《朱德选集》读书笔记

第一篇：《朱德选集》读书笔记

一切为了群众，一切依靠群众

——学习《朱德选集》的笔记

这个暑假阅读了《朱德选集》，这是继《毛泽东选集》、《周恩来选集》上卷、《刘少奇选集》上卷、《邓小平文选》后，老一辈无产阶级革命家给我们留下的又一份珍贵的精神财富，是马克思主义理论宝库中又一部光辉的文献。

朱德同志是中国人民解放军的缔造者和组织者之一。他一生革命活动的主要领域是军事斗争。朱德同志参加了辛亥革命和讨袁护国战争，１９２２年参加了中国共产党。在第一次大革命时期，他推动和领导了１９２６年四川万县的“九五”反帝斗争。在第一次大革命失败以后，他参加领导了南昌起义；在起义军南下失败以后发动湘南起义，于１９２８年４月到达宁冈同毛泽东同志领导的湘赣边界秋收起义部队会师，组成了中国的第一支主力红军——工农革命军第四军。１９２９年起他又和毛泽东同志一起开辟了赣南闽西根据地。１９３０年到１９３１年，他和毛泽东同志一起指挥红军接连粉碎了国民党反动派的三次“围剿”，创造性地开辟了一条以乡村包围城市、最后夺取全国政权的取得中国革命胜利的正确道路。当１９３２年毛泽东同志被“左”倾的中央领导撤销了红军的领导职务以后，朱德同志又和周恩来同志一道指挥红军胜利地粉碎了敌人的第四次“围剿”。在１９３５年１月的遵义会议上，朱德同志和周恩来同志、张闻天同志等在一起拥护以毛泽东同志为代表的正确路线，撤换了“左”倾错误的领导。在一方面军同四方面军会合以后，朱德同志和刘伯承同志以及红二方面军、红四方面军的广大干部在一起，同张国焘的反党分裂行为进行了坚决的斗争。抗日战争爆发以后，他率领八路军深入敌后，建立了华北广大的敌后抗日根据地。１９４０年返回延安以后，在抗日战争中期和后期，以及全国解放战争的四年间，朱德同志和毛泽东同志、周恩来同志、刘少奇同志在一起，领导人民军队的建设和指挥人民战争，直到建立了中华人民共和国。

朱德同志有丰富的革命实践经验，也有许多著述。收入《朱德选集》的６５篇著作，约２５万字，是他的著述中最重要的一部分。这６５篇著作中，军事方面的占２８篇，政治和历史方面的占２２篇，经济方面的占１１篇，科学文化等方面的占４篇。一切来自人民，一切为了人民，一切依靠人民的群众观点和群

众路线，象一根红线一样贯穿着整部《朱德选集》。朱德同志在《八路军新四军的英雄主义》一文中说：“革命是为群众的事业，又是群众自己的事业，因而革命的英雄主义，必然是群众的英雄主义。群众的英雄主义表现在两个方面：一是所作所为都是为群众的利益，而个人的利益则无条件地服从群众的利益；一是相信群众力量、集体力量才是创造世界和创造历史的伟大力量，个人的力量只是这个伟大力量中的‘沧海一粟’。”他在《祝刘师长五十寿辰》一文中赞扬刘伯承同志说：“伯承同志是深入群众、深知群众的人。他律己严，待人宽，谦恭和蔼，身为群众表率。因此，他自然而然得到群众的爱戴，成为群众的领袖。” 朱德同志自己同样是始终热爱人民、依靠人民，和人民呼吸相通、血肉相连，善于走群众路线，忠诚地为人民服务的光辉榜样。正如深知朱德同志为人的周恩来同志在《为庆贺朱总司令六十大寿的祝词》中所说：“亲爱的总司令，你为党为人民真是忠贞不贰，你在革命过程中，经历了艰难曲折，千辛万苦，但你永远高举着革命的火炬，照耀着光明的前途，使千千万万的人民，能够跟随着你充满信心向前迈进！在我们相识的二十五年当中，你是那样平易近人，但又永远坚定不移，这正是你的伟大！对人民你是那样亲切关怀，对敌人你又是那样憎恶仇恨，这更是你的伟大！” 朱德同志的军事思想就是充分体现了群众观点和群众路线的。朱德同志始终把士兵和人民看作是决定战争胜负的最重要的因素，要以群众为堡垒，把群众团结在自己周围。” 朱德同志在《论解放区战场》的报告中说，我们的军队是人民军队，“是把人民组织起来，武装起来，训练起来，保卫人民利益，替人民服务的军队”。“人民的军队，内部是民主的，是官兵一致的，它对军队以外的人民，也是民主的，是军民一致的，所以能够一扫军阀制度。”“人民的军队，因为和人民一体，对外就能有效地保卫祖国，对内就能保卫人民的民主自由的权利。”“ “官兵与人民一致，人人想尽一切办法打击敌人，„„这就是我们战无不胜的道理。”朱德同志强调在人民战争作战方面要向群众学习，特别是在解放战争时期，强调要学习群众战争，要从群众经验中学习阵地战、攻坚战，一方面要提倡不怕牺牲，一方面要尽量减少伤亡。很明显，我们学习朱德同志关于人民军队的建设和人民战争的战略战术的论述，对于从根本精神上去掌握毛泽东军事思想是有重大意义的。特别值得指出的是，朱德同志在１９５７年７月３１日的讲话《光荣伟大的三十年》，是在和周恩来同志、陈毅同志作了深入讨论之后写成的。这篇讲话，精辟地阐述了人民解放军的性质、任务和历史，科学地评价了八一南昌起义的历史功绩和缺点错误，在历史上第一次地指出了以毛泽东同志为代表的我们党的正确政治路线和军事路线，是在总结井冈山地区和赣南、闽西地区的经验的基础上在二十年代末三十年代初形成的，而中国人民和人民解放军就是在这个路线的指引下经过各种艰难曲折取得了全国的胜利。而且，朱德同志的话到现在仍然完全有效，今后长时间内都是我们必须遵循的。

