名人出周易中国人取名字的智慧

第一篇：名人出周易中国人取名字的智慧

名人出周易——中国人取名字的智慧

周易, 取名

中国人都很重视自己的名字，几乎每一个人的名字都饱含着一定的寓意。古人取名字有男《楚辞》女《诗经》之说，但据我们考证很多名人的名字都是取自群经之首《周易》一书。下面我们就略举几例加以说明。

吕蒙正 北宋状元,历任将作监丞,通判升州,太宗征讨太原,授著作郎入值史馆。太平兴国五年(980),拜左补阙,知制诰。八年,任参知政事。端拱元年(988年),拜为宰相。

出处：《蒙卦》，彖曰：蒙以养正，圣功也。

[解]蒙是启蒙的意思，通过启蒙来培养中正之德，这是盛大的功德

王十朋(1112-1171),字龟龄,号梅溪,南宋著名的政治家、诗人、一代名臣。

出处：《损卦》六五曰：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。

[解]十朋之龟是大龟的意思，在古代大龟很珍贵。元吉是大吉的意思。自上佑也是说会得到上天的保佑。

黄裳(1044-1130)字勉仲,延平(今福建南平)人。神宗元丰五年(1082)进士第一。历官端明殿学士、礼部尚书。

出处：《坤卦》六五曰：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。

[解]黄是高贵之色。裳是下衣，穿在里面。文在中也是说内心很有文采。

来知德(1525-1604)明代易学家。其学以致知为本,尽伦为要,尤精于《易》学,主张“理、气、象、数”四者的统一。其易学著作有《周易来注·来瞿唐先生圆图》《周易来注·易学启蒙》等。研究易经,自成一家之言。

出处：《易传》“日新之谓盛德。。。极数知来之谓占。。。”

[解]天天都有进步叫做盛德，通过推演蓍草得出卦象预知未来叫做占。

蒋介石(1887—1975),名中正,字介石,浙江奉化人中国国民党当政时期的党、政、军主要**人

出处：《豫卦》六二曰：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉，以中正也。

[解]被石头所困，但不会长久，大吉。原因是有中正之德。

章含之 中国现代著名的政论家、政治活动家和学者章士钊先生之女,前中华人民共和国外交部长乔冠华之妻.出处：《坤卦》六三曰：含章可贞，或从王事，无成有终。

[解]章是文采的意思，有文采但必须含蓄才会吉利。给国君办事，没有成就但有好的结局。（不是真的没有成就，是因为害怕功高盖主才故意隐藏自己的功劳，以求得到好的结局。）

臧克家(1905—2004).出生于山东省诸城县臧家庄。中国现代著名诗人。从小喜爱古典诗词。主要诗集有《烙印》、《罪恶的黑手》、《运河》、《从军行》、《一颗新星》、《春风集》等。

出处：《蒙卦》九二曰：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

[解]克是能的意思，子克家就是说儿子能够把家治理好。

高行健(1940—),原籍江苏泰州,出生于江西赣州。目前为法籍华人。2000年10月12日获得诺贝尔文学奖。剧作家、画家、小说家、翻译家、导演和评论家。

出处：《乾卦》象曰：天行健，君子以自强不息。

[解]天道刚健，君子要效法天做到自强不息。

从上面这八个例子我们就可以清楚地看出源自于《周易》的名字无不是具有着深刻的内涵的，而上面这八个人都是名人，我们不否定他们的名字对他们人生的影响，因为命理学认为：一个好的名字可以改变一个人的一生！

