五四运动是什么

第一篇：五四运动是什么

五四运动是什么?

周策纵在《五四运动史》中说，“‘五四运动’是一个复杂现象，包括新思想、文学革命、学生运动、工商界的罢市罢工，抵制日货运动，以及新知识分子所提倡的各种政治和社会改革。”以此与发生在1919年5月4日的“五四事件”相区别。因此，所谓“五四运动”也就有了广义和狭义之分。

文艺复兴，还是启蒙运动

胡适称新文化运动为“The Chinese Renaissance”，也就是中国的文艺复兴运动。因为胡适在五四期间，最为突出的成就无疑就是他对白话文普及的贡献，一篇《文学改良刍议》可谓震烁古今。与之不同，后世研究者则多把发生在1919年前后数年间(通常以《新青年》创刊的1915年始，终于1921年的中共成立或1923年的“五卅惨案”)的新文化运动为中国的启蒙运动。胡适倾向的“文艺复兴”，在感觉上更加温和，符合作为一个改良主义者的一贯主张;启蒙运动则仿佛是革命的先声，自然就不为胡先生所喜欢了。

其实，有一点通常为我们所忽略，西方意义上的启蒙运动与爱国主义本是不搭界的，他们倡导全人类的自由和平等，冲破了国家和民族的局限，将学理推之四海。然而一个众所周知的事实是，五四事件因外交失败、学生激愤而起，始之于民族主义，而非自由理念。我们知道，两宋之际，金兵南下的时候，太学生陈东曾几次领导**，反对议和。虽然事隔千年，可事件的起因与发展如出一辙，可宋朝肯定不会有什么民主与科学。那么五四事件与新文化运动的关联也就成为很值得商榷的一个话题。

究竟是文艺复兴，还是启蒙运动?针对这一问题，余英时先生曾有专文论及，“我无论如何也没有办法把它看做是一个单纯而融贯的运动，导向某一预定的结局，好像受到一种历史的铁则的支配一样”，因此“五四必须通过它的多重面相性和多重方向性来获得理解”。也就是说，跳出西方概念的局限，“五四”既有文艺复兴意味，也包含了启蒙运动的内涵。我个人比较认同“五四”启蒙说，至少它为中国未来的启蒙事业开拓了空间。

其实，对于“五四”也存有第三种观点，也就是大陆历史教科书通常沿用的中共话语。这时的“五四”是一场反帝反封的革命运动，构成世界无产阶级革命的一部分。

救亡压倒启蒙

文艺复兴也好，启蒙运动也罢，总之这场文化革命的的确确是被意外所打断。意外有两个，一个是五四事件，胡适认为1919年爆发的学生运动，将原本进行中文化运动陡然打断。它所造成的后果就是民族主义蓬勃兴起，最终盖过了个人主义的潮流。

帝国主义的入侵，民族矛盾的加深，使得“救亡的局势、国家的利益、人民的饥饿痛苦，压倒了一切，压倒了知识者或知识群对自由平等民主民权和各种美妙理想的追求和需要，压倒了对个体尊严，个人权利的注视和尊重。”也就是李泽厚概括的，从此时起“救亡压倒启蒙”。

其实在李泽厚之前，海外学者也多有类似表述。周纵策的《五四运动史》中就曾有如下论述，“‘五四’时期虽然比以往任何时候都更重视个人价值和独立判断的意义，但又强调了个人对于社会和国家所负的责任。这种情况不同于现代西方社会中个人主义的诞生，因为面对着帝国主义的侵略，当时中国的问题还是民族国家的独立。”要是这样的话，那么个人主义自然就要为救亡图存而让位。此外，美国学者舒衡哲也有“启蒙与救国”对立的说法。

