部分加以研究。认识又改造它，人从自然的一部分变成了自然的主人。基近比较 近代哲学以理性主义为其基本特征，与经院哲学的理性主义是不同的。经院哲学尤其是唯实论的思想可称为理性主义，但是一种以神学为最高权威、教义为研究对象、抽象空洞烦琐思辨的理性主义。近代哲学以自然、社会和人类自身为研究对象，因而有丰富思想内容和基础知识的理性主义。在前者的基础上重建理性的权威及哲学的基础。

三、近代哲学研究的基本内容：思维与存在的关系问题。最初表现为理性与经验的矛盾，出现了经验论与唯理论之争，继而展开为主体与客体、知识与对象、理想与现实、自由与必然等和思维与存在有关的一系列问题。近代自然科学的速度发展不仅极大的促进了社会生产力的发展，为资本主义革命奠定了坚实的物质基础，而且为近代哲学的形成和发展提供了可靠的知识前提，同时亦向哲学提出了概括总结科学的成果，为之提供认识论和方法论支持的任务。哲学与科学的关系是：自然科学的发展确定了理性的权威，而且向哲学提出了认识论问题。而哲学在吸取科学知识的内容，对其成果进行概况和总结的同时，对认识论和方法论产生了深刻的影响。

1、唯物论和唯心论；

2、经验论和唯理论；

3、新的社会政治和伦理理论。

第二节 经验论和唯理论

围绕着认识的来源和基础、真理的标准、认识的方法论等问题，哲学家们展开了激烈的争论，形成了两大对立的派别，即经验论和唯理论。

一、经验论和唯理论基本特征的比较

一般说来，首先是认识的来源和基础问题。经验论者认为认识来源于感觉经验，一切知识必须建立在经验的基础上，唯理论者则主张认识来源于天赋观念，知识必须建立在理性的基础上。其次是真理的标准问题。经验论者认为，知识的真理性就在于它能够与认识对象相符合，至少可以被还原为经验；而唯理论者则认为，知识的真理性乃在于清楚明白、无可怀疑，亦即具有自明性和不矛盾性。最后是认识的方法问题。经验论者认为最有效的方法是经验的归纳方法，而唯理论者主张从不证自明的公理出发，经过理性的演绎方法，推导出结论。“一般来说”——是因为实际上既不存在“纯粹的”经验者，也不存在“纯粹的”唯理论者而言。

二、两论的代表人物

经验论者——培根、霍布斯、洛克、巴克莱和休谟；唯理论者——笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨。培根是经验论的创始人，笛卡尔是唯理论者的创始人。他们通常被看做是近代哲学的开端，不过实际上培根的思想更多地具有过渡性的特征，笛卡尔的思想才真正代表着近代哲学的基本精神。从地域上看，经验论主要集中在英国，唯理论主要集中在欧洲大陆，所以习惯上亦被称为“英国经验论”和“大陆唯理论”。

（一）培根的经验论

1、基本原则（认识论）科学知识来源于对自然事物的感觉经验。一切认识都起源于经验，表象感觉是认识的起点，但另一方面感觉有其局限性并带有主观性，因而认识不能达到事物的本质。只有感觉得到适当的论证和实验，才能接触到自然和事物的本身。他把科学实验引入认识论，不仅给唯物主义的认识论增加了新的内容，而且有实践是真理标准的思想萌芽。

2、经验归纳法（方法论）经院哲学旧逻辑脱离经验和自然，专门玩弄抽象概念，不能帮助人们去发现真理。经验归纳法的组成：1）收集材料——准备一部充足、完善的自然的和实验的历史，这是全部工作的基础；2）整理材料——“具有表”，“接近中的缺乏表”，“比较表”；3）进行真正的归纳——排除法，得出正面结论，纠正偏差。

评价：他创立了近代唯物主义哲学，但他的唯物主义仍带有朴素性和自发性；他提出了科学知识起源于感性经验的基本原理，强调经验的归纳法，开创了近代英国经验论的先河。他的唯物论和经验论带有神学色彩，既承认科学真理又赞同神学真理，提出了“双重真理论”的主旨在于把科学和神学分开，以便限制神学为科学争取地盘，使科学在神学的束缚下解放出来。

（二）笛卡尔的唯理论

1、方法论的基本内容

1）决不把任何没有明确地认识其为真的东西当做真的加以接受；2）考查每一个难题，尽可能的分成细小的部分，直到可以得以圆满的解决的程度为止；3）按照秩序引导思想，以便从最简单、最容易的认识对象开始逐步上升到对复杂的对象认识；4）把一切情况尽量全部的列举出来及普遍地加以神视，使我们确信毫无遗漏。

