和谐不是指完全统一

第一篇：和谐不是指完全统一

如何构建和谐社会

和谐不是指完全统一，而是指事物多样性的有机统一。和谐的本意在于和衷共济，协调和睦。关于社会主义和谐社会。这一概念，在党的十六届四中全会上，胡锦涛总书记归纳定义为：民主法治、公平正义、团结友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。构建社会主义和谐社会，高等教育任重道远。一个国家需要和谐，一个民族需要和谐，一个社会需要和谐，一个校园同样需要和谐。而校园和谐是构建社会主义和谐社会的重要的不可分割的组成部分。也可以这样说，社会和谐大学校园首先要和谐，校园和谐不仅是理论问题，更是实践问题。构建一个和谐的校园首先应该明确和谐校园有怎样的特征。我觉得一个和谐校园就应该民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序这五个特点。

首先，学科发展的和谐。按照科学发展和学科发展本身的要求，高校首先要做到和保持各个学科之间的布局合理、互相支撑、协调发展。按照科学发展和学科发展本身的要求，高校首先要做到和保持各个学科之间的布局合理、互相支撑、协调发展。

其次，规模与质量的和谐。学校在保证教学质量的基础之上再考虑扩大规模，不能盲目扩大规模而忽略了教学的质量。质量与规模相互兼顾，相互和谐。

再次，人的发展与学校发展的和谐。构建和谐校园必须重视人的发展与学校发展的和谐，必须做到教师、学生和学校的发展的和谐与统一。做到相互促进、相互发展。

最后，校园文化设施与学校发展的和谐。学校应该营造一种整洁的，充满浓浓的学习气氛的校园环境。另外，学校的硬件设施也应及时能满足教学的需要。这样才能让学生更好的学习，体现出一个学校基本的任务。提供教学，培养祖国未来栋梁的根本目的。

构建和谐校园只有理论是行不通的，应该通过实践来实现。所以我们从此刻起就应该携手，努力共创我们美好的和谐校园。大家行动起来吧。

第二篇：专题 台湾问题和祖国完全统一（范文）

专题 台湾问题和祖国完全统一

[科目] [年级] [单元、课时] [内容] 这一专题，中学生应着重把握以下要点：

1．解决台湾问题、实现祖国完全统一的重要性。台湾是我国神圣领土不可分割的一部分，实现祖国完全统一，维护国家的主权和领土完整，是我们的国家利益，是各族人民的根本利益。这也是我国新世纪的三大任务之一。

2．台湾问题形成的历史原因。第二次世界大战后，美帝国主义实行“扶蒋反共”政策，1949年，蒋介石的国民党政府败逃台湾，将台湾与祖国大陆人为地分离开来。1950年，美国“第七舰队”开进台湾海峡，阻挠中国人民解放军统一祖国，从此形成了台海两岸长期的对峙局面。

3．我国解决台湾问题、实现祖国完全统一的基本方针是“和平统一、一国两制”，但不承诺放弃使用武力。

4．两岸关系现状及解决台湾问题的主要障碍。两岸的经贸关系、文化交流私人间往来都在不断发展，但还存在着巨大的障碍。台湾问题得不到解决主要是由于外国势力干涉和台湾分裂势力阻挠。

5．中美关系最重要、最敏感的问题是台湾问题。美国对台军售和对台实行“模糊战略”．其目的是维持台湾“不统”、“不独”的现状，使自己处于左右逢源、进退自如的有利地位，以达到它“以台制华”的目的，独霸全球，建立一个美国支配下的单极世界，是美国长期追求的战略目标，美国的对外军售，就直接服务于美国的这种战略目标‘。这正是台湾问题产生的根本原因。

美国对台军售的升级是对中国主权和领土完整的公然挑衅，是对中国内政的粗暴干涉。这一行径，会进一步助长“台独”势力的气焰，危害亚太地区的和平与稳定。

6．批判“两国论”、“联邦制论”及“本土论”。这些谬论都背离了一个中国的原则，其实质是阻碍统一，分裂祖国，实现“台独”。

7．台湾无权加入联合国及其他只有主权国家才能参加的国际组织。联合国是一个由主权国家参与的国际组织。世界上只有一个中国即中华人民共和国，台湾是中国的一部分，中华人民共和国中央人民政府是中国在联合国的唯一合法代表。台湾作为中国的一部分无权加入联合国。

1．台湾省现有人口2000多万，面积36000平方公里，主要民族有汉族、高山族，主要气候特征是季风气候。

2．台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分。早在三国时，吴国的孙权就派卫温率船队到达了夷洲，即今台湾。隋朝时，隋炀帝也曾三次派人去流求(今台湾)，加强了台湾与祖国大陆的联系。此后，历代政府更是加强了对台湾的管辖。元朝时，政府设澎湖巡检司管辖台湾。明朝时，民族英雄郑成功曾把荷兰侵略者从台湾赶走。1683年清军进入台湾，第二年，设台湾府，隶属福建省。1885年，清政府正式在台湾设行省。1894年，清政府在甲午战争中失败，被迫与日本签订《马关条约》，规定将台湾割让给日本；1945年，中、美、英三国签署的《波茨坦公告》中规定日本将台湾归还中国。

3。三代中央领导集体关于解决台湾问题的主张

新中国成立初期，中国共产党就明确宣布要武力解放台湾，但由于条件不成熟而未能实现。1956年以毛泽东为核心的第一代中央领导集体表示了“争取用和平的方式解放台湾”的思想，但未能推行。

1979年元旦，全国人大常委会发表了《告台湾同胞书》，宣布了争取用和平方式完成祖国统一大业的方针。1981年9月30日，叶剑英委员长就台湾问题发表九点声明，系统地阐明了我们对台的方针政策。1982年1月邓小平第一次明确提出了“一个国家，两种制度”的构想。这一构想促进了两岸经贸、文化等关系的发展。在此指导下，中英、中葡政府分别签署了关于香港、澳门问题的联合声明。从而顺利地解决了香港和澳门问题，也为实现大陆与台湾和平统一提供了成功的范例。

