第一篇：简述从企业角度讲,在商标问题上应该注意什么
简述从企业角度讲，在商标问题上应该注意什么？
经济法作业
简述从企业角度讲，在商标问题上应该注意什么？
商标是商品和服务的标记，能够表明商品的质量和服务，具有宣传功能，是企业重要的无形资产。如果企业想要发展壮大，必须注意维护自己的合法商标权益，同时注意不能侵犯他人合法权益。现从一般公司和几类特殊的情况分析在商标问题上企业应该注意的问题。
一般企业：
1.注册：（1）商标的注册有三条必须的条件：首先商标必须具有可区分性，即有自己显著的特征；其次，不能侵犯他人的权利，如未经许可使用他人照片，著作等；最后，必须符合公共利益，不能违反社会公德。
（2）有些商标不得申请，企业注册时需要注意，主要包括以下情况：同国家名称、国旗、国徽、军旗、政府所在地或标记建筑物、国际组织等相同或是相近的，但是在法规规范之前就使用的可以继续使用，如中南海香烟；本商品的通用名称，但是那些经过长期使用已经被公众熟知的可以，如小肥羊火锅；直接表明商品质量、功能、用途的不可以，如“纯牛奶”。
（3）注册原则：先申请：当同类商品有两个或是以上的人注册时，先申请的一方可以有注册资格。但是，此处需要注意两点：不能以恶意方式抢注他人已经使用并具有一定影响力的商标；驰名商标在各个行业都不能再被注册和使用。
自愿：但是注意烟草行业和人用药品行业必须注册。所以这两类公司需注意此要求。优先权：在国外提起注册要求的，在国内可以有六个月的优先权。但是六个月之后就要服从先申请原则。
（4）争议程序：如果企业的注册商标和先前的注册商标存在争议，需在5年以内解决，5年之后法律不再支持；但是如果是违反了商标法或是用欺诈手段获得的注册，争议期无限。比如：企业的商标被他人恶意利用，一旦发现即可起诉，没有时间限制。
2.使用、转让和续展：（1）连续三年不使用的，会被撤销注册或是被责令限期改正。如果企业因为某些特殊原因，暂时未使用商标，需要注意三年时间期限。（2）许可使用：独占：A允许B使用后，自己也不能使用。独家：A允许B后，两家共同使用。一般：A许可很多人，一起使用，即平时常说的加盟连锁。（3）续展：注意注册商标的有限期为10年，10年之后需要续展，否则不再被保护。每次续展有效期也是10年，并且注意需要再6个月之前办理。
3.权利保护：企业既需要保障自己的权利不被侵犯，同时也要防止侵犯他人合法权利，惹来不必要的争端，因此要特别注意如下几点：（1）假冒注册商标：没有经过权利人的许可，就在同种商品上使用了相同的商标。此类侵权行为情节严重的触犯刑法。（2）卖假货：明知事假的，还要卖。（3）卖假标识，擅自伪造或是销售注册商标的标识。（4）反向假冒，用人家东西贴自己商标（5）使用和人家类似的商标，引起大家的误会。（6）故意为侵犯他人注
册商标专用权的行为提供便利条件（7）使用他人的注册商标作为自己公司的字号，但是引起公众误会的。（8）复制模仿他人注册驰名商标或是国外的驰名商标，引起公众误会，给被注册人造成损失的。（9）将他人的注册商标作为域名，引起误会的。
以上几种情况既是企业需要注意不要侵犯他人权利的要求，同时如果企业遇到以上情况中的任何一种，都可以申请法律保护，维护自己合法权利。
4.法律保护：（1）民法：要求对方停止侵害、消除影响、恢复名誉、赔礼道歉、赔偿损失等。如果对方给自己造成的损失巨大，而自己又很有把握打赢官司，可以要求诉前禁令，但是需要拿出自己的财产作抵押，而且一旦败诉，就要赔偿对方的经济损失。所以，此类情况企业需要慎重。（2）行政（3）刑法保护
特殊情况：
1.跨国公司：它是由两个或两个以上国家的经济实体所组成，并从事生产、销售和其他经营活动的国际性大型企业。跨国公司想要开拓国际市场，就必须注意商标的地域性。商标在本国注册后，只在本国受法律保护，而在国外不受保护。如果跨国公司的商标被外国人抢先注册，则在已被注册的国家，本公司将不能再使用自己的商标，否则侵权。除非花高价买回，除非换商标。中国五粮液和韩国抢注五粮液商标者的官司就是明显的例子。因此，跨国公司可以根据《商标国际注册马德里协定》的规定，在其所属国办理了商标注册后，向世界知识产权组织国际局申请注册国际商标。另外，经国际局注册的商标，有效期为20年，公司还需要注意商标的时间性，及时续展。
2.合资企业：一般指中外合资企业，它是由中国投资者和外国投资者共同出资、共同经营、共负盈亏、共担风险的企业。因此，中外合资企业在使用的商标，打造品牌的时候，需要注意商标是很重要的无形资产，不是随便使用谁的都可以。否则中国企业投入巨大，一直栽培外国商标，等到合约期到，外国人拿回自己的商标，而中国企业不过是为他人做嫁衣，空欢喜一场。所以，对于中外合资企业，在使用商标的问题上，必须协商好，即使使用外国商标，也需要对中国企业有一定的补偿措施。
3.许可使用：商标的许可使用分为三类：一是独占使用，即A许可B使用，则对于这个商标，只有B可以使用，A本身也不可以使用；二是独家使用，即A许可B使用，则A、B都可以使用；三是一般使用，即通常的加盟连锁，A允许很多人一起使用。注意商标的使用需要到商标局备案。在许可使用中需要注意的问题就是：许可使用有期限，过了许可期之后，如果没有续约，将不能再使用此商标，否则侵权。
4.商标商号冲突：商标权与商号权都属于“识别性标记权”，均是平等主体的民事权利，本可以合法共存，不发生权利冲突，但我国商标与商号的权利冲突问题近年来屡见不鲜。对于商标商号的冲突，主要是以下这种情况，即将与他人注册商标相近或是近似的文字作为企业的字号或是在相同或是相似的商品上突出使用，造成公众误认。如果注册商标影响力不是特别大，或是不被公众所熟知，不算侵权，企业可以使用；或是虽然商标很出名，但是企业的字号很明显的表示自己和对方不是一个品牌，不会导致公众误认，也不侵权。但是，如果
