广播稿：田园诗人第一人

第一篇：广播稿：田园诗人第一人

广播稿：田园诗人第一人

2014年3月26日

甲：金色的童年，阳光灿烂，童年时光，我们亲近经典，广播稿：田园诗人第一人。

乙：金色的童年，如梦如幻，校园内外，我们诵读经典。

甲：今天，我们与圣贤为友，今天，我们与经典同行。

乙：欢迎大家走进今天的《佳作欣赏》，让我们一起读圣贤书，学有德人，立君子品。我是五年四班的尚红林。上次的《佳作欣赏》我们背诵了陶渊明的《饮酒》之五，今天我们请三年四班的张宝颐为我们朗诵。

甲：上次的《佳作欣赏》老师向大家介绍了陶渊明，尚红林你还记得吗？

乙：我记得！陶渊明，是东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。字元亮，又名潜，号“五柳先生”。他是田园诗的开山鼻祖，是大诗人苏轼的异代知音！

甲：说得非常好！陶渊明的诗对后世影响很深，李白曾写诗句：何时到彭泽，狂歌五柳前；白居易说：“常爱陶彭泽，文思何高玄。”

乙：老师，这两句诗都是什么意思呢？

甲：“何时到彭泽，狂歌五柳前”是说我什么时候能到彭泽去呢，在陶渊明先生放歌呢？

“常爱陶彭泽，文思何高玄”的意思是我是多么的喜爱陶渊明啊！他才思敏捷，无人可比。

乙：这些大文豪都把陶渊明奉为自己的偶像，可见他在中国文坛的地位有多么的崇高！

今天，我们再来欣赏一首陶渊明的诗《归园田居》之三，下面请老师为我们朗诵。

甲：

归园田居·其三

东晋 陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

乙：《归园田居》一共有5首诗歌，描写了诗人重归田园时的新鲜感受和由衷喜悦。在诗人的笔下，寻常的农家景象充满着迷人的诗情画意。诗人在用白描的手法描绘田园风光的同时，也巧妙地在其间融入自己的生活理想、人格情操，范文《广播稿：田园诗人第一人》。下面请大家一句一句跟我读：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

甲：下面我们一句一句来了解诗的意思。

第一句：种豆南山下，草盛豆苗稀。

这句话的意思是：南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。请同学们和我一起读这一句——种豆南山下，草盛豆苗稀。

乙：让我们来看第二句：晨兴理荒秽，带月荷锄归。

这句话的意思是：每天早晨起来，我到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。请同学们和我一起读这一句——晨兴理荒秽，带月荷锄归。

请同学们跟着我把前两句读一遍——种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

甲：我们来看第三句：道狭草木长，夕露沾我衣。

这句话的意思是：田间的道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。请同学们和我一起读这一句——道狭草木长，夕露沾我衣。

乙：我们来看下一句：衣沾不足惜，但使愿无违。

这句话的意思是：衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。请同学们和我一起读这一句——衣沾不足惜，但使愿无违。

请同学们跟着我把这两句读一遍——道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

乙：请同学们跟着我把这首诗完整地读一遍。

甲：这首诗写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。”(www.xiexiebang.com)所以即使是干了整整一天的活，也不觉得是辛苦的。请同学们想象一下——月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！诗人心情的愉快和归隐的自豪，都在这首诗里显示的淋漓尽致！

诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。

乙：陶渊明死后的200多年，文学创作并未引起重视，“居高声自远”，600多年后由于欧阳修、王安石、苏轼在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。陶渊明从此走出了寂寞的田园！

乙：请同学们再把这首诗完整地读一遍。《归园田居》之三，陶渊明，预备，起！

甲：今天让我们一起来欣赏用京剧和通俗两种不同形式演唱的同一首歌——《烟花易冷》

乙：琴声淡去，余音袅袅；诗词吟罢，口留清香。这就是我们中华民族的优秀文化，这就是我们中华民族的精神食粮。

甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是诗意人生。亲爱的同学们，让我们的人生多一些文采，让我们的人生多一些诗意！让我们的校园充满朝气，让我们的心灵沐浴书香。本学期的播音到此结束，谢谢收听，下周再见！

