形式逻辑的性质与特点

第一篇：形式逻辑的性质与特点

形式逻辑的性质与特点

形式逻辑的性质与特点：形式逻辑学科是一门工具性与方法性的学科具有普遍性广泛性的特点。概念是一个单个的东西，是客观事物，认识或语词。概念的内涵是（内容）本质特征，外延式（形式）对象。概念种类1.单独概念与普遍概念（类概念）（根据外延多少分辨）2.集合概念与非集合概念（根据整体类别分）3.正概念与负概念（根据内涵的相对性分）4.实体概念与样式概念。概念（外延）间的关系：欧拉图：根据是否重合分辨相容与不相容，相容：同

一、包含、相交，不相容：全异、矛盾、反对。概念的限制：加内涵，范围越来越小(如1.人2.名人3.名女人…..)概括就是限制的反向发展。定义是揭示事物内涵（本质）地方法，下定义的方法:1.归纳，从已有的使用中引申出2.从最初含义引申出来。定义的规则：（S是被定义项P是定义项）1.P项的外延与S项的外延必须完全相等2.P项中不得直接或间接包含有S项（直接含有是同语反复，间接含有是循环论证）3.定义中不能包含含糊不清的概念（比喻、不清楚等）4.不能用否定的形式下定义5.不能用列举的方法下定义。分类（划分）从不同角度揭示事物外延地方法。划分的种类：一次划分和连续划分；二分法（划分为两个正负概念地方法）划分规则：1.划分后子项互不相容且完备2.划分后子项穷尽母项3.每次划分只能从一个角度。什么是判断：判断与命题不作区别，是一个完整的命题。判断（命题）的真假只是对于（判断的）关系而言的。全称的判断（命题）只能证伪不能证实，特称的判断（命题）只能证实不能证伪。性质命题：量项+主项S+质项+谓项P。种类：全称肯定A（所有的S都是P）全称否定E（所有的S都不是P）特称肯定I（有的S是P）特称否定O(有的S不是P)。周延（SP的外延是否被完全判断）A判断S周延，E判断都周延，I判断都不周延，O判断P周延。概括为：全称命题主项周延、特称命题主项不周延、肯定命题谓项不周延、否定命题谓项周延。对当关系：（相同的SP）1.AO、EI矛盾关系，2.AI、EO从属关系（全称真推出特称真，特称假推出全称假），3.AE上反对（不同真但同假）4.IO下反对（不同假但同真）。三段论：结构：1.全部是性质判断2.有三个词项：大项（P大前提）小项（S小前提）中项（M）。公理：一类肯定，所包含也肯定，一类否定，所包含也否定。规则：（词项）1.中项必须至少周延一次2.有且只有三个词项3.前提中不周延的结论中也不周延。（错误有大项不当周延，小项不当周延）（前提）1.双否定前提推不出来2.一个否定前提结论也是否定3..双特称前提推不出来4.单个特称前提结论是特称。选言推理：相容的选言命题（…或….或…）不相容的（要么…要么；不是…就…）（否定肯定式；肯定否定式）。假言推理：（关系词的，因果关系）1.充分条件（如果….就…）2.必要条件（只有…才，没有…没有）3.充要条件（有且只有…才）。归纳法：归纳推理是由个别命题而推出一般命题的逻辑推理；是由一般性程度小的命题过渡到一般性程度大的命题。特点：归纳推理的结论一般都超出前提的范围（前提小于等于结论），归纳推理的结论和前提的联系有一定的或然性。

第二篇：形式逻辑（范文）

西方逻辑之父：亚里士多德

形式逻辑的研究对象：

研究思维形式的结构及其规律和简单逻辑方法的科学（结构、规律、简单逻辑方法）

事物的表面现象和外部联系是认识的初级阶段，属于感性认识阶段。而对事物本质、规律的认识属于理性认识阶段。

思维作为理性认识的过程，它对客观世界的反映具有概括性和间接性，思维的概括性是指思维能反映同一类事物的共同本质；间接性是指思维能认识感觉、知觉所不能直接提供的事物内在、本质的属性。