使公众产生误会，企业就要改变自己的字号。著名的案例有“蒙牛酒业”的产生和其对“蒙牛”商号的突出使用，以及蒙牛酒业公司在市场经营及代理招商中的其它一些不正当行为，均导致市场及社会误认。
5.驰名商标的认定和保护：如果企业想要申请驰名商标，是被动保护，即如果永远不被侵犯，即永远没机会申请驰名商标。在申请驰名商标时，需要做好以下的工作: 请有资质的调查公司做调查，了解公众对自己商标的熟知程度，必须达到一定的程度才可以；商标必须持续使用3年以上；对于宣传工作和持续时间、程度、和地理范围需要举证；或自己以前被作为驰名商标的记录；外加销售记录等一系列举证。驰名商标不论知否注册都受法律保护，而且只要在一类只用，其他各类均不得使用与其相同或是相近的商标。
第二篇：企业在商标问题上应该注意的问题之我见
企业在商标问题上应该注意的问题之我见
商标是企业的商品和服务的标志，它表示了商品的来源和出处，代表了商品或服务的质量，并且具有广告宣传的功能。换句话说，商标也是企业的无形资产。商标在如今的企业中扮演着如此重要的角色，所以企业在商标问题上应该多加重视，使之成为企业成长发展中有利的法宝，而不是烦恼的绊脚石。
一、商标在合资公司中的使用问题
现在有很多企业和外国出资人共同出资，共同经营，成立中外合资企业。但随之而来也在商标问题上出了一些问题，比如中粮集团与新加坡郭氏集团共同打造的“金龙鱼”品牌，中粮集团与某外商合资办的油脂加工企业———“北海油脂”使用的“福临门”牌商标等最后都变成了外商的摇钱树，自己最后只能获得一点剩菜残羹。这些都是由于在商标问题上不够重视，缺乏商标知识，将自己很有声誉的商标投入自己难以控制的合资企业造成的后果。对此，我有一些建议。
首先，我觉得作为公司来说应该在思想意识上加以强化，建立商标意识，充分认识商标的重要性，把商标当做自己的财产，关心自己的财产，增强品牌战略意识。其次，要加强对商标基本知识的学习和普及，人人都懂一点商标法，才不至于被坑陷，造成不必要的巨大损失也只能无可奈何。第三，对于有潜力或者有信心的商标，要尽早采取保护措施，并且对商标进行有效评估，做到心中有数。在和外商签订和同时，在商标问题上要占主动权。外商既然采取先利用中国市场打造知名品牌再控制其品牌的战略，我们也要学会如果控制自己的主动权，在签订合同时加以说明和限制，识破外商的真面目。第四，我觉得许多企业之间可以建立保护联盟，交流分享保护经验，共同抵御这种风险。第五，政府机关也要加强这方面的监管，鼓励本土企业品牌发展。
二、商标与商号的问题
首先，我们要明确商标和商号的所指范畴，也仍是归到学习这一类，学习有关商标商号的基本知识。商号主要是指从事生产或经营活动的经营者在进行登记注册时用以表示自己营业名称的一部分，是工厂，商店，公司，集团等企业的特定标志和名称；而商标是企业的商品或者服务的名称。要增强商标和商号是企业无形资产的意识。第二，在登记商号前，要有充分构思；在注册商标时，可以将其它商标注册为联合商标或者防御商标；如果有英文商标，对于其对应的中文名
称也要保护好；商号试用商号权，当商号发生冲突时，可另用运用相关法律法规调解。第二，当发现有商标和商号出现混淆，并且误导他人，使自己的利益受到损失时，我觉得应当先与对方协调，如果协调不当或者觉得情节比较严重，就应当向当地的工商部门投诉。第四，在企业经营过程中，可以随时进行商标知晓程度等等的调查和搜集，掌握充分的证据，防患于未然。一旦发生纠纷，可要求认定为驰名商标，享受特殊保护。鉴于中国人观念上对于驰名商标含义的偏差，也可以以驰名商标这个噱头来提高产品的声誉，带来更大的效益。第五，经营者需要加强自身素质，不要老想着搭便车，投机取巧，要诚实守信。第六，要加强法律法规的健全，保护在先注册的商标和商号，公平竞争。
三、创业时应该注意的问题
自主创业时，第一，我觉得首先要了解学习有关商标的基本知识，对于商标要有自己独特的构思和见解，富有创造性。第二，如果对自己品牌有把握则要尽早注册商标，这样才能尽早收到法律保护。对于各种商标侵权行为要心中有数，何时被侵权，怎样会侵别人的权要知道，不做危害他人的事情。第三，为加强商标的保护力度，可以结合商标特征一起注册一个产品的文字商标、图形商标、立体商标，或者组合商标，当然也可以注册联合商标、防御商标。第四，可以多注册几个商标，以备不时之需。第五，遇到纠纷时，请当地的工商部门协调解决，积极维护自身的合法权益。第四，前期做好调研准备工作，为驰名商标做好准备。第六，合理使用商标，没有特殊情况不要擅自改变注册商标。一来时间花费很长，二来也就失去了原本注册该商标的意义。第七，借鉴学习别人的优良经验，为我所用，比如宝洁公司在品牌战略上的路线方法以及宣传手段，都可以有所启发。
四、其他
在打商标官司的时候，为避免更大的损失，要申请诉前禁令。
对于外国授权使用的商标或者其他比较权威的商标，我们要通过各种途径（如海关网站、商标档案局、国家网站等）查一查它的合法性，免得上当受骗。
对于允许别人使用自己的商标，在签订合同时，最好备份，合同期限可以不是很长，写好赔偿条款。在合同中，要明确写好双方各应尽得责任和义务，可以有公证人在场进行公证，事后进行公示。
第三篇：在愚公应该移山还是搬家的问题上
对方辩友可能观点：
1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家.答：神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗?但是在当时能实现吗?