第二篇：广播稿：田园诗人第一人

广播稿：田园诗人第一人

2014年3月26日

甲：金色的童年，阳光灿烂，童年时光，我们亲近经典。

乙：金色的童年，如梦如幻，校园内外，我们诵读经典。

甲：今天，我们与圣贤为友，今天，我们与经典同行。

乙：欢迎大家走进今天的《佳作欣赏》，让我们一起读圣贤书，学有德人，立君子品。我是五年四班的尚红林。上次的《佳作欣赏》我们背诵了陶渊明的《饮酒》之五，今天我们请三年四班的张宝颐为我们朗诵。

甲：上次的《佳作欣赏》老师向大家介绍了陶渊明，尚红林你还记得吗？

乙：我记得！陶渊明，是东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。字元亮，又名潜，号“五柳先生”。他是田园诗的开山鼻祖，是大诗人苏轼的异代知音！

甲：说得非常好！陶渊明的诗对后世影响很深，李白曾写诗句：何时到彭泽，狂歌五柳前；白居易说：“常爱陶彭泽，文思何高玄。”

乙：老师，这两句诗都是什么意思呢？

甲：“何时到彭泽，狂歌五柳前”是说我什么时候能到彭泽去呢，在陶渊明先生放歌呢？

“常爱陶彭泽，文思何高玄”的意思是我是多么的喜爱陶渊明啊！他才思敏捷，无人可比。

乙：这些大文豪都把陶渊明奉为自己的偶像，可见他在中国文坛的地位有多么的崇高！

今天，我们再来欣赏一首陶渊明的诗《归园田居》之三，下面请老师为我们朗诵。

甲：

归园田居·其三

东晋 陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

乙：《归园田居》一共有5首诗歌，描写了诗人重归田园时的新鲜感受和由衷喜悦。在诗人的笔下，寻常的农家景象充满着迷人的诗情画意。诗人在用白描的手法描绘田园风光的同时，也巧妙地在其间融入自己的生活理想、人格情操。下面请大家一句一句跟我读：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

甲：下面我们一句一句来了解诗的意思。

第一句：种豆南山下，草盛豆苗稀。

这句话的意思是：南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。请同学们和我一起读这一句——种豆南山下，草盛豆苗稀。

乙：让我们来看第二句：晨兴理荒秽，带月荷锄归。

这句话的意思是：每天早晨起来，我到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。请同学们和我一起读这一句——晨兴理荒秽，带月荷锄归。

请同学们跟着我把前两句读一遍——种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

甲：我们来看第三句：道狭草木长，夕露沾我衣。

这句话的意思是：田间的道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。请同学们和我一起读这一句——道狭草木长，夕露沾我衣。

乙：我们来看下一句：衣沾不足惜，但使愿无违。

这句话的意思是：衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。请同学们和我一起读这一句——衣沾不足惜，但使愿无违。

请同学们跟着我把这两句读一遍——道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

乙：请同学们跟着我把这首诗完整地读一遍。

甲：这首诗写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。” 所以即使是干了整整一天的活，也不觉得是辛苦的。请同学们想象一下——月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！诗人心情的愉快和归隐的自豪，都在这首诗里显示的淋漓尽致！

诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。

乙：陶渊明死后的200多年，文学创作并未引起重视，“居高声自远”，600多年后由于欧阳修、王安石、苏轼在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。陶渊明从此走出了寂寞的田园！

乙：请同学们再把这首诗完整地读一遍。《归园田居》之三，陶渊明，预备，起！

甲：今天让我们一起来欣赏用京剧和通俗两种不同形式演唱的同一首歌——《烟花易冷》

乙：琴声淡去，余音袅袅；诗词吟罢，口留清香。这就是我们中华民族的优秀文化，这就是我们中华民族的精神食粮。

甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是诗意人生。亲爱的同学们，让我们的人生多一些文采，让我们的人生多一些诗意！让我们的校园充满朝气，让我们的心灵沐浴书香。本学期的播音到此结束，谢谢收听，下周再见！