打断新文化运动进程的第二个因素或许更为重要，那就是十月革命的爆发和马克思主义的传入。五四运动的思想核心是自由主义，欧阳哲生教授认为正是自由主义为五四运动提供了最强大的动力，具体上包括“健全的个人主义精神、‘重新评估一切’的怀疑精神、否定专制的民主精神、反对偶像崇拜的科学精神、兼容并包的学术自由原则。”因此，“没有自由主义，或抽掉自由主义，就无所谓五四运动的内涵。”而我们知道，马克思主义更多的时候则是强调集体利益，主张个人为集体牺牲。

《新青年》同仁的很多论说可以作为“五四”自由主义内涵的例证，如高一涵说，“国家为人而设，非人为国家而生”;胡适为发扬个人主义呐喊，“社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。”;陈独秀则对个人主义予以高度赞扬，“社会进化，因果万端，究以有敢与社会宣战之伟大个人为至要。”这里所谓“个人主义”，也就是我们常常说的“自由主义”。

在马克思主义产生之前，自由主义是西方唯一的主流思潮，思想西化也就等同于思想自由主义化。然而马克思主义问世的同时，所谓的西方思想被一分为二。曾经的战友胡适和陈独秀由此分道扬镳，各搞各的“半盘西化”(唐德刚语)去了。《新青年》则无可避免的走向分裂，陈独秀背弃了 “批评时政非其旨也”的初衷，改《新青年》为中共党刊。

1923年，胡适在《致高一涵等四位的信》中说，“《新青年》的使命在于文学革命与思想革命。这个使命不幸中断了，直到今日。”因此，胡适先后创办《努力》、《新月》，希望完成革新文化的未竟使命。

当然，将马克思主义思潮的兴起作为新文化运动的一个组成部分也未尝不可。然而无论如何，它至少改变了新文化运动原来唯一的前进方向。虽然我们都只是事后诸葛亮，但我想那更有助于我们做出明智的判断----当初那群充满社会责任感的知识分子，他们错了，错的一塌糊涂。

如果仅仅作为一种社会思潮，马克思主义的引入中国也不会有什么了不得，华夏大地自然可让马克思与杜威、罗素一较高下。真正的问题在于十月革命爆发在了五四时期，苏俄政府宣称要废除与中国的一切不平等条约。我们可以想象，这样的承诺对饱受帝国主义压迫的中国人来说，会是一种怎样的震撼。五四事件

已经让民族主义抬头，苏俄的“义举”则是在已经熊熊燃烧的烈火中又抛入了一大捆干柴，民族主义从而愈发的不可收拾。大量的知识分子开始向左转。救国压倒一切，要救国就不得不借重苏俄、借重马克思主义。马克思主义成为唯一正确，其他什么什么“主义”只能是异端，而异端必然会被正统挤压、消亡。被批判的激进主义

林毓生被认为是上世纪八十年代以来，打响反思“五四”第一枪的人物。他在台湾的老师是赫赫有名的殷海光，到美国后则师从哈耶克，身受双重的自由主义熏陶的林毓生，却在其《中国意识的危机》中炮轰“五四”。

他说，“许多五四人物为了提倡自由、科学与民主，认为非全盘而彻底地把中国传统打倒不可。这是与自由主义基本原则完全违背的。而这种‘全盘否定传统主义’却直接引发了‘全盘西化’那种大概只能产生在中国的怪论。”此后，激进主义和彻底的反传统成为“五四”的一大原罪。

随后，一些大陆著名学者纷纷跟进。李泽厚一再表示他不赞成启蒙运动，“‘五四’有一个‘激情有余，理性不足’的严重问题，它延续影响几十年直到今天。”王元化将过去百年间中国的动荡归结于“五四”，“我们在二十世纪变动太厉害，这跟五四那一套有很大关系，不能不承认五四是历史的切断，带来了不好的后果。”甚至也有人将文化大革命的爆发，归咎于五四彻底反传统的激进主义影响。