2.愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。.请问对方辩友何出此言?愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗?
3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的.我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗?愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗?
4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.难道搬家就有制度的保障吗?难道当时有制定的搬家法吗?愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。
5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。
6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治.按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢?
7.搬家只需几日，而挖山需要几十年。衡量一下便可知道哪个更省时。时间就是生命，不可虚度。
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?
8.搬家有利于子孙成长古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊!
9.搬家有利于提高生存能力
那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代!
10.搬家可以让你开始新的生活。
难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗?他要靠搬家来从头开始，从新做人吗?
11.愚公移山破坏了环境，违背了自然规律。
神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，故事就是故事，难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗?如果愚公真的破坏环境，那么环保局为什么不去抓他呢?
12.愚公应该选择一种更科学的方法。
对于愚公来说，他的家是祖宗世世代代居住之处，若迁址搬家，岂非偌大家业毁在自己手里?(愚公当时所处的“父母之邦，不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的!)
13.愚公劳民伤财，故步自封。
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?
14.什么“而山不加增”,假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?
我实在佩服对方辩友的想象力，如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流，人都没了何谈发展，何谈未来 啦!
15、山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响范围小;
按对方逻辑，改变越小影响越小，那愚公为什么还要搬家呢，故步自封好了，岂不是谁也不影响，天下太平了吗?(改革开放)
16.、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释，如果你不愚，请不要选择移山;
愚公之愚乃是大智若愚啊!此之愚非彼之愚也!愚公只是一个名字，难道李白真的长的很白吗?
17、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质，若没有慧根的支撑，就会闹愚公移山这样的现代笑话来;
寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，我们要立足这一点来看待愚公移山!
18..就为了省几步路,搭上几代人的终生,值吗?
难道愚公移山只是为了省几步路吗?难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?
19.人挪活，树挪死
难道挪就是搬家吗?我方认为，移山也是一种挪。没有持之以恒的愚公精神，没有坚忍不拔的意志，想成就一件事情简直是痴人说梦。
20..愚公移山是一种好的精神价值取向,而不利于实际利益.坚持好的叫执著,坚持坏的叫固执.精神可嘉,但不应该用在相反的事情上。
我们今天讨论的是“应该”，应该本身是一个价值取向的问题，而不是方法论。
21..愚公移山,是一种坚韧的精神,现实中是一种蛮干.而且破坏生态环境。
愚公移山并不是蛮干，而是一种有目的，有计划的行动。我们今天主要的就是学习愚公这种坚韧的精神。说愚公破坏生态环境，更是无稽之谈。神话是超理性的，我们不能用现实的眼光来分析。况且太行王屋二山现在不是好好的立在那里吗?
22..把两座大山移至渤海之滨，也有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路?如果地球上的每一座山都被人搬来搬去，那岂不乱套了?
难道你们认为毛主席带领全国人民移走了压在头上的三座大山，也是与邻为壑吗?寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，学习他那种锲而不舍的精神，我们要立足这一点来看待愚公移山!
23.退一步海阔天空。未必是退缩。万物皆有其道，以一己之意而强为之，未免刚愎自用。
对方辩友认为，在困难面前退一步就海阔天空了吗?清王朝在帝国主义面前一退再退，换来的又是什么呢?愚公并不是以一己之意而强为之，而是在聚室而谋后，得到杂然相许。很显然是民主与集中的体现。
24.愚公移山是不合理利用资源的表现，他本可以搬家去开垦荒地，让子子孙孙过上好日子，让更多的人去欣赏太行王巫秀丽的自然美景.难道对方辩友您现在欣赏不到太行王巫秀丽的美景吗?愚公移山是有其时代背景的，我们不能用现代的思维来要求古人，对方辩友您能用挖掘机帮助秦始皇建造长城吗?。
25..搬家是变通思想，节约了大量时间，那时侯想移山就移山，想添海就添海。
中国改革开放要经历很长时间，也必然会面对很多问题，如果对方辩友持这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
26.那搬家是变通精神，可引申为改变思想观念。新思维。
感谢对方辩友，您刚才已经承认了我方观点。您不觉得把搬家引申为“改变思想观念”太牵强了吗?改革开放就是移山的最好例证!改革开放就是移走发展中的障碍。否则我们直接搬到国外去好了!还改什么革，发什么展啊?
27.难道就不能做一点现实的事吗?既然有空移山难道没时间搬家吗?
我方一辩已经论证了，在当时社会条件下搬家是不可行的，唯有移山是最现实的办法。(在当时的时代
环境下，愚公是不能搬家的，是由客观条件决定的)
28..愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的
对方辩友既然.承认愚公移山的精神是值的我们学习的，那么就是承认了愚公应该移山。我要告诉对方辩友的是：没有愚公移山哪来的愚公精神啊。
29..乐观浪漫精神：不可能之精神，往返渤海需一年实间，就算地球爆炸了，愚公也移不完一座山啊?
愚公移山的内涵是：锲而不舍、众人拾柴火焰高的精神。难道对方辩友认为这是乐观浪漫精神：不可能之精神吗?毛主席带领人民搬走了三座大山，不可能吗?但这已经成为现实。否则我们也不可能坐在这里开展这次辩论赛!
30.为子孙后代造福：全家数万代都用来搬山了，怎么个造福法.愚公精神就是一种勇于自我牺牲的精神，虽然愚公一家去移山了，却换来了整个大山里世代子孙的自由和畅通。这不正是共产党人自我牺牲精神的体现吗?
31.搬家=逃避问题：那你家搬家的时候岂不是要请“逃避问题公司”.我从来没有想过搬家，因为在问题面前我从来就没想过要逃避!而是用不屈不挠的愚公精神去面对。(对方辩友不要偷换概念，我们讨论的移山和搬家都有特定的内涵，否则就没有讨论的必要了。)
32.为人民造福：山哪里去了?物质不会减少，山被移到别的地方去了!别人就可以忍受山吗?
请问对方辩友它碍着谁了?太行、王屋二山不仅没有碍着我们，而且成为了人们观光旅游的又一美景。
1.请问在困难面前我们是强调人的主观能动性，还是实事求是地以科学的方法解决?
