关于现代青年品德教育的总结

第一篇：关于现代青年品德教育的总结

持社会主义民主与法制，也就是提高社会公德水平。

增进青年心理健康是在青年良好的互动关系中，用语言和非语言交流方式及其他技巧来提高自身的适应能力来实现的。它主要通过提高认识，理顺情绪，消除不良症状，矫正不良行为，学习新的适应模式来达到心理成熟。品德教育则是以社会道德准则为主要内容来提高人的认识和行为水平。但这二者之间又有许多联系。比如，品德教育必须运用心理学规律和方法（如晓之以理，动之以情等）。否则，品德教育就会成为空中楼阁，难以入脑入心；其二，心理健康的基本标准仍建立在一定品德标准要求之上，而且有正常的认识、情感和人际关系；其三，品德不良和心理不健康产生的外部因素在许多方面是相同相近的。因此，增进心理健康应是青年品德教育不可忽视的领域，近年来，严重存在的升学就业压力，会使青年产生失望、失落、失衡、忧虑。焦躁等消极和对抗情绪，从而导致不良心理和行为：市场经济的负面影响产生的拜金主义、享乐主义、个人主义及贫富差距也同样会产生以上不良心理和行为，在过去时期内。我们只关心人们的思想品德问题，而不关心心理问题，或者把某些心理问题也看成是思想品德问题，都是片面的。目前，不少单位、社会组织、群众团体都设立了心理治疗、心理咨询机构，取得了良好效果。实践证明，青年品德教育必须关心青年的心理健康，才能取得完整的效果。

四、道德准则的延伸与发展

一个社会的道德准则主要由两个方面的因素所决定：一是这个国家（或民族）传统文化的积淀；二是现行政治经济体制。前个因素是相对稳定的，后个因素则是不断发展变化的。在计划经济年代：整个社会都高度组织化、统一化、社会成员的生活方式也相对一致化，从而形成单一的价值观模式，凡是有悖于这个准则的，则冠以封建主义，资本主义、修正主义、个人主义，进行批判斗争，这种教育模式在一个特定时期内为统一全国人民的思想道德，统一意志和行动，战胜国内外敌人。渡过经济困难，充分调动广大人民群众的社会主义积极性，发挥了重要作用。例如，在雷锋精神的激励下，就曾培养了几代人的共产主义思想和道德品质。直到今天，仍在发挥着不可磨灭的作用，但这种高度统一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全适应当前形势的发展：改革开放20年来，社会的政治经济体制发生了很大变化。随着农村联产承包责任制、市场经济、承包制、股份制等的实行，出现了众多个体农、工、商、服务生产经营者和多种所有制形式，打破了维系几十年的单位或集体，所有制的管理制度，出现了诸如雇佣、协作、合同等新型关系；人们没有了，“铁饭碗”的依赖，又增加了竞争带来的不安全感：还有社会不正之风，贫富差异、失业、下岗等的影响，人与人之间不再是，“阶级弟兄”和“无产阶级感情”，而增添了许多赤裸裸的利益冲突；一些不法行为带来的巨额回报或精神满足也腐蚀着一些人的灵魂……这些现象都使得原有的道德准则由以往的单一成份形成多成份、大包容格局。双职，除了以往一直推崇和倡导的舍己利人外，还应有利人不舍己、利人亦利己、利己不损人等各种道德准则同时并存这就带来两个问题：在社会主义初级阶段，舍己为人的共产主义道德还坚持否？青年品德教育的基本准则是什么？社会主义初级阶段的显著标志就是社会主义精神文明，而其基本内涵就是社会主义，共产主义思想和道德，我们必须坚持培养一批具有优秀道德品质的先进分子，作为现代化建设的先锋和榜样，以带动广大青年，实现“四有”目标对大多数青年来说，一方面鼓励他们学先进、当模范，一方面要尽量增大自己的包容性，将品德教育由“一大二公”的“正统殿堂”扩展到个体农、工、商和社会游民中去，向厂大青年倡导友好、公平、勤劳致富、积德行好，与人为善，抵制拜金主义享乐主义、损人利己行为。对另一些青年，则要求他们不要危害社会和他人，不违法在方法上要做到：

一、坚持说服教育原则，在充分教育、引导基础上尊重个人对行为准则的选择，“决不能采取疏远，孤立方法，更不能批判、斗争、以尽可能多地团结各层次青年”，二、变组织行为为社会行为，打破以往由学校、工厂，机关单位发放小册子，坐下来学习讨论的老框框，广泛深入到村民小组，居委会、城镇社区、工商业管理区等，把教育同经济手段。责任承包制、合同制等结合起来：把道德标准具体化，量化显示，用责任达标和合同形式来保证：三，要充分发挥广播、影视、报刊等传媒工具的作用和社会～的监督。褒贬，评判作用，宣传正气，鼓励先进，批评不良，使每个青年都置于良好的品德氛围之中。

应该说，形势的发展给青年的品德教育提出了新的课题，也提供了更多的方法和更加广阔的领域。只要我们坚持改革开放，更新观念，转变作风，就一定能创造出新时期青年品德教育的新局面。

第二篇：关于现代青年品德教育的总结

青年品德教育是培养社会主义革命和建设接班人的重要手段几十年来，青年品德教育取得了历史性的成就，同时也在实践中积累了丰富经验随着时代的发展，这项工作也要不断进行改革。改革开放20年来，我国社会发生了巨大变化，人们特别是青年的思想观念也发生了许多变化。但是至今我们所延用的青年品德教育的方法大部分还是计划经济的产物，并且其中还有某些极左思潮的影响。那么，我们如何坚持改革开放改革青年教育呢？马克思主义告诉我们，社会存在决定着社会意识近年来我国社会发生的最大变化，就是生产、经营方式。所有制方式和社会生活万式发生的变化：相应的，青年社会活动空间也空前广泛：为了适应这些变化，青年的品德教育也必须不断扩大自己的领域，将触角伸向青年社会生活的方方面面，以充分发挥其越来越重要的作用。so100