评价：他首先确立的是普遍怀疑的出发点、理性的权威和衡量真理的标准。他要求对一切知识采取怀疑的态度，只接受那些被心智（理性）明确地认识为真的东西，而且确定了真理的标准，那就是清楚明白、无可置疑。所谓“清楚”就是对象界限分明，与其他对象判然有别，不混杂。

2、理性演绎法

按照他的观点，哲学作为一切知识的基础，必须是从一个清楚明白、无可置疑的基本原理推演出来的严密的科学体系。他以几何学为模型，将演绎法看做哲学的根本方法。一般来说，他的理性演绎法包括两个部分，即直观（既不是感性直观也不是神秘的直觉，而是“理智直观”，它是一个清晰而周详的心灵的无可置疑的概念；它比演绎更确实可靠，因为它更为简单，虽然演绎也不可能被我们错误地使用）和演绎（就是从业已确知的基本原理出发而进行的带有必然性的推理）。

评价：理智直观的作用是为演绎提供进行推理的基本原理，演绎就从这些基本原理出发，形成一个具有普遍必然性的推理过程，最终形成科学知识的体系。

3、笛卡尔哲学基本原理的特征

他要求哲学的基本原理必须满足两个条件：第一，它们必须是明白而清晰的，人心在注意思考它们时，一定不能怀疑它们的真理；第二，我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依靠那些原理的，以至于我们虽然可以离开依靠于它们的事物，单独了解那些原理，可是离开那些原理，我们就一定不能知道依靠于它们的那些事物。它称这基本原理为“天赋观念”，这是他的哲学乃至唯理论哲学的基础。

思考题：

第三篇：土木工程专业工作经验论

我毕业八年了,学的也是土木,从网上看到一稿,挺好的,你可以看看,不过内容挺多的.仅以此文献给土木行业中的年轻人 注明本贴为转贴 应广大网友的要求, 结合本专业的特点, 对土木专业高校即将毕业的师弟师妹们介绍点经验, 只是个人所见,不足之处请见谅.一共有 10 个内容,偏多啊!第一部分 大学毕业生如何找工作.大学毕业生找工作的确是一件很大事情.在找工作之前, 要明确自己究竟想要从事什么工作, 自己的水平能干什么.如果你只是一个不太有名气的学校毕业的,还是先找到工作为妙,不 要幻想太多.土木行业很重视经验的,不管是从事设计也好,施工也好.能吃苦的同学,失 恋的,想逃避社会的,喜欢当官的,喜欢大自然的,性格孤僻的可以去施工单位,在施工单 位混出来人基本都是很能吃苦的人,而且身体好,在工程管理上绝对是个好手,因为建筑工 程的特点决定了对它的管理要比一般的管理难的多,因为在施工单位你要和多方人士打交 道,是动态的管理,随时有新的事件,突发的事件出现,对我们是个极好的锻炼.干工程没 有不出事的, 而且层出不穷, 就象防水工程一样, 没有不漏的, 否则哪有那么防水堵漏公司? 处理工程事故是最能学到东西的,你能记住一辈子,据统计,在工程质量事故中,真正因为 工程技术人员责任心不强造成的不多,绝大多数(90%以上)是经验不足造成的.女生或性格象女生的,喜欢谈恋爱的,不想有太多的出息的,喜欢呆在城市的可以考虑进设 计院,大的设计院进不去,可以先去一般城市的设计院练练手,差不多了再去大城市.没有 施工经验的人也可以搞设计,但设计质量不一样.在施工单位呆过的人搞设计,他的设计图 纸非常合理,为施工单位着想,尽量简化施工.没有施工经验的人设计的图纸,最怕施工的 人问他,在现场服务也是比较费劲.但也没有必要非得去施工干不可,也可以经常去施工现 场看看,时间长了也行.不喜欢土木行业的也可以考虑改行,自己做点小生意,开个小公司.因此为自己定位很重要,一定要为自己定个方向.为自己定位后就有针对性写简历,简历一 定不要超过三篇,最好是一篇.在外面找工作最好不要带毕业证的原件,因为发生过许多丢 证的事,很麻烦的.在简历上写上毕业证编号就行了.不能轻易将证件交给用人单位,有些 单位为了控制学生,就扣证件.还有的给安家费,但到了用人单位一打听,原来要分几年给 付,还要扣证.在投简历时,不要硬给人家,一般他们主动收下的有戏.新毕业最好是去正规的单位,比如国企.只有在国企练成手了,才能去私企和民营企业.尤其是女生,最好不要去私人的建筑公司,那里的从业人员有一部分素质很差,女生去了很