马克思在他刚刚成为科学共产主义者的时候所写的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，说过这样一段含义深刻的话：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”朱德同志的著作，就是抓住了事物的根本的，因为这些著作的主要精神和根本之点，就是一切来自人民，一切为了人民，一切依靠人民的群众观点和群众路线。《朱德选集》是当之无愧的中国化的马克思主义著作之一，是我们党和我国各族人民的宝贵的精神财富。'

第二篇：鲁迅选集读书笔记

《鲁迅选集》读书笔记

读《鲁迅选集》能追溯到很久以前，鲁迅先生给我的少年时代乃至整个人生的印象与影响无疑是很深刻的。鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。小时候学到鲁迅的作品《从百草园到三味书屋》时便对他印象颇深，到了高中时期，《鲁迅选集》里的文章早已熟读于心。虽然选集里鲁迅先生要表达的精髓我还不是很理解，可是，只要读了他的文章，我便能感受到作品中弥漫的思想味道。

《鲁迅选集》记录的是一段历史的辛酸，这里没有悬疑、没有惊秫、没有情色，甚至缺乏一些文学最擅长的凄美和最厚重的浩瀚。但就是这不可多得的小说和杂文开启了现代文学的新篇章，鞭笞了封建社会千年的丑恶，刺痛了反动势力最致命的软肋。

谈到鲁迅在中国文哲历史上的成就，便不可不提到鲁迅的杂文。当然，这里面就包括了《鲁迅选集》。

鲁迅以他独到的眼光看出杂文巨大的威力，不遗余力地将它发扬光大，先后写出《摩罗诗力说》、《中国人失掉自信心了吗》、《娜拉走后怎样》、《论雷峰塔的倒掉》等堪称经典的杂文，或许有人说《摩罗诗力说》的出现只不过是金钱利益的驱使，不错，鲁迅也亲口说过：报社让我写长一点，这样就可以得到更多的稿费。我觉得这只不过体现了他的率真、坦诚，要知当时的鲁迅才二十多岁，在事业上屡屡碰壁，他旁征博引，写出长达几千字的古体文，已非常人所能为，能得到更多的稿费，只是因他有过人的才情。《鲁迅选集》是二维的文字三维的鲁迅，人称鲁迅为圣人，在我看来他却是那么的平凡，成名前，家道中落了，父亲病了，他小小年纪就承担起家里的重任；成名后，他要去见萧伯纳，服务员不让他上电梯，他就无可奈何地走楼梯。平凡至极，仿佛身边长辈。然而毛主席又给了他至高无上的评价，或许只因这本《鲁迅选集》，这里包含了他最坚硬的骨头，最宝贵的性格，最正确的新文化方向，或许他没有胡适那么激进，没有林语堂那么闲适，但这本书体现了他对古今中外人类优秀文化和恶劣品性的深沉思考，深奥者如《文化偏执论》，平实者如《祝福》，这些或深或浅的影响着我们后人，让我们不至忘却千年愚昧的罪过。

毛泽东曾在《新民主主义论》中这么说过：鲁迅的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。而毛泽东对鲁迅最高的评价是：“鲁迅是中国文化的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成多种文字，在许多国家都有广大的读者，是世界上最有成就的作家之一。“真的猛士敢于直面淋漓的鲜血，敢于正视惨淡的人生”，我认为鲁迅先生作品最具价值之处，就在于其改造“民族灵魂”和中国社会的思想。

读鲁迅的小说，开始你会感到阴冷。譬如祥林嫂，那么一个健康而勤快的农妇，怎么会在习俗的偏见与众人的冷酷之中沦为乞丐，最后死得不明不白。在《药》里，一个爱国志士为国牺牲的鲜血，却被患肺痨病的人蘸到馒头上拿来当秘方吃。一个农村无产者的阿Q，其实是很有劳动能力的，却在众人的藐视和自己的自欺之中莫名其妙的成为别人的替死鬼。看起来中国社会已完全缺乏人性，只会把活活的人变成僵尸，连一点“生”的气息都没有。鲁迅就像其他新文化运动的领导人一样，不惮以最犀利的笔触揭发中国文化的阴冷而缺乏人性的一面。但鲁迅却还是一个最炽热的爱国者，这看起来是相当矛盾的。《呐喊》、《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅将内在的苦闷，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在“野草”里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。

蔡元培这样评价鲁迅的作品：鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小说、书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此许多作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才!何等学力!