一、关注青年社会热点

青年的社会地位是随社会生产方式的变化而变化的在传统社会中。青年没有独立的社会地位，其社会意识与行为受到社会传统价值观的严格制约，无论是在政治领域，还是在社会生产、生活领域中，中老年人的社会经验、生产技能和经济地位所形成的占统治地位的价值观，足以使青年一代折服和效仿。然而在当今的以科技和信息为主要特征的社会中，谁更多地占有最新的科学技术、最新的信息，谁就可以占有生产和生活的优势。而这需要的旧的知识经验的成份则越来越少，在许多领域中，中老年人开始失去优势，而逐渐形成了以青年为主导的价值观取向、达已成为现代社会的发展趋势，但青年的价值观取向不象传统价值观那样稳定深厚得几

十、几百年相持不变，它常是以风潮方式发展和传播的。

青年社会热点风潮的形成和发展就象台风：从某地（或某事）中传来一个新奇热点，迅速在青年中传播，逐渐形成带有文化色彩和物质外壳的“风眼”，众多青年纷纷去热衷地传播，效仿，形成一股股暴风雨般的群体价值观涌动，不管当时，当地是什么“风向”，部会受到它的冲击，甚至使整个社会都不得不承认它的存在并亦步亦趋。研究发现，在各个风潮中，都毫无例外地利用了信息传播和市场经济，商业行为作为推波助澜的工具比如近十年来出现的通俗音乐热、文凭热、出国热、电脑热、交友热、时装热、美容美发热等，这些‘热’都曾使成千上万的青年带着狂热，带着心理渴求，去追逐和体验，如醉如痴地去效仿和参与，在这其中，青年不可避免地要受到各种价值观、苦乐观、荣辱观、生死观、群体观的影响，产生对国家、人民、劳动、科学以及对他人、对自己的态度，产生不同的道德认识和行为：应该说，这些社会风潮对青年的影响是十分巨大的但是，其对青年的影响又是无组织和无序的，带有很大的盲目性它有可能使广大青年形成新型的、积极向上的品德意识和行为。也可能使一部分青年受到不良影响而形成消极、颓废的品德意识和行为，这些情况，在计划经济年代是不多见的因此，在新形势下面对种种社会风潮，我们的社会组织、教育机构和教育者常感到始料不及和束手无策，以至使这种无序状态任其自然地发生、发展，使广大青年在其中自发地去闯荡，得不到应有的引导和教育，这对青年品德形成是十分不利的，我们必须尽快转变故有观念，从以往品德教育的封闭模式中解放出来，走向社会、走向青年，走入每个领域中去，消除教育盲区，抓住热点问题，通过多种渠道和传媒。灵活机动，因势利导，最大限度地发展积极因素。抑制消极因素，使青年的每个社会热点都最大限度地符合社会道德主旋律。

二、科学地美化生活

爱美之心，人皆有之，而青年更甚。但在计划经济中，众多工农青年处在集体劳动和集体活动中，青年追求共同的美。青年美育的内容主要是欣赏艺术。至于个性美，基本上谈不到。而今，求知、求富、求美是青年社会生活的主流。青年美育的内容要贯穿整个社会生活的衣食住行、言谈举止之中，并表现一个人的文明和德行修养程度，成为品德、情操中不可缺少的内容。当前的问题是，不少青年出于好奇，追求新颖、出众，而以奇为美，以怪为美。这就脱离了美的科学性，也就脱离了生活应有的严肃性。也有的过分追求物质享受和精神刺激而玩物丧志，甚至走上邪路。

在青年品德教育中，真、善、美三者是统一的我们不仅要使青年知道真和善。也要引导青年去认识美、欣赏美、创造美，以印证和落实真和善，要帮助青年美化生活，科学地去欣赏文学艺术作品，完善服饰、家居、环境、社交礼仪的美化；要指导青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。这些都应是现代青年品德教育的重要内容。

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第三篇：关于现代青年品德教育的总结

青年品德教育是培养社会主义革命和建设接班人的重要手段几十年来，青年品德教育取得了历史性的成就，同时也在实践中积累了丰富经验随着时代的发展，这项工作也要不断进行改革。改革开放20年来，我国社会发生了巨大变化，人们特别是青年的思想观念也发生了许多变化。但是至今我们所延用的青年品德教育的方法大部分还是计划经济的产物，并且其中还有某些极左思潮的影响。那么，我们如何坚持改革开放改革青年教育呢？马克思主义告诉我们，社会存在决定着社会意识近年来我国社会发生的最大变化，就是生产、经营方式。所有制方式和社会生活万式发生的变化：相应的，青年社会活动空间也空前广泛：为了适应这些变化，青年的品德教育也必须不断扩大自己的领域，将触角伸向青年社会生活的方方面面，以充分发挥其越来越重要的作用。sO100

一、关注青年社会热点

青年的社会地位是随社会生产方式的变化而变化的在传统社会中。青年没有独立的社会地位，其社会意识与行为受到社会传统价值观的严格制约，无论是在政治领域，还是在社会生产、生活领域中，中老年人的社会经验、生产技能和经济地位所形成的占统治地位的价值观，足以使青年一代折服和效仿。然而在当今的以科技和信息为主要特征的社会中，谁更多地占有最新的科学技术、最新的信息，谁就可以占有生产和生活的优势。而这需要的旧的知识经验的成份则越来越少，在许多领域中，中老年人开始失去优势，而逐渐形成了以青年为主导的价值观取向、达已成为现代社会的发展趋势，但青年的价值观取向不象传统价值观那样稳定深厚得几