危险,但如果去了国企就没什么事了.第二部 初到一个新单位要注意什么.FIRST 不要乱说话.讨论技术问题时,由于我们刚毕业,发言的可能较小,正确率更低, 所以好最是听,不要乱插嘴.不要乱评论公司中的某个人,比如太丑,太漂亮,太不正经了 等.我刚参加工作的时候,看公司的一个女的很不顺眼,穿的花枝招展的,就想和对桌的* 工程师说说,亏了那天我没说,很快我就知道了那个女的是他的小姨子.在一个新单位的人 际关系你没有摸清之前,一定要少评论人.总是批评的人一般来说是好人,一定要听话啊!同事之间的聊天如果是无关紧要的,可以参加,否则不要参与.在施工单位聊天是一门必修 课,很重要的,要和监理聊,和甲方聊,只有聊天才能聊出感情.到了施工现场不要指手划 脚的,不要不懂装懂.对待老同志要尊重,尽管现在大学生很多,但在单位里大学生人们还 是喜欢的,尤其是施工单位,大学生并不多的.对待那些没有文化的人,不要轻视,他们毕 竟在单位干了一辈子,在许多方面还是值得我们学习的,比如说敬业精神和工作经验.SECOND 要勤快点.早上早来一会,打扫打扫卫生,整理办公桌.没有特殊的情况不要迟 到,不要总请假.别人工作忙时,主动帮一下也是必要的.集体活动要参加,不能象在学校

那样,想来就来,想走就走了.THIRD 要善于学习.由于土木工程的复杂性决定了我们必须要善于学习.一个是向实践学, 一个是向有经验的人学,还有就是向书本学,多看些工程实例方面的书,看课本就没有必要 了.FOURTH 要善于吃苦.不管是做施工也好,做设计也好.要能吃苦,土木工程本来就是一个 艰苦专业,我念大学的时候很多人都不喜欢念,现在不同了,因为找工作比较好找,加之从 业人员短缺,现阶段学土建的人多了,但其艰苦性仍未改变.只要和土建相关的人,没有轻 松的,就是领导也不象生产单位的领导那么轻松,生产单位一样产品生产多少年,人员设备 都是固定的,而建筑工程产品由于其自身的特点决定了做从业人员的劳累.FIFTH 对待工作要有责任心.当今社会谈责任心仿佛有点过时了,但作为工程技术人员却 要有责任心,而且要强.我当年结婚三天就上班了,因为当时负责一个很大的项目,我放心 不下,在家里呆不住.有的时候,因为责任心不强也会导致一些不必要的浪费和返工.新参 加工作的人, 如果是工作经验不足造成的损失有情可原, 但如果是因为没有责任造成的损失, 领导会对你有意见的.在任何一个单位, 出事故是正常的, 外表看着正在施工的宏伟的大楼, 其实都有许多的问题,有大有小,只是外人不知道罢了.有的毕业因为出点事故就灰心了, 没有必要,时间长了就会了解,出质量事故是绝对的,不

不出事故是绝对不可能的.SIXTH 不要站错队.新到一个单位,不要和某些人过于关系甚密,不要参加任何一个帮派, 只是努力工作就行了.第三部 关于考证和晋职称的问题.在土木行业有许多证可考的:注册结构师,注册造价师,注册监理工程师,房地产评估师, 注册建筑师,注册建造师,注册岩土工程师等.对于那些需要过基础课的考试,要先过基础 课,如注册结构师,注册岩土工程师等,工作若干后才可考专业课.有的不需要基础课,但 专业工龄要求较长,如:注册造价师,注册监理工程师,其中注册监理工程师必须具有工程 师职称并且在取得职称后工作后三年,是要求条件最高的.其它的只对学历有要求,对职称 没有具体的要求.考证是大势所趋,也是社会公平竞争的一种方式,对那些愿意学习的人是 非常有帮助的.关于晋职称.大专毕业后三年评助理工程师,证上助理工程师后四年评工程师,即大专毕业 后七年可晋工程师.大专毕业原则上不允许评高级工程师.本科毕业后一年后自动转为助理 工程师,评为助理工程师后四年评工程师.即本科毕业五年后评工程师.在获工程师职称五 年后可有资格评高级工程师.硕士毕业后 2-3 年评工程师,博士毕业后 1 年评工程师.例如某人专科 2005 年毕业,则他在 2008 年晋助工,在 2012 年晋工程师.某人本科 2005 年毕业后,他在 2006 年晋助工,在 2010 年晋工程师,在 2015 年有资格晋高级工程师.看 现在的趋势,专科晋高级的可能越来越小了,除非有重大的贡献.晋工程师只需提交几篇论 文,不用发表,可以随便抄的.但晋高级工程师要在省级以上刊物上发表 1-2 篇文章.了解以上内容,有助于同学对今后的人生定位,对自己今后的人生之路有个安排.现在的人 生有许多道路可走的,我原来是专科毕业,后来念的自考本科,大学毕业十年后又考上了研 究生,所以不用一条道走到黑,现在的人生道路是多元.但在人生的紧要关头有几步是非常 关键的,工作就是其中之一.我在原单位对手下的技术人员很好,对新毕业的大学生总是加 以指导.有的人没晋完中级职称就到外面闯荡, 也能闯一阵子, 但他现在特别想回来晋职称, 因为土建行业没有中级职称找工作很难的(不是指毕业生),他本来应该在 2003 年晋职称, 直到现在也没晋上,就是没安排好自己的行程.第四部 大学学的专业课与实际的差别.经常有人问我,大学里面学的课程在实际中有用吗?我的回答是,有用,但用的不多而且不 够用.大学里面学的许多课程只是让学生了解一下内容,没有深度,和实践有距离.我是施