第三篇：广播稿：田园诗人陶渊明

广播稿：田园诗人陶渊明

2014年3月12日

甲：金色的童年，阳光灿烂，童年时光，我们亲近经典。

乙：金色的童年，如梦如幻，校园内外，我们诵读经典。

甲：今天，我们与圣贤为友，今天，我们与经典同行。

乙：欢迎大家走进今天的《佳作欣赏》，让我们一起读圣贤书，学有德人，立君子品。我是五年四班的宋雨欣。上次的《佳作欣赏》我们背诵了曹操的《龟虽寿》今天我们请三年三班的 为我们朗诵。

甲：上学期的《佳作欣赏》我们一起欣赏了素有“苦难之花”的汉乐府诗歌和以曹操父子为代表的建安文学，今天我们顺着历史的长河，一起来到东晋，跟着陶渊明放歌田园！

乙：陶渊明，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。字元亮，又名潜，号“五柳先生”。

甲：陶渊明曾做过几年小官，但在晋代的门阀制度下，使得“上品无寒门，下品无世族。”在那种统治阶级内部互相倾轧，争权夺利十分激烈的年代，陶渊明根本无法实现自己的抱负。后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，他的代表作有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等，陶渊明是田园诗派创始人。

乙：下面请老师为我们朗诵陶渊明的《饮酒》之五。

甲：饮酒

【东晋】陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

乙：这首诗表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想。

下面请大家一句一句跟我读：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

甲：下面我们一句一句来了解诗的意思。

第一句：结庐在人境，而无车马喧。

结庐：建造住宅，这里指居住的意思。人境：人世间，人类居住的地方。车马喧：指世俗交往的喧扰。

这句话的意思是我的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。请同学们和我一起读这一句——结庐在人境，而无车马喧。

乙：让我们来看第二句：问君何能尔？心远地自偏。

君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。

这句话的意思是：问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。请同学们和我一起读这一句——问君何能尔？心远地自偏。

请同学们跟着我把前两句读一遍——结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

甲：我们来看第三句：采菊东篱下，悠然见南山。

这句话的意思是：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。请同学们和我一起读这一句——采菊东篱下，悠然见南山。

乙：我们来看下一句：山气日夕佳，飞鸟相与还。

这句话的意思是：山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。请同学们和我一起读这一句——山气日夕佳，飞鸟相与还。

请同学们跟着我把这两句读一遍——采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

甲：我们来看最后一句：此中有真意，欲辨已忘言。

这句话的意思是：这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。请同学们和我一起读这一句——此中有真意，欲辨已忘言。

乙：请同学们跟着我把这首诗完整地读一遍。

甲：俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。

他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程与世长辞。

陶渊明死后的200多年，文学创作并未引起重视，“居高声自远”，600多年后由于欧阳修、王安石、苏轼在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。陶渊明从此走出了寂寞的田园！

乙：请同学们再把这首诗完整地读一遍。《饮酒》之五，陶渊明，预备，起！

甲：今天让我们一起来欣赏春晚上的一首中国风，霍尊的《卷珠帘》

乙：琴声淡去，余音袅袅；诗词吟罢，口留清香。这就是我们中华民族的优秀文化，这就是我们中华民族的精神食粮。

甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是诗意人生。亲爱的同学们，让我们的人生多一些文采，让我们的人生多一些诗意！让我们的校园充满朝气，让我们的心灵沐浴书香。本学期的播音到此结束，谢谢收听，下周再见！

第四篇：山水田园诗人

初唐四杰：在唐高宗至武后时期，出现了“以文章齐名天下”的“初唐四杰”：王勃，杨炯、卢照邻、骆宾王。四人创作个性不同，所长各异，大体而言，卢、骆喜作五七言长篇，其功尤在七言歌行一体；王、杨则以五言