十、几百年相持不变，它常是以风潮方式发展和传播的。

青年社会热点风潮的形成和发展就象台风：从某地（或某事）中传来一个新奇热点，迅速在青年中传播，逐渐形成带有文化色彩和物质外壳的“风眼”，众多青年纷纷去热衷地传播，效仿，形成一股股暴风雨般的群体价值观涌动，不管当时，当地是什么“风向”，部会受到它的冲击，甚至使整个社会都不得不承认它的存在并亦步亦趋。研究发现，在各个风潮中，都毫无例外地利用了信息传播和市场经济，商业行为作为推波助澜的工具比如近十年来出现的通俗音乐热、文凭热、出国热、电脑热、交友热、时装热、美容美发热等，这些‘热’都曾使成千上万的青年带着狂热，带着心理渴求，去追逐和体验，如醉如痴地去效仿和参与，在这其中，青年不可避免地要受到各种价值观、苦乐观、荣辱观、生死观、群体观的影响，产生对国家、人民、劳动、科学以及对他人、对自己的态度，产生不同的道德认识和行为：应该说，这些社会风潮对青年的影响是十分巨大的但是，其对青年的影响又是无组织和无序的，带有很大的盲目性它有可能使广大青年形成新型的、积极向上的品德意识和行为。也可能使一部分青年受到不良影响而形成消极、颓废的品德意识和行为，这些情况，在计划经济年代是不多见的因此，在新形势下面对种种社会风潮，我们的社会组织、教育机构和教育者常感到始料不及和束手无策，以至使这种无序状态任其自然地发生、发展，使广大青年在其中自发地去闯荡，得不到应有的引导和教育，这对青年品德形成是十分不利的，我们必须尽快转变故有观念，从以往品德教育的封闭模式中解放出来，走向社会、走向青年，走入每个领域中去，消除教育盲区，抓住热点问题，通过多种渠道和传媒。灵活机动，因势利导，最大限度地发展积极因素。抑制消极因素，使青年的每个社会热点都最大限度地符合社会道德主旋律。

二、科学地美化生活

爱美之心，人皆有之，而青年更甚。但在计划经济中，众多工农青年处在集体劳动和集体活动中，青年追求共同的美。青年美育的内容主要是欣赏艺术。至于个性美，基本上谈不到。而今，求知、求富、求美是青年社会生活的主流。青年美育的内容要贯穿整个社会生活的衣食住行、言谈举止之中，并表现一个人的文明和德行修养程度，成为品德、情操中不可缺少的内容。当前的问题是，不少青年出于好奇，追求新颖、出众，而以奇为美，以怪为美。这就脱离了美的科学性，也就脱离了生活应有的严肃性。也有的过分追求物质享受和精神刺激而玩物丧志，甚至走上邪路。

在青年品德教育中，真、善、美三者是统一的我们不仅要使青年知道真和善。也要引导青年去认识美、欣赏美、创造美，以印证和落实真和善，要帮助青年美化生活，科学地去欣赏文学艺术作品，完善服饰、家居、环境、社交礼仪的美化；要指导青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。这些都应是现代青年品德教育的重要内容。

 ，作为现代化建设的先锋和榜样，以带动广大青年，实现“四有”目标对大多数青年来说，一方面鼓励他们学先进、当模范，一方面要尽量增大自己的包容性，将品德教育由“一大二公”的“正统殿堂”扩展到个体农、工、商和社会游民中去，向厂大青年倡导友好、公平、勤劳致富、积德行好，与人为善，抵制拜金主义享乐主义、损人利己行为。对另一些青年，则要求他们不要危害社会和他人，不违法在方法上要做到：

一、坚持说服教育原则，在充分教育、引导基础上尊重个人对行为准则的选择，“决不能采取疏远，孤立方法，更不能批判、斗争、以尽可能多地团结各层次青年”，二、变组织行为为社会行为，打破以往由学校、工厂，机关单位发放小册子，坐下来学习讨论的老框框，广泛深入到村民小组，居委会、城镇社区、工商业管理区等，把教育同经济手段。责任承包制、合同制等结合起来：把道德标准具体化，量化显示，用责任达标和合同形式来保证：三，要充分发挥广播、影视、报刊等传媒工具的作用和社会舆论的监督。褒贬，评判作用，宣传正气，鼓励先进，批评不良，使每个青年都置于良好的品德氛围之中。

应该说，形势的发展给青年的品德教育提出了新的课题，也提供了更多的方法和更加广阔的领域。只要我们坚持改革开放，更新观念，转变作风，就一定能创造出新时期青年品德教育的新局面。

第四篇：现代青年品德教育的工作总结

题目：现代青年品德教育的工作总结范文

来源：xiexiebang.COM

青年品德教育是培养社会主义革命和建设接班人的重要手段几十年来，青年品德教育取得了历史性的成就，同时也在实践中积累了丰富经验随着时代的发展，这项工作也要不断进行改革。改革开放20年来，我国社会发生了巨大变化，人们特别是青年的思想观念也发生了许多变化。但是至今我们所延用的青年品德教育的方法大部分还是计划经济的产物，并且其中还有某些极左思潮的影响。那么，我们如何坚持改革开放改革青年教育呢？马克思主义告诉我们，社会存在决定着社会意识近年来我国社会发生的最大变化，就是生产、经营方式。所有制方式和社会生活万式发生的变化：相应的，青年社会活动空间也空前广泛：为了适应这些变化，青年的品德教育也必须不断扩大自己的领域，将触角伸向青年社会生活的方方面面，以充分发挥其越来越重要的作用。

一、关注青年社会热点

青年的社会地位是随社会生产方式的变化而变化的在传统社会中。青年没有独立的社会地位，其社会意识与行为受到社会传统价值观的严格制约，无论是在政治领域，还是在社会生产、生活领域中，中老年人的社会经验、生产技能和经济地位所形成的占统治地位的价值观，足以使青年一代折服和效仿。然而在当今的以科技和信息为主要特征的社会中，谁更多地占有最新的科学技术、最新的信息，谁就可以占有生产和生活的优势。而这需要的旧的知识经验的成份则越来越少，在许多领域中，中老年人开始失去优势，而逐渐形成了以青年为主导的价值观取向、达已成为现代社会的发展趋势，但青年的价值观取向不象传统价值观那样稳定深厚得几