1995年1月，江泽民发表了《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的重要讲话，精辟阐述了邓小平关于“和平统一、一国两制”的构想，并就两岸关系、推动和平统一进程提出了八项主张。其主要内容有：坚持一个中国的原则，是实现和平统一的基础和前提；对于台湾同外国发展民间性经济文化关系，我们不持异议。但反对台湾以摘“两个中国”、“一中一台”为目的的所谓“扩大国际生存空间”的活动；进行海峡两岸和平统一谈判，是我们的一贯主张；努力实现和平统一，中国人不打中国人。我们不承诺放弃使用武力，决不是针对台湾同胞，而是针对外国势力干涉中国统一和搞“台湾独立”的图谋的；面向二十一世纪世界经济的发展，要大力发展两岸交流与合作，等等。

综上所述，一个中国的原则是实现祖国和平统一的基础和前提，也是中国政府对台政策的基础。中国政府主张和坚持世界上只有一个中国，台湾是中国的一部分，中华人民共和国政府是代表中国的惟一合法政府。其核心是维护中国的主权和领土完整。

4．如果出现台湾被以任何名义从中国分裂出去的重大事变，如果出现外国侵占台湾，如果台湾当局无限期地拒绝通过谈判和平解决两岸统一问题，中国政府只能被迫采取一切可能的断然措施，包括使用武力来维护中国的主权扣领土完整，完成祖国的统一大业。“三个如果”是我们和平解决台湾问题的底线。

5．长期以来，美国政府在台湾问题上奉行言行不

一、态度不明的“模糊战略”。一方面，美国重申恪守一个中国的政策，强调美国对台的“三不”承诺不变；另一方面，美国再次向台湾出售大量先进武器装备，某些政客还对中国进行战争威胁和讹诈。

6．对台军售是美国对华战略的一个重要工具。是美台发展实质性军事性军事同盟关系的重要手段。2001年4月25日，美国政府宣布将向台湾出售价值数十亿美元的先进武gS装备，包括“基德”级驱逐舰、柴油动力潜艇、P--3C反潜巡逻机等。这一错误决定，严重违背了中美“dk一七”公报，使美对台军售进一步升级，引起中国人民的极大愤慨和强烈抗议。

7．以李登辉、陈水扁为代表的台独势力是台湾问题最大麻烦的制造者，是祖国统一道路上的绊脚石。李登辉继90年代初抛出“一中一台”、“一国两府”后，又于1999年7月9日公然抛出“两国论”。这完全背离了“一个中国”的原则，激起包括台湾同胞在内的全体中国人民的强烈义愤。

2000年5月20日，台湾新领导人陈水扁正式上任并发表就职讲话，他虽然提到不会宣布“台独”，不会推动“两国论”人宪，但他在接受一个中国原则这个关键问题上采取了回避、模糊的态度，把一个中国说成是“未来”的“问题”，始终不肯承认自己是中国人。

过去一年来，李登辉不是想方设法地借到外国度假、看病、探亲之名，继续进行分裂国家的活动，就是接二连三地出书，宣扬其“台独”思想。近来，他又公开跳出来，按捺不住地要集结“本土”势力，筹组所谓“亲李政团”，与陈水扁合流，刻意制造所谓“本土”与“非本土”的对抗，已引起了台湾社会的紧张与不安。

第三篇：12章 祖国完全统一的构想

12章 祖国完全统一的构想.txt2008太不正常了，一切都不正常！在这个关键时刻，中国男足挺身而出，向全世界证明：中国男足还是正常的！第十二章 祖国完全统一的构想

第一节 实现祖国完全统一 是中华民族的根本利益

一、维护祖国统一是中华民族的爱国主义传统

爱国主义是在长期历史发展过程中形成的对自己祖国的一种最深厚的感情，是一个国家民族意识和民族觉悟的集中反映。中华民族富有爱国主义光荣传统。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是维护民族团结和国家统一、推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。

从遥远的古代起，我国各族人民共同开发祖国的河山，建立了紧密的政治、经济、文化联系，两千多年前就形成了幅员广阔的统一国家。悠久的中华文化，成为维系民族团结和国家统一的牢固纽带。民族团结和国家统一始终是中华民族历史发展的主流。国家统一，反映了人民对于和平和安定的渴望与追求，有利于经济社会的发展和进步，有利于各民族之间的亲密合作和交流。

反对分裂，坚持统一，是中华民族自古以来就有的光荣传统。我国各族人民历来关心祖国的前途和命运，为捍卫民族的尊严和国家的统一进行了英勇斗争。在中国历史上，出卖国家民族利益、制造分裂的人，历来被人民所唾弃。近代以来，由于帝国主义侵略、奴役和宰割，中国局部地区处于分离状态。各族人民以坚忍不拔的意志，同各种分裂势力及其活动进行了坚决斗争。

二、实现祖国完全统一是中华民族伟大复兴的历史任务之一

民族复兴，就是要改变民族因某种原因陷入停滞不前、贫穷落后、被动挨打的状况，使民族奋发自强、独立解放，实现繁荣昌盛，以重振民族雄风、重塑民族形象、重立民族地位、重现民族辉煌。实现中华民族伟大复兴，是近代以来仁人志士魂牵梦萦的执著追求。中国共产党成立后，义无反顾地担当起中华民族解放和实现中华民族伟大复兴的历史使命，新民主主义革命的胜利为中华民族伟大复兴扫清了障碍，社会主义制度的建立成为中华民族伟大复兴的重要起点，波澜壮阔的改革开放开创了中华民族伟大复兴的崭新局面。

实现祖国完全统一，是中华民族伟大复兴的重要内容和基本任务。国家的完全统一是民族复兴的重要标志，没有国家的完全统一，就没有完全意义上的民族复兴。中华民族的伟大复兴既是一个走向现代化的实现繁荣强盛的过程，同时也是一个实现祖国完全统一的过程。只有实现祖国的完全统一，才能更好地在国际上展现中华民族团结奋进、朝气蓬勃的雄姿，使中华民族真正自立于世界民族之林。

三、实现祖国完全统一是中国人民不可动摇的坚强意志

民族团结和国家统一，符合中华民族的根本利益，符合中国社会发展的历史潮流。实现祖国完全统一是包括台湾同胞在内的所有海内外中华儿女的共同心愿。中国共产党代表中国最广大人民的根本利益，始终高举爱国主义的伟大旗帜，把捍卫民族尊严、实现祖国完全统一、维护国家主权和领土完整作为自己神圣的历史使命，并带领中国人民为之英勇奋斗。