林贤治在《五四之魂》一书中，对上述观点进行了较为系统的驳斥，他说，“这些学者一方面批判卢梭及其同时代人的理性主义;一方面使用犬儒性的理性主义---通过所谓‘学理’进行‘后验主义’的理性建构----而根本不予考虑历史发展情势的必然性、急迫性，以及人类个体生存价值的合理性。”因此，林贤治认为，“五四”的一切，包括所谓激进主义在内，都是历史环境发展的产物，也就不存在具体人的所谓对错。

我个人对激进主义决然不存在什么好感，对其极端的表现形式革命也多有质疑，可是我并不觉得“五四”有那么可怕。我不相信“五四”的影响能够一直延伸到文革，更不觉得“五四”和法国大革命有什么可比性。

上述李泽厚、王元化、林贤治，以及其他我没有引用的一些学者，如朱学勤、袁伟时、何新这些人的言论，不管他们赞誉“五四”，还是批评“五四”，有一点确实共通的，他们认可“五四”为一场启蒙运动。

五四从未完结

康德曾经给“启蒙”下有一个最为经典的定义，“启蒙系指人摆脱自身造就的蒙昧。蒙昧系指如果未有他人引导，自身就无法运用其理解力。如果此一蒙昧不是缘于理解力的缺乏，而是缘于缺乏别人引导即无能运使其理解力的勇气，那么此一蒙昧就是自身造就的。Sapere aude!敢于认知!遵从自我的理解力!这便是启蒙的格言。”

五四一代知识分子，以自由、民主、科学改造中国文化的梦想，没有完成便被无情打断，然而言及失败还为时过早。1949年，随着储安平《观察》的终结，知识分子论证的传统在大陆被横刀截断，台湾一隅则留存下《自由中国》《文星》《大学杂志》一脉。知识分子独立的声音再次响亮地回旋中国，则已经是上世纪八十年代。

上世纪八十年代，台湾逐渐走向开放，最终戒严，实现民主化。大陆在结束文革后，开始了“新启蒙”，思想解放成为一时潮流。八九民运后，方兴未艾的新启蒙又告夭折。在今天，有良心的大陆知识分子日渐崛起，虽然面临着诸多困境，北大教授贺卫方被流放石河子、中国政法大学的萧瀚被停课，过多的参与公共事务，竟成为知识分子的罪状。但是启蒙在恢复，五四在回归。

舒衡哲在《中国启蒙运动：知识分子与五四遗产》的序言中说：“我领悟到了我十年来始终未曾真正掌握的‘五四运动’的意义——只要专制、官僚和教条主义的思想仍然盘踞在政治领导人和民众的脑袋中，启蒙运动必将在中国继续发展下去，无论路途是多么的曲折，代价是多么的高昂。”袁伟时先生也曾说，“在现代化的历史任务完成以前，启蒙---新文化运动必然以各种形式顽强地继续履行它的历史使命。”

重归五四，启蒙不死。

第二篇：五四运动

《五四爱国运动》集体备课

时间：2013.11.11第三节地点：文综高效课堂研究室

参加人员：漆志明 刘友鹏易爱荣吴喜民李慧毕小双中心发言人：毕小双

【学习目标】

（一）知识与能力

掌握“二十一条”的严重影响；巴黎和会的概况、性质；五四运动的爆发、口号、发展及结果；五四精神的内涵；对社会变革的影响。

（二）过程与方法

1、在学习五四运动历史背景的有关材料的过程中，把握通过真实的历史细节探索历史真实面目的方法。

2、在阅读、理解历史材料并解决历史问题的过程中，进一步学会依据历史材料解释历史问题的方法。

（三）情感态度与价值观

1、在学习五四运动的背景中，进一步了解中国近代国情，体会到青年是国家的希望，逐步形成对国家的历史使命感和社会责任感，树立爱国主义情感，树立为社会进步事业做贡献的人生理想。