十、几百年相持不变，它常是以风潮方式发展和传播的。

青年社会热点风潮的形成和发展就象台风：从某地（或某事）中传来一个新奇热点，迅速在青年中传播，逐渐形成带有文化色彩和物质外壳的“风眼”，众多青年纷纷去热衷地传播，效仿，形成一股股暴风雨般的群体价值观涌动，不管当时，当地是什么“风向”，部会受到它的冲击，甚至使整个社会都不得不承认它的存在并亦步亦趋。研究发现，在各个风潮中，都毫无例外地利用了信息传播和市场经济，商业行为作为推波助澜的工具比如近十年来出现的通俗音乐热、文凭热、出国热、电脑热、交友热、时装热、美容美发热等，这些‘热’都曾使成千上万的青年带着狂热，带着心理渴求，去追逐和体验，如醉如痴地去效仿和参与，在这其中，青年不可避免地要受到各种价值观、苦乐观、荣辱观、生死观、群体观的影响，产生对国家、人民、劳动、科学以及对他人、对自己的态度，产生不同的道德认识和行为：应该说，这些社会风潮对青年的影响是十分巨大的但是，其对青年的影响又是无组织和无序的，带有很大的盲目性它有可能使广大青年形成新型的、积极向上的品德意识和行为。也可能使一部分青年受到不良影响而形成消极、颓废的品德意识和行为，这些情况，在计划经济年代是不多见的因此，在新形势下面对种种社会风潮，我们的社会组织、教育机构和教育者常感到始料不及和束手无策，以至使这种无序状态任其自然地发生、发展，使广大青年在其中自发地去闯荡，得不到应有的引导和教育，这对青年品德形成是十分不利的，我们必须尽快转变故有观念，从以往品德教育的封闭模式中解放出来，走向社会、走向青年，走入每个领域中去，消除教育盲区，抓住热点问题，通过多种渠道和传媒。灵活机动，因势利导，最大限度地发展积极因素。抑制消极因素，使青年的每个社会热点都最大限度地符合社会道德主旋律。

二、科学地美化生活

爱美之心，人皆有之，而青年更甚。但在计划经济中，众多工农青年处在集体劳动和集体活动中，青年追求共同的美。青年美育的内容主要是欣赏艺术。至于个性美，基本上谈不到。而今，求知、求富、求美是青年社会生活的主流。青年美育的内容要贯穿整个社会生活的衣食住行、言谈举止之中，并表现一个人的文明和德行修养程度，成为品德、情操中不可缺少的内容。当前的问题是，不少青年出于好奇，追求新颖、出众，而以奇为美，以怪为美。这就脱离了美的科学性，也就脱离了生活应有的严肃性。也有的过分追求物质享受和精神刺激而玩物丧志，甚至走上邪路。

在青年品德教育中，真、善、美三者是统一的我们不仅要使青年知道真和善。也要引导青年去认识美、欣赏美、创造美，以印证和落实真和善，要帮助青年美化生活，科学地去欣赏文学艺术作品，完善服饰、家居、环境、社交礼仪的美化；要指导青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。这些都应是现代青年品德教育的重要内容。

三、提高青年民主生活和心理健康水平

品德教育与民主法制教育。心理健康领域无论作为意识形态，还是作为行为形态都是紧密相连的作为意识形态，它们都是由两个方面获得的：一是在社会生活条件影响下，在与人的交往过程中，通过自发性的观察和模仿产生，再由社会舆论的肯定与否定强化固定下来的；二是由社会特定环境施以有目的有计划地教育影响，使社会要求内化为个体的相应认识、情感、信念、动机、意识等，并成为个体的心理需要而形成的，作为行为形态，都是在某些意识形态驱使下的个体活动，这些活动通过自己或他人根据社会行为准则作出判断和评价，反馈到意识形态，在原有的认识、情感、动机等的支配下逐渐形成自觉性，习惯性行为，从实际来说，品德高尚的人，首先是坚持民主和遵纪守法的，也是心理健康的；自觉遵循民主与法制，也是心理健康和品德的基本要求；心理健康则是培养优良品德的基本条件。这三者应是新时期青年素质标准的下可分割的内在条件。以往的品德教育，大多把目光仅仅停留在道德准则上，与其他领域截然分开，当今社会首先是法制社会。任何人的任何行为，都首先建立在坚持民主和遵纪守法基础上，这其实是品德教育的基础工程，应养成青年自觉的行为习惯，近年来随着我国改革开放的深入开展，民主生活和法制建设越来越完善，发扬民主，遵纪守法意识越来越成为广大人民群众的自觉行为。从广泛意义讲，帮助青年坚持社会主义民主与法制，也就是提高社会公德水平。

增进青年心理健康是在青年良好的互动关系中，用语言和非语言交流方式及其他技巧来提高自身的适应能力来实现的。它主要通过提高认识，理顺情绪，消除不良症状，矫正不良行为，学习新的适应模式来达到心理成熟。品德教育则是以社会道德准则为主要内容来提高人的认识和行为水平。但这二者之间又有许多联系。比如，品德教育必须运用心理学规律和方法（如晓之以理，动之以情等）。否则，品德教育就会成为空中楼阁，难以入脑入心；其二，心理健康的基本标准仍建立在一定品德标准要求之上，而且有正常的认识、情感和人际关系；其三，品德不良和心理不健康产生的外部因素在许多方面是相同相近的。因此，增进心理健康应是青年品德教育不可忽视的领域，近年来，严重存在的升学就业压力，会使青年产生失望、失落、失衡、忧虑。焦躁等消极和对抗情绪，从而导致不良心理和行为：市场经济的负面影响产生的拜金主义、享乐主义、个人主义及贫富差距也同样会产生以上不良心理和行为，在过去时期内。我们只关心人们的思想品德问题，而不关心心理问题，或者把某些心理问题也看成是思想品德问题，都是片面的。目前，不少单位、社会组织、群众团体都设立了心理治疗、心理咨询机构，取得了良好效果。实践证明，青年品德教育必须关心青年的心理健康，才能取得完整的效果。