中国共产党在实现祖国统一的问题上的立场是坚定不移的。党领导中国人民同一切阻挠破坏中国统一的势力进行坚决的斗争，不断推动实现祖国统一的进程。

第三节 “和平统一、一国两制”的科学构想

一、“和平统一、一国两制”基本方针的形成 和确立 2 “和平统一、一国两制”是一个完整的体系，其基本内容就是在祖国统一的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，同时在香港、澳门、台湾保持原有的资本主义制度长期不变。具体来说，有十个方面的内容。

（1）一个中国。这是“和平统一、一国两制”的核心，是发展两岸关系和实现和平统一的基础。世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国，中国的主权和领土完整不容分割。坚决反对制造“台湾独立”、“两个中国”、“一中一台”的言行。

（2）两制并存。在祖国统一的前提下，国家的主体部分实行社会主义制度，同时在台湾、香港、澳门保持原有的社会制度和生活方式长期不变。

（3）高度自治。祖国完全统一后，台湾、香港、澳门作为特别行政区，享有不同于中国其他省、市、自治区的高度自治权。不仅台湾、香港、澳门同胞现有各种权益将得到切实尊重和维护，而且他们希望获得的其他权益也将得到充分实现，真正实现当家作主的夙愿，充分行使选择社会制度和生活方式的权利，更加广泛、直接地参与管理国家大事。

（4）尽最大努力争取和平统一，但不承诺放弃使用武力。和平统一，有利于两岸社会的共同发展，有利于两岸同胞感情的融合，有利于统一后台湾的长期繁荣稳定，也有利于维护亚太地区的和平与稳定。不承诺放弃使用武力，不是针对台湾同胞的，而是针对外国势力干涉中国统一和台湾分裂势力搞“台湾独立”图谋的。

（5）解决台湾问题，实现祖国的完全统一，寄希望于台湾人民。台湾同胞具有光荣的爱国主义传统，是发展两岸关系的重要力量。

（6）积极促谈，争取通过谈判实现统一。以和平的方式实现国家统一，就需要通过谈判解决问题。

（7）积极促进两岸“三通”和各项交流，增进两岸同胞的相互了解和感情，密切两岸经济、文化关系，为实现和平统一创造条件。（8）坚决反对任何“台湾独立”的言行。“台独”活动与国际反华力量的支持是分不开的，“台独”将使台湾沦为外国附庸。维护祖国统一事关中华民族的根本利益，中国人民将义无反顾地捍卫国家主权和领土完整，决不允许任何人以任何方式把台湾从中国分割出去。（9）坚决反对外国势力插手和干涉台湾问题。解决台湾问题是中国的内政，任何国家无权干涉。

（10）集中力量搞好经济建设，是解决国际国内问题的基础，也是实现国家统一的基础。中国解决所有问题的关键靠自己的发展。解决台湾问题，实现祖国统一，归根到底还是要把自己的事情搞好。

“和平统一、一国两制”构想是充分尊重历史和现实、照顾各方面利益、维护民族团结、实现祖国完全统一和民族伟大复兴的科学构想。“一国两制”是中华民族对人类政治文明的独特贡献。“和平统一、一国两制”构想丰富和发展了马克思主义，具有重大的意义。第一，“和平统一、一国两制”构想创造性地把和平共处原则用之于解决一个国家的统一问题。和平共处是处理国际关系必须遵循的普遍准则，“一国两制”构想将这一准则应用于解决一个国家内部不同社会制度的地区之间的关系，以解决祖国的和平统一问题。邓小平说：“根据中国自己的实践，我们提出‘一个国家，两种制度’的办法来解决中国的统一问题，这也是一种和平共处。” 第二，“和平统一、一国两制”构想创造性地发展了马克思主义的国家学说。马克思主义认为，国家是历史范畴，是阶级矛盾不可调和的产物。从这个意义上说，在一个国家内一般只能有代表统治阶级利益的一种社会制度存在。“一国两制”构想是马克思主义经典作家没有说过的新话，是解决中国统一问题的新思路、新办法。“一国两制”的国家结构形式，既不是传统的单一制，又不是通常的复合制，而是一种新型的国家结构组织形式，即不仅在单一制的国家结构下带有某些复合制的特点，而且容纳了两种性质不同的经济、政治和社会制度。第三，“和平统一、一国两制”构想体现了既坚持祖国统一、维护国家主权的原则坚定性，也体现了照顾历史实际和现实可能的策略灵活性，避免了武力统一可能造成的不良后果。在国家统一问题上，所谓原则坚定性，就是坚持一个中国原则，坚持中国国家主权的统一与领土的完整不受侵犯，坚持国家主体即祖国大陆社会主义制度不动摇。所谓策略灵活性，就是在一个国家的主体坚持社会主义制度的前提下，允许非主体的资本主义制度长期存在及特别行政区实行高度自治。按照“和平统一、一国两制”构想实现祖国统一，既适应了我国社会主义现代化建设的实际需要，也充分照顾到港澳台地区的历史和现实情况，同时也妥善照顾到有关国家在这里的投资和其他利益。第四，“和平统一、一国两制”构想有利于争取社会主义现代化建设事业所需要的和平的国际环境与国内环境。只有实行“一国两制”，在中国的主体坚定不移地实行社会主义的前提下，在自己的身边，在小范围内容许资本主义存在，局势可以长期稳定，有利于我们一心一意搞建设。同时，也有利于香港、澳门、台湾的长期稳定、繁荣和发展。“一国两制”确实是面对现实、解决问题的好办法，顺应历史潮流，有功于民族，有益于人民。第五，“和平统一、一国两制”构想为解决国际争端和历史遗留问题提供了新的思路。“一国两制”构想及其实践，不仅为中国的和平统一开创了光明的前景，而且为解决国际争端和世界遗留的类似问题提供了新的思路和途径。正如邓小平指出的：“世界上一系列争端都面临着用和平方式来解决还是用非和平方式来解决的问题。总得找出个办法来，新问题就得用新办法来解决。香港问题的成功解决，这个事例可能为国际上许多问题的解决提供一些有益的线索。” “一国两制”构想的提出及其在香港和澳门的成功实践，证实了“一国两制”构想的科学性，也为国际社会解决世界争端，稳定世界局势，提供了一个极好的范例。