你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是搬家?我方辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去搬家。
2.那是不是把喜玛拉雅山移开，就可以改善西藏人民的生活条件了呢?
把西藏人民都搬到北京去倒是可以改善他们的生活条件，但是您觉得现实吗?八年抗战，我们如果是搬家的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢?
3.但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是搬家吗?
不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
4.没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先搬家才能移山。
请问，在这过程中他们放弃了吗?他们没有放弃，这正是一种锲而不舍的愚公精神。
5.愚公移山是寓言，这难道就能说明愚公移了山了吗?如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗?
那你一定认为愚公搬过家吧，你能证明吗?
6.刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗?对自然负责了吗?
愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗?
7.两种方法取一种简单，易行的，效率高的。
工作上，生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的搬家其实就是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口。
8.如果对方辩友说，搬家就是逃跑，那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神，舍己为公的奉献精神，万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢?
三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是搬家而是在移山。
9.三峡工程也是要讲究方法的，大禹治水讲究的是疏而不是堵，这才是道法自然，尊重客观规律。愚公移山可不是超级女声，想唱就唱。
所谓的疏和堵，其实是两种方式，这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题，但最终愚公还
是应该移山。
10.可是数据都已显示了，当地球都玩完了，山还没有移完，这可是山若有情山亦老啊!
愚公移山，其实是用发展的眼光，与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山。
11.请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者?
他是有目标，有理想的理想主义者和脚踏实地，真抓实干的现实主义者的结合体。
12.刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，搬家是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗?难道我们还要学习他的这种精神吗?
愚公移山的寓言故事中，体现的最可贵的品质，是愚公坚定的信念和团队协作的精神，这正如我们大家今天所看到的四位辩友的职业素养和团队精神。
13.请问对方辩友，当泰坦尼克号遇上冰山的时候，他是撞上去把山移走，还是绕过去呢?
我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗?
14.难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊?
我们所说的移山是一种精神，我们国家为什么要提倡建设新西藏、新新疆呢?
15.对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。
你们所谓的方法就是把家搬走，你们的搬家是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又搬，那你们的子子孙孙就总这样无止境地搬下去吗?
16.但愚公在移山时，他能移完吗?他当代能移完吗?他拖累子子孙孙，世代移山，他利在千秋吗?
愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗?
17.我想提醒对方的是，就是因为愚公移山的这种精神，大跃进时，四川就死了110万人，平均每9人当中就有1人死亡。
大跃进不是愚公移山的精神，愚公精神的内涵是锲而不舍，而不是蛮干。如果没有愚公移山的精神，我们抗日战争就不可能取得胜利，今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。
18.愚公移山坚韧不拔的精神，我们并不否认，但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神，也值得我们学习吗?
搬家才是固步自封，因为你要逃走。愚公移山的精神是一种贡献的精神，他没有享受，更没有逃避矛盾、回避矛盾。
19.如果他具有奉献精神，为什么要到90岁才提出移山呢，他还能活几年呢?这个活都让他的子子孙孙干了。
这正说明他在与时俱进，90岁了，他还在积极进取，要为别人不可为之事。
20.那我就奉劝对方一句话,不值得做的事,就不要做。实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题，关键还是方法。我们做任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法。请问对方辩友，如果我们面对一条河，我们是绕过去，还是要把河水喝干了再过去呢?
我们要建一座桥过去。
1.汶川大地震后，你们能把四川人民都搬出来吗?
2.我国应该进行改革开放吗?
3.我县山区占75%，我们为什么不是选择集体搬家，而是要建设新平邑呢?
4.请问国家为什么要开发西部呢，怎么部直接搬到东部?
一辩
主席、评委、大家好：
我们都知道愚公移山这个神话故事，神话就是利用一种夸张的创作手法来昭示一定范围内的精神含义。它是超理性的，不能用现实的眼光来分析。它的重点不在于遇到困难时该采用何种手段应对，而是教会大家该用何种精神面貌去面对。从古至今，愚公精神是与时俱进的，从古代的“锲而不舍”到现在的“众志成城”，一直在激励着一代又一代的炎黄子孙顽强拼搏，艰苦奋斗；改革开放，开拓创新。愚公移山的精神几千年受到赞扬，已经成为中华民族宝贵的精神财富。为什么流传至今的是愚公移山而非愚公搬家呢？大家众所周知，封建王朝的土地专制制度和“父母之邦不可离也”根深蒂固的思想，决定了当时搬家不可行,如果当时“聚室而谋”愚公提出的是搬家会得到“杂然相许”吗？也许会得到邻人的一片唾弃。在当时“鸡犬相闻，老死不相往来”的社会环境里，移山不仅是一种有效的方法，而且是一种具有超前意识的变通思想。