四、道德准则的延伸与发展

一个社会的道德准则主要由两个方面的因素所决定：一是这个国家（或民族）传统文化的积淀；二是现行政治经济体制。前个因素是相对稳定的，后个因素则是不断发展变化的。在计划经济年代：整个社会都高度组织化、统一化、社会成员的生活方式也相对一致化，从而形成单一的价值观模式，凡是有悖于这个准则的，则冠以封建主义，资本主义、修正主义、个人主义，进行批判斗争，这种教育模式在一个特定时期内为统一全国人民的思想道德，统一意志和行动，战胜国内外敌人。渡过经济困难，充分调动广大人民群众的社会主义积极性，发挥了重要作用。例如，在雷锋精神的激励下，就曾培养了几代人的共产主义思想和道德品质。直到今天，仍在发挥着不可磨灭的作用，但这种高度统一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全适应当前形势的发展：改革开放20年来，社会的政治经济体制发生了很大变化。随着农村联产承包责任制、市场经济、承包制、股份制等的实行，出现了众多个体农、工、商、服务生产经营者和多种所有制形式，打破了维系几十年的单位或集体，所有制的管理制度，出现了诸如雇佣、协作、合同等新型关系；人们没有了，“铁饭碗”的依赖，又增加了竞争带来的不安全感：还有社会不正之风，贫富差异、失业、下岗等的影响，人与人之间不再是，“阶级弟兄”和“无产阶级感情”，而增添了许多赤裸裸的利益冲突；一些不法行为带来的巨额回报或精神满足也腐蚀着一些人的灵魂……这些现象都使得原有的道德准则由以往的单一成份形成多成份、大包容格局。双职，除了以往一直推崇和倡导的舍己利人外，还应有利人不舍己、利人亦利己、利己不损人等各种道德准则同时并存这就带来两个问题：在社会主义初级阶段，舍己为人的共产主义道德还坚持否？青年品德教育的基本准则是什么？社会主义初级阶段的显著标志就是社会主义精神文明，而其基本内涵就是社会主义，共产主义思想和道德，我们必须坚持培养一批具有优秀道德品质的先进分子，作为现代化建设的先锋和榜样，以带动广大青年，实现“四有”目标对大多数青年来说，一方面鼓励他们学先进、当模范，一方面要尽量增大自己的包容性，将品德教育由“一大二公”的“正统殿堂”扩展到个体农、工、商和社会游民中去，向厂大青年倡导友好、公平、勤劳致富、积德行好，与人为善，抵制拜金主义享乐主义、损人利己行为。对另一些青年，则要求他们不要危害社会和他人，不违法在方法上要做到：

一、坚持说服教育原则，在充分教育、引导基础上尊重个人对行为准则的选择，“决不能采取疏远，孤立方法，更不能批判、斗争、以尽可能多地团结各层次青年”，二、变组织行为为社会行为，打破以往由学校、工厂，机关单位发放小册子，坐下来学习讨论的老框框，广泛深入到村民小组，居委会、城镇社区、工商业管理区等，把教育同经济手段。责任承包制、合同制等结合起来：把道德标准具体化，量化显示，用责任达标和合同形式来保证：

三，要充分发挥广播、影视、报刊等传媒工具的作用和社会舆论的监督。褒贬，评判作用，宣传正气，鼓励先进，批评不良，使每个青年都置于良好的品德氛围之中。应该说，形势的发展给青年的品德教育提出了新的课题，也提供了更多的方法和更加广阔的领域。只要我们坚持改革开放，更新观念，转变作风，就一定能创造出新时期青年品德教育的新局面。

第五篇：小学品德教育总结

第一章：品德发展与道德教育的概念与基础

一、名词解释

1、品德、道德、德行的区别 品德：

一种是“大”的品德含义，即品德本身包括政治品质、思想品质、道德品质等内容；另一种是专指道德品质。本书对品德的理解采用第二种界定：品德即道德品质。道德：

（1）《中国大百科全书》：以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些与此相应的行为活动。

（2）《新伦理学教程》：道德是人们在社会生活中形成的关于善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪等观念、情感和行为习惯，并依靠社会舆论和良心指导的人格完善与调节人与人、人与自然关系的规范体系。可见，现在人们更多地把道德看作应该遵守的规范和原则。

德行：（1）在我国道家思想中，德性与道、生命密切相关。德行就是“道”在生命体中的体现，是生命的根本属性。（2）亚里士多德认为，德行存在于一切事物中，是一切事物的优越性。德性就是中道，其实质是一种适度。

2、儿童生活的主要存在方式：

（1）关系性生活：在小学阶段，关系性生活是儿童生活的主要内容。主要有三种关系，分别是与父母的关系，与教师的关系，与同伴的关系。关系性生活对儿童品德发展有着重要影响。儿童与父母之间的关系是基础和核心。伴随着儿童的成长，儿童与教师、同伴的关系对儿童品德发展产生越来越重要的影响。

（2）活动性生活：儿童主要有三种活动，分别是游戏活动、仪式活动和叙事活动。游戏活动体现出儿童的基础需要和自然渴求，儿童游戏本身就是一个矿藏丰富的“育人”宝藏。仪式活动承载着深厚的文化与历史，是儿童生活中的重要组成部分。叙事活动是符合儿童兴趣、注入儿童心灵、开启儿童智慧、满足儿童童话生活与现实需要的活动。（3）学习性生活：学习是人的天性，儿童是主动的学习者，学习是儿童的一种重要生活。对学生而言，学习既是权利也是义务。课程学习是儿童在校学习的主要内容，课程学习是儿童学校学习生活的重要方式，课余学习生活是一种非正式的、无计划的、无意识的学习性生活。课余学习生活一般体现在学校和班级的环境及儿童与他人的交往中。（4）社会性生活：社会性生活是儿童的重要组成部分。儿童生活在社会大背景下，社会生活影响儿童生活。儿童的社会性生活主要体现为儿童在公共场所的活动需要儿童有相应的公德。儿童的社会性生活还有助于其陶冶良好情感。儿童社会性生活有助于加快儿童社会化进程。