鲁迅先生为现代文学刻划了一系列不朽的经典，他不但写出人物的“血肉来”，而且表现出人物“灵魂的深”。

在这其中，1918年在《新青年》杂志发表的《狂人日记》最让我感到震撼，这篇小说是中国现代白话小说的开山之作，影响深远，它是鲁迅先生《呐喊》中的一篇。在《狂人日记》中我们大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判在这里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值„„虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路。鲁迅的杂文为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。

《鲁迅选集》里的杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。鲁迅提倡的新兴版画，又是当时中国左翼文艺运动的组成部分，和中国人民的革命事业有着不可分割的内在联系，从而形成了中国新兴版画运动的鲜明特色。鲁迅先生说他写作的目的，一是“为那些为中国的改革而“奔驰的猛士”，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉”。二是为那些“如我年轻时候似的正做着美梦的青年，正是因为他们，我„必须在作品中‟处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感有所扼制（何况我对于悲凉感本身也是持有怀疑态度的）”。三是他的敌人，鲁迅说，“我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满”。

叶圣陶先生也曾这样评价过：与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。而鲁迅的儿子周海婴也说：或许是由于政治需要，很长一段时间，鲁迅的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。

《鲁迅选集》带给我的思考不仅限于中国社会变革中的各种灾难与反思，也让我体会到了鲁迅对中国人的国民性、中国社会的弊端予以深刻的阐释和鲁迅的批判精神。散文诗集《野草》被认为是当时少有的展现出现代主义特质的作品；其杂文，由于特殊的发表环境，在嬉笑怒骂的文字背后蕴含着坚定的政治立场的。名垂千古，不知鲁迅可曾想过。但从书中我看到了他对生者的敬畏和死者的缅怀，他为他的时代倾注了一生的心血，仿佛只为唤醒沉睡的现实，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”愿这句简单却震撼的话激起每位生者大无畏的勇气。

经济思想史

书目阅读

班级：经济学122班

姓名：王兰杏

《鲁迅选集》读书笔记

学号：0123396

第三篇：徐志摩选集 读书笔记

徐志摩当初之所以走上文学之路，全是由于爱神的拨弄，是爱情的力量使他成了一位诗人，我们也才有机会读到他留给我们的那么多美丽的诗文。

徐志摩在24岁以前，对于诗远不如对于相对论或民约论更感兴趣。他父亲希望他出洋留学以后，进入金融界；而他自己，则想要做一个中国的汉密尔顿，当一个哲学家。可是，当他1921年在伦敦认识了才貌双全的林徽因之后，他立刻觉得“我吹着了一阵奇异的风，也许照着了什么奇异的月色，从此起我的思想就倾向于分行的抒写。一份深刻的忧郁占定了我；这忧郁，我信，竟至于渐渐的潜化了我的气质。”于是，他的诗情，就“像是山洪暴发，不分方向的乱冲”（《猛虎集·序》），而终于以10年的时间，成就了这位有影响的诗人。

人艳如花的林徽因，打动了徐志摩的心，使他写下了《志摩的诗》中许多表现真挚热烈的爱情和追求理想、自由、个性解放的诗篇。然而，当他解除了与原配张幼仪的婚姻之后，林徽因却未有与之成婚的可能。在这时候，他认识了陆小曼。在追求陆小曼的日子里，作为诗人“生活上的又一个较大的波折的留痕”，他创作了第二本诗集《翡冷翠的一夜》。后来，他又陆续出版了《猛虎集》、《云游》两部诗集。

林徽因使徐志摩发现了诗；陆小曼则使他在诗的殿堂里得到新的收获与发展。然而，在同徐关系最近的3个女人当中，最爱徐的乃张幼仪。“因为她对徐志摩的爱是没有任何附加条件的，甚至不管徐志摩爱不爱她。（”韩石山《徐志摩与张幼仪情感揭秘》）但是，假如徐志摩终生守着张幼仪过日子，而不对其他女人发生情愫，那么，可以肯定，他是写不出这几部优美的爱情诗来的。因为，他从没爱过张幼仪，而若没有那爱力的推动，他便不会遇见诗神了

爱情是许多诗人创作的动力与源泉，对于画家、音乐家来说，也同样如此。俄国作曲家柴科夫斯基就是一个很好的例子。

柴科夫斯基在经济拮据之际，结识了既可以在经济上给予他资助，又能够欣赏他新异的、充满激情的音乐的梅克夫人。自结识梅克夫人之后，柴科夫斯基就向她表示：“从今以后我写下的每一个音符都将奉献给您。”果然，怀着对梅克夫人的爱，他于1877年创作了著名的第四交响曲和歌剧《叶甫盖尼·奥涅金》。他为这两部作品的完成“感到无比的喜悦”。他说：“我觉得，在这两部作品中我向前迈进了一步，而且是一大步。我感到幸福，因为春天即将来临……”

徐志摩与柴科夫斯基的爱情故事，以及他们由此而在诗或音乐的领域里所取得的非凡成就，至少向我们传达了这样一个信息：真挚的爱情是一切文学艺术之花赖以生长、开放的阳光和雨露。对于一个作家、艺术家来说，那个女人是否爱她并不是最重要的，关键的问题是，他必须很深的、很真的爱着那个女人。那么，当一个有着文学或艺术潜质的女人，很真、很深地爱上了一个男人的时候，这爱是否也会促使她成就一番事业呢？回答是肯定的。英国女诗人布朗宁夫人和她著名的《葡萄牙十四行诗》，就是一个世人皆知的好例子。