2、通过学习，认识到五四运动是一次以爱国为宗旨的救亡运动，爱国、进步、民主、科学是五四精神的主要内容，也是当代青年在国家现代化建设中应该弘扬的精神。

【学习重点】 五四运动的爆发以及历史意义

【学习难点】

1、为什么说五四运动是中国新民主主义革命的开端？

2、怎样理解“五四精神”？

【学法指导】分小组讨论合作；多媒体教学

【教学过程】

一、激趣导入

上课开始，播放中国共青团团歌《光荣啊，中国共青团》。同时和学生交流：大家知道这是什么歌曲吗？会唱吗？有几个学生开始跟着歌曲唱了起来，继而会调动大部分人，气氛热烈。字幕在幻灯片上缓缓出现，最后定格。突出其中的一句歌词：“五四”的火炬，唤起了民族的觉醒！

二、导学预习

在我们走进五四运动之前我们先来了解一下五四运动之前中国的社会状况是怎样的呢？

[设问]：请同学们阅读课文第一子目的内容，试归纳，五四运动是在什么样的背景下爆发的？

1、国际方面：民族危机大大加深

[讲解]：一战期间，日本和美国趁西方列强无暇顾及在华利益之机，加紧侵略中国，尤其是日本，更是企图独霸中国。主要体现在它支持袁世凯称帝为条件，向袁世凯提出了“二十一”条。

[设问]：通过【百度百科】及教材第二三段小字的内容，我们可以发现“二十一条”的实质是什么？

[提示]：灭亡中国变中国为日本的殖民地。

[设问]：袁世凯对于日本提出这样的“二十一”条作何反应？

[提示]：1915年5月9日这天，称帝心切的袁世凯除了对第五条内容有所保留，其余内容竟然全部接受了。中国人把这一天作为国耻纪念日，称作“五九国耻”。通过“二十一”条，日本实现了独霸中国的野心。

2、导火线

播放影视资料《我的1919》片断：中国外交团代表拒绝签字的片段。

【百度视频】

影片中中国外交官不畏强权，据理力争，拒绝签字，但是后来中国代表的正义要求被拒绝，和会要把德国在山东的权利转给日本。消息传出来了，群情激愤。北洋政府来电要求代表在和约上签字。

[设问]：从中国外交的失败，你得出什么认识？

（学生开始看书，随后进行小组讨论。讨论完毕后，小组推选代表发表看法。老师最后作结。）

[提示]：巴黎和会是帝国主义的分赃会议，中国在巴黎和会上外交的失败是五四运动的导火线。面对巴黎和会中国外交的失败，80多年前的青年感到的是屈辱和愤怒，一场风暴即将来临，那就是五四运动。

设计说明：选择反映巴黎和会及五四运动事件的电影《我的1919》片断，将学生带入特定的历史氛围，教师通过对问题的合理设置，让学生自主合作探究事件的缘由。

三．合作交流

（一）走进五四

1、【百度视频】

通过了解5月4日北京学生斗争场面，学生被带入了特定的历史氛围中，为社会各阶层的爱国情操所感动，为旧中国的艰难境地而深思。

老师趁机提出了问题：

【设问】1：学生、商人、工人、农民在当时的情况表现如何？为什么会有这么多阶层广泛参与到运动中来呢？你有什么感想？

【设问2】：在斗争中，提出了什么样的口号？（鼓励学生设想除了课本上的口号外，还可以写些什么标语和口号出来？）

【设问3】：五四运动可以分为哪几个阶段？每个阶段的特征是什么？（请完成课本55页第一题）（给学生一定的探究讨论时间，倡导合作互动。老师可以参与到学生的小组讨论中去，师生互动。）

2、老师归纳总结学生发言，指出：20世纪初的中国，伴随着民族经济的发展和各种新思想的传播，更多的中国人的民族意识觉醒了！这种民族意识直接体现为爱国。只要是有良知的中国人，面对这种被列强肆意欺辱的的现状，能不产生愤怒之情吗？能不关心国家与民族的命运吗？在广大民众爱国的斗争下，最后的结果怎样？