律绝取胜。他们在创作上，积极开拓诗歌的思想内容，把视野从宫廷、台阁移到了市井、江山与塞漠，从而拓宽了诗歌的视野，便于容纳更加丰富的感情内容。在艺术上，开始追求一种昂扬壮大的美。四杰诗中重视抒发个人情怀，作不平之鸣，因而对于社会时弊多有所揭露批判，诗中充溢着一种慷慨悲凉的感人力量，表现了一种壮大的气势。初唐四杰在诗歌创作上的革新，表现为内容的拓展和充实，以及在艺术上的创新与完善。他们以新的章法和节奏，来表现新的感受，在诗歌语言上也更接近生活

上官体：是贞观后期的重要诗人上官仪的诗歌的特点，他长于五言诗，存诗多是奉和应诏之作，内容可取者甚少，但其诗绮错婉媚，朝野一时效法成风，称为“上官体”。特点：诗歌创作上的对仗手法加以程式化，提出“六对”、“八对”之说，以音义的对称效果来区分偶句形式

寄情山水的山水田园诗作中，以王维、孟浩然成就最高，形成了以他们为代表的山水田园诗派，也称王孟诗派。他们的诗作多取材于山水风光与田园生活，反映闲适、归隐的思想情趣，直接反映现实的作品不多。在艺术上，他们力求清新自然，大力写作五言律诗和绝句，风格淡雅恬静，质朴自然，追求兴象玲珑的诗境。

边塞诗兴于初唐，盛唐时达到极盛。立功边塞是当时士人向往功业的重要途径。诗人们或佐戎幕，或镇边邑，边塞军旅的豪雄生活和奇异风光尽入吟咏，在盛唐诗坛大放异彩，形成了以高适、岑参为代表的边塞诗派，王昌龄、李颀、王之涣、王翰也是边塞诗派的重要诗人。诗歌描写边地山川景物、风土人情；反映塞上战争、个人的从军生活和征人思妇的不幸境遇；表达自己为国立功的愿望和不满现实的情绪。边塞诗人笔下洋溢着慷慨昂扬的浪漫主义精神，边塞诗诗体以五、七言乐府歌行为主，风格大都豪放雄壮，有逼人的气势。边塞诗反映了盛唐意气风发的时代精神，具有豪爽俊丽而风骨凛然的共同风貌，创造出了清刚劲健之美，是盛唐气象的典型代表。

以韩愈、孟郊为代表的苦吟诗人以新奇险怪的诗风在中唐诗坛别开生面，取得了辉煌的成就，被称作韩孟诗派或险硬诗派。贾岛、卢仝也是这一诗派的重要诗人。韩孟诗派有明确的理论主张：

1、强调不平则鸣，重视诗歌的抒情功能。

2、主张词必己出，遣词造句要力避流俗，大胆创新。

3、提倡雄奇怪异之美，和盛唐对兴象玲珑、空明纯美意境的追求不同，他们在创作和审美上，着眼于力量的雄大、词语的险怪和造境的奇特。这种理论突破了过于重视诗歌的社会功能的传统诗教，抓住了文学的抒情特质，这是文学史上的一大进步。

“新乐府诗派”指的是以张籍、王建、白居易、元稹为主的用自命新题写时事的乐府诗。，“新乐府”一名是白居易提出的。作为新乐府运动的倡导者，白居易提出了较为系统的现实主义诗歌理论。他首先强调诗歌的社会作用，主张诗歌必须为政治服务，起到“补察时政”、“泄导人情”的作用。他提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号。他还提出诗歌要以情感人，语言要通俗平易。新乐府运动就是在这种理论指导下开展起来的。

李白的诗歌：尽管作品中存在一些消极、颓废的成分，但其主要诗作却强烈地表现了对国事的关心和政治上不得舒展的苦闷，大胆抨击了封建权贵，抒发了对美好理想的渴望和追求。还纵情描绘、赞美祖国雄伟壮丽的山川，歌颂普通人身上的真挚友情和纯朴、高尚的品德。他的诗感情奔放，豪迈不羁，善于驰骋想象，肆意挥洒，构成独特的意境，富于积极浪漫主义色彩。