一个人对于异性的爱既有如此的伟力，其对于祖国和人民的爱则有更为巨大的力量。自古至今，无数献身于祖国和人民事业的仁人志士、英雄豪杰，正是在这种博大之爱的驱使下，以他们各自的成就与建树，以他们的生命与热血，书写了灿烂辉煌的不朽篇章。

当提到浪漫的人时，在我的脑海中仍然固定地闪现出一个人来，似乎在我心中，只有认定他才是货真价实，彻彻底底的浪漫人物，他就是——徐志摩。

很久以前就听说过关于他的只言片语。与他同时出现的总是那些词：才子、林徽因、陆小曼……浮现在我眼前的就是一幅才子佳人的画面。最初接触是在高中学习他的诗歌《再别康桥》，“噢，原来这就是徐志摩写的啊……”“他原来是长这样子啊……”后来终于了解的多了，知道了他是一个才华横溢却又英年早逝的人，知道了他的生命中还有一个名叫张幼仪的女子，知道了他的生平经历，感觉他短暂的一生中经历了那么多的东西，本身就是一件既浪漫又传奇的故事……所以我选择了这本《徐志摩选集》，想看看这位看似柔弱斯文的书生，以他的经历，他的才华，写出的究竟会是怎样的文字？

全书分为三个部分：诗选、散文选和徐志摩的生平系年。诗文包括他所出版的《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》其中的经典选篇，散文有他的《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》三个散文集和一个单篇散文《秋》。徐志摩热烈追求“爱”、“自由”与“美”、追求“人”与“自然”的“和谐”，与他那活泼好动，潇洒空灵的个性及不受羁绊的才华和谐地统一，形成了徐志摩诗特有的飞动飘逸的艺术风格。因此，有人说他的人与诗都是“古典理想的现代重构”。徐志摩的散文内容涉及的范围也比较广泛，有对人生理想的漫评，有触及时政的论说，有对往事的怀想和追忆，也对艺术发表见解和评说，有一事一议的小品，也有说长道短的书评。他的散文表现了很强的个性，他的自我思想感情的剖露，哲理和诗情的融合，散文的诗化，三者合而为一，构成了他的散文的“别一世界”。

胡适说徐志摩的人生观里只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他满怀英国康桥式的人生理想，期望在中国实现他的理想主义。《雪花的快乐》是《志摩的诗》开卷第一首，它可算作徐志摩早期诗歌的代表作之一。作者运用隽秀柔和的笔调，描绘了雪花优美的形象，生动地写出了雪花的快乐。诗的节奏轻快，调子舒展明朗，意境优美。他把对理想的追求的主观感情与客观的自然景象交融互渗，从而化实景为虚境，创出了一个优美的艺术境界。徐志摩不仅写诗，同时也写散文，在其全部创作中，其成就和影响更为显著的，除诗歌外，恐怕就要数散文了。甚至有人认为他的“跑野马”的散文比他的诗好。他的散文集《落叶》的首篇《落叶》篇贯串其间的是“感情”二字，通篇宣扬人的感情、“真的人情”的重要和作用。他认为人若要摆脱人世的苦恼和压迫，就要争得自由发展的“真纯的个性”，最好的途径是到大自然去沐浴。因此，有人说他“《落叶》诗篇是充满着浪漫蒂克的自白，充满着康桥时代的憧憬。”

中国文论中有言：“文如其人”。的确，我们从徐志摩的文字中可以看到他追求自由，浪漫不羁的性格。他的文章字里行所蕴带的主观性，感伤的情调以及对自然的崇尚，无一例外地都表现出了浪漫主义文学的基本特征。我想说的是，一个人究竟带有怎样的气质一定会与他的家庭环境、成长经历息息相关。现在呈现在我们面前的这样一位风流不羁、才华横溢的浪漫才子，他是出生在怎样一个富裕、显赫的家庭中，这样的背景环境对他日后读书成才有着至关重要的影响。正是因为富足的家庭，他才可以深入学习。正是因为有背景支撑，他才可以赴美、赴英、赴欧去增加见识、开阔眼界，去剑桥大学，寻找做梦的乐园，去古老的欧洲，熏染浪漫的气息和心灵。与艺术大师泰戈尔的交往，与拜伦的神交，与哈代的面谈……感觉徐志摩的一生是如此的传奇与不平凡，拥有这样的经历，如果不是成为浑身充满浪漫气息的人，那才叫奇怪。他的浪漫是兼具中国古典与欧洲浪漫派诗人的风格样式，形成的一种全新的、独特的、清新的风格。

徐志摩的一生短暂而漫长，在他三十五年的岁月中，走过了别人也许一辈子都无法实现的道路和梦想。他是一个用本身来体现爱的人，所以他才把爱情看得那么重要，以为对于一个如此有着浪漫情怀的人，爱情是至高无上的、不可或缺的必需品，所以有了他和张幼仪、林徽因、陆小曼之间的爱恨纠葛。也许有人会说，徐志摩的死有很大一部分责任是陆小曼的，但我想的是，对于徐志摩这样一个情痴的人，想必也是十分欢喜的，他愿意用他微薄的收入去供养他所爱的女人奢靡地活着。只要她快乐，无关其它。这也许正是印证了古时的话“人间自是有情痴，此恨不关风于月。”