收藏 分享 评分

第二篇：浅析《周易》的智慧

浅析《周易》的智慧

摘要：《周易》是我国古代文明中一颗璀璨的明星，几千年来，许多中外学者为其中所包含的天人关系、哲学思想、生活智慧、宇宙观念等深深折服，不断有学者对其做注释解析，不同的人有不同的看法和心得，以至于从《周易》诞生至今，关于《周易》的研究和见解汇成一股洪流，不断为传统文化的研究注入新鲜的血液，总的来说《周易》如同一座思想宝库，值得历代的学者去发掘和思考。本文将从《周易》的起源，以及周易的特点，谈谈我对《周易》的总体印象，《周易》不只是一部关于占卜的书也是一本关于哲学的著作，此外，周易是一本具有很强的实用价值的古籍，对于我们当今的生活也有很大的指导作用。关键词：占卜，哲学，流变，阴阳，居安思危，规律，变通。

一、我对《周易》的总体印象。

提到《周易》首先不得不从易学说起，易学是指由“经”、“传”、“学”共同构成的一个知识系统，“经”指的是西周时期形成的《易经》文本，指常规不变的道理，《周易》在汉代被尊为五经之首；“传”指战国以来解释易经的文本，《易传》是关于《易经》文本的抽象思考和阐发；“学”是指汉代以来经师、学者对《周易》的解释。《周易》是阐发天道及人事教训的义理之书，这种认识从易传出现之后开始盛行，《周易·系辞》中讲到：易之为书也，原始要终，以为质也；易之为书，广大悉备，有天道焉，有人道焉，人地道焉。从这里我们可以看出《周易》的包罗万象，囊括天地人万事万物的智慧。

一般学界认为《周易》包括两部分：《易经》和《易传》，《易经》是关于占卜的，而《易传》是关于哲学的，根据学界的观点，《易经》成书于周朝，而《易传》是战国时期的经学家对《易经》的解释和阐发，从成书年代上来看《易经》比《易传》早。关于《周易》的名称的由来，“周”是指该书成书于周朝，学界一般认为是周文王的杰作，《易经》在最开始适用于占卜的，是一种巫术，后来经过历代的经学家的研究发现其中蕴含着深刻的哲学道理，就把关于《易经》的哲学思考编撰成《易传》，可以说《易经》是渗透着哲学思考的占卜书籍，而《易传》则是渗透着巫术的哲学书籍，关于“周”的字面意思是指其成书朝代，而关于“周”的哲学意义阐发我想主要有两点：一是指周到，周密，周全，是指《周易》所讲的无所不包，严丝合缝，非常全面，是囊括了宇宙万物的规律，第二点是指周而复始，也就是指《周易》所讲的宇宙哲理，周而复始，从一个地方出发，最后又回到起点，这一点可以从《周易》的八卦图里面得到验证，八卦图就是一个严丝合缝而且循环往复的不断流转的回路，“易”从字面上理解为简易，有这样一种观点：越是简易的东西越高级，《周易》的确非常简约明了，其中只有六十四个符号，除此之外就是关于这六十四个符号的名称和解释，分别叫卦名、卦辞和爻辞，内容十分简易，这也正是《周易》主张的风格，《易传·系辞》上说：乾以易知，坤以简能。易则易之，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业，简易而天下之理得矣。其大意是说：乾是很平易的，因为平易所以充满智慧，坤是很简约的，因为简约所以富有能力，平易，就容易知晓，简约，就容易遵从，容易知晓就有亲和力，容易遵从，就有创造力，有亲和力，就能长久，成为永恒的真理，有创造力，就能发展壮大成为发展动力，天长地久的永恒真理，能够成就贤人的品德，不断发展壮大的动力能够成就贤人的事业，以上的阐述无不表明《易经》虽然简单平易却囊括了全部真理；从更深次的理解来看，易可理解为变易，易由上半部分的日和下半部分的月组成，日月交替则为易，还有另一种说法说是蜥蜴，也就是变色龙，也是关于变易的，变易就要流通，这一点同样可以从八卦图中得到解释，八卦图中的阴阳就是不断流变循环往复的，总的来说《周易》就是用简单的符号系统和语言系统来概括和阐释宇宙间不断变化的现象之后永恒不变的本质规律，而且这些规律的把握也是周全，并且循环往复周而复始的。这就是我对“简易而得天下之理”的理解吧。

