第一篇：安于现状,你甘心吗？
安于现状，你甘心吗？
引言：人生在世，最大的敌人不一定是外来的，而可能是我们自己！当我们改变不了所处的生活环境的时候，我们可以试着去改变自己。
马斯洛的《需求层次理论》和卡耐基的《人性的优点和缺点》，以及佛洛依德心理学的相关理论毫无例外的阐述了同一个观点：人，渴望伟大，要实现自我价值，都想成为伟大的人物。的确如此，处在孩提时代那会儿，当老师问我们：“小朋友，长大了，你想成为什么呀？”“科学家”、“消防员”、“警察”、“将军”······
我们难以把握机会，因为犹疑、拖延的毛病；我们容易满足现状，因为没有更高的理想；我们不敢面对未来，因为缺乏信心；我们未能突破，因为不想去突破；我们无法发挥潜能，因为不能超越自己！其实每个人都有超越自己的经验，在幼儿期，没有人逼我们学路，我们却试着自己站立，不断跌倒、不断站起、不断试步，终于能从爬的阶段，进入到走的时期。然而，我们对走也不满足，又要学习跑。问题是为什么在我们能跑、能跳、能说、能写之后，那原先所具有的、不断超越自我的冲力，竟渐渐消失了呢？因为这是精心上天设计的，让我们有了谋生能力之后，就少有那继续超越的想法。也就这样，随着时间的消磨，残酷的社会现实，等到我们参加工作之后，我们就会觉得，这不是我想要的生活。然而，似乎也没有更好的解决办法。我们才会安安静静地作为一个“凡人”。很多人离儿时的目标越来越远了，渐渐地安于现状，沉默下去。但是，你，真的甘心吗？
企业的目标是生存，发展和获取利润。要想走好这“三部曲”，个人觉得应该从以下两点着手：“一个中心，两个基本点”。一个中心——企业的目标，两个基本点——领导和员工。
其一，作为领导，企业家，你就满足于现在的成就吗？要明白企业家的社会责任是为社会创造财富，应该懂得“安人之道”，贯彻落实“以人为本”的理念，制定更好的激励机制，自我增强和提高，增强员工的责任意识，团队意识，让员工觉得有认同感，归属感，使自己的个人价值和社会价值得以体现，而非机械化地操作。因为，工人并非是单纯追求金钱和物质收入的“经济人”，而是复杂的动物，在心理和社会方面是有情感需要的，此时就是“社会人”。具有战略眼光的领导就会知道必要的沟通交流，融入到非正式组织，尽可能多地了解员工的价值取向，从而制定公司的发展战略。了解员工的动机和个人需求，即诱因，以便制定一定的激励机制来诱导员工，采取差别化的待遇，让员工自觉执行，同时采取强制加说服教育的方式予以辅助。或许这样才更有助于自己和企业的发展。
其二，员工现在少有抱负，大多是安于现状，只注重薪酬，很少有责任意识。你就甘心一辈子如此？你准备好了跳槽吗？要知道，过去属于死神，未来属于自己。社会踩不死我们，就让他为我们开路。所以，无论如何，当我们身处某公司任职的时候，就应该竭尽所能，人尽其才，物尽其用。就好比水，等到时机成熟的时候，奔腾入海。当我们离开的时候，也可以骄傲地说：“我们是某某人。”(如万科人)，同时，公司也对自己之前的所作所为感激不已。因为它的文化和精神。
永远不要满足于现状，保持一颗上进的心，这一点很重要。
第二篇：浅谈安于现状
浅谈“安于现状”
谈到“安于现状”，大多数的人都会嗤之以鼻，人们通常会联想到不思进取，养尊处优之类的词语。为“安于现状”这个词语冠以罪大恶极的骂名。然而，今天我就要为这个含冤的词语昭雪，还它一个公正的评判。
安于现状，并不是阻碍人们前进，走向成功的绊脚石，更不是人们乐不思蜀，饱暖思淫欲的写照。它不能与得过且过，贪图享乐和好逸恶劳等让人生恶的词语等量齐观。我认为，它们在本质上大相径庭，安于现状，它是一种千帆过尽，千锤百炼后旷达随性的人生态度；它是一种对生活给予和恩赐的由衷感恩和知足；它更是一种对人生认知和升华的生存境界。在学习上，安于现状表现的不那么好高骛远，好大喜功，而是一种脚踏实地，稳步向前；在职场上，安于现状表现的不那么急功近利，步步为营，而是一种自由驰骋，游刃有余；在生活中，安于现状表现的不那么爱慕虚荣，攀比矫情，而是一种知足常乐，怡然自得。