无论怎样，这样一位满腹才华，浑身充满浪漫情调和爱的气息的人离去了，以那样一种浪漫的方式，在蓝天白云中划上了他三十五年的句号。从此，在中国文学史上留下了一个与“浪漫”二字形影不离的名字——徐志摩 徐志摩，一个传奇式的人物，在短暂的一生中给世界文学和中国文学做出了不可估量的贡献。他是一位充满浪漫主义的诗人，曾以一首饱含深情的《再别康桥》风靡中国文坛；他是一位杰出的翻译，与东方诗哲泰戈尔的神交更给他的一生添上了神秘的一笔；他同时又是中国近代史上公开发表离婚通告的第一人，他与张幼仪、林徽因、陆小曼的故事在当时家喻户晓。

徐志摩1897年1月15日出生在浙江硖石镇，父亲是一个有见地、有魄力、有正义感的商人。与一般满身铜臭的商人不同，在致力于经商发展家业的同时，很重视儿子的学业培养。徐志摩5岁时被送进私塾读书。志摩生性聪敏，深得老师的喜爱。12岁时，徐志摩进入开智学堂，在国文、数学、英语、修身、体育等学科上学习成绩总是名列前茅，以其国文学习最为突出。家乡的自然风景和亲人们的疼爱也熏陶了小时候的徐志摩。

我认为徐志摩幼时极为愉快而幸福的童年生活使他保存了天性，身心向着自由、纵情甚至有点任性的方向发展，为他今后的创作奠定了基础。这种喜爱大自然地情节在很大程度上位她的创作带来了灵感，也给后来出于感情痛楚中的他给了心灵上抚慰。

1918年在北大当旁听生期间，徐志摩拜梁启超为师，成为梁的得意弟子。当年8月中旬，他从上海出发，赴美留学。徐志摩在克拉克大学和康奈尔大学同时学习。然而，美国大学的刻板的教学方式，即“忙的是上课，听讲，写考卷”使他感到十分厌倦。于是，徐志摩决定赴英跟罗素学习。然而，不凑巧的是，徐志摩没有寻找到罗素，一再在伦敦街头傍徨徘徊。经过考虑，他申请并进入了伦敦大学政治经济学院，攻读经济博士学位。然而，他的性灵不近于学习经济。正在他闷着想换路走的时候，他解释了英国著名作家狄更生。他因此得以进入王家学院选课听讲。在抵英后，先后结识了陈源、凌叔华、章行严和林长民等人。后来，又逐渐认识了威尔斯、魏雷、傅来义、嘉本特、罗素等人。他与曼殊菲尔尽管交谈只有短短的二十分钟，但他感到相见恨晚。其中，他与罗素的友谊最深，所以罗素的思想很大地影响了他的创作。

我不禁感叹道：广交英国文化界名人，成为徐志摩在英国游学生活的重要组成部分，是他学习西方文化的一个途径和方法。而且，跻身于文化名流之间，耳濡目染，相互切磋，确实使他获益匪浅，对他融合中西方文化方面起到了不小的作用。

第二个重要的方面，就是与泰戈尔之间的友谊。早在1923年春，徐志摩就非常希望泰戈尔能来华游历。为迎接泰戈尔志摩为他租了一间很好的私宅作为下榻之地，可是后来泰戈尔由于生病推迟了访华时间。经过几个月的耽搁，徐志摩事先到了上海，做好了有关的准备工作。次日清晨，他与好友到汇山码头等候。志摩最先望见泰戈尔，接待后陪同他前往旅馆，游览龙华古寺并欣赏了那里的桃花。值得一提的是，泰戈尔大多数的演讲的翻译工作都是由徐志摩充当翻译。泰戈尔为了表示对徐志摩的感谢，送了他一个印度名字“Soo Sim”，音译为“素思马”。之后，徐志摩又见过泰戈尔好几回，都加深了彼此的友谊。

然而，徐志摩当时宣扬泰戈尔的言论中存在明显的个人观点。首先，他说泰戈尔是“世上一位伟大无比的人物”，并夸大对我国文学的影响。我认为，他没有认识到中国文化的悠久与博大的客观性，对我国新文学的产生和发展也存在错误的解释，这都体现出他盲目地崇拜泰戈尔。或许，他处于浪漫诗人的本性会这样做，但也很可能会有想博得泰戈尔欢心的嫌疑。我觉得，欢迎一位重要的文人是好的，但不能否定自己本民族客观上优秀的文化。在对待学者时，如果能做到真正的不卑不亢，我想那才会赢得比迎合、盲目崇拜更多的赞赏与肯定。