二、《周易》的哲学智慧。

正如前面所提到的《周易》是一部关于占卜的哲学书籍，其中有许多值得探讨的哲学思想，总结起来分两个方面，第一点是关于本质规律，在《周易》中，最根本的规律体现就是阴阳,《周易》认为，天地人伦、世间万物都有阴阳，例如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；山为阳，水为阴；《易传·系辞》用这样一句话来概括这一思想“一阴一阳之谓道”我的理解是这个世界上归根结底是由阴和阳构成，这种规律适合于宇宙万物，抓住了阴阳就抓住了根本，这一点与占卜也有很大的关系，一般人们通过占卜预测事物的吉凶，而可能出现的结果无外乎两种，好或坏，吉或凶，可与否，是与非，抽象出来就是一正一负，一阴一阳，而宇宙万物变化的规律就是阴阳的关系的变化，此消彼长，循环往复，周而复始，通过阴阳的相生，相克，共存与转化来揭示万物最本质的规律，这种看似简单的规律却包罗万象，在任何地方都能解释的通，这也是《周易》的高明之处。第二点就是《周易》具有完整的系统性和思辨性，《周易》从构成上来说包括符号系统和文字系统，文字系统是用来说明符号系统的，从其思想内容上也具有完整的系统性，例如《易传·系辞》中对宇宙生成的论述：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。与此对应的六十四卦就是这一系统性的体现。此外，《周易》的思辨性也是其哲学思想的一个重要特色，最直接的体现是阴阳的相反相成，相生相克，二者相互依存，互为存在依据，你中有我我中有你。《周易》中包含的哲学思想是丰富多彩的，不同的人有不同的解读和阐释，正所谓“仁者见仁，智者见智”，《周易》的思想如同一泓永不枯竭的清泉，只要我们深入其中去了解它，就一定会有所收获。

三、《周易》对生活的的启示及指导作用

《周易》也是一本具有很强使用价值的宝典，在古代，它的实用价值就是用来占卜，预测事物的吉凶，而到了现代，它又有许多新的应用领域，比如风水，建筑，音乐，医学，天文，历法，数学等等，学术界还有一种说法，说数学上的二进制就是十七世纪的德国哲学家莱布尼茨在《周易》的启发下发明的，众所周知，二进制也为后来计算机的发明做出了很大贡献。无论这种说法是否可考，《周易》在当今的民间确实是大行其道，无论祭祀，修房，做生意，办喜事等等都要请教《周易》，《周易》就如一汪源头活水，常读常新，各自不管出于什么目的，都能从《周易》那儿得到想要的答案。

而我在这里想要说的实用性却不止这些，《周易》中还有很多值得借鉴的生活智慧，在这里主要分析三种生活智慧，第一点就是《周易》隐含的忧患意识，《易传·系辞下》说：作《易》者，其有忧患乎？我的理解是当年发明《易经》的人有忧患意识吗？我想这因该从当时的生产力条件中找答案，周是农业民族，我们都知道农业的特点，周期长，风险大，农民春耕夏耘，挥汗如雨，辛辛苦苦，就盼着秋收，但是自然灾害也是无情的，一场洪水，一场冰雹都可能让庄稼颗粒无收，而周王作为最高首领当然也担心他的臣民的生存问题，在那六十四卦中的第六十三卦是“既济”即已经成功，第六十四卦“未济”就是没有成功，既济在前，未济在后，就是告诫人们要时刻保持清醒，不要被短时间的胜利冲昏了头脑，要居安思危，而这也是当今我们应该谨记的信条。第二点是《周易》的理性态度，相比大家都知道，巫术是人类最早的文化模式之一，人类最早的物质文化产品是工具，最早的精神文化产物就是巫术，然后才有科学和宗教，说科学来源于巫术这种说法未免有点牵强，但是二者有一个共通点就是都认为世界的变化是有规律的，而且这种规律是可以认识的，而人类一旦认识掌握了规律就可以利用自然，改造自然，逐渐摆脱对自然的恐惧，巫术，就是人类在原始的蒙昧阶段一次次尝试着去把握世界的规律的试错实验，而《周易》所揭示的规律就是从试错中总结出来的,可以看出这种原始的对于规律的追求正是周人理性精神的起源，这对于我们今天的指导作用是不言而喻的，正如前文中所说《易经》是巫术中有哲学，《易传》是哲学中有巫术。最后一点就是《周易》的变通精神，《易传·系辞下》说：易，穷则变，变则通，通则久。变通者，趣时者也。我的理解是：任何事情要想长久就得及时变通，否则将走向穷途末路，变通就是识大势所趋，与时俱进，只有及时根据情况的变化作出调整才能得到长久发展，而对于当时国家的治理来说也是童演的道理，只有与时俱进才能长治久安，这种智慧在当今也依然实用。