再者，愚公移山凭的不是匹夫之勇，而是大智慧者对社会的责任，对世事的通透，对环境的了然，对困难的无畏，以及对家人的信任。惟其责任，所以心怀乡邻，以平险为己任；惟其通透，所以明察秋毫，找到正确的解决之道；惟其了然，所以成竹在胸，定下具体的解决方案；惟其无畏，所以义无返顾，虽艰辛却矢志不渝；惟其信任，所以勇往直前，面对讥讽仍自信满满。
我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程吗？没有像愚公一样的共产党人，我们怎么抵抗外敌入侵？恐怕我们早已成为亡国奴了。对方辩友“皮之不存，毛将焉附”。我们怎么还能坐在这里参加这场辩论赛呢？
在现实国家建设中，西部大开发、成功举办奥运会、神七升天、嫦娥奔月等一系列证明国家实力发展，不正是靠的愚公移山精神吗？所以我方认为，愚公移山是勇于自我牺牲、不屈不挠的精神，值得我们传承和发扬，愚公之愚乃大智若愚，我们应同愚公一道，将移山进行到底！
二辩 评委、主席、大家好！
感谢对方一辩精彩的论述，我想你之所以能论述的这么精彩一定与您的精心的准备、不懈努力分不开吧！您的这种精神正是我们今天所要颂扬的愚公精神啊！
刚才对方辩友一直在强调变通，那我们就来谈变通。首先，我们说，变通的前提是可以变，刚才我方一辩已经论述的很清楚了，愚公当时所处的“父母之邦，不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的！是要遭人唾弃的，绝不会象移山一样得到“杂然相许”。因此，我们说愚公不是不懂的变通而是当时的时代决定了他不能用搬家这样的变通方式。
其次，愚公真的不懂得变通吗？非也，在我方看来愚公移山本身就是一种变通，从“面山而居，惩山北之塞，出入之迂也”到““吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”不正是一种思维的变通吗？老愚公年过九十，面对万仞高山，面对老伴的质疑和智叟们的嘲笑，却满怀信心，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”这是何等的战略眼光！与其他久受山林阻隔之苦而又不思改变的邻人相比，“移山”不仅是一种变通，而是具有超前思维的变通！最后，我再次论证我方观点：
首先，愚公精神是一种锲而不舍的精神，这是我们成功所必需的：任何人的成功都是一个漫长的过程，一个人要有些作为，就要有不达目的誓不罢休的韧劲，有坚持到底的决心，有锲而不舍的精神。司马迁撰写〈史记〉用了１５年的时间；李时珍写《本草纲目》用了２７年；徐霞客写〈游记〉用了３０年；竺可桢写〈物候学〉整整用了３８年。他们的成功就是通过锲而不舍地重复一件事情而获得的。
其次，愚公精神还蕴含着“众人拾柴火焰高”的集体智慧和力量，今天的中国，在经受南方特大雪灾、四川大地震、通货膨胀的考验，在金融危机的重大冲击，仍能屹立不倒，并成功举办了奥运会。不是靠精英们“投机取巧”的高招来维系，而是靠千千万万生活在社会底层的把一块一块砖头垒成大厦、把一根一根丝线纺成布匹的工人，把一粒一粒种子播进土壤长成稻谷、把一粒一粒稻谷打成粮食的农民和以“为人民服务”为宗旨、“哪里有困难就到哪里”的人民子弟兵的“愚公移山”精神来支撑。
因此，我方坚信愚公应该移山！三辩：
反方四辩：请问在困难面前我们是强调人的主观能动性，还是实事求是地以科学的方法解决？
正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。
正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？
反方三辩：我想大家都看过《不见不散》中葛优演的那段描述喜玛拉雅山的戏。那是不是把喜玛拉雅山移开，就可以改善西藏人民的生活条件了呢？徐本禹，2004年感动中国的十大人物之一，他在大学毕业后放弃了繁华的都市生活，走进了大山深处支教，扛起了本不应该扛起的责任，他的这种精神就像愚工一样十分可嘉。但是我请问对方辩友，是不是我们每个人都应该像徐本禹一样，去深山里支教呢？那我们每个人都不用坐在这里开会了。
正方四辩：你这是强词夺理。八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？
反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？ 正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。
正方四辩：刚才对方辩友已经提出了他们的很多论点、论据，但我方认为他们的论点、论据都偏离了今天的辩论主题。今天我们的辩论主题是愚公是不是在移山,我方从各个方面都已证明了,愚公是在移山。包括这个寓言故事的本身也告诉了我们，他们在移山时感动了上天,上天才派两名神仙把山移走了。这个故事也说明了移山是确确实实不可改变的事实。
反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？
正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。啊，不对，到美国你会面临金融危机，我看你们还是去坐方舟吧。啊，不对，要坐方舟还有一系列的争夺，我看你们四位是已然没有了最基本生存勇气了。
反方一辩：如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？
反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？
正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？
反方四辩：他们蛮干了吗？他们讲究的是一种方法啊，同志！
正方四辩：工作上，生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的移人其实就是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口。
反方一辩：如果对方辩友说，移人就是逃跑，那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神，舍己为公的奉献精神，万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢？
正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。
反方三辩：提醒对方辩友你们刚刚所说的把人移走，不正是我们的观点吗？
正方四辩：你们这是偷换概念。
反方一辩：三峡工程也是要讲究方法的，大禹治水讲究的是疏而不是堵，这才是道法自然，尊重客观规律。愚公移山可不是超级女声，想唱就唱。
正方四辩：所谓的疏和堵，其实是两种方式，这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题，但最终愚公还是在移山。
反方一辩：可是数据都已显示了，当地球都玩完了，山还没有移完，这可是山若有情山亦老啊！
正方四辩：愚公移山，其实是用发展的眼光，与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山。
反方三辩：正是因为他90岁了，所以我们正在怀疑他是不是老年痴呆呢。
正方四辩：这也正是我们要提倡的一种精神，舍我、不怕困难的精神。
反方一辩：请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者？
正方二辩：他是理想主义和现实主义的结合者。