工单位出身的,对设计了解的不多.总的来说,大学所学的东西,在设计院里用的多,在施 工单位用的少,但并不是说,施工单位对

大学生要求的低.现在的工程越来越复杂了,有许 多地方要用到力学知识的.在国外施工单位的技术力量是强的,这一点不同于中国.在实际工作中最实用的是手册和工程实例之类的东西,要多看看.我个人认为对大学的课程,只要是自己答的,能达到 60 分就行.其实很多课程如果开卷, 大多数人都能答 80 分以上.在实际工作中就是开卷考试,不会就翻书嘛,又没有人监考!注册结构工程师和注册岩土工程师的专业考试就是开卷考试的.第五部 在工作中如何提高自己.这一点在前面我已经说了一些, 在这里我简单提一下.我在单位的时候, 有什么活都抢着干, 每个月开资,先去沈阳买书.刚开始在工段当技术员,后来是质量检查员,最后是分公司的 主任工程师, 编了大量的施工方案, 还参加了公司的施工招投标, 我主要是做施工组织设计.2001 年底晋上工程师职称,2002 年年初我离开了公司.我的感觉是一定要把工作中的体会 记下来,平时多攒点资料.因为我是从基层一步一步干上来的, 所以公司对我还是很重视的, 下面的工程技术人员对我也很尊重,对一些工程问题的处理,我做的方案他们是认可的.我 记得一位院士说,他其实很一般,但和他同时毕业的同学都在了机关,就他在基层,一直从 事技术,边干边学,就有了今天的成就.我们这儿的院士说人的能力总是逐步增长的.刚毕 业的同学,到了新单位很多东西都不懂,就对自己产生了怀疑.事实很多人都是这样的,我 刚毕业的时候也是啥也不会.比如一棵小的时候,树小根也小,树长大了,它的根也大了, 所以不要对自己的能力有疑问.随着时间的增长,你的树会越长越大的,根也越越发达,小 树怎么可能有大根呢? 有的人问我:“我在小城市工作,听说大城市的施工技术很先进,我能行吗”?可以的,没问 题的.我以前在一个小城市干的是重工业厂房,后来我到北京工作,没什么不适应的.都是 那点东西,也是陪各方人士聊吗,我发现土建行业的人都特能讲.而且技术越先进,我们越 轻闲.第六部 如何跳槽.在单位干的差不多时候, 就得准备跳槽.要作好各种准备: 首先把自己的证书都掌握在手中.在走之前要处理好各种事情:欠人的钱要还,不要声张,妥善处理好和准备抛弃的(男)女 朋友的关系,有情人的要断绝来往了,有老婆孩子比较麻烦就得带着了,(男)女朋友在外 地的要事先让他们知道,帮助找个工作,有同学朋友的请他们帮助介绍,实在没有可靠人的 就得自己出马了.光棍比较好,一个人拿个包就走人了.胆小怕事的,怕找不到工作又回不 了原单位的,可以采用“骑驴找马”的方法:先不辞职,请假到外地找工作,觉得不行再回原 单位.我胆子比较大,就和领导说了句我不干了,就

第四篇：新中国60年发展经验论纲

新中国60年发展经验论纲

摘要：坚持和发展马克思主义、坚持和改善党的领导、相信人民依靠人民、坚持人民民主专政、实行改革开放、不断壮大综合国力、加强国防和军队建设、努力推进独立自主的和平外交、构建和谐社会等是新中国60年发展的主要经验。

关键词：新中国60年；发展经验；中国特色社会主义

中图分类号：A849.1；D616 文献标识码：A 文章编号：1007―5194(2009)06―0004―04

在热烈庆祝了新中国成立60周年以后，冷静下来，深刻认识中华人民共和国发展壮大的宝贵经验，对于我们鼓舞斗志，向着目标，团结奋进，坚定不移地走中国特色社会主义道路，推进富强民主文明和谐的社会主义现代化建设，确有重要的理论和实践意义。