思维与语言：

语言：自然语言、人工语言。

在现代形式逻辑中，各种演算是用人工语言表述的，传统的演绎逻辑和归纳逻辑基本是用自然语言表述的。思维：内容、结构。

思维内容是指思维所反映的特定对象及其属性。

思维形式的结构也称作思维的逻辑形式，是指思维内容不相同的各种判断、推理所具有的共同联系方式。结构是指判断、推理之间的共同联系方式。

形式逻辑的结构：

任何逻辑形式都包含逻辑常项、变项。

研究的是制约思维逻辑形式真假的逻辑条件，即只研究形式，不研究内容。

形式逻辑的规律： 同一律、矛盾律、排中律。

保证思维的确定性、一贯性、规定性。

形式逻辑的简单逻辑方法：

定义、划分、限制和概括、探求因果联系的方法、论证。

形式逻辑的性质和作用： 性质：工具性、基础性的学科。

形式逻辑和语法的关系和区别：

形式逻辑的主要作用：1、2、3、4、概念

反映对象本质属性的思维形式；

思维主题所能涉及的一切都可以为思维所反映； 思维对象：一切为人们思维所反映的事物和现象；

属性：对象自身的性质和对象间的关系，分为本质属性、非本质属性； 正确认识事物，探求知识； 正确表述和论证思想； 辩驳谬论，揭露诡辩；

社会文化功能，启发民智、转换观念。概念具有抽象性、概括性的特点；

概念的作用：科学认识一定阶段的总结、科学知识体系的组成要件、构成推理判断的基本要素； 概念舍弃了具体形象，只反映对象的本质属性； 概念与语词的关系：

概念的内涵和外延：概念的两个基本特征；

内涵—对象的本质属性，质的方面的规定性，表明概念所反映的对象是什么； 外延—概念的量的规定性，表明概念所反映的对象有哪些；

概念的种类：单独和普遍概念、集合和非集合概念、正负概念、空概念。任何一个概念都不只是属于某一个种类，而是可以分属于不同的种类。

概念间的关系: 全同关系、全异关系、真包含关系、真包含于关系、交叉关系； 所有的甲都是乙，并且所有的乙都是甲。所有的甲都不是乙，并且所有的乙都不是甲。所有的乙都是甲，并且有的甲不是乙。所有的甲都是乙，并且有的乙不是甲。

有的甲是乙，有的甲不是乙；有的乙是甲，有的乙不是甲。

明确概念的逻辑方法：

定义

揭示概念内涵的一种逻辑方法； 结构—Ds就是Dp；

方法--给概念下定义最常用的时属加种差的定义方法：被定义概念=种差+邻近的属；

1、找出被定义概念邻近的属概念，确定其属于哪一类；

2、再和属中的其他种概念进行比较。找出种差，即种概念之间的差别。定义的种差，是被定义概念所反映的对象的本质属性。定义的分类：

1、真实定义：性质定义、功用定义、发生定义、关系定义。

2、语词定义：说明的语词、规定的语词。定义的规则：

1、定义与被定义概念的外延必须是全同关系。即，不重不漏；

2、定义概念中不应直接、间接地包含被定义概念。即，斥己；

3、定义一般用肯定语句形式。即，肯定；

4、定义必须清楚、确切。即，明善。

划分

明确概念外延的逻辑方法。

结构—划分的母项、划分的子项、划分的根据； 方法—一次划分、连续划分；

规则—

1、各子项外延之和必须等于母项的外延。即，和全；

2、划分根据必须同一。即，根据；

3、划分的子项必须相斥。即，互斥。

限制和概括

根据属概念、种概念的内涵、外延的反变关系来明确概念的逻辑方法。概念的限制 概念的概括

判断（上）

判断是对思维对象有所断定的思维形式。特征：必须有所肯定或否定、有真假问题

判断与语句—

1、判断需要语句，语句不一定表达判断；

2、判断可以通过不同语句表达；

3、语句可以表达不同判断。

判断的分类：根据是否包含“模态概念”，判断分为：模态判断、非模态判断；

根据本身是否包含其他判断，非模态判断分为：简单判断、复合判断；

根据判断断定的是关系还是性质，简单判断分为：关系判断、性质判断；

根据判断中关联词的不同，复合判断分为：联言判断、选言判断、假言判断、负判断；

根据模态词的不同，模态判断分为：广义模态判断、狭义模态判断（仅指含必然、可能，分别为必然判断、可能判断）。

性质判断

断定对象具有或不具有某种性质的判断，也称直言判断。构成：主项、谓项、量项、联项；

联项分为肯定联项、否定联项；

量项分为全称量项、特称量项、单称量项；

种类：依据联项的不同（肯定、否定联项），分为肯定判断、否定判断；

依据量项的不同（全称、特称、单称），分为全称判断、特称判断、单称判断；

把以上两种分类依据合为一体，分为六种。特称判断的量项的逻辑含义与日常用语存在不同之处：

1、特称量项，有的、有，表示至少存在，即为“存在量项”。表示至少有一个存在，或者部分或绝大部分以至全部存在；特称判断也称为存在判断。日常用语中，有的、有，只表示限于部分，不包含全部；