杜甫的诗歌：突出地表现了对祖国命运的关注，对人民苦难的同情。大胆抨击权贵、官吏、军阀的罪恶，甚至指向执政者。广泛、真实地反映了唐代社会由盛转衰的种种现实，而被称为“诗史”。李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座高峰,我们分别称他们为“诗仙”“诗圣”.他们共同经历了唐王朝由极盛到**的历史。面对这个乱世,他们形成了迥然不同的诗歌艺术风格和个人性格。

李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,以抒发个人情怀为中心,咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。他的诗自由奔放明白顺畅想象丰富气势宏大。他继承了自《楚辞》以来的浪漫主义传统发展出自己独到的风格。

杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦,重视写实。他背负着对国家和民族任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。杜甫“没饭不忘君”,艺术风格沉

郁顿挫.自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格.尤其是宋代江西诗派更是杜甫视为宗祖.他的影响力巨大 ㈠、山水田园诗人：王维、孟浩然

王维 盛唐山水田园诗的代表作家

⑴、早年对世间的功名利禄也充满了热情和向往，有一种积极进取的生活态度。其《从军行》 《观猎》《出塞外》《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势，如《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”形成了雄浑壮阔的诗境。

⑵、奠定王维在唐诗艺术史上大师地位的，是其歌咏归隐的山水田园诗创作。特点是“诗中有画”（“日落江湖白，潮来天地青。”）“诗中有禅”（“行到水穷处，坐看云起时。”）“诗中有乐”“诗中有情”，具有空明的境界和宁静之美。

孟浩然 盛唐诗人中终身不仕的一位作家。

⑴、与盛唐其他诗人一样，他怀有济时用世的强烈愿望。《临洞庭湖赠张丞相》（欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。）有不甘寂寞的豪逸之气。

⑵、但他由于禀性孤高狷洁，不愿折腰屈从，因此他求仕无门，应举落第之后，高吟“不才明主弃，多病故人疏”，成为一位隐逸诗人。

他的诗更贴近生活。往往即兴而发，不假雕饰，比王维诗更显淳朴，自然平淡是其山水诗的风格特点。

㈡、豪侠型才士 ：王翰、王昌龄、崔颢

其诗歌创作具有豪爽俊丽而风骨凛然的共同风貌，创造出了清刚劲健之美。

王翰 诗作不多，著名的有一首： 《凉州词》其一（“葡萄美酒夜光杯”）

王昌龄 专攻七绝的高手。留存的诗有七十余首，几乎首首皆好。⑴、“秦时明月汉时关”、“青海长云暗雪山”等这些边塞诗中，既有出于人之常情的离愁别怨，也有昂扬的英雄气概，悲壮激昂，雄浑跌宕。

⑵、后来创作的送别诗和以女性生活为题材的作品也很出色，诗风偏于淸逸明丽，但仍有清刚爽朗的基调。

《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴”，《采莲曲》“荷叶罗裙一色裁”

崔颢

⑴早期《登黄鹤楼》，雄浑淸健。

⑵南游吴越，使他的狂侠习气得到洗练，豪爽中添了一层清丽空远的韵味。《长干曲》“君家何处住”，写得清丽活泼。

⑶、其边塞诗具凛然风骨，更多反映狂生本色的阳刚意气。

㈢、边塞诗人 高适、岑参

高适 盛唐唯一做到高官而封侯者。

其诗歌创作颇多感慨而不失高亢，沉雄浑厚，有一种慷慨悲壮之美。

高适是一位非常自负、功名心极强的诗人，性情狂放不羁，好交接游侠，其边塞诗，将作者个人的边塞见闻、观察思考和功名志向糅为一体，苍凉悲慨中带有理智的冷静，但基调适慷慨昂扬的。《燕歌行》“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”。

古体诗见长，近体律诗好的不多，但他的一些与从军边塞相关的绝句亦有气质沉雄、境界壮阔的特点。

岑参 热衷于进取功名，有强烈的入世精神，在立功边塞的慷慨豪情支配下，诗人印象中的军旅生活、边塞风物、民域风情，全部变得神奇瑰丽起来，并热情加以歌颂。如：

《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”