二、简答题

1、何谓生活：

字典里对生活的解释为生存、活着和生物为了生存和发展而进行的各种活动。在现实中，人的活动领域可划分为三个基本层面：最基础的是以个人的衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、礼尚往来为主要内涵的日常生活领域；中间层面是政治、经济、技术操作、经营管理、公共事物、社会化大生产等非日常的社会活动领域，最高活动层面是由科学、艺术和哲学等构成的非日常的、自觉的人类精神和知识领域。

通读第三节：生活基础

第二章小学生品德发展的规律与特点

一、名词解释（道德情感发展）

（1）弗洛伊德提出成熟的人格由三个成分组成：本我、自我、超我。

本我：是人格中的生物成分，它是与生具来的非理性欲望，寻求本能需要的即时满足。它遵循快乐原则，即一切以快乐为本。本我是人格中最早发展的成分，天生就有。

自我：自我是人格中的心理成分，从本我中分化出来，主要起到协调作用，检查本我欲望，接受超我的指导，选择符合超我和现实的行为。

超我是人格中的社会成分，也是最晚发展的部分。它是个体内化的道德行为准则，通常会对本能欲望进行约束和控制。

（2）移情：被他人情绪激发并能感同身受地体验到别人情绪的能力，是引发内疚、同情等道德情绪的基础。移情是个体亲社会行为的基础。（3）内疚感：指个体做错了事情，并感到自责。内疚感的产生是一种相对比较复杂的过程。产生需要满足四种心理条件：

①个体必须将准则内化并且在需要时及时识别，即意识到过错或过失。

②在违规时意识到并理解伤害行为的严重性，反过来思考自己的行为对他人的影响，即当前的错误是由自己造成的。③反省自己的动机是无意的还是有意的

④不仅要感到内疚，还要有违规犯错感，主动对所做的伤害负责任。

二、大题

1.皮亚杰道德认知发展理论（p28）

皮亚杰认为儿童的道德认知从一个非常自我中心的道德推理阶段发展到以合作和互利为基础的公平系统阶段，经历了一个前道德阶段和两个道德阶段。

（1）前道德阶段。学龄前的儿童几乎不关注规则，也不理解规则的真正含义。他们的行为既不是不道德的，也不是“不道德的”。

（2）他律道德阶段。5-10岁。行为受外部规则的约束。此阶段儿童思维比较刻板，认为规则是由权威人物所制定的，不可更改，且必须要遵守的。在行为责任的判断上，儿童通常从行为的结果来进行判断。在惩罚方式上，儿童倾向于采用强制性的惩罚，即为了惩罚而惩罚，惩罚措施与行为之间没有关联。

（3）自律道德阶段：10或11岁以后。思维更加灵活，认为规则是可变的，人们可以主管地制定社会规则，也可以挑战现有的规则。同时，在大家都同意的前提下，还可以修改规则。为了满足人们的需要，有时候可以违反规则。在行为责任的判定上，儿童会依据行为者的主观动机来判断对错。在惩罚措施方面，儿童能认识到惩罚的本质意义，会采用回敬型惩罚，即根据错误的类型制定相应的惩罚措施，让犯错者认识到行为的后果，从而减少错误的行为。

2.科尔伯格道德认知发展理论

三水平六阶段理论

（1）水平一前习俗道德水平：能认识到规则的存在，认为规则由权威人物制定，人们为了避免惩罚或获得个人利益而遵守。

①阶段一惩罚和服从的定向：缺乏是非观念，认为免受罚的行为都是好的，遭到批评、指责都是坏的。他们因为害怕惩罚而遵守规则。

②阶段二相对功利主义的定向阶段：为了获得奖赏或者实现个人目的而遵守规则。在一定程度上考虑别人的观点，但他人定向的行为最终也是为了获得汇报

（2）水平二习俗道德水平：为了获得别人的认可或维持社会秩序而遵守规则。道德动机是从具体的惩罚和报偿发展为获得社会赞赏和避免谴责。

③阶段三好孩子定向阶段：符合道德的行为就是让人高兴，给人帮助或得到别人认可的行为。遵守道德规则的目的就是为了被别人看作“好人”。

④阶段四 遵守法规阶段：道德动机不是害怕惩罚，而是相信规则和法律能够维护社会秩序。正确的行为就是遵守法定权威所指定的规则行为。

（3）水平三后习俗道德水平：超越现实道德规范的约束，达到完全自律的阶段。

⑤阶段五社会契约定向阶段：认识到社会契约和个人权利的重要性，认为社会法制应符合社会大众权益，不符合时，应该修改，个人必须遵守修改后的法规，不然就是不道德。

⑥阶段六普遍道德原则的定向阶段：根据自己的选择的符合良心的道德原则来判断对错。关注普遍公众的抽象到的方针或原则。

3、什么是亲社会行为

亲社会行为泛指一切符合社会期望而对他人、群体或社会有益的行为。主要包括合作、分享、助人、捐助、谦让、安慰、同情等。总体上，随着年龄的增长，儿童的亲社会行为逐步增加。

4、小学生有哪些攻击行为及其特点（p47）

攻击行为是指任何形式的有意损害另一生命的行为，且另一生命是力图避免这种遭遇的。根据攻击的形式可划分为身体攻击、言语攻击、关系攻击，其中关系攻击是指通过造谣等方式破坏对方的形象和人际关系，具有很强的隐蔽性。

从工具性攻击到敌意性攻击，主动地攻击行为和报复行为呈下降趋势，但儿童攻击行为中的敌意性增加，且对报复性行为表现出了较高的容忍度。遵循四种发展轨迹：

长期稳定轨迹，在童年期和成年期都具有较强的攻击性 高攻击—终止轨迹，成长过程中，攻击性逐渐降低直至正常水平中度攻击—终止轨迹，与前者类似 无问题轨迹，一直维持较低的攻击水平。