2、特称判断“有的甲是乙”只表示存在这种关系，不可推出“有的甲不是乙”，二者之间，未被断定的关系不可推论。

AEIO四种判断的真假关系

同一素材，四者之间的一种相互制约关系。（即在同一主项、同一谓项的前提下，不同联项、量项产生的不同判断）

性质判断断定的是主项概念的外延与谓项的外延之间的关系，即：主项是否具有谓项的性质。你看，性质判断是断定一个判断具有或不具有某种性质的判断，意即断定主项、谓项之间是否有、有多少共同性质，而外延是概念所反映的事物的量，通过比较外延即可知晓主项与谓项之间的性质的关系； 分类：全同关系、全异关系、真包含关系、真包含于关系、交叉关系； 以“所有的晴天都会出太阳”为例。主项：晴天； 谓项：太阳；

量项：所有（全称量项）； 联项：都会出；

判断的种类：全同关系（所有的甲都是乙）--真；

所有的晴天都不会出太阳—全异关系—假； 有的晴天会出太阳—真包含关系

关系判断

对象之间还具有某种关系。组成：关系者项、关系项、关系量项； 分类：关系量项分为：全称、单称、特称；

关系判断的逻辑性质：关系的对称性、关系的传递性；

模态判断

肯定模态判断—否定模态判断； 主观模态判断—客观模态判断； 简单模态判断—复合模态判断； 必然肯定--必然否定模态判断； 可能肯定—可能否定模态判断。真假关系

同性质判断四种判断之间的关系。

联言判断

断定若干事物同时存在的判断； 联言判断的支判断叫做—联言支； 它的表达格式：甲并且乙；“合取”；

联言判断与联言支之间有一种真假值制约的关系：只有当若干个联言支均为真时，该判断才为真。只要有一个支判断为假，该联言判断就是假的。选言判断

断定若干事物的情况，并且其中有些事物情况是存在的复合判断（结果具有选择性）；

根据各选言支之间能否同时存在，分为：相容选言判断（“析取”）、不相容选言判断（“不相容析取”）； 相容选言判断：至少有一个选言支为真，也允许其他各选言支同时为真。所以，一个相容选言判断只有当且仅当各选言支都是假的，它才是假的，在其他情况下都是真的。（判断标准：只需要一个选言支真，则整个相容选言判断真）；

不相容选言判断：断定在几种事物情况中有且仅有一种情况存在的情况。意即断定有且只有一个选言支为真的判断。

联言判断和选言判断的区别；

1、2、假言判断

断定一事物情况是另一事物情况存在的条件的判断，或者说，它是一种有条件断定某一事物情况存在的判断； 组成：前件、联结项、后件；

依据假言判断所断定的条件关系的不同，分为：充分、必要、充要条件假言判断。充分条件假言判断—如果甲，那么乙；

其真假，决定于前件所断定的事物情况是否是后件所断定的事物情况的充分条件。即：前件与后件的关系是否为“有之则必然，无之未必然“；

只有当前件真、后件假时，它才是假的，在其他情况下都是真的。必要条件选言判断--逻辑性质不同。语言表达形式不同。

第三篇：谋略的概念、性质与特点

謀略概念的出現

謀略，作為軍事思維的結晶，歷來為中外軍事家所高度重視，都把它作為戰爭中出奇制勝的根本。早在2500多年以前，我國古代著名軍事家孫武就提出了“上兵伐謀”的名言。著名軍師諸葛亮也深刻地指出：“用兵之道，先定其謀”。這說明謀略在戰爭中有著非常重要的作用。因此，古今中外的任何戰爭，都充滿了謀略的運用，就是在高技術戰爭成為現代戰爭主要類型的今天，謀略仍然經久不衰，不失其誘人的魅力，並使軍事謀略得到了廣泛的運用和發展。正如革命導師列寧指出的，沒有不用計謀的戰爭。在一定意義上說，幾千年的人類戰爭史，就是一部交戰雙方千姿百態的謀略鬥爭史。謀略工作是軍隊的靈魂。謀略人員是軍隊司令機關的“智囊團”，是施計用謀的主要對象。尤其是現代條件下，隨著新的科學技術在軍事領域的廣泛運用，武器裝備不斷更新，戰場情況瞬息萬變，作戰指揮組織協同更顯複雜，謀略工作的地位更加重要，謀略人員的謀略能力更加重要。

因此，學習謀略知識，提高謀略能力，掌握謀略藝術，學會謀略運用，是每一個謀略人員的本職需要，也是在高技術戰爭條件下以高超的謀略藝術彌補我軍武器裝備之不足進而取得未來戰爭勝利的當務之急。