一、中国化马克思主义是中华人民共和国发展壮大的指导思想

马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。中华民族具有5000多年的悠久历史，中华人民共和国具有960万平方公里的广袤土地，有56个民族和13亿多人口，思想观念丰富多样，如果没有科学的理论指导，革命难以成功，建设难以发展，改革难以推进。幸运的是，有了人类思想的最大科学成果――马克思主义指导，我们的航船就乘风破浪走向胜利。胡锦涛总书记在总结改革开放30年的宝贵经验时概括了10条经验，第一条经验就是，必须把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来。这就启发我们，理解新中国60年的宝贵经验，第一条经验也是坚持马克思主义和发展马克思主义。正如胡锦涛同志所说：“坚持和巩固马克思主义指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。同时，马克思主义只有同本国国情和时代特征紧密结合，在实践中不断丰富和发展，才能更好发挥指导实践的作用。”我们党坚持和发展马克思主义，运用马克思主义中国化的创新成果――毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想指引方向，才取得了中国新民主主义革命和社会主义革命的伟大胜利、社会主义建设的辉煌成就和改革开放的丰硕成果。

二、坚持和改善党的领导是中华人民共和国发展壮大的根本保证

毛泽东同志指出，领导我们事业的核心力量是中国共产党。邓小平同志强调，没有中国共产党，就没有社会主义的新中国，就没有新中国的发展壮大。他指出：“离开了中国共产党的领导，谁来组织社会主义的经济、政治、军事和文化?谁来组织中国的四个现代化?”在庆祝中华人民共和国成立60周年之际，我们对共和国的缔造者、领路人――中国共产党――更加崇敬，更加拥护。

中国共产党的自身建设也蓬勃发展。截至2008年底，中国共产党党员人数为7593.1万名，有基层组织371.8万个，其中基层党委17.9万个，总支部22.9万个，支部331万个。相比之下，国外共产党党员总数约有1400多万，其中越南、朝鲜、古巴、老挝等执政的社会主义国家党员人数约有730万，其他国家还有共产党员约700多万。中国共产党作为世界上第一大党，力量之强，影响之大，举世瞩目。

我们党已经成立&8周年，在全国执政60年，党的自身建设任务比过去任何时候都更加繁重。党领导的改革开放既给党注入巨大活力，也使党面临许多前所未有的新课题、新考验。党的十七大和十七届四中全会作出了以改革创新精神加强党的建设的战略部署。胡锦涛同志指出，必须把党的执政能力建设和先进性建设作为主线，加强思想建设、组织建设、作风建设、制度建设、反腐倡廉建设，“使党始终成为立党为公、执政为民，求真务实、改革创新，艰苦奋斗、清正廉洁，富有活力、团结和谐的马克思主义执政党”。党的建设的改进和创新，必然为中华人民共和国的发展壮大提供坚强的政治和组织保证。

三、相信人民依靠人民是中华人民共和国发展壮大的力量源泉

毛泽东同志说过，人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。这是对马克思主义群众史观根本观点的表达。胡锦涛同志指出：“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。”党同人民群众的血肉联系，是中国共产党的最大优势，是克敌制胜的法宝，是战胜艰难险阻的法宝，是经受各种考验的法宝。我们之所以能够从胜利走向胜利，根本原因就在于中国共产党人后面有着坚如钢铁的靠山――人民群众的大力支持和拥护。因此，我们要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持立党为公、执政为民，“坚持问政于民、问需于民、问计于民，既通过提出和贯彻正确的理论和路线方针政策带领人民前进，又从人民的实践创造和发展中获得前进动力”…。这是中华人民共和国发展壮大的力量源泉、智慧源泉和胜利之本。

四、坚持人民民主专政是中华人民共和国发展壮大的政权保证

人民民主专政是对中华人民共和国国体的规定。《中华人民共和国宪法》写道：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”什么是人民民主专政?毛泽东同志有一个简明的概括：“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。”新中国60年来，党领导人民始终坚持人民民主专政的理论与实践。一方面，对人民实行民主，通过人民政权、人民代表大会制度、民主集中制等多种组织、载体和形式表达人民的意志，反映人民的意愿，实现人民的要求。另一方面，对敌人实行专政。在我国，剥削阶级作为阶级已经消灭，但是阶级斗争还将在一定范围内长期存在。我国人民对敌视和破坏我国社会主义制度的国内外的敌对势力和敌对分子，必须进行斗争。在党的十六届二中全会上，胡锦涛同志在论述社会主义政治文明的问题时，首先强调了坚持人民民主专政。他指出：“建设社会主义政治文明，必须坚持工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，不能削弱和放弃人民民主专政；必须坚持和完善人民代表大会制度，不能搞西方那种议会制度；必须坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，不能削弱和否定中国共产党的领导，不能搞西方那种多党制度。”这一重要论述表明，坚持人民民主专政是建设社会主义政治文明的政治前提和政权保证，也是中华人民共和国繁荣昌盛的政治前提和政权保证。