香港、澳门回归对解决台湾问题具有重要的示范作用和促进作用。香港、澳门顺利回归祖国，标志着中国人民在完成祖国统一大业的道路上取得了重要进展，表明了中国人民实现祖国统一的坚强意志和决心，体现了中国共产党治国理政和处理国际关系的卓越能力。台湾与香港、澳门虽然有所不同，但它们都是中国的一部分，都实行不同于大陆的社会制度。香港、澳门实行“一国两制”的成功实践，对解决台湾问题具有重要的推动作用。它表明通过“和平统一、一国两制”实现两岸统一，完全能够满足台湾人民当家作主的愿望。随着时间的推移，祖国大陆日新月异的变化和香港、澳门的稳定繁荣，“和平统一、一国两制”必将显示出越来越大的生命力和影响力。

第四节 新形势下“和平统一、一国两制” 构想的重要发展 一

“一国两制”构想的提出是从台湾问题开始的，首先在香港、澳门成功实践。香港、澳门的胜利回归，使“一国两制”由科学构想变为生动现实，是祖国统一大业进程中的重要里程碑，是中国共产党对中华民族的历史性贡献。

解决台湾问题、实现祖国的完全统一，是全体中国人民的共同愿望和不可动摇的坚强意志，是实现中华民族伟大复兴的历史任务之一，是不可阻挡的历史潮流。

解决台湾问题是中国的内政。我们愿以最大的诚意、尽最大的努力争取和平统一的前景；但决不允许任何人以任何方式把台湾从中国分割出去。我们要贯彻“和平统一、一国两制”的基本方针和现阶段发展两岸关系、推进祖国和平统一进程的八项主张，坚持一个中国原则决不动摇、争取和平统一的努力决不放弃、贯彻寄希望于台湾人民的方针决不改变、反对“台独”分裂活动决不妥协。两岸统一是中华民族走向伟大复兴的历史必然。海内外中华儿女紧密团结、共同奋斗，祖国完全统一就一定能够实现。

第四篇：风骨和辞藻和谐统一

风骨与文采的和谐统一

——浅析《文心雕龙·风骨》篇中刘勰的审美理想

2010级文艺学专业

姓名：邱 菊

学号：2010906349

摘 要

《文心雕龙》是我国文学理论批评史上的一部十分重要的理论著作。全书结构严密，被誉为“体大思精”。它文辞华美、见解深刻、自成风格，历来被文学理论批评家所重视。其中的“风骨”篇对我国后世的古典文学发展产生了积极而深远的影响。而对于风骨研究历来是众说纷纭，莫衷一是。本文试图从风骨与文采的和谐统一的关系上来探求刘勰对文学创作的审美理想。

关键词：风骨 文采 审美理想

《文心雕龙》是我国文学理论批评史上的一部十分重要的理论著作。全书结构严密，被誉为“体大思精”。它文辞华美、见解深刻、自成风格，历来被文学理论批评家所重视。其中的“风骨”篇上承汉魏六朝，下启隋唐五代，在总结和继承前人的基础上，匠心独运，自成一家，对我国后世的古典文学发展产生了积极而深远的影响。

“风骨”一词最早源于人物品评和书画艺术，在《书评》、《画评》中人们多用“隽骨”、“骨趣”、“骨气”等词语对书画艺术加以品评。诗歌美学中的“风骨”范畴最初萌生于包举万象的文章作法之中，如宋王僧谦论王微文章“骨气可推，英丽以自许”(《宋书·王微传》)这里的文章不仅包括文学作品，还包括实用性文章。真正从文学批评理论的角度来谈论“风骨”的，刘勰应为首创。从此“风骨”成为中国文论的重要范畴。

那么在刘勰的眼中到底何为“风骨”呢？即：“诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风，沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气。刚健既实，辉光乃新，其为文用，譬征鸟之使翼也，故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”在这段文字中，刘勰形象地阐释了他的“风骨”观。

何谓“风”？从本义讲，“风”是指自然界里流动的空气，风行草偃，被及万物。在后来的《诗经》中，“风”作为与“雅”、“颂”相并列的概念，意为乐曲(“国风”也就是指各地方的乐曲)。被汉代经学家们注疏的《毛诗序》开篇云：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”由此可知．从作品的思想内容角度讲，“风”当然含有儒家思想的政治教化；但从作品的表达效果角度讲，“风”则是主体由于采取含蓄委婉的表达方式而对客体产生的强烈感染力。而在刘勰的《文心雕龙》中认为“风”是对作品内容方面的美学要求，所以风是“化感之本源，志气之符契”。因此没有情志、不能够感人的作品就没有风，风要求作品写得有情志，能感人；要求写得鲜明而有生气；要求写得骏快爽朗——这正是对作品情志的美学要求。

何谓“骨”？骨本义是指骨骼，以其质坚而成为支撑物体之骨架。用之于文章则有了“骨力”一词，即树立文章之骨架。使作品遒劲有力。刘勰认为“骨”是对作品文辞方面的美学要求。即对有情志的作品要求它的文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力，端正劲直。刘勰说：“沉吟铺辞，莫先于骨”．“结言”是一个“树骨”的过程，也就是主观情志如何通过文辞化为具体作品。“辞之待骨，如体之树骸”。“骨”在人物品评之中也就具有弘毅刚直之意，“骨直”、“骨干”、“骨气”、“骨鲠”、“骨节”之于人备受推举。文如其人，作品反映作者的才性品格。人无骨则媚，文无骨则弱；人有骨而弘毅，文有骨而端直。

因此在《文心雕龙》中，刘勰将“风”与“骨”结合起来，有了风就生动，有了骨就劲健，有了风骨就能像鹰隼的翰飞戾天。由此提出 “风骨”。而所谓的“风骨”，就是指通过凝练端直、精练刚建的语言使思想内容(情志)表达得鲜明、生动、爽朗，从而具有强烈的艺术感染力。即就有了“风骨”。

对于风骨研究历来是众说纷纭，莫衷一是。牟世金曾用“十人十说，百人百解”八个字来概括“风骨”篇的歧义。据香港大学陈耀南先生《文心风骨群说辨疑》统计，关于风骨的解释有十组五十七种之多。正像罗宗强说的：“风骨论是刘勰最激励人心而又最扑朔迷离的理论命题，也是他的理论最出色的成就之一。”日本汉学家目加田诚教授在《刘勰的(风骨论)》一文中也曾坦率地说：“所谓风骨，意思很难捉摸。”本文试图从风骨与文采的和谐统一的关系上来探求刘勰对于文学创作的审美理想。