一、謀略的概念

概念，是一種思維形式，反映客觀事物一般的本質的特徵。研究謀略，必須首先弄清謀略的概念、內涵及其特點。

1．謀略概念的出現

謀略，這一人們十分熟悉又非常神秘的字眼，作為人類智慧的象徵，可追溯到遠古時代，當人們還不知謀略為何物的時候，就自覺不自覺地運用謀略於社會實踐之中了。人類創造了文字以來，代表謀略含義的字、詞相繼出現。一直到謀略作為一個完整的概念加以使用，經歷了一個漫長的演進過程。

根據現有的資料記載，“謀略”這兩個字不是同時出現的，而是“謀”字在先，“略”字在後，相差約1000餘年的時間。“謀”這個概念最早見之於距今幾千年前的《書經·大禹謨》之中。如“詢謀僉同”（君臣共同議定計謀）、“弗詢之謀勿庸”（未徵求意見之謀不能用）。此後，“謀”字被廣泛運用於作戰指揮之中，並在歷代諸家軍事名著中屢有記載。如《孫子》中的“計”、“智”，《六韜》中的“韜”，《吳子》中的“圖”等，都可以說是“謀”字的別稱。“略”，古藉上也可找到多種解釋，有的作疆界或地域講，有的作巡視講，也有的註解為經略或治理，還有的當侵略或奪取講等等。把“謀略”作為一個完整的概念加以使用，最早見之於我國公元前3世紀的《三國志·魏書明帝記》之中：“宜選大臣名將……遣詣懿軍，進同謀略，退為輔佐”。大意是應選大臣名將，派遣到司馬懿軍中，戰時共同商定謀略，平時任副職。至此，謀略作為軍事科學中的一個完整概念經常出現於歷代兵書之中。我們根據以上關於“謀”“略”二字的釋義和對謀略的定義，可以歸納出本書的定義：謀略是抗爭中為獲取最大利益，活用智慧於具體情境，通過事先籌劃形成的定性方案。它可用於戰略、戰役、戰術、戰斗等不同等級的場

合，也可以是善意的或惡意的。

根據學術界的研究成果，我們認為，所謂軍事謀略，就是在軍事這個充滿活力對抗的領域中，以鬥智為手段，以趨利避害和克敵制勝為目的，施計用謀的思維過程和結果。它是從客觀實際出發策劃和指導戰爭的藝術，是巧妙運用戰爭規律以智馭敵的方略，是以己之長擊敵之短的集中反映。謀略的內涵十分豐富。為了深入理解和比較確切地把握其精神實質，必須弄清以下幾個問題： 其一，謀略產生的基點是活力對抗。軍事謀略是戰爭的產物。戰爭是人類歷史中充滿恐怖、犧牲的危險而復雜的事物，是敵對雙方為了達成一定的政治經濟目的而激烈競爭對抗的鬥爭，而謀略在戰爭這個充滿對抗的領域中表現的最為充分。這就是說，謀略產生於對抗。從哲學上說，謀略思維的理論依據和客觀基礎是矛盾及矛盾學說。哲學史上不少偉大哲人都認為，世界不是事物的集合體，而是一個矛盾複合體，矛盾和鬥爭普遍存在。離開了矛盾，事物就失去了生命，失去了發展的內動力。比如，日本和美國的汽車業，正是在不斷的競爭中，使汽車的外形、顏色、功能、成本、價格等各個方面得到了改進和提高，製造技術也不斷創新。美國和蘇聯的軍事對抗也是如此。沒有冷戰對峙，雙方的軍事力量不會如此強大，武器不會如此先進。所以，有矛盾存在，就有競爭和對抗相隨；矛盾形式、種類的多樣，決定了競爭和對抗的形式的多樣化。對抗，按其範圍大體可分為三種：一種是非活力之間的對抗，即無生命體之問的對抗；一種是活力與非活力之間的對抗，即生命體與無生命體之間的對抗；一種是活力之間的對抗，即雙方活人或有活人加入的系統之間，由目的相向、心理相互吸引或排斥、作用與反作用構成的無形的活動過程。戰爭中的活力對抗，遠比其他領域明顯、頻繁、激烈。這主要是因為戰爭中的利益爭奪和目的實現。遠比其他領域困難和復雜。戰爭中，流血犧牲是不可避免的。人們總是想方設法去減少這種流血和犧牲。所以，為了贏得對抗勝利和減少損失，人們逐漸將謀略運用於戰爭和平時的軍事活動之中，努力去研究制服對方和提高效果的巧妙途徑及方法，達到“致人而不致於人”、代價小而收穫大的效果。於是，被稱為製勝科學的軍事謀略便應運而生了，並在戰爭和訓練的實踐中不斷得到充實和發展。正是由於軍事謀略是為了適應軍事領域中活力對抗的需要而出現的，它使用的領域又是活力對抗和各種矛盾本身。所以，把軍事謀略產生和使用的基點確定為活力對抗是符合歷史事實的。