最后，我想说一下关于徐志摩复杂的爱情纠纷。最初的时候，张幼仪的哥哥张家璈赏识徐志摩的聪明和才华。所以他主动托人向徐志摩的父亲求亲。志摩的父亲为了稳固自己企业的,他同意了这门婚事。这样一来，徐志摩就与16岁的张幼仪结婚。但是，自从结婚之日起，对张幼仪就不满意，认为她是“乡下土包子”，“观念守旧，没有教育”。因此，两人一直过着缺乏感情的寂寞的夫妻生活。后来，在英国因为接触了林长民，志摩经常进出林村民的寓所，便认识了林长民的爱女林徽因。当时的林徽因正是如花的少女，热情活泼，聪明伶俐。徐志摩经常写信给她，或倾谈人生理想，或诉说对自己婚姻的不满，或流露对她的爱慕。而林徽因对他的浪漫和才华是颇有感触的，可是林徽因一直没有接受徐志摩的感情。况且，林长民想将女儿许配给梁启超的儿子梁思成，两家已有口头婚约。因而，他将林徽因送往苏格兰去念书，目的在把她和徐志摩隔开。可是徐志摩毅然决定于张幼仪离婚，处于离婚和失恋中的他不久沉醉于康桥的自然美中。后来，他感到追求林徽因无望后开始过着独居的生活，直到后来主持新月社活动时遇到了陆小曼。他展开了疯狂的追求，并敦促陆小曼尽快与王赓尽快结束没有感情的婚姻。结果重重地努力，他们终于克服困难走在了一起。可是，婚后的陆小曼的生活极其腐朽—她吸食鸦片，在这会上鬼混，挥霍一空。最终，徐志摩也活在几度痛苦之中，直到自己遇意外而亡。

读完徐志摩的爱情观，我觉得他起初对林徽因的苦苦追求而不成使得他自己遭遇到打击。与陆小曼的结合最终却让她一步步走向堕落。而对于第一人妻子，他态度冷漠，对自己的儿子不闻不问，没尽到一个父亲的职责。他完全在当时可以冲破禁锢努力追求林徽因，可是面对梁启超的劝慰和其它的一些阻碍，他就退缩下来，只是自己既使去了张幼仪和林徽因，到头来与陆小曼也不幸福。或许，他只是一个诗人，在面对自己所爱之人时没能真正做到全力地去追求。他最终选择陆小曼也体现出他过于追求浪漫的表像，忽视了人内心的真诚。想张幼仪在多年后，人对他如此友善可以看出徐志摩其实自己给很多人的心灵带来过伤害。

他是一个伟大的诗人，在中国近代文学史上留下了辉煌的足迹，然而他的个人感情生活也是相当的复杂。面对这样的一个文学的先辈，我不禁心生怅惘。

第四篇：《富兰克林经济论文选集》读书笔记

《富兰克林经济论文选集》读书笔记

高钟琴 2011020374

商务印书馆2009年出版的《富兰克林经济论文选集》，全书不到一百页，由译者序和富兰克林的五篇短小论文组成。这本书给我的总体感觉是：知识变化的太快，一代伟人的思想在今天看来很有可能不值一提，但是在思想的发展史上，也正是这些伟人的一点一滴积累，才有了现在比较系统、庞大的经济学科。再有一点，可能我以前经常接触英文文献，所以对国内翻译水平的现状堪忧：学术可能更多的成了挣钱的手段。我一直觉得挣钱是学术的伴随产物，而不是目的。

首先，我觉得有必要扩展本杰明.富兰克林的信息。富兰克林获得美国独立之前许多个“第一人”称号：（1）“自学成材第一人”，只在十岁前上过近两年小学，后来自学英语、法语、意大利语、西班牙语和拉丁语，对物理学、哲学、医学、数学、政治学、经济学等都做过重要贡献。（2）“学而致富第一人”，他的实质财富自不用说，开创北美印刷、新闻、图书、教育等，而这些都是在他成为政治领袖之前完成的；作为开国领袖，革命成功后能及时“退场”的人，他也是“第一人”，对权力的淡视，中国的领导人就无人能及，他的精神财富激烈了一代又一代美国青年。（3）“修身养性第一人”，他在自传中列举了一个完整道德模范的内涵，节制、沉默、秩序、决心、俭朴、勤勉、诚恳、公正、中道（与中国的中庸有点类似，很多书本都把它翻译成中庸，其实在西方这是亚里斯多德的中道，见《尼各马可伦理学》）、清洁、镇静、贞节、谦逊。（4）“外交第一人”。富兰克林在外交上的能力，在我印象中只有周恩来总理能与之媲美，他两次远涉伦敦，为废除剥削和压迫殖民地人民的法令做出了杰出贡献，起草独立宣言，后出使巴黎，为获取独立战争胜利创造了国际条件。对比周恩来总理的两次国共合作或谈判（第一次国共合作，后来的重庆谈判）以及出使非洲。