第四章小学生品德评价

（哪些方式，哪些是有效的，方法有哪些）本章小结

需要参照书本P78-97页掌握评价方法，并指导哪些是有效的

本章围绕小学生品德评价，介绍了小学生品德评价的相关概念和小学生品德评价的方法。品德评价的类型和方法很多。从评价形式看，包括口头评价和书面评价：从评价性质看，包括肯定性评价和否定性评价；从评价时间看，有即时性评价和阶段性评价；从评价程度看，可分为不同的等级的肯定性评价和不同等级的否定评价。

品德评价具有多重功能，最为主要的是育人功能，除此之外还有评定功能、导向功能、诊断功能和激励功能。小学生品德评价应遵循一定的原则和要求，其中总的原则是教育性，在此基础上，在具体操作过程中还应遵循几个“结合”原则，如单项评价与综合评价相结合、过程性评价与结果性评价相结合、质性评价与量化评价相结合、多元评价相结合等。

本章对品德方法的介绍分为两部分：第一部分是有关品德结构要素的道德认知评价法、道德情感评价法、道德行为评价法。第二部分是有关道德价值取向评价法、道德一致性评价法以及小学生品德评价的综合方法运用。

教育部制定的《义务教育品德与生活课程标准（2011年版）》和《义务教育品德与社会课程标准（2011年版）》中，分别对小学低年级和中、高年级儿童的品德评价方法作出了具体规定。小学低年级的评价方法主要有：观察、访谈、问卷、成长资料袋评价、作品分析等；小学中、高年级的评价方法主要有：观察记录、描述性评语、达成水平评价、作品评价、学生自评与互评等。

第五章亲子关系与小学生品德养成

1、名词解释

亲子关系：原是遗传学用语，指亲代与子代之间的生物血缘关系。这里指以血缘和共同生活为基础，家庭中父母与子女互动所构成的人际关系。

朱智贤主编的《心理学大词典》中，亲子关系是指父母与其亲生子女，养子女或继子女之间的关系，它表现了父母与子女之间相互作用的过程与关系状态，它在很大程度上反映出整体的家庭关系货家庭氛围状况。

2、论述

1、学校如何助力亲子教育？

答：家校合作实施亲职教育和亲情教育。

学校需要提供亲子教育的相关支持，采用适合小学生品德发展的家校合作方法。一方面通过亲职教育来提升父母素质；另一方面，通过亲情教育，即人的亲和力教育，将亲情教育寓于课程和活动中，加强对小学生亲情亲情方面的教育，让小学生学会爱自己的父母家人，学会爱自己的老师和同学，进而爱家乡，爱祖国。

第六章同伴关系与小学生品德养成

（重点：同伴交往第二节、P123）

1、同伴平等交往如何对自律道德产生促进作用？ 答：

1、从他律道德向自律道德过渡

皮亚杰认为，他律道德是儿童早起以权威为定向的发展阶段，而自律道德是内省的、合作的道德阶段，儿童的道德发展从他律道德走向自律道德。儿童从他律道德（5-10岁）走向自律道德阶段（10-11岁）需要具备认知的成熟性与社会经验。在社会经验方面，主要是同伴之间平等交往的互动经验，使儿童懂得了规则是人们达成一致的结果，在所有人都同意的情况下规则是可以改变的。

2、平等交往促进自律道德

同伴关系的平等性即儿童认为同伴在身份和权利方面都是伏地横的，这可能使得儿童在同伴群体中形成一种相互对称的关系。这种交往削弱了儿童对成人权威得盲从，有助于提高儿童得自尊和对同伴得尊重，从而把儿童引向更加富有灵活性、自律性得道德状态。首先，儿童之间发展是相互的、亲密的关系使得合作和沟通成为可能，且更有可能形成意见一致的决定。通过与其他同伴得持续互动与合作，儿童对于规则的看法及相应的道德观念逐渐发生改变。儿童逐渐懂得社会规则的建立和运用可以基于彼此平等的合作，而不是某人的权力。

其次，在平等同伴关系中，儿童可以检验相互矛盾的观点与看法，通过协商并开展开讨论来决定是妥协还是拒绝。这样的同伴互动经验使得儿童的道德发展是积极的、适应的，比如儿童能从中发展理解他人想法、情绪和意图恶能力。同时，同伴之间冲突的解决使得儿童对成人权威的依赖性减弱，强化他们对规则的认识：规则是可以改变的，只有当同伴彼此都认同和赞成时，规则才有存在的价值。

2、同伴经验带来的增值学习（什么是同伴经验）

答：增值学习：在儿童原有的道德价值系统的基础上，增值地获取和建构道德。

（一）同伴经验构成道德增值学习的基础

儿童在每次同伴交往中的内容和过程都会受到儿童过去的交往经验及对未来交往期待的影响。同伴经验的参与为儿童道德的增值学习提供了基础。

（二）经验对话——道德增值学习的路径

这是一种互帮互助的探讨方式，在对话中儿童之间是平等的，能够尊重彼此的经验与观点，通过将自己观点与行动与同伴协调，而非外部强迫的方式相互影响。（不同于成人给学生带来的影响）

3、同伴交往的重要性

4、论述/材料师生交往中教师应采取的管理方式与教育措施？（思考）读懂儿童表达

理解儿童情感表达的实质，懂得儿童语言表达的真意，了解儿童境遇，明白儿童行为的真意。掌握儿童有效沟通的原则与技巧 放弃自己的“先见”

教师即使遇到儿童犯错，也应把事情往好的地方想。多倾听，多交流，延迟判断，这样可以有效避免一些错误发生与不良后果产生。

尊重儿童的生命状态：创造性等待

顺应儿童生命特点，理解、宽容儿童的一些表现，要耐心等待儿童成长。提供适切帮助：相信儿童

走进儿童的内心世界，关注儿童生命需要，肯于贡献自己的生命经历与生命经验，具有较高的教育艺术，相信儿童生命具有向上、向善性。洋溢人性的光辉 仁爱之心 传递正能量 提升境界