【提示】：释放、罢免、拒签——初步胜利

（1）释放被捕学生

（2）罢免了曹汝霖、章宗祥和陆宗舆三人的职务

（3）中国代表拒绝在和约上签字，捍卫了国家主权和尊严。

（这次拒签的意义是重大的，是中国近代外交史上第一次向列强说“不”，体现了中国人民的伟大力量。）

（二）感悟五四

1、意义

（1）一次伟大的的反帝反封建斗争的爱国运动。（性质）

[设问]：为什么这说这是一场反帝反封建的爱国运动？

（学生根据所学知识回答）

[总结]：这场运动的主要目的是“外争国权，内惩国贼”。运动先由青年学生发起，接着工人、小资产阶级、民族资产阶级纷纷响应。他们组织集会、游行及举行罢工活动来抗议北洋政府的卖国行径和帝国主义列强无视的中国主权，斗争的浪潮一浪高过一浪。

（2）是一场广泛传播民主和科学的新文化运动

[补充]：这里主要强调五四运动就是新文化运动的继续和发展。

（3）是一场伟大的思想解放运动

[设问]：从哪里可以体现它是一场思想解放运动呢？

[归纳]：运动前的中国主要是宣传资产阶级民主革命的思想和学说。五四运动广泛传播了各种各样的学说和思想，如教材提到的马克思主义，无政府主义、新村主义等等，其中马克思主义在运动之后渐渐成为主流，并成为了中国共产党诞生的思想基础。

（4）是新民主主义革命的开端

[设问]：为什么说五四运动是新民主主义革命的开端？

伴随着新的政治力量登上历史舞台

新的解放中国思想的出现

当然最基本的区别是领导阶级和革命的最终目标不同

[提示]：五四运动中，工人阶级第一次作为独立的政治力量登上历史五代，这股新的政治力量的出现，给中国新民主主义革命带来了曙光。而且运动也促使了马列主义与中国工人运动结合起来。所以我们说中国革命从此由旧民主主义革命阶段进入了新民主主义革命阶段。

2、五四精神

引用“胡锦涛在纪念五四运动八十周年大会上的讲话”，结合图片归纳五四精神？

[提示]：爱国主义精神（主旋律）；民主科学精神；追求真理、勇于解放的精神。八字概括：爱国、进步、民主、科学！

四、巩固练习

1、最能体现五四运动性质的口号的是（）

A、废除“二十一条”B、拒绝在和约上签字

C、还我青岛D、外争国权、内惩国贼

2、五四运动的最主要贡献在于（）

A、促使北洋军阀政府释放被捕学生B、促使中国人民新的觉醒

C、促使北洋军阀政府罢免三个卖国贼的职务

D、迫使北洋军阀政府拒绝在对德和约上签字

3、下列各项不能说明五四运动是中国新民主主义革命开端的是（）

A、中国无产阶级登上政治舞台B、斗争目标是反帝反封建

C、具有初步共产主义思想的知识分子起了领导作用

D、发生在十月革命之后，是世界无产阶级社会主义革命的一部分

4、五四运动取得初步胜利的最主要原因是（）

A、青年学生的先锋作用B、工人阶级的主力军作用

C、马克思主义理论的指导D、李大钊、陈独秀的指导作用

五、课堂小结

20世纪初的中国，在帝国主义和封建主义的双重枷锁下民族、阶级矛盾异常尖锐。当巴黎和会中国人争取国家主权的斗争失败后，终于以青年学生为先锋的中国人开始觉醒了，他们喊出了“外争国权，内惩国贼”的嘹亮口号，并取得了初步的胜利，五四运动的爆发不仅是中国人争取主权的表现，更是五四爱国运动 的体现。