安于现状，是对生活给予的感恩和知足，是对生活现状的接受和坦然，并不是在所谓的荣华富贵和安逸享乐中沉沦，并乐此不疲。也并不是满足现状，停滞不前，不思进取，更不是颓废消极的代名词。恰恰相反，安于现状，是对现有状态和现有事物的坦然接受，用平常心中去思考问题，解决问题。是一种泰山崩于前面不改色的坦然和金山银山诱惑下处事不惊的超脱。它恰好是人生勇攀高峰的垫脚石。
在当今这个物欲横流的时代，大部分的人都沉湎于你追我逐，好大喜功，活在这种利字当头的社会，人们的虚荣心极度膨胀，攀比成风，心比天高，不在满足现状，永无止境的蚕食所谓的地位，名誉，金钱等。他们不安现状的动力确切的说是动机变得让人害怕，更让他们失去了自我，失去了自然给予的本我，在人生的道路中迷惘盲目，迷失了方向，找不到了生命存在的价值。这类不安现状的人是可憎的，更是可怜的，他们每日活在痛苦的攀比中，活在对周边竞争力的恐惧中，活在害怕得到的不复存在的惶恐中。然而，在这样一个不安分的时代，那些安于现状的人就显得与众不同，他们感恩生活赐予他们的所有，得到或者失去，他们都安之若素，不骄不躁，以一颗平常心看待生命的改变，生活的变迁。
在我看来，安于现状，教会人们平和坦然的心态，更教会人们处事不惊，更教会人们处事不惊，自由旷达的人生大智慧，它是一种超然脱俗的人生境界，是用禅心去看待生活的起落，人生的得失。
第三篇：安于现状
安于现状的我
我一直是一个不思进取的人，安于现状，唯求得一隅而栖之。
跟着时光穿梭机回到十五年前，那时面临大学毕业，许多同学昼夜温习，努力考研，我也为之心动，寄希望于出现奇迹，结果榜上无名，我黯然神伤。
有一女友与我同样境遇，但她卧薪尝胆，秉烛夜读，终于在第二年洗雪前耻，升入高等学府。她毕业后，去了天津；而我么，来到河北南端，日日与学生周旋。
我的思想是从一而终，对老公是如此，对工作也是如此。
中学与中专合并，课程没那么忙了，整天的杂事占据了我的脑海，叫学生起床，查宿舍，查教室，查缺勤，每天也忙忙碌碌，闲时看会小说，日子过的倒也惬意，只是感觉自己离教师的水准差的越来越远了。
看的穿越小说多了，难免胡思乱想，有时我在想，如果我现在死了，灵魂穿越到大学毕业的时候，我绵软的性子会改变么，也许会，也许不会。也许我还会来到这里，也许我会考虑考公务员，也许我会考虑经商，也许我会考虑投资楼盘，也许我会 那是一种梦，一种自己现在不作为，而寄存于幻想的梦。
既然不能实现，既然我是普通的人，没有魄力的人，安于现状的人，那么还是如此下去好了。唉
第四篇：浅谈“安于现状”
浅谈“安于现状”
一提起“安于现状”这个词，大家脑海中往往浮现的是“不思进取”“骄傲自满”等词汇。那么，“安于现状”这个词是什么意思呢？《辞海》中的解释是“对目前的情况习惯了，不愿改变”。取《康熙字典》中对于“安”这个字动词义的解释，为“习惯、满足于”。无论是从《辞海》中，还是从《康熙字典》中的解释，“安于现状”的意思都是满足于现在的状况，而不愿进行改变，颇有些不思进取的味道。但是笔者认为，安于现状却是一个非常重要的心理品质，是我们生活地更好的指南。当然，对于“安于现状”的含义，笔者有自己的理解。
《中庸》中有这么一段话：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’。”
也就是说，君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。
处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天命，下不抱怨别人。