其二，謀略的本質是鬥智。謀略的種類和表現多種多樣，但從實質上看，謀略是人腦思維的結晶，是人腦機能的產物，是人的智慧與意志的體現，是謀略人員在一定的客觀物質基礎上，充分發揮主觀能動性的具體反映。離開了人的智力活動，也就談不上什麼謀略。比如，在敵我雙方較量中，我要乘敵之隙，敵要尋我之空；我要避強擊弱，敵要擊虛避實；我要誘敵於圈套之中，敵卻千方百計破我計策等等，這種智慧的較量無時不在，無時不有，較量的結果必然是智高一籌者勝。這就說明，鬥智貫穿於謀略的始終，影響著謀略的發展，決定著謀略的成敗。

其三，謀略的功能是趨利避害。功能是事物運動的功率和作用。謀略的形式是主觀的，而內容是客觀的，是主觀見之於客觀的事物。它的運行過程，可以說就是一個決策活動的過程，大體包括兩個階段：第一個階段是運籌謀劃的階段，即謀的階段；第二個階段是決策的階段，即略的階段。我們可以把這兩個階段看作是思維的創造過程，是以思想指導行為的過程。通過謀劃決策、思維創造，最後達成趨利避害、以較小的代價換取較大的勝利的結局。敵對雙方的謀略鬥爭無不圍繞這一問題而展開。因此，趨利避害這一謀略的功能，充分體現了謀略追求的目標。

其四，謀略的表現繁多。謀略的表現體現在許多方面，很難用具體的數字來統計。比如三十六計歸納為三十六種模式，七十二策又概括了七十二種方式，百戰奇法又歸納了百種。其實，謀略的表現又何止這幾十種上百種表現。這些都是從不同角度加以研究概括的。它是一種變化無窮的藝術。僅三十六計中的每一計，經過不同時間不同地點和不同用謀者的的運用，就又可以產生若干具體方式的變化。對於這種智慧的象徵，恐怕只能用有形與無形互寓互變來概括。所謂有形與無形的互寓互變，一是指謀源於思，謀略的思考過程是看不見、摸不著的，是無形無數的。而思考的結果一旦表露出來，又是有形的。而且謀略在對抗中生成並非是一個簡單的過程，每一個有形的謀略中又蘊含著不同情況的不同思考和表現。這種有形和無形的結合，決定了謀略表現的種類繁多。二是為了達成目的，以巧取勝，就要力爭在思維上調動控制對手，這就需要有意隱藏一些企圖，故意顯露一些跡象，並作時隱時現、時真時假、忽左忽右、忽遠忽近的變換，以使對手產生錯覺和不意，為我所乘，為我所用。這就是說，法無定法，謀略沒有固定的模式和表現種類。

其五，謀略的任務，從根本上說，是施謀人員把握謀略的創造規律，提高應變創新能力。因為創造、創新是謀略的真諦。謀略的過程就是一個創造性思維的過程。謀略創造就是引導人們在既定的客觀物質基礎上，將一般戰爭規律和作戰原則與自己面臨的環境、任務等情況相結合，創造出克敵制勝的新方略。從謀略的指導作用看，有著普遍的適用性。凡帶有活力對抗性質的領域，就必然有著謀略的存在。這裡所說的活力對抗，不僅僅體現在敵對雙方的戰爭中，而是也包括所有帶有雙方意志、意願、目的、心理相排斥的一切領域。這就是說，敵對場合需要謀略，集團內部的管理、領導中也需要謀略。相對穩定的和平時期，軍隊、國防乃至一切為未來對抗作準備的方面，在自身的發展、建設中同樣離不開謀略，只不過其性質和運用手段有所不同罷了。