教学反思：本课的内容非常重要，如何让大家快乐的学习，牢固地掌握知识一直

是我努力的方向。这节课学生很感兴趣，参与度也较高。但是还有一

些小细节需要注意，以便更好指导以后的教学。

教师发言

漆志明 ：该课较难讲，背景复杂，与世界史相连，需要交代国际背景。

刘友鹏 ：基本按照教学五环节展开，思路清晰。运用多媒体教学能够激发学生

兴趣，还可以采用PK形式增强气氛。

易爱荣：在讲五四经过时，适当交代下两个不同时间的转换过程，有利于学生

更好的理解。

吴喜民：问题尽量小，逐层深入，设计问题较有层次。

李慧：训练量适中，问题设置较合理。

第三篇：五四运动

五四精神

五四的根本精神是什么，有不同看法。一种看法：赛先生科学，德先生民主。1949年后，中共阐述为：爱国，自救，科学，民主。一说：不屈不挠、忧国忧民、敢于奉献、敢于斗争的伟大爱国主义精神。[2]

五四运动，其主力是学生和青年，他们的爱国精神、为真理和正义而战的精神、不畏强暴和黑暗政治精神值得任何时代的青年和学生学习。

综上所述，五四运动具有伟大的历史意义。第一，五四运动是一场伟大的群众爱国运动。它的斗争对象直指帝国主义和北洋军阀政府，表现出的反帝反封建的彻底性是史上前所未有的。它充分发动了群众，工、商、学联合起来，农民也有部分参加了，实际上揭开了全民族进行彻底的反帝反封建斗争的序幕。第二，五四运动是一场深刻的思想解放运动。它使中国人民进一步认识到帝国主义侵略的本质和军阀统治的黑暗，同时进一步提高了中国人民反帝反封建的决心和觉悟；促进了全国人民对改造中国的问题的反思和探索，也促进了新思潮的蓬勃兴起和马克思主义的传播。第三，五四运动既揭开了新民主主义革命的序幕，又开创了中国新民主主义革命的开端。从此，无产阶级登上了政治舞台，民众的力量得到了广泛的发动等，这些不仅使五四运动本身具有新民民主义革命的基本内涵，还直接为中国共产党的成立创造了阶级上、思想上和干部上的条件。

第四篇：五四运动

红色记忆

“我们是五月的花海，用青春拥抱时代。我们是初升的太阳，用生命点燃未来。“五四”的火炬，唤起了民族的觉醒。壮丽的事业，激励着我们继往开来。光荣啊，中国共青团！母亲用共产主义为我们命名，我们开创新的世界。”当我们戴着光芒四射的团徽，站在火红的团旗下，高唱我们自己的团歌，心中怎能不为之激动，怎能不为之骄傲，怎能不为之自豪！“爱国，爱党，爱人民，爱家乡”这个坚定的信念在我们脑海中回荡！

五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。中国工人阶级从此登上了政治舞台，拉开了中国新民主主义革命的序幕，显示了中华民族的进一步觉醒。为二十世纪中国历史的发展开辟了新的道路。

五四运动是新文化运动的继续和发展，代表了中国先进分子的新觉醒。新文化运动不仅为五四爱国运动作了思想准备，五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。中华人民共和国建立后，中央人民政府政国务院于1949年12月正式宣布以5月4日为中国青年节。

什么是五四精神呢？有的认为是爱国主义，有的认为是民主与科学，有的认为是解放思想、不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，等等。这些说法都是有道理的，事实上也是联系在一起的。

五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。

爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

总之，五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体，作为跨越世纪的一代人有责任将自己即将送走的世纪中所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。

梁启超先生说得好：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立。”党在召唤，时代在召唤，只要我们以“崇高的理想、创新的意识、无畏的勇气”发挥青年的智慧、风采和力量，就能乘风破浪、与时俱进！青年朋友们，让我们团结一致，永远跟党走，做跨世纪的热血青年！

第五篇：五四运动

思想汇报

五四运动 敬爱的党组织：

今年是五四运动92周年。92年岁月悠长，当年降生的婴孩如今若健在也已是耄耋老人，但五四精神从不曾老去，而且随着时间的流逝更加鲜活。92年前的五四运动，是一批先进青年和知识分子为先锋、广大人民群众参加反帝反封建的伟大爱国主义运动，也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。这场运动成为中国旧民主主义的转折点。