反方三辩：刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，移人是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗？难道我们还要学习他的这种精神吗？
正方三辩：愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。愚公移山的寓言故事中，体现的最可贵的品质，是愚公坚定的信念和团队协作的精神，这正如我们大家今天所看到的百江论坛的主题：职业素养、职业团队。
反方一辩：请问对方辩友，当泰坦尼克号遇上冰山的时候，他是撞上去把山移走，还是绕过去呢？
正方四辩：你举的这个例子偏离了今天要辩论的题目。
反方三辩：我方认为这个例子与今天的辩题有着必然的关系。刚才对方三辩说的是要信心坚定、信心充足，不错，这是我们成就事业的必须，但前提是，我们必须要有正确的信仰。昨天徐中先生演讲时也说过，错误的指令加上疯狂的执行，那将是万劫不复的灾难。
正方一辩：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗？
反方三辩：难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊？
正方一辩：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢？
反方三辩：对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。正方四辩：你们所谓的方法就是把人全部迁走，你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗？
反方三辩：对方以为我们移人就不要解决问题吗？三峡移民需要多少移民村，需要国家给予多少的支持，这就不是困难吗？同样我们的移人也要勇敢承担起责任，面对困难，解决困难。
正方一辩：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是移人而是在移山。
反方一辩：不错，我们在评价这些伟大的工程时，我们会说功在当代，利在千秋。但愚公在移山时，他能移完吗？他当代能移完吗？他拖累子子孙孙，世代移山，他利在千秋吗？如果他的子孙不想移山，而是想到我们百江来当职业经理人，怎么办呢？
正方四辩：对方一直都在把这个辩题往别处移，我们现在要证实的是，我们是不是在移山，无论是故事的本身还是从毛泽东同志的讲话中我们都能明白愚公就是在移山。
反方四辩：我想提醒正方辩友看清楚，我们的辩题是愚公是移山还是移人，不是正在移山，不是ing，不是现在进行时。
正方一辩：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗？
反方三辩：我想提醒对方一辩的是，就是因为愚公移山的这种精神，大跃进时，四川就死了110万人，平均每9人当中就有1人死亡。
正方四辩：如果没有愚公移山的精神，我们抗日战争就不可能取得胜利，今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。
反方三辩：愚公移山坚韧不拔的精神，我们并不否认，但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神，也值得我们学习吗？
正方四辩：对于传统文化的继承我们应该是取其精华去其糟粕，你不会连这点常识都没有吧
正方一辩：愚公移山的精神是一种贡献的精神，他没有享受，更没有逃避矛盾、回避矛盾。
反方三辩：如果他具有奉献精神，为什么要到90岁才提出移山呢，他还能活几年呢？这个活都让他的子子孙孙干了。
正方四辩：这正说明他在与时俱进，90岁了，他还在积极进取，要为别人不可为之事。
反方一辩：那我就奉劝对方一句话,不值得做的事,就不要做。
反方三辩：实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题，关键还是方法。我们做任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法。请问对方辩友，如果我们面对一条河，我们是绕过去，还是要把河水喝干了再过去呢？
正方四辩：我们要建一座桥过去。（正方时间到）
反方三辩：对方辩友一再强调愚公是在移山，这也并不是你们想移就移得了的,我方二辩刚才都说了愚公移这座山需要100亿个5000年，很显然连上天都觉得愚公移山是不可能完成的事情,所以才派了夸父二子来背走这两座大山。像这样上了岁数的老人家为了完成他看海的心愿,我们还是尽我们所能,帮他搬一搬家,帮他把人给移出来吧。
反方四辩：如果愚公不抓紧时间移人，与外界多交流、通婚，长久下去那个小村里面将是近亲婚孕，那么这个小村里的人就会越来越不聪明，最后也只能是移山了。
反方二辩：吃苦耐劳不是中华民族精神的全部，务实变通才是中华民族精神所在。
正方四辩：我方一辩、二辩、三辩从各个方面证明了愚公是在移山,我再从以下几个方面做一些补充：毛泽东在61年前的一次讲话中就提到,我们要向愚公学习,目的就是为了把我们头上的“三座大山”移走,这是一个例证。另外,在故事里上天受到感动,把两座大山移走了,这也证明了愚公是在移山。我们的三辩从故事中愚公全家使用的簸箕及锄头等工具也证明了愚公是在移山。对方辩友一直在引导我们把辩题偏向其他方向，这是一种偷梁换柱的方式，虽然你们有雄辩的口才，但在愚公移山这个事实上，黑就是黑，白就是白，黑白不可颠倒。其实这些还不是最关键的，最关键的是对方辩友的移人根本就是一种不负责任，逃避现实和责任的做法，我们不能提倡，尤其是我们百江职业经理人，更不能抱有这种态度。
今天在这个时候,我们借用北京这块宝地,借用天安门广场人民英雄纪念碑上的碑文表达一下我们的观念：三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！这就是碑
文,这个碑文实际上就是纪念中华民族愚公式的英雄，我们也期待百江职业经理人有舍我、不畏艰难的这种精神。
四辩：
首先，我想指出对方辩友的几点错误。
1.我方一再强调，愚公移山是一种超理性的神话，是超理性的，他是古人为启发后人来做的，我们不应该有现实的眼光来分析，就如我们看西游记我们是要看师徒四人历经艰险最终取得真经的不懈努力呢，还是要考究为甚孙悟空不是直接几个跟斗翻倒灵山去取回真经呢？我想按对方辩友的逻辑话，西游记也不会成为享誉国内外的经典了。
2.退一步说，即使愚公他老人家敢于冒天之大不韪搬家，不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢？世界没有十全十美的“桃花源”。那么愚公岂不是又要搬，如此搬来搬去，愚公岂不成了超生游击队了吗？
1.对方讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，是能干、巧干，可是我不仅要问，当时交通闭塞，出入困难，整个村庄如何搬？怎么搬？难道搬家就能解决根本吗？
2.对方辩友说，愚公蛮干。请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”“杂然相许”是在家庭会议商讨之后，最终综合方方面面才作出移山的决策。是民主与集中的体现。愚公是有卓识远见的九旬老人，是大智若愚的智者，您怎莫说他是蛮干，瞎干呢？