謀略的含義告訴我們，謀略是在一定條件下發生的，通常是在力有不勝，或力雖勝而不願用力，或憂慮日後無力時如何在抗爭中確保與爭取己方的最大利益的條

件下，人們開始尋找不用力、少用力、巧用力的智巧辦法來解決問題。例如《史記'項羽本紀》記載楚漢相爭時，項羽向劉邦說，天下洶洶者數年，為吾二人，不如你我決鬥以定勝負，莫苦了天下人。劉邦的軍力和個人武力均有不如，所以回答說，吾寧鬥智，不鬥力。這是力有不勝時用謀。司馬光《稽古錄》記舜命禹徵有苗，益向禹說，只有道德能感動人而無遠不屆，滿招損，謙受益，至誠可以感動神明，何況有苗部落呢！禹聽從還師，向舜陳言。舜於是修明文教，崇文抑武。七旬，有苗未經討伐自行前來投誠。這是有力而不願使的例子。馮夢龍《智囊》載：宋太祖即位後，向趙普問起唐末五代期間兵革不息的原因，趙普說是由於節鎮的實力太強，國君難以控制。宋太祖於是召將領石守信等飲酒，酒酣時屏去左右說，沒有你們就沒有我今天，因此我永遠感念你們。但是當天子太難了，不如當節度使快樂，我已很久沒有安枕就睡了。石守信等問為什麼，宋太祖答說，這個位子誰都想，即使你們不想，你們的部下想要富貴也會推動你們奪位，那時你想不當也不行了。待石守信等人惶恐時，宋太祖又說，人生有限，你們何不釋去兵權，買田宅為子孫永久之業，日飲酒相樂以終天年，君臣之間兩無猜嫌。於是次日諸將稱病，求解兵權。這個例子說明，宋太祖趙匡胤不但一舉革去了200餘年枝強幹弱、動亂不已的積弊，而且安排了自己和當年舊部久後的太平。

以上說明，謀略的性質並不限於欺騙詭詐，也指尋找更巧妙有效、影響深遠的解決辦法。上述三個例子都涉及人與人之間的利害關係的處理，帶有明顯的抗爭性質。但謀略還有涉及人與自然界、物質之間的關係的，所謂深謀遠慮，頗有一些屬於後者之抗爭性。如《智囊》記南宋趙從善為京兆尹（首都市長）時，宮內勅一日內辦醮紅桌子300只。從善命酒坊茶肆取相類桌子洗淨，糊白紙刷紅漆進之。帝后夜過萬松嶺，要在片刻內備火炬3000係於夾道松樹；從善命取各處竹簾、蘆簾，卷以脂肪紮緊，燃於道路兩側。又記宋熙寧朝，汴水暴漲，堤防壞陷難修。侯叔獻見上游數十里有一棄城，急破堤注水人城；下流為涸，使人搶填陷處。次日古城水盈，汴水復下；堤防已固。又因內外水平，上游破堤處頃刻塞堵。所以《天玄子》說：“人可以謀人，可以謀事，亦可以謀天，亦可以謀地，謀則變，不謀則不得變。謀則成，不謀則不得成。”以上的事例雖是為了說明謀略的外延和一般性質，但無論如何，謀略總是人們面臨問題時，動用智慧作具體構思，尋找解決問題的最適解法的過程和結果。其中，人與自然抗爭時，只要了解自然規律與當地條件，就能直接用科學方法解決。此時只有那些超出常規科學方法的方案，才具有謀略性質。例如喻皓在開封造高塔（今開封鐵塔前身）時，使塔身向西北傾斜。並預言開封西北風大，塔建100年便被吹正，又200年尚不致傾圮。這種相地度宜，慮及久遠的做法，便帶上了謀略性質。

然而在謀略當中，人與人之間的抗爭，特別是在集團與集團之間的抗爭中，由於雙方都會運用智慧、設置謀略，因而謀略的性質更為突出。可以說，正是人們的鬥智活動才真正使謀略水平得到提高。人際關係方面的抗爭，是謀略最好的用武之地。並且在力所不勝、不願以力迫人和慮及久遠三種情況中，由於力所不勝而不得不用智取勝，是謀略發展的最有力的推動。因為多數情況下，力強者勝，勝券在握者往往不再去殫精竭慮於謀勝圖存。至於慮及久遠也只是某些目光遠大者才強使自己進入的境地，多數人並不作太長遠的考慮。只有在面對抗爭而力所不勝時，為了生存與發展，人們才會在壓力下開動腦筋。所謂情急智生，窮則生變，變則通，就是指這種情況。

所以，人際的抗爭和實力不足的一方，常常是謀略的主要源泉。因此，不妨以此作為謀略的核心本質，即謀略是人類社會抗爭中，為以少力巧獲大利而進行的方案構思活動（成果）。

在古代農業社會中，重視體力、勞力，因此戰爭也唯力是視，戰敗方喪土失民，戰勝方獲取子女財帛而增強實力。戰爭作為政治的集中表現，具有高度的對抗性、殘酷性和激烈性，力弱者和不願實力受損者，不得不依賴謀略，其結果使謀略首先在兵書中得到結晶，在征戰中放出異彩。同時，政治是經濟的集中表現，在政治動亂之際，政治上的抗爭也會高度激烈、殘酷。因此在古代的動亂時期的政書和文書中，就會凝集大量謀略思想和案例。春秋戰國時代是中國歷史政戰抗爭高度激烈的時代，也是我國謀略家輩出，謀略活動高度頻繁的時代。《管子》、《老子》、《韓非子》、《吳子》、《孫子》、《戰國策》、《左傳》等著作記錄了這些謀略遺產。可以看到，政治謀略與軍事謀略有共通之處，又有各自的特點。