“风骨”篇在《文心雕龙》中是位于神思和体性之后的，这也许隐含着作者刘勰这样的意思，即在进行文学创作时，当构思成熟，表达样式选定之后，风骨的讲求就是最重要的了。风骨是刘勰对文章所提出的普遍要求和共同标准。而这一标准如何才能达到呢？刘勰说：“唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也”由此我们就足可见刘勰心中真正的审美理想并不是风骨．而是风骨和辞藻的和谐统一，这才是刘勰所认为理想的文章样式，即审美理想。

风骨跟文采的关系，主要有两点：首先，“若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。”概括的说，作品里的文采有两种，一种是鲜明的，一种是不鲜明的。有了风骨，作品的文采才鲜明；没有风骨，也就文采失鲜。作品里的声韵也有两种，一种是有力的，一种是无力的。有风骨，作品声韵就有力；没有风骨，声韵就无力。这里就充分说明风骨与文采声韵的密切关系。

其次，“若风骨乏采，则鸷集翰林，采乏风骨，则雉窜文囿。唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。”像鹰隼是有风骨而乏文采，像野雉是有文采而乏风骨，这两种都是风骨与文采的不协调的结果；像凤凰才是风骨与文采兼备，也才是风骨与文采的和谐统一。当然我们也由此可见在刘勰的心中风骨和文采是两回事，只有将其和谐统一，才是最完美的作品，也只有这样，创作出的作品才会流传于世，经久不衰。所谓杨慎评：“此论发自刘子，前无古人。”

《文心雕龙》一书于曹操、陶潜并不予重视，就是因为上述人的作品中虽有风骨，但于藻采或有所缺。而这种重“风骨”而不弃“文采”的理念，与刘勰所受的特定历史语境中的美学风尚的影响是有关的。如果说，刘勰如此强调“风骨”的范畴是基于魏晋以来文风绮靡萎弱、空洞无物，故思以有所匡正的话。那么他的尚采理论则得之于六朝人以调声和谐，属对工切，用事自然，辞采朗丽的美文为文学正宗的社会共识。从这个意义上说，他如此重视“藻采”也决非出于偶然。

可以说刘勰一直在《文心雕龙》中提倡文学语言的文采，但必须是以文学语言的情和质为基础，情和采、质和文的统一，也就是风骨与文采的统一。它们构成文学语言的两个方面，相互依存。而这种审美理想的提出也对后世作家和文艺批评家也产生了积极而深刻的影响。

如：李商隐的《锦瑟》“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这首诗历来是以语言的隐晦著称，但却不失是一首好诗，这正是其中的情与采，质与文的相统一。全诗被内在的“风骨”牵引着，才使得这首诗的内涵丰富起来，同时在人的脑海中形成各种意象，互相碰撞，互相交织，有序地组织在一起，以丰富的文采展现在欣赏者面前。当然并非语言隐晦，才能有丰富的内涵，许多古诗词的语言简单、明了，却依旧意蕴深刻。如：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。”“知否，知否，应是绿肥红瘦。”等等不胜枚举。

再如：韩退之“推敲”的故事，以及“春风又绿江南岸”的典故等等。由此我们更可以

下这样的定论，风骨属于作品内质方面的要求，而文采则属于作品外形修饰方面的要求，将二者紧密的结合起来，这就是刘勰认为的最为完美的审美理想。齐梁时代的钟蝾在其《诗品》中提倡的“干之以风力，润之以丹彩”，也正是这一思想的延续与发展。

综上，其实刘勰的审美理想并非仅仅在于“风骨”，“风骨”只是他反对六朝文风的权宜之计，是成为好文章的普遍要求和共同标准。他真正的审美理想很明显要比“风骨”更高些，即：有风骨而又有文采，风骨与文采的和谐统一。这样才会“藻耀而高翔”，成为文苑中之“鸣凤”。而“鸣凤”之作也正是时代赋予刘勰的最完美的审美理想。

参考文献

[1]周振甫．文心雕龙注[M]．北京：人民文学出版社，1981.[2]张劲松.文心雕龙·风骨辨析[J].南阳师范学院学报（社会科学版），2009.2

[3]况立秋.自然、艺术及风骨——刘勰《文心雕龙》的美学思想意蕴[J].新东方，2002.2

第五篇：第九章 实现祖国完全统一的理论

第九章 实现祖国完全统一的理论 第一节 实现祖国统一是中华民族的根本利益

一、维护祖国统一是中华民族的爱国主义传统（历史渊源）

爱国主义是在长期历史发展过程中形成的对自己祖国的一种最深厚的感情，是一个国家民族意识和民族觉悟的集中反映。

统一是中国历史发展的主流。反对分裂，坚持统一，是中华民族自古以来就有的光荣传统。

中国上下五千年的历史，就是一个统一的多民族国家不断发展的历史。从遥远的古代起，我国各族人民共同开发祖国的河山，建立了紧密的政治、经济、文化联系，两千多年前就形成了幅员辽阔的统一国家。民族团结和国家统一始终是中华民族历史发展的主流。

国家统一，反映了人民对于和平和安定的渴望与追求，有利于经济社会的发展和进步，有利于各族人民之间的紧密合作和交流。而分裂则常常伴随着连绵不断的战争和破坏，伴随着外部势力的入侵和压迫，给人民造成极大的痛苦。

纵观我国五千年的历史，虽然经历了历代王朝分分 合合，政权更替变迁，但追求国家统一的思想和行动始终没有变。

春秋战国时期，孔子提出 “大统一”的主张，亚圣孟子提出“定于一” 的主张，认为只有统一之后才 能安定。吕不韦也提出“一则治，两则乱”的观点；董仲舒发扬了孔孟 “大统一” 的主张，“认为《春秋》大统一者，天地之常经，古今之统谊也”康有为面对殖民主义、帝国主义对 中国的瓜分，大呼“中国只可一统，万无瓜分之理，更无分为联邦之理也”；孙中山先生说，“统一成而后一切兴 革乃有司言”，统一起来才是“真民 治”，才能“与列强共跻于平等之域”