3.对方辩友说，山是客观存在是难以克服的，愚公是以卵击石。难道对方辩友没有听说过“水滴石穿，金石可镂”了吗？愚公移山那是从根本上解决问题，由量变到质变的哲学方法。对方说移山时间如何长，工程如何困难，那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？
愚公移山也好，精卫填海也罢，还有夸父追日，不过是古代的寓言、神话，精神可嘉而已，谁会在生活中克隆呢？当年南湖船上十几名党代表，却要挖掉压在中国人民头上的三座大山，把苦难深重的中国引向光明。凭区区这么点人可能吗？有多少人会相信？可共产党人就是下定决心，挖山不止，结果感动了人民这个“上帝”，终于成功了。这就是历史！下面我将进一步论述我方观点：愚公应该移山
愚公移山的寓言故事中国人早已耳熟能详，这个故事激励了华夏子孙几千年，时至今日，仍然有着积极的意义。寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，而并非真实存在，重在取其寓意。我们要立足这一点来看愚公移山。
愚公在当时就具有卓识远见，从群众利益，长远利益出发，思想积极开通，相信人力无穷，能够创造性的发掘人力资源的潜在价值。愚公移山看似一点一点的搬动，确实量变的体现，量变必然引起质变。
愚公移山是中国人的大智慧。它是在正视矛盾的基础上，相信能够克服千难万险，改变家乡落后面貌，让子孙后代过上幸福美好的生活。在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史，秦时抵御外敌，修筑万里长城，有多少人支持？谁会想到它今日的辉煌？中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。
在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？wto和奥运会的大门对于中国永远是紧闭着的！抛弃四川，搬家走人，我们将是千古罪人！我想每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。
现在我的陈词即将结束，整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。在征服了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好的明天。
愚公移山的故事是我国宝贵的文化资源之一。我国著名画家徐悲鸿在解放前花的《愚公移山》至今仍被人们称赞；流行歌曲《愚公移山》让著名歌星江涛唱遍了大江南北，唱到哪里，哪里掌声一片，令人心潮澎湃，无比振奋！
搬家一走了之，多省力啊，愚公没有经济头脑；你一家人天天挖山，不种粮不种菜，喝西北风啊？老汉没有危机意识，万一有个天灾人祸，香火断了怎末办？青山绿树挖了，破坏了生态环境，造成水土流失，会给人类和自然界带来多大灾难，那不成千古罪人啦！可这些高论全是“智者多虑”，无稽之谈与强词夺理。时代赋予人民不同的时代任务，古代人少地多，需要多子多孙，能与现在的计划生育相提并论吗？六十年代结婚使得老三件，能和现在的新三件相比吗？如果你现在结婚，给女方手表、缝纫机、自行车，人家姑娘能愿意吗？
愚公移山过程中所表现出来的不怕困难、持之以恒、奋斗不息的精神早已成为民族精神的主体，“愚公精神”鼓舞人民推翻了三座大山，也必将鼓舞人民去开创美好的未来！“人心齐，泰山移”只要有愚公移山的精神，前进路上的艰难险阻对于我们也只是“会当凌绝顶，一览众山小”！
1.我们如何认识愚公 就是从愚公移山的故事认识他的 试想如果愚公搬家了 还有我们今天众所周知的愚公移山的故事吗 还有万人传颂的愚公锲而不舍的精神吗---------历史层面 价值层面
2.面对困难 我们应该不离不弃 坚持到底 遇到大山了 就搬家 遇到困难了就放弃 这样一事无成
3.如果搬家了 就是对困难的萎缩 没有教育意义
4.如果地球上的人 都是见到大山就搬家 看到大河就迁徙 社会哪里会发展呢 5.家的定义是什么。。是稳定的 才能是家 今天遇到个事情 明天遇到个事情 也搬家 早晚家会散 人会离 这样不利于家的稳定性
第四篇：在愚公应该移山还是搬家的问题上
在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。
愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。
愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。
从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？
愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？
无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。
谢谢大家。
这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天看了《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。然而这样做并未解决根本问题。而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法。二是对方又说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？
愚公移山，在正视矛盾的基础上，为改变家乡落后面貌做出了贡献。在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史，中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。
在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的而已，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？当今社会贪污成风，赌博等不道德的行为浮夸一时，在面对这些问题时，难道我们应视之不理，让社会风气继续败坏下去吗？这些问题的答案都是否定的，每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。
现在我的陈词即将结束，整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。在征服了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好的明天。
其实这个寓言故事是说明寓公的“精神”。以“山不变。而人却在”变“。如果说是搬家的话~~那么这座大山是抵不住搬家的路线的~因为我们都知道，既然他都把山移。那为怎么不能开一条小路通过就行了。何必要去~~把整座山都搬完呢？这个不是有点”大炮打蚊子“的味道吗~~并且从他的本意来说，他移山的目的并不是为了”搬家„而是让自己或者别人生活在这里的人们方便~~~~交通。视野等方面的便利。并不是搬家。搬家那是一种“违反愿意的观点，”比如”精伟填海“难道是为了把大海填平，让自己有更广大的生活空间吗？所以无论是寓公还是精卫，他们都是在表现一种“精神”。作为寓言故事。它是有他自己的“表达的意思的”并不是你想把它说成是怎么就是怎么？这样就离开了“中国千年传统”那这样的话题还怎么辩论啊？