然而在今天，商品經濟日漸發展，經濟競爭日趨激烈，波及到各行各業。如此廣闊的領域和日趨複雜的競爭，使得經營謀略已不能通過借用和延伸政戰謀略來代替，也不能用小巧的謀術來求逞。必須通過嫁接、引用、開發、創新等多種途徑來發展經營謀略，使之多樣化和特色化，以利各行各業各層次的選擇，從而滿足社會發展的需要。

由於經濟領域的廣闊、多樣和經濟競爭的不流血的特點，經營謀略的發展必定會引起謀略性質的豐富和謀略理論的發展。如此眾多的經營謀略實踐，也將為謀略研究提供豐富的素材，促進謀略研究，由過去偏重經驗、案例，偏重具體範式，向著科學化、程序化、理論化方向前進，同時又保留其創造性和靈活性、針對性。

謀略特點歸納起來有詭詐性、對抗性、靈活性、制勝性、預見性、針對性、創造性、全程性、廣泛性、可行性、靈活性和彈性等特徵。

詭詐性。因為謀略是競爭中的主意辦法，所以，謀略的雙方為了贏得勝利，都要設法隱蔽自己的企圖，挖空心思製造種種假象，以迷惑對方，造成對方的不意和

不備，用以掩蓋自己的實際行動。對於軍事鬥爭中謀略思維的詭詐性，大軍事家孫武一語破的：“兵者，詭道也。”其實，何止軍事鬥爭，一切充滿激烈競爭，需要施計用謀的場合，都少不了詭詐。因此詭詐性是謹略的一個根本特徵。

對抗性。謀略是矛盾對抗的產物，謀略思維實質上是一種對抗性思維。對立的謀略思維者雙方為了自己的生存發展，或者為實現某種目的，獲得某些利益，展開了激烈的拚搏、競爭，包括有形的與無形的、和平的與戰爭的、政治的與經濟的、流血的與不流血的等等對抗方式，以迫使對方服從、就範，或者吃掉、消滅對方，這種抗爭意識是推動謀略思維的強大動力。離開了抗爭，謀略思維就失去了對象和場地，同時也就失去了奮發向上的內在動力。那些只知道逆來順受、與世無爭之人，不思安危、不思進取之人，決不會想出什麼奇謀妙策來。

靈活性。由於謀略思維的主體是具有智慧的活人，謀略的環境是不斷變化著的各種條件，謀略的過程是充滿著風險和欺詐的曲折發展的過程，面對各種情況的變化，謀略必須具有高度的靈活性。謀略的靈活性要求謀略思維主體要自覺地去適應各種環境條件，面對變化著的信息及時修正原有的計劃方案，當遇到不同對象、不同處境時，要自發地改變心理定勢，擺脫習以為常的思維慣性，以達到措置裕如，從容不迫，另想良策，轉危為安的目的。如果反應遲緩，思維鈍化，不知因敵而變，因勢而行，必然招致被動和失敗。謀略思維常常是在情況錯綜複雜，局勢千變萬化，有利時機稍縱即逝的狀態下進行的，因此，要求謀略思維主體必須採取適時、適情、適度、適宜的靈活態度，才能夠得出正確的謀略。

制勝性。凡事用謀，務求制勝。不能必勝，也務求不敗。制勝性是謀略思維主體所追求的目標，古代大軍事家孫武說：“故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。”（《孫子·形篇》）唐代軍事家李靖說：“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測。故正也勝，奇亦勝。（《唐太宗李衛公問對·卷上》）為了必勝，施計用謀必須謹慎，必須有把握，這是用兵作戰的將帥所應遵循的重要原則。毛澤東在解放戰爭中為我軍制定的十大軍事原則中說：“不打無準備之仗，不打無把握之仗，每戰都應力求有準備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握。”（《毛澤東選集》第4卷，l247頁）實踐證明，只有遵循這個原則，謀略思維才能夠制訂和實施勝利的方略。