《易经》作为中华民族最早的智慧结晶之一，其中可以解读的智慧当然不止这些，由于我个人知识和思想的局限性对此只做以上浅陋的阐发和解析，但对于博大精深的《周易》还有很多值得思考和探索的地方期待我们去探究。参考文献：易中天《中国智慧》上海文艺出版社2011年9月出版

马恒君《周易正宗》华夏出版社2007年8月出版

第三篇：困境出智慧

困境出智慧

人人都以为，困境是一种损失、阻力、负面影响。孰不知，困境，其实是一种获得、领悟与生命的再造，是提升人格，把你塑造得更坚强的正能量。

生活中，一个人的境遇太顺利，免不了目光短浅、自高自大；一个人的物质生活太富足，免不了养尊处优、骄奢浮华。生命是一个不断超越、完善自我的过程，亦如逆水行舟，不进则退。如果没有了阻碍、挑战，就很容易满足于优越的现状，没有可以激发潜力的正能量，不思进取，无法超越精进，而生命的停顿就是死亡。

困境，虽然有时让人百般煎熬，精疲力竭，却能刺激人头脑清明、唤醒自我，在“痛定思痛”之后，提升自我的内涵，纠正我们的行为，认识天、地、人三者之间的和谐统一，这便是一种进步，一种成长。

佛语有：“菩提本无树，明镜亦无台。本来无一物，何处有尘埃？”很恳切，本来这个世间万物就该各安天命，顺其自然地生长、发展下去的。

《皇帝内经》开篇，上古天真论认为：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”以前的人，活到天地之造化的当初所造就的寿数才离世，就是因为他们遵循大自然的规律，没有不切实际的心驱意使的行为，心性纯洁，正气集聚，自然能量充沛，才身体健康、精神饱满。

我们生病，有时候是违反身体规律，纵情酒色，饮食无度，肠胃一定受损，身体吃亏；舍坦途就捷径，意外发生的可能性就较大。我们不遵守大自然的规律，必然受到大自然的惩罚。

我们犯错，无论有心或无意，都必须要承受错误所带来的结果：或者是言论教诲，或者身体的折磨，或者是良心的谴责，都是上天给我们的惩罚，在提醒我们，能及时回头。因此，受苦也往往在无形中化解了生命中许多逆境带来的厄运，为我们积累正能量，帮助我们成为一位通达睿智的人。

有时，受苦，单单只是上天为了要磨练我们的心志。不断的挫折，以增强我们生命的韧性与弹力，不断地打击，以成就我们生命的坚实和刚强。流血，是为了让我们更能体会他人的创痛，更体贴、理解他人，因为受苦，我们了解人生、人的有限，便对上天多一份虔诚恭敬，对生命多一份珍惜尊重。小苦小智慧，大苦大智慧，困境使我们受益无穷，也从另一面给予了我们正确看待人生的正能量。