五、实行改革开放是中华人民共和国发展壮大的根本动力

一个国家能不能繁荣昌盛，在很大程度上，要看它是否有活力，有发展的动力。唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾是人类社会的基本矛盾，是社会发展的根本动力。这两对矛盾也是社会主义社会的基本矛盾。社会基本矛盾推动人类社会的发展，在阶级社会表现为阶级斗争的作用，在社会主义社会表现为改革的作用。

改革是社会主义社会发展的根本动力。我国社会主义初级阶段的基本路线要求以经济建设为中心，以四项基本原则为立国之本，以改革开放为强国之路。

通过改革，我国实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制的伟大历史转折。通过对外开放，我国成功实现了从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。今天，一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方。事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。

六、不断壮大综合国力是中华人民共和国发展壮大的显著标志

经过全党全国人民的努力，共和国60年发生了翻天覆地的变化。新中国成立的1949年，几种主要工农业产品的产量是：原煤3243万吨，原油12万吨，钢15.8万吨，粮食11318万吨，棉花44.4万吨。机械工业几乎为零，飞机、汽车、拖拉机、大型机械均不能制造”。再看2008年我国几种主要工农业产品的产量：原煤23.93亿吨，原油1.90亿吨，钢材58488.1万吨，粮食52850万吨，棉花750万吨。飞机、汽车、拖拉机、大型机械，我们都能制造。我国主要农产品和工业品产量已居世界第一。比较这些主要工农业产品产量，变化发展极大。更为惊人的是，我国航空航天技术达到了国际高水平；过去生活中没有的东西，现在已成为人们生活基本用品，如彩电、电脑、手机，汽车也进了家庭。

改革开放以来，我国建设的变化发展更快。从1978到2007年，我国国内生产总值由3645亿元增长到24.95万亿元，年均实际增长9.8％，是同期世界经济年均增长率的3倍多，我国经济总量上升为世界第四。党的十六大以来，我国人均GDP快速增长，2003年一举突破1000美元大关，2006年越过2000美元关口，2008年则超过了3000美元。人均GDP从1000美元升至3000美元，我国只用了5年时间。改革开放30年是我国城乡居民收入增长最快、得到实惠最多的时期。从1978年到2007年，全国城镇居民人均可支配收入由343元增加到13786元，实际增长6.5倍；农民人均纯收入由134元增加到4140元，实际增长6.3倍；农民贫困人口从2.5亿减少到1400多万。城市人均住宅建筑面积和农村人均住房面积成倍增加。群众家庭财产普遍增多，吃穿住行用水平明显提高。我国文化软实力也不断增强，精神文明建设健康发展，社会主义核心价值体系引领方向，进一步增强了全国各族人民的凝聚力，全党全国人民更加团结，向着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。

七、加强国防和军队建设是中华人民共和国发展壮大的坚强保证

国防现代化是我国现代化建设的重要组成部分。国防和军队建设，在中国特色社会主义事业总体布局中占有重要的地位。我们坚持党对军队的绝对领导，站在国家和发展战略全局的高度，统筹经济建设和国防建设，实现富国和强军的统一。军队革命化、现代化、正规化建设全面加强，新时期军事战略方针扎实贯彻，中国特色军事变革加速推进，坚持科技强军，提高信息化水平，中国特色精兵之路成功开辟，裁减军队员额任务顺利完成，军队武器装备建设成效显著。现代军人核心价值观建设广泛推进，促进培养大批高素质新型军事人才，军人的政治素质和战斗力进一步增强。军政军民团结不断巩固。人民解放军在保卫祖国、建设祖国中发挥重要作用，在维护国家主权、领土完整以及为维护世界和平作出了重要贡献。不管现在还是将来，不管发展到什么程度，中国都永远不称霸，永远不搞扩张。

八、努力推进独立自主的和平外交和全方位外交是中华人民共和国发展壮大的外部条件保证

经济全球化和世界多极化深入发展，各国经济联系更加紧密，中国的前途命运和世界的前途命运联系在一起。中国发展离不开世界，世界的繁荣稳定也离不开中国。我们恪守维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨，同发达国家关系全面发展，同周边国家睦邻友好不断深化，同发展中国家传统友谊更加巩固。60年来，我国同世界各国的友好合作全面推进。我国的建交国已由新中国成立初期的18个增加到现在的171个，形成了“我们的朋友遍天下”的可喜局面。我国积极参与多边事务，承担相应国际任务。我国国际地位和国际影响显著上升，进一步树立了负责任大国的良好形象。