第四篇：批复的性质特点及格式

批复的性质和特点以及写作格式

一、批复的性质和特点

批复是上级机关答复下级机关请示事项的答复性公文，具有权威性、针对性和指示性等特点：

1、权威性。批复发自上级机关，代表着上级机关的权力和意志，对请示事项的单位有约束力，特别是那些关于重要事项或问题的批复，常常具有明显的法规作用。

2、针对性。凡是批复，必须是针对下级机关请示事项而发，内容单纯，针对性强。

3、指示性。批复的目的是指导下级机关的工作，因此批复在表明态度以后，还应当概括地说明方针、政策以及执行中的注意事项。

二、批复的写作

1、标题

批复的标题有两点需要特别强调：

（1）关于发文单位。批复的发文单位即行文主体，既不能不写，也不能随意略写或简化。

（2）关于事由

批复的事由大致有两种写法，一种是用表示关联范围的介词“关于”加上请示或批复的事项来表述，如《国务院关于1991—2000年全国治沙工程规划要点的批复》；另一种是在“关于”和请示或批复事项中间再插入一个表态动词“同意”来表述，如《国务院关于同意开放×××航空口岸的批复》。

2、正文

批复的正文一般由三个部分组成：

（1）引语

批复的开头通常要引述来文作为批复的依据，引述的方法有四种：第一种是结合请示的日期引述，如“×年×月×日来文收悉”；第二种是结合来文的日期和文号引述，如“×年×月×日×号文收悉”；第三种是引来文日期和来文名称，如“×年×月×日《关于……的请示》收悉”，第四种是引述来文日期和请示事项，如“×年×月×日关于……问题的请示收悉”。

（2）主文

主文是批复的主体，这部分应针对下级机关请示的事项，表示同意与否的态度，有时还要阐述同意或不同意的理由。答复请示事项针对性要强，答复要明确具体，简明扼要，表达要准确无误。

（3）结尾

是批复正文的最后部分，它的写法有三种：第一种是提行写“此复”或“特此批复”；第二种是写希望和要求，给执行请求事项的答复指明方向；第三种是秃尾，就是请示事项答复完毕就告结束，此种结尾方法使用的频率越来越高。

要写好批复还应注意以下几点：第一，有核实请示缘由的真实性，研究请示所注意所提意见或建议的可行性，有些情况应先作调查研究；第二，凡请示事项涉及其它部门或地区的问题，批复前都要与其协商，取得一致意见；第三，及时批复，以免贻误工作。对不按行文的正常渠道办理或一文多头的请示，应予以纠正，以免误事。

第五篇：先锋的性质和特点

关于先锋的性质和特点,可以归纳为以下四点:即反叛性、先导性、流动性和悲剧性。第一,先锋的反叛性主要体现在它对于一切传统文化观念的反抗。先锋具有尖锐的彻底的文化批判精神,它始终保持着对于主流文化的挑战者姿态,对一切现成的理性逻辑和社会秩序都抱以怀疑态度。这种反叛性从社会发展的角度看,具有激进的革命性质和启蒙主义的特征,在他们眼里,社会现实都是陈腐的,大众都是愚昧的,而他们自己则始终走在时代最前沿。

第二,先锋的先导性主要体现为一种永往直前的革命价值观念和创新文化精神。即大胆尝试最新的文体试验。它不但反对传统的文化,而且也要求不断地进行自我突破。由于先锋具有惊人的创造力,常常会在社会上产生巨大的影响,因此,先锋派的许多成果后来都成为了经典,成为了推动文学艺术发展的动力和引导文学发展的方向。

第三,先锋的流动性主要表现为一种不断探索的活力和不断替代的过程。即现代派、后现代主义、解构主义、新历史主义小说等。一旦他们的创新形式被社会认可和被大众接受,他们也就失去了先锋的意义;他们的创新就变成了陈旧,他们的使命也宣告结束。要么自己把自己作为革命的对象,要么被新的先锋所取代。这就好比建筑工人,楼房建成之日,便是他们离开之时。

第四,先锋的悲剧性则主要表现为一种牺牲精神。作为一个先锋,必须始终保持着与社会和大众的距离,甚至于始终站在社会和大众的对立面,与传统和世俗为敌,因此,他们遭到人们的误解便成为了不可避免的境遇。他们必须忍受其他作家难以忍受的寂寞,而最终却难逃成为文学发展的牺牲品的命运。

先锋的这些性质和特点,决定了它在社会历史文化发展中始终只是一个“过客”,又始终占有一席不变的地位,这既是它自身的优势,也是它自身的局限。也就是说,中国当代文学中的先锋小说,作为一个小说的艺术实验运动,其变化是必然的,不可避免的。问题仅仅在于什么时候变,以什么方式变。