反对分裂，坚持统一，是中华民族自古就有的光荣传统。我国各民族人民历来关心祖国的前途和命运，为捍卫国家的尊严和民族的统一进行了英勇的战斗。在中 国历史上，出卖国家民族利益、制造分裂的人，历来被人民所唾弃。近代以来，由于帝国主义侵略和国内战争的影响，中国局部地区处于分离状态，各民族以坚韧不拔的意志，同各种分裂势力及活动进行了坚决斗争。新中国成立后，中国共产党和中国政府一直致力于推进祖国统一大业，顺利实现了香港、澳门的回归，有利地推进了海峡两岸关系的发展

二、实现祖国完全统一是中华民族伟大复兴的历史任务（现实需要）1.实现中华民族伟大复兴，是近代以来中华儿女的共同愿望和强烈期盼。

中国共产党成立以后，义无返顾地担当起带领人民实现民族复兴的伟大历史任务。新民主主义革命的胜利完成了民族独立和人民解放的历史任务，开始了实现国家富强，人民幸福的历史征程。新中国的成立和社会主义制度的建立为实现民族复兴奠定了重要的政治基础。改革开放的伟大实践使中华民族踏上了时代进步的历史潮流，迎来了民族复兴的光明前景，我们现在比历史上任何时期都更接近民族复兴的目标。

2.实现祖国完全统一，是中华民族伟大复兴的重要内容和基本任务。

何为复兴? 就是改变民族因各种原因而陷入贫穷落后，停滞不前，被动挨打的状况，是民族奋发图强，独立解放实现民族昌盛，以重振民族雄风，重塑民族形象，重立民族地位，重现民族辉煌。

国家的完全统一是中华民族复兴的重要标志，没有国家的完全统一，就没有完全意义上的民族复兴。

港澳回归后，由于各种原因，台湾问题至今仍未解决。进入新世纪，完成祖国统一成为中国共产党的三大历史任务之一。我们党在全面建设小康社会的同时，积极推进两岸关系的发展，取得了历史性的突破。我们应顺应民心，抓住机遇，推动两岸关系取得更大发展。可以说，现在我们有了实现民族复兴的强大物质基础，我们也更有条件积极推进祖国和平统一进程。

三、实现祖国完全统一是中国人民不可动摇的坚强意志（主观诉求）民族团结和国家统一，符合中华民族的根本利益，符合中国社会发展的历史潮流。实现祖国完全统一是包括台湾同胞在内的所有海外中华儿女的共同心愿，中国共产党在实现祖国统一问题上的立场是坚定不移的，绝不允许任何人以任何名义、任何方式把台湾从中国分割出去。

毛泽东：台、澎、金、马整个地收复回来，完成祖国统一，这是中国人民的神圣任务，这是中国内政。

1986年，邓小平在回答美国记者提出的“台湾有什么必要同大陆统一”的问题时，他说这首先是个民族问题，民族的感情问题。凡是中华民族子孙，都希望中国能统一，分裂状况是违背民族意志的。

江泽民：中国人民将坚定不移地完成祖国的统一大业。这是中华儿女不可动摇的共同愿望和决心。

胡锦涛：实现祖国的完全统一，是海内外中华儿女的共同心愿，是中国政府和人民不可动摇的意志和决心，符合包括2300万台湾同胞在内的全中国人民的共同利益。

习近平：两岸长期存在的政治分歧问题终归要逐步解决，总不能将这些问题一代一代传下去。

继续推动两岸关系和平发展、促进两岸和平统一，是新一届中共中央领导集体的责任。

第二节 “和平统一、一国两制”的科学构想及其实践

一、“和平统一、一国两制”科学构想的形成和发展

（一）从武力解放台湾到和平解放台湾

1、台湾问题的由来和实质（1）历史：自古以来是中国领土，人民同大陆同根、同宗、同源、同文 在中国的史籍记载中，台湾在战国时代称为“岛夷”，前后汉和三国时代称“东鲲”、“夷洲”，隋、唐以后称“流求”，明万历年间正式在公文上使用“台湾”的名称。

据载隋炀帝曾3次派人到台湾,访察异俗.由唐到宋的600年间，大陆沿海人民，为了躲避战乱兵祸，纷纷流入澎湖或迁至台湾

至南宋时，澎湖划归福建泉州晋江县管辖，并派有军民屯戍。

元朝正式在澎湖设“巡检司”，管辖澎湖、台湾民政.中国在台湾设立专门政权机构，也自此开始。

明朝永乐年间航海家郑和率领庞大的舰队访问南洋各国，曾在台湾停留。1642年，荷兰人夺取了西班牙人在台湾北部的据点，台湾自此沦为荷兰的殖民地。

1661年，郑成功率领2.5万名将士及数百艘战船，成功收复台湾。1683年，郑克爽率众归顺。自此台湾在清政府直接统治之下。清政府统一台湾之后，翌年在台湾设1府3县，隶属福建省。

1894年甲午战争失败后, 清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，将台湾和澎湖列岛割让给日本。台湾从而沦为日本的殖民地，开始了长达50年的日据时期。

在日本殖民统治期间,台湾民众进行过多次武装起义,都被残酷镇压

第二次世界大战期间,中、美、英三国共同签署的《开罗宣言》中规定：“日本所窃取于中国之领土，例如满洲、台湾、澎湖列岛等，归还中国”。（2）由来：中国国内战争遗留下来的问题

台湾在1945年结束日本殖民统治，重归中国版图。1949年10月1日，中国人民取得了新民主主义革命的伟大胜利。国民党统治集团退踞中国的台湾省，在外国势力的支持下，与中央政府对峙，由此，产生了台湾问题。因此，与香港、澳门问题在性质上不同。香港、澳门问题是历史上殖民主义侵略中国遗留下来的问题，是分别属于中英、中葡之间额问题。而台湾问题是中国国内战争遗留下来的问题。

（3）实质：内政问题

其本质是中国的内政问题，由中国人自己来解决，不容许外国干涉。

2.解放台湾的方针（1）武力解放台湾 对于台湾问题，中国共产党在不同历史条件下，始终积极寻求解决的方式和途径。新中国成立初期，中国共产党根据当时的国内外局势特别是美国插手台湾问题、阻挠中国统一大业的形势，曾提出武力解放台湾的方针和政策。

1949年，新华社发表题为《中国人民一定要解放台湾》的时评。指出：“中国人民（包括台湾人民）绝对不能容忍国民党反动派把台湾作为最后挣扎的根据 地。中国人民解放斗争的任务就是解放全中国，直到解放台湾、海南岛和属于中国的最后一寸土地为止。” 这是中国共产党首次提出“解放台湾”的口号。