5、结合中文专业如何建立德行课堂？

（一）提升小学教育生活品质

提升小学教育的生活品质，不仅需要教师有正向的德育编码，也需要让德育课堂与小学生生活体验密切相关。让学生在现实生活中感到切实的幸福，减少学生对德育教育的隐性抵制。

（二）强化教师成长中的人文之维 强化小学教师专业成长中的人文素养，“人性”对人的尊重 “理性”对真理的追求 “超越性”对生命意义的追求

（三）共建“表达式”德行课堂 用德育观引导、发展德行课堂

（四）德行课堂原则

1、关心学生是成长的学生，教师理解学生成长

2、榜样教师以身作则

3、艺术间接性艺术性的引导而非灌输

6、什么样的老师对学生道德成长起到引领作用？（结合成长经历）

（一）强化教师成长中的人文之维 强化小学教师专业成长中的人文素养，“人性”对人的尊重 “理性”对真理的追求 “超越性”对生命意义的追求

（二）德行课堂原则

关心学生是成长的学生，教师理解学生成长 榜样教师以身作则

我的看法：不是灌输说教而是德行引领，有榜样作用，关心学生成长，具有人文素养。

7、校园游戏与小学生品德养成（大情景题）（理解的方法，通读本章）这一章的游戏观（通读本章）

当孩子在游戏中遇到道德事件或道德冲突时，老师如何对孩子的游戏活动做必要的介入和问题的解决？ 书中没有明确的答案。但是教师影响小学生游戏有三种策略： 筛选

教师应当积极地帮助儿童选择和规范游戏，引导他们玩有益的游戏，原离有害的游戏。改造

教师可以针对游戏的问题，对游戏进行改造，抽取游戏中有价值的因素。改造是筛选的深化和发展。经由教育力量改造过的游戏，通常带有比较明显的教育要素，可以校园活动的方式自上而下的推进。再造

是对游戏进行自上而下的改造。主张保持儿童自然游戏的风格和特点。为儿童创设能够激发儿童游戏欲望的游戏环境，减少对儿童游戏的直接干预。

第十章仪式活动与小学生品德养成（论述或简答）

1、聚焦学校里的一类常规仪式活动，分析它的道德价值的内容

（书上的例子：升旗仪式、开学典礼、毕业典礼、联欢会、颁奖典礼、课间操、家长会、主题班队会）

仪式活动的特点：在不知不觉中感化学生，教育学生，熏陶学生，改变学生，起到良好的教育效果。仪式能够帮助儿童自我确认——个人存在 仪式能够让儿童认识集体——集体主义 仪式有助于儿童树立国家的形象——爱国主义 仪式带领儿童放眼世界——国际理解

仪式促进儿童形成与自然的亲近关系——天人合一

升旗仪式

首先在升旗仪式的庄严气氛中，为学生讲解祖国的昨天和今天，可以增强学生的民族自豪感和民族自信心。其次，利用升旗仪式可以更好地对学生进行信仰教育。再次，升旗仪式的开展有利于发挥学校的团体作用，培养学生的归属管。学生聚集在一起的时候，升国旗仪式所创造出的庄严肃穆的气氛，容易升华学生之间的友谊感，增加凝聚力。最后，升旗手和学生主持人等角色所带来的荣誉及其选拔过程，可以在一定程度上对其他学生带来师范和激励作用。因此，每周举行一次升国旗仪式的学校，要充分利用这个机会，发挥和拓展升国旗仪式的教育功能。

入学仪式 启蒙教育，在每个人的一生中都起着不可估量的重要作用。从幼儿园进入小学，意味着儿童将适应一种新的学习生活。对儿童来说，这是一个挑战。跨入小学，成为一名小学生，意味着要学会学习、喜爱学习、刻苦学习，这是无法回避的现实。仪式的意义在于个人力量。一年级新生入学仪式，最重要的意义在于唤醒童心，启迪成长，让儿童获得积极前进的精神动力。

颁奖仪式

颁奖仪式对于小学生来说具有丰富的教育性，可以从两个方面进行分析。

表扬的德育价值

学生获奖，实际上也是受到表扬的一种方式，表扬是学校德育的方法之一。可以提高学生分辨是非、善恶的能力，明确努力方向，使受奖行为及正确动机得到强化而引起重复，激发学生的荣誉感、自豪感、自信心、上进心等，有助于健全人格的培养。由于学校教育的特殊性，教育者不可能拿出很多物质性的东西来奖励学生，给予的奖励多以精神奖励为主。精神奖励远比物质奖励对人的激励作用为大。物质奖励只是对精神奖励的一种补充，要通过人的精神的刺激才能起作用。榜样作用

对于为获奖学生来说，得奖的同学无疑会成为他们的榜样。榜样是学校德育的一个重要资源，也是引领小学生品德发展的重要力量。储培君认为，榜样法是以各种好思想、好品德、好行为作为范例来影响、感染、教育学生的方法。榜样教育之于个体的主要目的在于提高受教育者的思想境界，即培养受教育者的完善的人格、卓越的品质和真确的价值观。因此，榜样教育就是把体现在榜样身上的人格、品质、价值观转化为受教育者的人格、品质和价值观，使受教育者达到榜样的精神境界。所以说，颁奖仪式中，获奖同学的品行会在一定程度上激发众多同学的模仿和学习，这正是颁奖仪式的积极力量。

扫墓仪式

有利于中小学生身心成长，帮助他们树立正确的人生观、价值观。

上下课仪式

具有一定的互动性，蕴含着尊重和虔敬，也包含一种承诺，即行动者声明在将来的行动中，将以特定的方式对待对方。对学生而言，无论其家庭、社会背景如何，此时均要形成上课或下课的感觉，建立对课堂的虔敬之心，有倾听、接纳、参与之态；对教师而言，则应将课堂视为神圣之场域，不可怠慢松懈，认真组织教学和学习，聆听学生的心声。