所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中靶子，应该到自己身上去找原因。”
从《中庸》这段话中，我们其实可以体会到，其中心思想更多的是说，要立足于自身所处的地位和状况做事，实事求是，立足于现实，而不越位行事，不生非分之想。
“安于现状”中的“安”，笔者认为可以理解为“立足”，“安于现状”就是“立足于现状，从实际出发、实事求是。”当然，我们既要看到自己既得的成就，但又要立足于现实，不断追求更高更好的发展，而不是好高骛远、不切实际地空想，更不是怨天尤人、将自己的不顺归结到他人或社会上。
“安于现状”对于我们的发展和进步有着重要的指导意义，它应该成为我们每个人的一种心理素质和思维习惯。
首先，在理想和目标的确立上，应该结合当前实际。理想是植根于现实的，脱离现实的理想不能称其为理想，充其量只能算作空想。史载：东汉有个少年陈蕃，独居一室，屋内龌龊不堪，当他父亲的老朋友薛勤劝告他时，他慨然道：“大丈夫当扫除天下，安事一室乎？”薛勤反驳道：“一屋不扫，何以扫天下？”薛勤的话，中肯而深刻地道出了大事与小事，理想与实干的辩证关系，很有哲理性。
新中国成立初期，由于对当时中国的现实未能认清，错误地提出一个不切实际的理想，在工业上赶超英美，发动了大跃进运动，提出“人有多大胆，地有多大产”的口号，严重打乱了国民经济秩序，浪费了大量的人力物力，造成了工农业比例严重失调。以史为鉴，我们所坚持的理想应该一切从实际出发，实事求是，立足于现实。我们应该为自己设立一个长期的但是通过自己努力可以实现的理想，并且将其分为各个阶段的小目标，一步一步来实现。
其次，在追求理想和目标的努力上，也应该结合当前实际。理想和目标确立了，我们在追求理想和目标的过程中，应该充分认清现实，综合分析现实条件中对于实现理想的有利因素和不利因素，既要积极利用有利因素，使其为实现理想目标服务，又要不断努力，寻找合适的方法，避免不利因素，努力创造条件使不利因素转化为有利因素或者无害因素，以最大限度地减少追求理想和目标过程中的曲折和不顺。
我们在寻求自身更好发展的时候，当然不仅仅是只立足现实就可以的。要实现一个远大的理想或达到一个奋斗目标，除了不懈地追求积极地进取，不怕苦不怕累，勇于付出辛勤的汗水以外，还要注意拼搏的方式或手段，即“方向”问题。找准方向，就能事半功倍，较为轻松地走入成功的殿堂。而找错方向或者根本不辨方向，就会事倍功半，甚至与成功失之交臂。这里有一个小故事，说：有两只蚂蚁想翻越一段墙，去寻找墙另一面的食物。一只蚂蚁来到墙角就毫不犹豫向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲惫而跌落下来。可是他不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整自己，重新向上爬去。另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快滴，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来，而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。小小故事，引人深思。这启示我们应该立足于现实，善于寻找便捷有效的方法，少走弯路。
《中庸》里面“安于现状”的阐释，是有一些保守主义的，要人们安于现状而等待天命。这是一种消极的观点。我们可以变通地理解为：人们要立足于现实，做好本职工作，等待机遇，并为更好的发展做好准备。但是当机遇出现时，我们要不失时机地抓住机遇，迎接挑战，努力为自己寻求更好的发展。