“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”

他擅长七言歌行和七绝，以边塞生活为题的多佳作。

《逢入京使》“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”反映诗人感情生活及诗风深沉细腻的一面。

㈣、李杜

李白

⑴生平分四个时期：

a成长读书：青年时在蜀中度过，博览群书，漫游求仙，任侠；

b以吴越、安陆为中心的漫游：游历名山大川，求荐；

c供奉翰林：最得意的时期，因狂放得罪权贵被迫离开长安；

d以东鲁、梁园为中心的漫游：期间安史之乱爆发，他怀报国之心入永王幕府，结果以反叛罪名蒙冤入狱，流放夜郎，途中遇赦，流寓南方。

⑵思想性格：追求功名，漫游山水，求仙学道，儒道侠三者融合为“功成身退”的人生理想。

⑶各体兼长，近体诗中，绝句成就最高。

绝句风格：

a自然明快。能以简洁明快的语言，表达出无尽的情思，自然含蓄，真实简练，又蕴涵丰富。如《独坐敬亭山》

b清新俊逸。境界清新，内蕴飘逸潇洒的风神，爽朗的性格、自由自适的气质，反映到他的绝句里。如《望庐山瀑布》、《望天门山》。

杜甫

⑴生平：四个时期

a读书壮游：不乏裘马轻狂 《望岳》

b困守长安：生活穷困潦倒，深切体会到下层人养家糊口之不易；

c陷贼时期：安史之乱，被下狱8个多月，后逃到凤翔，任职，被贬，《月夜》、《春望》、《三吏》、《三别》

d漂泊西南：投奔友人，暂居成都草堂，生活比较安定，《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳”，后辗转漂泊，一身病痛，却为国家安危流泪。

⑵思想：忠君、爱国、爱民。

⑶作品风格：写实、质朴

沉郁顿挫：忧愤深广、气蕴内转，波澜老成，起伏顿挫、回环往复。

㈤白居易 中唐现实主义诗人。以贬谪江州为界，分为前后两期：

⑴前期更多反映“兼济天下”的积极用世思想，讽谕诗较多，反映国事民生，敢于揭发现实黑暗，同情人民。如《观刈麦》《卖炭翁》等。

⑵后期奉行中庸主义的处事哲学。以闲适诗、伤感诗、杂律诗创作为主。闲适诗诗风浅近平淡，《问刘十九》“绿蚁新醅酒”；感伤诗如《长恨歌》、《琵琶行》；杂律诗自然流转、明丽圆熟，如《暮江吟》、《钱塘湖春行》。

㈥韩孟诗派

韩愈 诗风沉郁顿挫有之，清新自然有之。

孟郊 苦吟诗人，惯用白描、形象化比拟，多表现其凄凉苦寒的贫困生活，诗境幽僻，风格峭硬，有一股透骨寒气。

㈦柳宗元

诗歌多作于贬官永州、柳州之时，抒发被贬谪的抑郁悲伤、思乡之情。风格清冷峭拔，忧愤深广。山水诗平淡、冷漠安寂。

㈧小李杜

李商隐 晚唐最有成就的诗人。

擅长七律、七绝，风格深情绵邈、绮丽精工，有的比较隐晦，无题诗、准无题诗最负盛名。

杜牧

咏史诗 峭健中幽风华流美之致，创造出明快优美的意境，有俊爽风格。

纪行写景诗 笔调清新飘逸，别具一格。

盛唐出现了两个重要的诗歌流派，一个是边塞诗派，另一个是山水田园诗派。

一、边塞诗派

边塞诗是唐代诗歌的主要题材，是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分。边塞诗多昂扬奋发的格调，艺术性最强。初唐四杰之一的骆宾王是初唐写作边塞诗较多的作家，他的边塞诗一方面题材开阔，内容包括：A、边塞风光；B、边疆战士的艰苦生活；C、杀敌报国，建功立业的抱负D、边疆将士思乡的情思。不仅内容涵盖了盛唐边塞诗的大多领域，而且格调高亢。此后其他著名诗人如：杨炯、陈子昂、杜审言等人也创作边塞诗。边塞诗创作一时蔚为风气。