新中国成立后，党中央明确提出1950年的任务是解放海南岛、台湾和西藏，全歼蒋介石集团的最后残余势力。朝鲜战争爆发后，美国海军第七舰队进入台湾海峡，以武力阻止中国人民解放台湾，解放台湾的计划被迫搁置。

1953年7月朝鲜战争停战，台湾当局加紧推动与美国签订“共同防御条约”。1954年7月，中国共产党和政府再次提出解放台湾的任务，表示不承认美国军事干涉和占领台湾。50年代的台海关系.MPG（2）和平解放台湾的方针

20世纪50年代中期，围绕台湾问题的国内外形势发生了巨大变化。

国际形势缓和，亚太地区国家希望和平的呼声高涨；国内需要一个和平的国际环境开展社会主义建设；台湾局势发生变化，美蒋在合作中出现矛盾。

根据形势发生的变化，我们党及时调整了对台政策，提出了和平解放台湾的主张，并从两个方面开展工作。

一是敦促美国政府于与中国政府谈判。中美大使级会谈，先在日内瓦，后在华沙，从1955年8月一直谈到1970年，历时15年，谈了136次。关于台湾问题的核心就是美国从台湾撤兵。

二是向台湾当局提出和平解放台湾的倡议。

1955年，周恩来明确提出:中国人民解放台湾有两种可能，即战争的方式和和平的方式，中国人民愿意在可能的条件下，争取用和平的方式解放台湾。1956年4月，毛泽东提出：“国共已经合作了两次，我们还准备进行第三次合作 ”。“爱国一家”、“爱国不分先后”。

1963年，周恩来将我们党对台政策归纳为“一纲四目。”（p184)这些有关和平解决台湾问题的主张，是“一国两制”构想的思想来源和理论准备。

（二）“和平统一、一国两制”的科学构想形成和确立

1、“和平统一、一国两制”科学构想提出的历史背景：

（1）1971年10月，第26届联合国大会通过的第2758号决议恢复中华人民共和国在联合国的合法席位（国际环境）

（2）1979年1月1日中美建交（外交环境），美国承认中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府，并承认中国的立场，即只有一个中国，台湾是中国的一部分。

在此背景下，以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体创造性的提出了“一国两制”的科学构想，随后，逐步形成了“和平统一，一国两制”的基本方针。

2、“和平统一、一国两制”基本方针的形成和确定（P211）80年代以来的两岸关系.wmv（1）1978年11月—1981年8月：萌芽阶段 1978年11月，邓小平在缅甸同吴奈温总统的会谈中，初步表述了“一国两制”的构想：在解决台湾问题时，我们会充分尊重台湾的现实。

1979年元旦，全国人大常委会发表《告台湾同胞书》，郑重宣示了争取祖国和平统一的大政方针，两岸关系发展由此揭开新的历史篇章。

（2）1981年9月—1982年1月：正式提出阶段

1981年9月30日，全国人大常委会委员长叶剑英对新华社记者发表了《关于台湾回归祖国实现和平统一的方针政策》谈话，进一步阐述了实现祖国和平统一的九条方针。

1982年1月10日，邓小平在接见来华访问的美国华人协会主席李耀滋时第一次使用了“一国两制”的概念。

（3）1982年12月—1985年3月：法制化阶段 1982年12月公布的《中华人民共和国宪法》，增加了设立特别行政区规定，为“一国两制”的实施提供了法律依据。

1983年6月，邓小平在会见美籍华人学者时，进一步阐述了实现台湾和祖国大陆和平统一的构想，即后来被称为的“邓六条”。（p186)1985年3月，六届全国人大三次会议正式把“一国两制”确定为中国的一项基本国策。

二、“和平统一、一国两制”构想的基本内容和重要意义

1、基本内容

在祖国统一的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，同时在香港、澳门、台湾保持原有的资本主义制度长期不变。

一个中国；世界上只有一个中国，台湾和大陆同属一个中国，中国的主权不容侵犯，中国的领土不容分割。

两制并存；在祖国统一的前提下，国家的主体部分实行社会主义制度，同时在台湾、香港、澳门保持原有的社会制度和生活方式长期不变。

高度自治；

尽最大努力争取和平统一，但不承诺放弃使用武力；

解决台湾问题，实现祖国的完全统一，寄希望于台湾人民；

2、重要意义

第一，“和平统一、一国两制”构想创造性地发展了马克思主义的国家学说；

第二，“和平统一、一国两制”构想有利于争取社会主义现代化建设事业所需要的和平的国际环境与国内环境。

第三，“和平统一、一国两制”构想为解决国际争端和历史遗留问题提供了新的思路。

三、“一国两制”构想在香港、澳门的成功实践

香港十年专题片07.flv 澳门回归二.flv “一国两制”构想提出后，首先被成功的运用于解决香港问题。

从1982年起，中英两国政府就解决香港问题进行了历时两年、共22轮的艰苦谈判。1982年，英国首相撒切尔夫人访问北京，中英关于香港问题的谈判正式开始。邓小平再会见撒切尔夫人时，全面阐述了中国政府解决香港问题的三个基本立场。一是主权问题。邓小平指出，主权问题不是一个可以讨论的问题，中国在这个问题上没有回旋的余地。如果中国在1997年，还不把香港收回，任何一个中国领导人和政府都不能像中国人民交代，甚至也不能向世界人民交代。第二个问题，是1997年后中国采取什么方式来管理香港，继续保持香港繁荣；第三个问题是，中英两国政府要妥善商谈如何使香港从现在到1997年的15年中不出现大的波动。

1984年9月，双方终于达成协议，草签了《中英联合声明》和三个附件。同年12月，中英两国政府首脑在北京正式签署《中英联合声明》。联合声明宣布，中华人民共和国于1997年7月1日对香港恢复行使主权；中国政府将根据宪法第31条的规定，在香港设立直辖于中央政府的特别行政区，同时保持香港的制度和生活方式不变。