第四篇：智慧出良师

智慧出良师

今天的老师都有一个共识，那就是现在的学生是越来越难教了，课堂上不注意听讲，上课迟到，作业不写，是普遍现象。为了上网打游戏，有些孩子是谎话连篇，在学校骗老师，到家里骗家长。于是在孩子成了“问题学生”之后，家长怪老师教的不好，老师怨家长家教不严，但耽误的却是孩子的前途，这样惨痛的教训比比皆是，在我们叹息的同时是否应该思考思考孩子的内心是怎样想的？怎样让我们的教育能够真正进入孩子的内心世界，在孩子的心灵深处引起震撼，得到共鸣。我自己的体会就是：教师的工作要认真地去做，但是更要智慧地去做。

一、给孩子一方成长的沃土

一个人的思想在没有禁锢、没有限制的情况下，是多么自由奔放、充满生命的活力！要让孩子健康快乐地成长，需要一个自由、宽松的发展空间。不是每一个孩子生下来就是优秀的，正确的教育理念，恰当的教学方法，能改变一个人的一生，对于老师来说，没有比赏识更能激发孩子的创造力，没有比认可更能使孩子自信的做法了。

早在60年前，陶行知 先生就大声疾呼：解放小孩子的头脑，解放小孩子的双手，解放小孩子的嘴，解放小孩子的空间，解放小孩子的时间。这“五大解放”，就是要把学习的基本自由还给孩子，让孩子用头脑自己去思想；让孩子自己动手去干；让孩子自由提问和辩论；让孩子自己观察，自己作出结论；把孩子从过多的考试、沉重的课业重负下解放出来，使他们有一定时间、空间，去学习自己渴望学习的知识。要实现这“五大解放”，教师有着不可推卸的责任，教师必须解放思想，给孩子自由的成长空间，让孩子的心灵和梦想自由地翱翔。孔子和学生樊迟曾有过这样的对话。樊迟问：“什么叫仁？”

孔子回答说：“爱人。”又问：“什么是智？”答：“知人。”关爱别人就是仁，了解别人就是智。智慧源自了解！因此，教师只有设身处地了解孩子所想，才能够找到智慧解决问题的途径。弗洛伊德曾经把人的精神活动比喻为一座海洋中的冰山，在他看来，意识只不过是海洋上露出水面的冰山之巅，而在水下面还有一个看不见的巨大的冰山底部，这便是潜意识。这就好像孩子的行为只是露出海平面的很小很小的一部分,而孩子内心的那种感受、期望和希望才是他们行为背后的真正原因。所以我们老师要用心去揣摩孩子行为背后的缘由，那时我想我们就不会仅仅指责孩子所犯的错误了。我们要了解孩子，了解他们的心理需要、年龄特点、性格特征、家庭情况、兴趣爱好，等等。当我们了解了孩子，我们就会找到更多解决问题的方法。我们的课堂就不再是禁锢孩子思想的满堂灌了，孩子的欢声笑语才是对我们老师的最好的肯定。就让我们放开孩子的手脚，把课堂还给孩子，让孩子在自由的课堂上放飞思想，发挥他们的想象力，创造力，这样的课堂孩子还会厌烦吗？还会逃课吗？这样的老师孩子还会躲避吗？

二、运用教育智慧，培养良好习惯

叶圣陶先生很早以前就说过：“教育是什么，往简单方面说，只

有一句话，就是养成良好的习惯……”我们学校倡导培养孩子三方面的好习惯——体（健康身心）、德（友好交往）、智（自主学习）。作为教师我认为培养孩子的好习惯要“知其心、伴其行、明其理、动其情”。