前苏联P.伊凡诺夫在《富兰克林传》中这样描述：“约翰.亚当斯指出富兰克林在法国社会最广泛集团中的声望：‘他的荣誉压倒了莱布尼茨、牛顿、弗里德里希和伏尔泰的荣誉。找不到一个手工业人、马车夫、洗衣女工、城市公民和乡村居民不知道富兰克林的姓名的’。”这样一个百科全书式的伟人，富兰克林不免也会谈及经济，而且很有意思的一点是，他和亚当.斯密是一个时代的人物，在尚未有一种学说独领风骚的年代，富兰克林的论证是很重要的。为什么呢？无论什么年代的人，对于前人的知识经验累积都应该抱有一颗感恩之心，尤其是学者。限于时代的局限，或者说当时的需求以及知识的缺乏，一种学说的发展必定会从比较幼稚到相对成熟，最后趋于完善。拿现在的知识去和前人辩论，仅仅能获得的是自我满足的“一种油然而生的智力上的优越感”，而这更多的是在证明自己的愚昧。科学每进步一小步，需要的都是一代甚至几代人的呕心沥血，同样的事情也在经济学理论方面。或许，按照古希腊的标准，现在大学的任何一个教授，甚至是一个受到较广泛通识教育的本科生，放到那个时代，都会比亚里斯多德杰出而伟大。开创性的成果是最难做的，那种贡献最大，因为开创性工作做完了，完善性工作自然会有人继续。富兰克林在经济

学上的成就与斯密当然不能比肩，同样的，斯密就其经济学的内容来看，与李嘉图也相距甚远，但是其开创性的研究，却是李嘉图不能企及的。

富兰克林在《试论纸币的性质和必要性》给了一个这样的开场白：“没有哪一门科学研究比对本国有真正利益的知识，更有用处和值得赞扬；或许没有哪一门学问比这种知识更为难懂和复杂，要学得好就更加困难，因而，人们普遍地忽视了它。所以，我们天天遇到人们在谈话中热烈地争论着某些政治论点，尽管那些论点与他们双方可能都有密切关系，但是，他们双方都不理解它，就像他们彼此之间不了解一样。”读到这里，显然，对于某个不懂的事物，我们很少会对它发表评价，因为不懂。在富兰克林那个时代，至少从他的表述来看，大部分人对自己不懂的东西保持缄默，直到有人使他懂了它（这也正是富兰克林要做的工作）。但是现在，我发现很多人变得聪明了，他们不懂，不仅装懂，还要强行扮演行家的角色。有些人，他在某个领域可能做的很不错，但是有意或无意的被人在他陌生的领域冠以专家名号，下次再出现时，他自己也就以多领域行家身份自居了。国内有某位大家，自称逻辑学得很不错，为了证明自己的逻辑学得好，他这样论证：因为我担任了某某辩论赛的评委，而且还是点评人，所以我的逻辑在国内是屈指可数的，所以每次辩论赛，当一辩说完第一句话时，我就知道他整篇的论证结构。历史是一部戏剧的重复演出，戏台已经搭好了，演员换了一拨又一拨，而戏的内容却还是老样子。这个时代需要的仅仅是苏格拉底，智者的嚣张也只有苏格拉底那样的大智慧才

能平息。

接着富兰克林直接给了他的论点：“一定比例量的货币是一个国家自由而普遍地进行贸易所必需的。”这个比例量，最好适中、适度。（这里，可以看到亚里斯多德的影响——中道——就是一种适度。我们的德性，如果胆小，是怯弱；如果无所顾忌，则成了莽撞；那么他们之间就一定有一个点，会是怯弱和莽撞的中和，成为一种好的状态）富兰克林觉得纸币的多少应该由贸易的需要来决定（现在的体系来讲就是货币借贷市场供需决定），“利害关系不会骗人的”，利息高则借款少，而“充足的货币将引起利息降低”，不需要国家的过多干预。他从货币的起源来探讨纸币的性质：由于分工的存在，所以有交换的必要，（这里，需要注意一个问题，是先有分工还是先有交换？斯密是认为交换在先，而不是分工导致了交换。富兰克林没有论及这个问题，所以这里不涉及这个问题）而为了交换的方便，我们需要纸币，“为了消除这种不方便，使之便于交换，人们发明了货币，恰当地称之为交换媒介”。富兰克林是从货币五种职能里面的交换媒介来论述纸币的必要性的。素来与重农主义学者魁奈有交往，富兰克林倾向于重农学派，他说金属“本身没有一定的恒久的价值，其价值多少是依它的稀少性或丰裕程度而定的„„要选定其他更适宜作为价值尺度的东西，我选择劳动。”所以，他觉得纸币不具有价值尺度的作用，而他选择的劳动，与马克思的社会平均劳动时间似有异曲同工之处。

在接下来的《关于人类增长的观察报告》和《关于美洲纸币的评论与事实》中，富兰克林认为财富的积累来自于勤劳和节俭，因为“人

口是与生产物成比例的”，那么提供的就业机会就与公民一样多，所以人口是不会增长的。美洲对于纸币的评论与事实中，有一条批评“议会中的债务人怀着欺骗性的意图发行纸币”，至今对类似问题都还没有有效解决途径。富兰克林使用的是惩罚手段。但在有些情况中惩罚手段也会失效，缺乏一个有力的监管惩罚方式，美元作为国际货币，在布雷顿森林体系崩溃的时候，美国使用的是抵赖；在一国内，只有一个执政者的时候，货币的滥用如何评判，证据如何获得，等等。