高适是盛唐边塞诗的主要代表之一。他以政治家的眼光来观察、分析边塞的现状，把战争和国家的安危、人民的苦乐联系在一起考虑，因此题材广泛，思想深刻。突出雄浑悲壮的精神意绪，无畏无惧的英雄气慨，因而有气魄，有境界的诗风。

岑参是盛唐边塞诗的的主要代表之一。岑参边塞诗的特色及价值在于充满了山川奇气和爱国壮志，以边疆自然风光作为诗歌意象，在绝域的荒凉和广漠中挖掘庄严和美丽，并加以热烈歌颂，这是岑参诗歌的独到之处。所谓爱国壮志，即抒写边防将士保卫边疆的正气。在艺术上，善于观察，精于描绘是他的特长。边塞诗派的主要代表人物还有王昌龄,崔颢等。

二、山水田园诗派

以擅长描绘山水田园风光而著称,在艺术风格上也比较接近,通过描绘幽静的景色,借以反映其宁静的心境,或隐逸的思想,因而被称为“山水田园诗派”.其主要作家是,孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人,其中成就最高,影响最大的是王维和孟浩然,也成为“王孟”。

孟浩然的山水田园诗大多运用五言格律的形式写作,在当时已极富盛名.在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活的反映.如<望洞庭湖赠张丞相>中的“八月湖水平,涵虚混太清”.气蒸云梦泽,波撼岳阳城.“诗人从大处落墨,格调雄浑,气势磅礴,洞庭湖壮丽雄伟的景色得到了含蓄而有力的表现.王维是盛唐山水田园诗派成就最高的诗人.他的诗极富诗情画意,宋代大文豪苏轼曾高度评价:味摩诘之诗,诗中有画”,从此,“诗中有画”就成了王维诗的定评。

王维的山水田园诗变化多恣,具有不同的风格与情调.有时气魄宏大意境开阔,有时刻画细腻,引人深思,有时生动逼真,有时含蓄凝练.王维还善于来用多种色彩,生动地表现大自然的景象,如<辋川别业>“雨中草色绿甚染,水上桃花红欲然”“灰白的雨幕,碧绿的草地,粉红的桃花,交错组合, 构成了一幅绚丽多彩的山川春晓图,确实是诗中有画”,令人陶醉.

第五篇：白居易是山水田园诗人么

白居易是山水田园诗人么

唐代诗歌流派，是继承东晋陶渊明的山水田园派，代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。

其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有诗魔和诗王之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

诗歌理论

白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的达则兼济天下，穷则独善其身是他终生遵循的信条。其兼济之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其独善之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的解脱思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出根情、苗言、华声、实义（《与元九书》）的观点，他认为情是诗歌的根本条件，感人心者莫先乎情（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的.各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的文章合为时而著，歌诗合为事而作的现实主义创作原则。

他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

历代评价

唐代

唐宣宗有吊白居易诗：缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。此诗可作为白居易一生的概括。

五代及宋

新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定：昔建安才子，始定霸于曹、刘；永明辞宗，先让功于沈、谢。元和主盟，微之、乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优，放心于自得之场，置器于必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。新唐书描述白居易于文章精切，然最工诗。又说：居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也。然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。而稹中道徼险得宰相，名望漼然。鸣呼，居易其贤哉！这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。

苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出元轻白俗的说法，对元白的诗风颇有微词。然而后来却常以白居易自比，例如定似香山老居士，世缘终浅道根深。又如予去杭十六年，而复来留二年而去。平生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。苏轼对白居易的诗作，也有白公晚年诗极高妙。的评语。

辽金元三代

元好问：并州未是风流域，五百年中一乐天。在《论诗三十首》一语天然万古新句下，元好问自注：陶渊明，晋之白乐天。

明清

袁宗道以白苏斋为斋名，并有《咏怀效白》的诗作

清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。