九、社会和谐是中华人民共和国发展壮大的社会环境

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。我们按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，构建社会主义和谐社会。着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，大力发展社会事业，社会和谐稳定得到巩固和发展。城乡免费九年义务教育全面实现，高等教育总规模、大中小学在校生数量居世界第一，办学质量不断提高。就业规模持续扩大，全社会创业活力明显增强。社会保障制度加快推进，公共卫生服务体系和基本医疗服务体系不断健全。逐步形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。

上面概述的新中国60年的宝贵经验，是我们继续前进的基础和宝贵财富。我们要更加紧密地团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗。

第五篇：唯理论与经验论之争

唯理论与经验论之争

摘要：近代唯理论与经验论探讨了关于演绎与归纳、必然与或然等等有关认识论的问题。二者之间的争论并没有完全否定对方，而是在潜移默化中吸收双方都认可的观点，不断得出新的共识。这对后世哲学和科学的发展都有重大意义。关键词：经验论；唯理论；认识论

正文：人类认识论无论从个体还是从整体角度来看，其发生顺序都是由外向内，由认识对象逐渐转向认识主体。近代西方哲学公开高举理性精神的大旗，自觉地把人与自然、主体与客体、思维与存在的关系问题当作了哲学的基本问题，注重把客观世界和主观世界结合起来，从而实现了哲学重心由本体论和心灵哲学向认识论的转化。近代西方哲学史是一部经验论和唯理论形成、发展和终结的历史,是经验论和唯理论既相互斗争又相互促进的矛盾发展史。把握经验论和唯理论形成发展中的一系列问题,对于提高我们的理论思维能力,加深对马克思主义认识论的理解具有重要的理论和实践意义。

西方哲学从开始到现在一共经历了三次比较大的转向,分别是：本体论转向、认识论转向和语言转向。我们所要讨论的是发生在认识论转向时期的近代哲学。这一时期的哲学曾经受到经院哲学的严重影响。而哲学家应自然科学的发展之势，着力抛弃经院哲学老套的繁琐论证，为新知识的发现与发展立理论根基。近代哲学带有明显的时代特征，“一开始就体现近代的精神”，深刻影响了后来西方哲学的发展趋势和特征。

此时的自然科学正处于雨后春笋之势，发展迅速。近代哲学家们需要通过研究认识论来找到自然科学的合理理论基础，以支持科学的发展。受经院哲学时期欧洲大陆唯实论与英国唯名论之争的传统影响，近代哲学也相应有了欧洲大陆唯理论与英国经验论之争。争论的问题是相同的，即知识如何被认识。争论的结果就是，尽管双方的理论都存有不少缺陷，并且最终也没有彻底回答知识如何被认识这一问题，但是双方仍坚持自己的基本立场，同时也接受了对方的某些理念。

唯理论强调对真理的认识来自于天赋观念，来自于上帝。但这里的上帝不是宗教意义上的神而是理性神。实体论是唯理论的主要理论，他们从上帝或者实体来演绎式的论证知识的合理性，他们“认为真正的知识由全称的和必然的判断所组成，思维的目的是制定真理的体系，其中各种命题在逻辑上相互有联系”。而由实体论造成的心物二元分离成为唯理论的最大难题。

笛卡尔是近代哲学之父，也是唯理论的创始人。他的怀疑论和天赋观念学说开创了近代哲学的理性主义精神。笛卡尔以普遍怀疑的方法，确立了“我思故我在”的形而上学第一原则，在此基础上逐步建构新的知识体系，确定了心灵、上帝和物体三种实体存在，其中的实体是“能自己存在而其存在并不需要别的事物的一种事物”，这也成为后来的实体学说的基本思想。他创立天赋观念论，认为知识是来自于天赋观念，而天赋观念来自于上帝这个最强的实体。“天赋观念是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的基础”。基于笛卡尔的认识论的基本原则，心灵这个最先确定的实体却与物质实体没有必然联系，两者相互独立。两者若是分离，心灵就无法认识物质世界，知识的可靠性就得不到保证，所以要使得新的认识论的体系成为完整的合理的知识体系必须解决心物二元的分离。可是这一难题在笛卡尔的哲学体系中无法解决，这成了唯理论所面临的最大难题，也是经验论攻击唯理论的最佳切入口。

经验论否认天赋观念，倾向于无神论或泛神论。他们强调对真理的认识来自于感觉经验，获得知识的方法就是实验。一切知识皆从感觉经验中得来。在认识论方面，洛克、贝克莱和休谟是经验论中的重要代表。