（一）、是知心、伴行，培养好习惯。陶行知先生曾经说过，你

在和孩子交往的过程中，如果你不把自己当成老师，你就是最好的老师了。这告诉我们老师需要深入孩子的世界，去体谅孩子。有一次，我正上课的时候，外面有一位给孩子送东西的老爷爷，可能是不知孩子在哪个班，就一直在班门口转悠，吸引了许多学生的注意力，班上大部分同学都无法专心听课了。虽然快要考试了，我很着急，但我想：舍就是得，即使我强压制孩子听课，但是孩子的心不在这儿了，还能怎么样？于是，我停下自己要讲的课，说：“可怜天下父母心那，孩子需要的东西忘带了，父母总是第一时间送给孩子，惟恐孩子受委屈了，孩子回报给父母的能有多少呢？生活中有许多感人的画面，我们就是其中的主角，可我们却习以为常，认为是理所当然，这其中又包含了多少父母对孩子的爱呢？”当看到学生都陷入了沉思时，我布置了当周的周记《写给父母的一封信》，孩子们感到老师可以理解他们的心，无形中也和老师的心贴近了。

（二）、是理解、宽容，顺其性。对于成长中的孩子而言，犯错

误是正常的，不犯错误才是不正常的。曾经有一个孩子，在考试的前一天，跑到老师办公室想看看考试卷子。没想到，刚翻开卷子的时候，老师走了进来。孩子害怕极了，他是一位好学生，怎么能有这样的行为呢！孩子吓得抱头就躲到老师的办公桌下。老师把刚才的情景看在了眼里。老师把孩子叫了出来，问孩子：“你来老师办公室是寻找一个重要的东西，对吗？”孩子点点头。老师又问：“这个东西属于你吗？”孩子摇摇头。老师对他说：“孩子，你记住，不属于你的东西，即便再重要，你都不要去碰它。”老师说完这句话之后，又说：“记住，明天太阳升起的时候，你还是一个好孩子。”我想老师的这种教育应该是润物无声的，没有批评，没有暴风骤雨，但是孩子会永远记得老师的这句话——不是自己的东西，即便再重要，也不去碰它。这便是一种宽容之美，一种智慧、睿智的方法。

三、给孩子做人的尊严

一个人心灵的世界是靠尊严支撑的。不怕没有钱，就怕没有尊

严。我们培养孩子从小要有骨气、有尊严。尊严可以改变一个人的命运。

有一个乞丐跪在地铁通道摆着铅笔摊乞讨。来了一个商人，丢

下一美金，匆匆离去。一会儿，这位商人又跑回来，认真地对乞丐说：“咱们都是商人，都是卖东西的，我刚才付给了你一元钱，没拿东西，现在我要拿走。”说着，蹲下来，挑了几支铅笔走了。商人的话，让乞丐大为震动。他第一次听到有人称他“商人”，第一次听到有人说他“卖东西”，他一下子找到了做人的尊严。他迅速站立起来，掸掸身上的土，开始认真经营起他的铅笔摊。经过几年的努力，他成了名副其实的商人。一次，他衣冠楚楚去参加一个商界聚会，在那里，他见到了那位商人。他毕恭毕敬地走过去，深深地鞠了一躬，充满感激地说：“谢谢，先生!是你让我找回了尊严！”如果有人问我：“今天孩子最渴望什么？” 我的回答是：“渴望赏识和肯定。” 如果再问我：“今天的孩子最缺少什么？” 我的回答仍然是：“缺少赏识和肯定。” 寒假里，我曾遇到一位年轻的妈妈给我讲了一件令她沮丧的事：上初一的女儿很调皮，经常挨老师的批评，多未受过表扬。一天，女儿兴冲冲地跑回家兴高采烈地对她说：“妈！今天老师表扬我啦！”妈妈喜出望外，忙问：“老师都表扬你什么啦？”女儿说：“老师表扬我的检讨写得不错！”她一听，差点把鼻子气歪了！” 我当时听了，鼻子酸酸的，对这个女孩产生了深深的同情。孩子的心灵像干枯的小苗，渴望被肯定，渴望得到积极的评价！在孩子对某件事萌发兴趣时，老师不应是挑剔者，而应是会喝彩的观众。对大多数孩子来说，发展特