在财富问题上，富兰克林认为，“一个民族获得财富，只有三个途径”：战争，这是劫掠；商业，通常是诈骗；农业，才是唯一的“正当的途径”。

最后一篇文章是《贸易原理》，贸易的目的是营利，而支撑贸易的两个支柱是自由和保护，“自由和保护是贸易赖以成功的最无可置疑的原则，显然，它是通向安全和迅速交易往来的一条广阔而良好的途径。强制是贸易的大敌”。强制是没用的，只要有利所图，就算是坚船利炮，也挡不住贸易的往来，现在的走私军火和毒品，怎么禁还是有（当然我这里并不是倡导毒品自由贸易），美国对台军售，一直就没停过。富兰克林主张，对于贸易，“各国政府在任何时候都应该考虑，按不同方式和每个国家的法规，给予自由和保护”。

当然，这里我列举的富兰克林在论文中的观点很少。因为以前的论文根本不像论文，论证性的东西很少，给的观点很多；就像把很多书的目录堆砌起来，条条框框都成了总结性的提纲。毫无疑问，这些观点在当时都是很前沿而且艰涩的，但是放在两百多年后的我们面

前，却很肤浅，甚至会说他很多错误。这里，我想以最近网上的一个争议——胡荣华和许银川到底谁更厉害——结束这篇笔记。胡荣华是象棋界的创造天才，将冷僻布局（例如飞相局、反宫马、鸳鸯炮等）发展成了正统，成了象棋几个富有深度的领域；此外，他还连续夺得十届全国象棋个人赛冠军，总共14次摘得桂冠。许银川是当代象棋界的集大成者，功力炉火纯青，拿了六次全国象棋个人赛冠军，而且对胡荣华的战绩也很好；毫无疑问，许银川的竞技水平前无古人，比围棋界的李昌镐有过之而无不及。按照我前面的分析，这个比较肯定是胡荣华更加厉害，他做的是开创性的工作，而许银川得益于象棋界很多前辈的积淀才达到了这个高度。有人说：“要是许银川生在五六十年代，可能也能像胡那样连续拿十个冠军，但是我们将看到象棋缺少了很多系统性布局定式。”读完这本书我突然感觉：一定要尊重前辈先人们积淀的经验和知识智慧，更要对他们怀有敬服与感激之情，尤其是对那些正默默做着开创性工作的学者！

2011年10月29日于大学城图书馆

第五篇：王水照《苏轼选集》读书笔记

王水照《苏轼选集》读书笔记

暑假期间有幸拜读国学大师王水照先生的《苏轼选集》，其独到的见解和注释从另一个角度诠释了伟大文人和政治家苏轼的作品，令我耳目一新，别有收获。

其中的典型便是关于苏轼人格魅力的解读，一直以来，在初中高中时期，所学习的苏轼作品在教师的口中无非就是：豁达的人生观，豪迈的性格，不畏王安石的权势力行变法等等等等，笼统而宽泛，对于苏轼的了解，也只能是及其片面的，但是在王水照大师的注释中，我看到了苏轼动人的一面。

例如，在《江城子•十年生死两茫茫》和《水调歌头》中，不论是对亡妻的怀念还是对其弟苏辙的思念之情，都是他对亲人的感情到达及其重视的地步才能创作出来的传世诗篇，并非为赋新词强说愁。一代以豪迈著称的文人，却也有细腻情思，是为人性，是来源于生活而俯视生活又挣扎在生活中的矛盾体，这才是苏轼令我痴迷之所在。

再例如，《鹧鸪天•林断山明竹隐墙》，全词描绘的就是一副乡村生活的悠闲景象，是超脱物外的超然存在，而在《蝶恋花•密州上元》一词中，同是上元节，在杭州和密州两地却有着截然不同的国法，苏轼在这首词中又表现出了对繁华喧嚣的期待，对孤独寂寞的畏惧。是的，苏轼是人，即便在几千年后依然传唱他的词，背诵他的文，但正是这种人性，才是他吸引人的所在。

苏轼又是唐宋散文八大家之一，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《贾谊论》、《范增论》等传世名篇，文字精美而不失豪放，精雕细琢又不着痕迹，浑如天成又阐明至理，他的人生态度，他在不同时期对待事物的不同看法，他在人生的低谷如何看待命运又如何开解自身，他对待自己的政敌是如何的坦荡自然，是政见不同又满怀尊敬。

这就是我在读过王水照大师的《苏轼选集》之后，对苏轼的进一步认识：他是伟大的，又是平凡的，他是豁达的又是细腻的，他是才子又是情种，他风流但不下流，他是政客但是又又文人情节，有胸怀天下的霸气又有对待亲人的情意，忠孝能够两全，儿女情长与国家大事兼顾，书法绘画诗词歌赋样样精通。

我崇拜苏轼，所以在看到读书笔记目录的第一时刻就选择了《苏轼选集》这一本书，苏轼是独特的，他不同于礼拜的飘逸潇洒，不同于杜甫的悲哀沉重，不同于柳宗元的自怨自艾，不同于辛弃疾的愤世嫉俗，更加不同于柳永的温文婉约，他的独特，在于他的矛盾。

通过王水照大师的《苏轼选集》，在这一方面，我更加细致的了解了我的偶像——苏轼的种种，正是由于王水照大师的详细注释我才能有这样的进步，1984年的书籍并不为我们这一代人所了解，但是通过学校的介绍，我知道这些好书，在此也谢谢院校领导的关爱和教导。