在认识论上洛克提出了“白板说”，认为人起初的认识就像一块白板，随着经验的积累，白板上的内容的增多，人们形成了对外界的知识，这个过程中不需要借助天赋的印象。在洛克看来，“能力是天赋的，知识是后得的”。他的“白板说”与亚里士多德的“蜡块说”相似，构成了经验论的基本前提。

洛克对经验、观念和知识做了详细的分析，认为“知识归根到底都是导源于经验的”。他把经验分为感觉与反省，两者是相互独立的两种知识来源；观念也被分为简单观念与复杂观念，而他承认实体观念属于复杂观念，并且实体观念的提出使得洛克的理论体系出现了漏洞，他也不能进行很好的解释；知识是在观念的基础上得来，但由此造成知识与事物之间隔着观念的帷幕，导致认识的范围变小。洛克最后不可避免的走向了不可知论。而后继者巴克莱和休谟从他制定的经验论原则出发，走向了唯心主义和不可知论。

贝克莱的认识论可以总结为一句话：存在就是被感知。他认为知识来源于人对外界的感知，即人受外界影响后形成的感觉经验或者观念，这贯彻了经验论的基本观点，并且通过批判洛克哲学中的矛盾来为其做论证。

休谟同巴克莱一样是从洛克的经验论原则出发，不过，他在经验论上比洛克和巴克莱更彻底，合乎逻辑的得出了怀疑主义的结论。罗素称他是英国经验论的“逻辑结局”，康德则认为“自从形而上学以来，对于这一科学的命运来说，它所遭受的没有什么能比休谟所给予的打击更为致命”。

唯理论与经验论虽然在认识论问题上分歧很多，但是两者也有共同之处。这就是他们在论证知识的合理性时都强调理性的精神，注重理性主义思想，都反对经院哲学式的宗教证明，而集中精力来研究认识论问题，即人能否认识真理。只是他们所站的角度不同，论证所采取的方式不同，唯理论侧重于演绎法的论证方式，而经验论注重归纳法的运用，但是他们的目的是一样的，都是为知识的合理性来提供合理的理论支持。双方的哲学家大都重视自然科学的发展，他们的学说也是与自然科学的发展息息相关。笛卡尔和莱布尼茨是著名的数学家，发现了很多对数学影响巨大的基础理论；培根创立了经验归纳法的思想，深刻影响了后来实验科学的发展。

知识到底是先验的还是后验的？唯理论与经验论所给出的答案相异，这表明二者在知识基础问题上的态度迥然不同。尽管二者回答不同，却都遇到了理论上的缺陷。唯理论在给新知识确立基础时，采用了彻底的怀疑方法，从而找到了知识建构的最牢固的基础，即“我思”。随着逐步确立以天赋观念为核心的知识体系，实体学说便应然而生，同时也造成了心物二元的分离。产生这个难题的主要原因是天赋观念理论中容易出现循环论证，所以经验论者常常以此来攻击唯理论。当然，经验论者提出的知识学说也出现了不少问题。比如，洛克的白板说就遭到了莱布尼兹的质疑。

在唯理论与经验论的论辩中，双方并没有完全否定对方的观点，而是部分承认对方的想法，并且还归入自己的理论中。通过争论，双方在认识论问题上的思路愈发清晰，并且得到了更独特的观点。比如，笛卡尔在《谈谈方法》的后面就列出了他的反对者（主要指经验论者）的书信及他的回复。通过这种方式，笛卡尔也不断完善自己的天赋观念理论。莱布尼兹接受了洛克对天赋观念论的批评，放弃了“天赋观念直接呈现说”，而发挥了“天赋能力潜存说”。洛克为了完善自己的理论，在某种程度上接受了唯理论实体学说的部分观点，承认上帝、心灵与物质三大实体。与唯理论的实体学说不同，他认为实体并不是相互独立的。双方就是在不断的争辩中，逐渐形成了自己的独特观点。

经验论和唯理论经过长期论争所取得的成果及暴露的理论缺陷,从正反两个方面揭示了认识论在以后进一步发展的必然趋势:即实现感性认识和理性认识辩证结合的必要;而二者的辩证统一,只有在科学的社会实践观的基础上才能实现。到了19世纪40年代,马克思和恩格斯在新的历史条件下,在自然科学进一步发展的基础上,正确地总结了自然科学的新成果和无产阶级斗争的经验,第一次把社会实践纳入认识论,从而把认识和实践有机地统一起来,并在此基础上唯物辩证地解决了感性认识和理性认识的关系及其它认识论问题,从而彻底克服了近代欧洲哲学史上经验论和唯理论的片面性和局限性,创立了完全科学的认识论,从而把哲学思想推进到了一个崭新的历史阶段,在哲学史上开创了一个新的时代。

参考文献：

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