长并不是为了搞专业，而是为了培养兴趣，提高素质。赏识，是激发孩子兴趣最好的营养剂，挑剔、训诉、打骂也许能培养出琴师，但绝对不会培养出艺术家！因为天才是强烈的兴趣和顽强的拼博创造出来的，只有浓厚的兴趣才能使人成为这个领域的拔尖人物。用赏识的眼光看待孩子，是老师送给孩子最好的礼物，老师要永远做孩子的欣赏者，肯定孩子的成功，欣赏孩子的才华。只有这样的老师，才是孩子的良师益友，才是孩子成长路上的拐杖。

四、帮助孩子树立自信心

自信，是人生最宝贵的财富。法国教育家卢梭曾经说过：“自信

心对于事业简直是一种奇迹，有了它，你的才干便可以取之不尽，用之不竭；一个没有自信的人，无论他有多大的才能，也不会抓住一个机会。” 经常受斥责的孩子往往自信心受到强烈冲击，时间久了，就会在不知不觉当中接受老师的暗示，承认自己的素质差，慢慢地就失去了信心。因此，要帮助孩子克服自卑感，老师首先要改变对孩子的看法，要用老师的信心去鼓舞孩子的信心。

“我能行”的孩子，不是在说教中长大的，而是在行动中成长的。有些父母，嘴上说让孩子锻炼，可事事都替孩子做。孩子渐渐地

产生了依赖性，不愿意面对困难和挫折，自身的潜力也就发挥不出来。要建立孩子的自信心，对孩子在实践中所做的任何一点努力和克服微小的困难都要及时予以支持和适当帮助，并尽可能地让他们尝试成功，因为成功感是建立自信心的动力老师的每一声赞许犹如一束阳光，温暖孩子的心田。因此，做老师的，在教育孩子时，如果少一些偏见，多一些平常；少一些歧视，多一些尊重；少一些冷眼，多一些赞许，让孩子享受到温暖的阳光。那么，无论哪种层次的孩子都会获

得心理上的满足，从而产生一种积极向上的原动力，这样，潜能将被激发，奇迹将会出现。

五、用爱走进孩子的心灵

我们都知道只有“爱”才能开启孩子的心灵之窗，但是怎么爱孩子？我们做老师的心胸是不是豁达和宽广呢？我看过这么一个案例。一位老师新接了一个班。老师进班第一天，班上的“淘气大王”就给老师来了一个“下马威”——老师转过去在黑板上写字的时候，“淘气大王”正好把一块橡皮弹到了老师的头部。老师转过了身子看着大家。同学们都心想：“淘气大王”今天肯定该倒霉了，看老师怎么处理他！谁知，这位老师说：“同学们，你们都趴下来，闭上眼睛，听我说一句话。”孩子们都趴在了桌子上，就听见老师说：“刚才是谁的橡皮不小心走了火了，请你举起手来。”“淘气大王”把手举了起来。老师说：“好，你放下吧，你是个诚实的孩子。”然后老师请孩子们坐好，就像什么事情都没有发生一样继续上课。后来这个孩子跟老师结下了深厚的友谊。我想对孩子的爱应该是智慧的爱，只有让孩子感受到的、接受了的爱才是有实效的爱。

总之，要善待每一个学生，做学生喜欢的老师，师生双方才会有愉快的情感体验，一位老师，只有当他受到学生喜爱时，他的课才会被学生接受，他才能成为孩子心目中的良师益友。

第五篇：《周易》与领导智慧学习心得

《周易》与领导智慧学习心得体会

学习陈树文教授“《周易》与领导智慧”感触颇深，陈教授的讲解对于提升我们管理干部领导艺术水平与管理水平，以及带动我们实现又好又快健康发展有一定的指导意义。学习心得简要总结如下：

《周易》是中华民族传统文化的精髓，是一部智慧之书。陈教授概括的“元”、“亨”、“利”、“贞”，“刚”、“柔”、“密”、“大”，“位”、“时”、“中”、“应”十二个字，其中的领导智慧和管理理念是与我们魏桥创业的企业精神相符合的，是与我们的实际管理工作息息相关的。