1990年，正式批准《中华人民共和国香港特别行政区基本法》。基本法既坚持了国家统一、主权和领土完整，又明确规定香港作为特别行政区保持原有的资本主义制度不变。

1997年7月1日，是中华民族历史上一个具有重要意义的日子。在这一天凌晨，中华人民共和国主席江泽民在中英香港政权交接仪式上庄严宣告：中国人民政府对香港恢复行使主权。在中国人民和世界人民的关注下，飘扬在香港上空长达150年之久的米字旗被迫降下，五星红旗和紫荆花旗冉冉升起，“东方之珠”香港重新回到了祖国怀抱。香港回归祖国i，是“和平统一、一国两制”构想的第一个重要成果，是永载史册的民族盛事，具有重大的历史意义。正如江泽民所说：“香港回归，标志着中国人民洗血了香港被侵占的百年国耻，开创了香港和祖国内地共同发展的新纪元；标志着我们在完成祖国统一大业的道路上迈出了重要一步，标志着中国人民为世界和平、发展与进步事业作出了新的贡献。”

在中英就解决香港问题开始谈判时后，澳门回归祖国的各项准备工作也开始积极有序的进行。1985年5月，中国政府和葡萄牙政府就举行谈判解决澳门问题达成协议。从1986年6月至1987年3月，中葡双方代表在北京举行了四轮会谈。1987年4月13日，《中葡联合声明》在北京正式签署，宣布中国政府将于1999年12月20日对澳门恢复行使主权并设立澳门特别行政区。1999年12月20日，中葡两国政府举行澳门政权交接仪式，历经400多年沧桑的澳门重新回到了祖国的怀抱。这是邓小平“和平统一、一国两制”构想的又一重要成果，它标志着外国人占据和统治中国领土的历史彻底结束，标志着中国人民在完成祖国统一大业的道路上又迈出了重要一步。对进一步解决台湾问题产生积极示范作用，对最终实现祖国的完全统一产生重大影响。

香港、澳门回归祖国后，中央政府坚定不移的实行“一国两制”“港人治港”“澳人治澳”、高度自治的方针，严格按照香港基本法和澳门基本法办事，充分信任并全力支持特别行政区行政长官和政府依法施政，不干预特区自治范围内的事务，并从多方面给予支持和帮助，使得香港克服了1997年亚洲金融危机及内外经济环境标变化带来的冲击和影响，仍然保持者自由港的特色和国际贸易、金融、航运中心的地位，继续被公认为亚洲乃至全球最具发展活力和竞争力的地区。澳门很快走出了回归前经济连续几年负增长的困境，经济增长率逐年提高，社会稳定，人民安居乐业。

四、新形势下对台湾工作方针

台湾是我国第一大岛，解决台湾问题是我国的内政，但由于美国插手，两岸迈向统一的进程中必然充满艰巨复杂的斗争。“一国两制”构想提出并付诸实施后，海峡两岸关系有了重大进展。1、20世纪80年代末90年代初以来国际国内形势的新变化，两岸关系的新发展

1987年11月，台湾当局开放台湾居民赴大陆探亲，海峡两岸同胞近38年的隔绝状态终于被打破。1992年，大陆海峡两岸关系协会和台湾海峡交流基金会，达成各自以口头方式表述“海峡两岸均坚持一个中国原则”的共识，即“九二共识”。

1993年4月27日至30日，在“九二共识”的基础上，在祖 国大陆一年多来的积极推动下，海协会长汪道涵和海基会董事长辜振甫在新加坡正式举行第一次 “汪辜会谈”。这是海峡两岸高层人士在长期隔绝之后的首度正式接触，是两岸走向和解的历史性突破，是两岸关 系发展的“重要里程碑”。成果：一是为两岸的良性互动奠定了良好的基础，二是会谈的具体成果直接推动了两岸经贸、文化交流的进一步发展。

1995年1月30日，江泽民发表了《为促进祖国统一大业的完成而奋斗》 重要讲话，精辟的阐述了“和平统一，一国两制”的思想精髓。2.两岸关系紧张阶段

1995年李登辉访美。1999年7月9日，李登辉在接受“德国之声”专访时，公然把两岸关系定位成“国与国的关系”。提出中华人民共和国在大陆，中华民国在台湾。

2000年3月，民进党的陈水扁在台湾“总统”大选中获胜。在就职演说中故意回避 “一个中国 ”原则„„甚至在2002年提出了“一边一国论”。台湾岛内的台独思潮也开始蔓延，台独活动趋于猖獗。一些外国势力也进一步插手台湾，支持台湾当局和台独势力的分裂活动，这些都对两岸关系发展形成严重冲击。

2005年3月，胡锦涛提出了新形势下发展两 岸关系四点建议。

坚持一个中国原则不动摇，争取和平统一的努力决不放弃，贯彻寄希望于台湾人民的方针不改变 反对“台独”分裂活动决不妥协。

2005年3月14日，十届全国人大三次会议审议通过了 《反分裂国家法》。首次以国家大法形式宣示了中国人民维护国家统一、领土完整的坚强意志，进一步巩固和凸显了“大陆和台湾同属一个中国”这一事实，有力遏制和打击“台独”分裂势力。

3.两岸关系重大突破阶段

2008年，台湾当局发生重大积极变化。

重新执政的国民党反对“台独”、承认“九二共识”，使两岸关系迎来难得的历史机遇，取得了重大突破。两岸协商在九二共识基础上得到恢复，全面直接双向三通已经实现，两岸同胞往来更频繁、经济得到密切联系、文化交流更活跃、共同利益更广泛，两岸关系开始步入和平发展轨道。

“三通”

小三通是于2001年1月1日，海峡两岸实施的小型三通模式，实现两岸小规模的通商、通航和通邮 2008年12月15日，两岸隔绝60年后，两岸海空直航及直接通邮的两岸“大三通”全面启动，台湾大陆真正迈入一日生活圈，宣告两岸大三通时代来临。使两地居民赴对方景区观光更为便捷。带来更多投资，给客运与物流行业带来机遇。——《爸爸去哪》台湾行

2013年6月，习近平就坚定不移走两 岸关系和平发展道路提出四点意见。1,、坚持从中华民族整体利益高度把握两岸关系 大局。2坚持在认清历史发展趋势中把握两岸关系前途。

3、坚持增进互信、良性互动、求同存异、务实 进取。

4、坚持推进两岸关系全面发展。

当今时代，两岸中国人民面临着共同繁荣发展、共谋中华民族伟大复兴的历史机遇，两岸关系和平发展已成为中华民族伟大复兴的重要组成部分，要牢牢把握两岸关系和平发展主题，不断解决前进道路上的各种问题，共同为实现中华民族伟大复兴而努力。