对五四的认知，大都是来自于初中和高中的历史教科书。从课本上，我们知道的五四运动是具体指的发生在1919年5月4日的学生运动，抑或可以延长到6月的上海工商学三界总罢工。我们还知道的是，在九十年前的5月4日那天，义愤填膺的北京各大高校学生在天安门前集会示威，并在之后前往赵家楼烧了曹汝霖的宅第。然而，许多学者认为五四运动不是一天的运动，也不是那一两个月的运动，它不是一个单独事件，是与之前与之后的一系列社会改革和文化运动息息相关的，他们普遍同意将五四运动的时间界定为从1917年到1921年，事实的确如此。

五四运动是一场深刻的思想解放运动和新文化运动。人类思想的每一次解放，必然带来社会的发展和进步。五四运动作为一场深刻的思想解放运动和新文化运动，其最重要的贡献就是猛烈地冲击和荡涤了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化，为新思想、新文化在中国的广泛传播开辟了道路，给中国社会的发展带来了翻天覆地的变化。五四运动爆发后，“民主”与“科学”成为这场伟大运动的两面大旗，这也被人们形象地称为“德先生”（democracy）和“赛先生”（science）。民主，首先是推翻专制独裁的旧制度，实现最广大人民的解放和民主、自由；科学，首先是探索指导中国人民根本改变受奴役、受压迫地位的科学真理和发展道路。在“民主”、“科学”两大旗帜的指引下，热爱祖国、追求进步的青年和人们，开始用新的眼光看中国、看世界，从对各种社会思潮、政治主张和政治力量的鉴别中认真思考。五四运动之后的一年内，全国各地新创办的宣传新思潮的期刊达400余种，新成立的进步社团达三四百个。可以说，没有五四运动，就没有新文化的思想启蒙和思想解放。毛泽东同志曾赞誉说：“五四运动是自有中国历史以来最伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳。”对我们当代青年来讲，继承和发扬五四精神，就要充分发挥年轻人年富力强、思想活跃的优势，大力弘扬开风气之先的传统，增强蓬勃向上的朝气、开拓进取的锐气、不畏艰险的勇气，冲破一切束缚思想的牢笼，努力走在解放思想的最前沿，不断开创事业发展的新局面。

90多年的历史证明，青年始终是我们社会中最积极、最活跃、最有朝气的一部分力量。中国共产党诞生以来，青年运动的发展始终同我党领导人民不懈奋斗的历史进程紧密相连，人民的事业取得的全部成就也始终与一代又一代青年运动的正确方向，就是坚持党的领导，坚持同人民群众的伟大实践一道前进。

五四运动以后，在中国共产党的领导下，中国人民争取进步和推动历史前进的斗争，一代又一代青年站在时代的前列，不屈不饶奋斗，历尽艰辛探索，创造了令人赞叹的业绩。五四运动以来的中国青年运动史，是中华民族伟大复兴的交响乐中一部雄浑的青春乐章。这是中国青年可以引以为自豪的光荣历史，也是激励中国青年在新世纪再创佳绩的巨大动力。

作为当代青年，面对新的形势和任务，面对新的机遇和挑战。我们一定要勇立潮头开风气之先，奋发进取创时代伟业，为建设一个更好的现代社会，做出青年应有的贡献，在自己的人生篇章中，写下绚丽的青春。青年朋友些贡献我们的青春、智慧和力量是我们当代青年应该做的。对五四运动最好的纪念，对五四先驱最好的告慰，就是要在中国共产党的领导下，继承和发扬五四运动的精神，以执着的信念、优良的品德、丰富的知识、过硬的本领勇敢地担负起历史重任，同广大人民群众一道，奋力开创中国特色社会主义事业新局面。我们要响应时代召唤，牢记光荣使命，不负党和人民的重托，高举中国特色社会主义伟大旗帜，大力弘扬伟大五四精神，在实现中华民族伟大复兴的历史征途上谱写出更加辉煌的乐章。

汇报人：

2011年 月

日