《周易》开宗明义“天行健，君子以自强不息。”，这里融合着“刚”的智慧。“刚”是坚硬，是强劲，是生生不息的拼搏发展。我们公司从小到大，实现了奇迹般的高速度跨越式发展，靠的是公司领导的英明决策，靠的是全体干部职工长期形成的“拼搏进取”的创业精神，这种不怕苦、不畏难，拼搏进取的精神正是我们战胜一切困难的法宝，是我们的魏桥创业的光荣传统。对于管理干部来说，我们要传承并发扬“拼搏进取”的精神，发扬我们一贯的艰苦奋斗的作风，体现我们挑战极限、勇争一流的精神，率先垂范，坚守职责，在困难面前始终保持旺盛的斗志。

企业持续成长赖以支持的产品在于它的高技术含量，企业生产高技术含量、高附加值的产品，离不开自主创新，离不开管理 创新与技术创新，这里就体现着《周易》中“元”的领导智慧，也吻合与我们企业求实创新的企业精神，我们要把创新作为不断发展的灵魂，在生产管理方面敢于标新立异，立足各生产单位实际情况，实现速度、规模和技术、结构、质量、效益、后劲的相统一，转变经济增长方式，提高效益。

创新就要积极适应产品结构调整，要加大高支高密品种、高附加值品种的试纺、试织力度，提高攻关能力；要不断加大对各生产品种工艺优选力度，积极探索先进的操作方法，不断推动技术优化，从而促进产品产质量的稳定提高。我们要向管理要效益，向技术要效益，通过管理创新和技术创新的有机结合，实现最好的生产效益。

对于“全面落实科学发展观，加快完善发展战略”，实现和谐发展，建设和谐企业，这里体现着《周易》“利”的领导智慧，利者，和也，和谐，与我们企业“以人为本”和谐发展的思想相吻合。要坚持“以人为本”，努力构建和谐单位，就要积极利用丰富凝练的企业文化，积极利用企业发展的大好局面，大力搞好文化宣传工作，来鼓舞职工、引导职工，增强职工文明意识和城市居民意识；要加强班组管理，积极发挥广大职工的创新潜力，使广大职工参与到管理中来，提高工作能动性和工作主动性，推动各项管理工作不断进步。

在《周易》中“密”者，几也，“密”就是事物的征兆，微密细致，见微之著知密，就是要抓住细节，细节决定成败。我们要围绕提高产品质量和档次，来完善管理制度，注重细节管理，在质量管理方面落实ISO9000全面质量管理的思想，在质量控制上“预防为主”，防微杜渐，落实“两个不准”、“三不放过”之原则，加强工序质量控制，提高质量管理水平。作为大企业制度的规范与完善至关重要，我们要用切合实际、突出实效的管理方法和规章制度，来规范生产管理工作，使各项工作有章可循，做到规范化、系统化、制度化，来适应企业规模的不断发展；我们要落实科学发展观，高度重视节能降耗工作，高标准、严要求，不断深入挖掘潜力。

在《周易》中的“时”，含义非常丰富，一方面是时间的把握一方面是时机的把握，在时间的把握上，体现着我们公司“快速高效”的企业精神，在时机的把握上，体现着我们“强抓机遇，快速发展”的战略思想。这也是我们企业取得快速发展的重要因素，识时之义，知时之行，观时之变，用时之机。作为生产部门来说，我们必须清醒地认识到，面对严峻的市场形势，我们一定要把握市场时机，增强忧患意识，充分估计面临的问题和困难，提高交货速度和对新产品的交货速度，面对今后的发展和竞争，始终保持高度的自觉自发性，充分调动广大干部职工的积极性，发扬“快速高效、勇争一流”的企业精神，实事求是、抓住机遇，为企业的发展贡献力量。

通过学习陈教授“《周易》与领导智慧”的讲座，我们要进一步提高自身修养，转变思想观念，努力提高自己的管理水平，将学习到的领导智慧与法则应用到实际工作中去，用积极的行动，为企业的发展而努力。