切·格瓦拉，1928年6月14日出生于阿根廷的罗萨里奥，极富传奇色彩的拉丁美洲马克思主义革命家。他参加了菲德尔·卡斯特罗领导的古巴革命，推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁政权。在古巴革命政府担任了一系列要职之后，格瓦拉于1965年离开古巴，到刚果（金）、玻利维亚等国试图发动共产主义革命。虽然最后被内奸出卖遭杀害，仍不失为国际共产主义的英雄。他有一句名言：让我们面对现实，让我们忠于理想，直到最后的胜利。我们每个人都应面对现实、立足现实，“安于现状”，并且忠于理想，找准方向，找对方法，不断为实现理想而努力拼搏，直到最后的胜利。
第五篇：你是否甘心一生就如此地度过
你是否甘心一生就如此地度过
人不会苦一辈子，但总会苦一阵子；许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。
你会想，要是年轻时如何如何，要是中年时怎样怎样，那么，现在躺在身边的会又是谁呢？
你每天早上被闹钟叫醒，摁掉闹钟，心想，起得来就去上课吃饭，起不来就逃课吃饭，吃完饭逃回宿舍窝在2x2㎡的桌前玩弄着电脑，有聊无聊都只是刷新着新浪微博的首页，不评论不转发只是充当浩瀚的潜水大军中普通的一员。
你一年后就将毕业实习，回去东莞找份3位数的公司实习3个月，随便弄弄实习报告，毕业后妈妈托外公的关系把你弄进单位，每月固定的3000块工资，法定节假日还有补贴奖金什么的。生活平平淡淡，没有波澜。
你工作半年后，因为亲戚们都买车了，妈妈把她几十年的积蓄都拿出来，给你买了辆30W的小车，每天像复印机一样复印着从上班到下班的各种工序。你发誓，不能再当啃老族了，要好好赚钱报养亲因。你是否甘心一生就如此地度过？
你大学的同学都是富二代，家里做生意的腰缠万贯，当官的只手遮天，在学校从不粘宿舍，要么应酬要么看店。高房价高物价对于他们都是浮云。你没有一个送你跑车赠你IPHONE的哥哥，但你发誓要做一个送他跑车赠他IPHONE的父亲。但是每月的3000块总在不知不觉间连自己都不知道挥霍到哪里去了。
你工作三年后，你看着身边的猪朋狗友一个个都埋进了爱情的坟墓，可你一点也不着急，着急的是你母亲，她生你养你二十多年，什么苦都吃够了，你想想，是时候帮他弄个孙子出来好为她的退休生活添点乐趣了。于是你陷入了无休止的相亲之中。尽管你从来都不认可相亲这种活动。
你准备结婚了，在想着要不要发喜帖给曾经的她，偶尔看看她的QQ资料个性签名，“他今天突然送我一束玫瑰花”“谢谢你，亲爱的”你不自觉地把自己代入了她们的个性签名里，想起你们曾经的种种，心底还是会感到一阵绞痛。因为你真的知道，资料上面的“你”和“他”，永远也不会是你了。
你是否甘心一生就如此地度过？
你结婚七年了，七年来，妻子尽心尽责，不仅和你诞下一个人人都夸聪明的大头儿子，还入得厨房，出得厅堂。生活磨平了你年轻时的棱角，偶尔晚上醒过来，看着身边熟睡的妻儿，你会想，要是年轻时如何如何，要是中年时怎样怎样，那么，现在躺在身边的会又是谁呢？
你踏入耳顺之年，你每天最快乐的事就是牵着迟暮的妻子，在菜市场上扯着声线差不多要坏掉的嗓子和那些小贩摊主砍价，每当砍少几毛钱，一股自豪便油然而生。直到终于有一天，小贩摊主们互相嚷嚷，怎么最近都不见那个砍价的老头啦，你在天堂里听到这句话，也会欣慰地抿起半边嘴角。
Would you know my name，if I saw you in heaven.如果我在天堂遇见你，你会记得我的名字吗？
Would you be the same, if I saw you in heaven.如果我在天堂遇见你，你是否依然如昔”
你是否甘心一生就如此地度过？
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