毛泽东在中共“七大”作闭幕词时，用了这个典故。他说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是真的上帝、不是别人，而是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？
解放以后，它又发展成“愚公移山，改造中国”，成为鼓舞全国人民改变中国一穷二白落后面貌的动员口号。
无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.固步自封，那愚公他么封闭、守旧，永远不会进步，但是搬家就是典型的逃避主义了。
山是物体吗？不是。山就是我们人类的伟大崇高精神 对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要，而且我们要重视这个现实性。但是孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”这就是强调客观条件不管怎么重要，都不如人的主观意志重要。主张搬家不外乎舍本逐末，“金钟倒置也！
生物学的基本常识就是，人体内有病毒侵入的时候，一旦克服可能形成抗体，就是抵抗能力，但是没有抗体的人可能会招致死亡啊！同样的嘛，在困难面前常常搬来搬去，回避问题，其结果不言而喻，不堪设想的了！（掌声）
方辩友好像主张搬家比移山容易，但是，山是看得见的障碍，而搬家的路途中应该是怎么样的呢？搬家的路途中可以暴雨连天、饥寒交迫，可能碰到土匪啊！而且搬家了以后也可能水土不服，语言不通，还有昏君的暴政啊！搬家以后还会有山的可能性啊！
右玉县属朔州市，位于我省西北，毗邻毛乌素沙漠，自古为北方要塞，早在三国时由于连年混战，就成了荒无人烟之地。新中国成立前森林覆盖率不到0.3%，沙化面积占土地总面积的76.4%，生态环境极为恶劣。在党的领导下，右玉干部群众大搞植树造林，森林覆盖率提高到52%，高出全国平均水平30多个百分点。如今的右玉，生态环境得到根本性改善，成为镶嵌在塞北高原的一颗璀璨的绿色明珠。右玉在塞外沙漠高寒地带创造出让国际专家赞叹的人工生态林“世界奇观”，18任县委书记60年“绿色接力”的事迹，一经中央媒体报道，立即引起巨大反响。右玉人民的“坚持”，改天换地；右玉干部的“坚持”，创造了历史。在总结反思60年历程和发展经验的历史节点，在积极应对战胜国际金融危机的关键时刻，右玉无疑是最具说服力、最能给我们提供精神食粮的典型案例。
右玉精神是什么？在革命建设改革发展的每个历史阶段，都产生、创造过许多的宝贵精神财富。这些来自人民群众的伟大实践，被称之为“精神”的东西，是我们最鲜活、最重要的文化记忆，曾经决定过历史的走向，丰富着中华民族的精神宝库，激励了人民前进的意志
而我市正在扎实推进城乡一体扶贫攻坚“双轮驱动”战略，咬住“扶贫”不放松，力争通过几年的“坚持”，彻底改变农村特别是偏远山区群众的生产生活状况，使科学发展观在晋城得到深入贯彻、开花结果。
某种精神一经塑造形成，就带上了一定的文化基因，就有了实践性。“右玉精神”根本上体现的是，胡锦涛总书记在纪念党的十一届三中全会３０周年大会上提出的“不动摇、不懈怠、不折腾”思想。学习弘扬“右玉精神”，无论对党和人民的事业，还是对个人的发展进步，都意义重大。只要有一股子“咬住青山不放松”的“坚持”精神，就没有战胜不了的困难，就没有走不过去的“坎”，就没有做不成的事情。
红旗渠是二十世纪六十年代，林州人民在极其艰难的条件下，从太行山腰修建的引漳入林工程。被世人称之为“人工天河”，在国际上被誉为“世界第八大奇迹”。在极其艰难的施工条件下，林州人民靠自立更生，艰苦创业的精神，克服重重困难，奋战于太行山悬崖绝壁之上，险滩峡谷之中，逢山凿洞，遇沟架桥，削平了1250座山头，架设151座渡槽，开凿211个隧洞，修建各种建筑物12408座，挖砌土石达2225万立方米。红旗渠的建成，彻底改善了林州人民靠天等雨的恶劣生存环境，解决了56.7万人和37万头家畜吃水问题，54万亩耕地得到灌溉，粮食亩产由100公斤增加到1991年的476.3公斤。被林州人民称为“生命渠”、“幸福渠”。
锡崖沟人不甘闭塞，向大山宣战，3代人历时30年在悬崖峭壁上凿通一条长7.5公里的“之”字形挂壁公路，被称为中国乡村筑路史上的奇迹。目前，锡崖沟已被命名为国家级精品红色旅游示范点和国家级农业旅游示范点。时任山西省委书记的胡富国提出学习西崖沟精神的口号。后来有不少电影是在这里取景的。我去王莽岭时才第一次感受到锡崖沟人修路的艰辛，也的确感受到需要有更多的人感受一次西崖沟人修路的英雄壮举。
第五篇：作文在选材角度方面应该注意什么呢-已打印
作文在选材角度方面应该注意什么呢？
一、选材角度要小
二、选材角度要新
三、选材角度要奇
四、选材角度要深
学会“链接”生活积累
材料精、优、鲜是人人都想要的，但是，说真话、写真事、抒真情是完美作文的先决条件。限时条件下，最机制的方法是，合理而迅速地建立起各种“链接”，“链接”生活、书本、试卷、习作，进行适当调整，写出真情实感。属于自己的，才是独特的。
（1）要选取真实和熟悉的材料
真实，就是说选择的材料应是实实在在的真事，而不是道听途说甚至无中生有地编造，最好要选择自己亲眼看到的、亲耳听到的、亲身经历过的事情。选材要坚持从生活实际出发，选取自己最熟悉、感受最深、能反映事物本质意义的材料。只有真实的材料才能被读者接受和认可，才能使文章具有说服力和感染力。（2）要选取新颖的材料
所谓新颖，就是说选择的材料要新颖别致，不落俗套，要反映具有时代特色的精神风貌，要能代表时代精神。同学们要注意，选择新颖的材料并不是追求希奇古怪的事情和曲折离奇的情节，而是要选择那些有特色的材料，能表现出新的认识、新的感受。
（3）要选取自己独有的材料
（4）要选取自己最动情、感受最深的材料（5）要选取藏匿在心底的材料（6）要选取典型的材料
典型材料是指那些最能反映事物本质的、最能打动人心的、最能表现文章中心的、具有广泛代表性和强大说服力的材料。在选材时，要从可以表现中心思想的大量材料中进行选择和提炼，力争做到少而精，材料要以一当
十、以质取胜，而不是以多求胜。魏巍说《谁是最可爱的人》之所以成功，原因之一就是从大量的生动事例中选择了三个“最能代表一般的典型例子来说明本质的东西”。
作文内容，包括立意、选材、中心等。这三者之间的关系是不可分的。立意是文章的灵魂。立意决定选材，选材要服从中心的需要;立意需要选材来支撑它，中心需要选材来突出它。没有选材，立意和中心就都是空的。
“意”就是思想，就是观点;“材料”就是事迹或事例，也包括道理;“中心”就是题目所限定的范围。
我们在校园、家庭、社会等现实生活中，必然会看到和听到许许多多的事，加上自己的亲身经历，作文素材是很多的。我们要从中发现那些新颖的材料。有些现象或变化可能很不起眼，但如果能抓住关键深究下去，就会发掘出新颖的材料来。
如：
以“变化”为题，同学们多以自己家住房的改变，餐桌上美味的增加，交通工具的升级等来反映“变化”这就不够新。一位同学留意了爷爷的烟斗的变化：爷爷最先用的是又粗糙又难看的竹蔸做成的烟斗，接着换成了漆得乌黑发亮、看上去很有“派头”的木制烟斗，最后爷爷抽起了“过滤嘴”，烟斗“退休”了。这小而平常的烟斗的一系列变化，不正反映了改革开放以来社会的巨大变化吗?这就从小处落笔反映大的主题，新颖了很多。
以“水”为话题作文。同学们可联系《社戏》中“归航偷豆”、《如梦令》中“争渡”的野趣;可联系《听潮》中的海水、《满井游记》中的井水、《小石潭记》中潭水„„可以写出不错的文章。如“南水北调”，可见水之有用;“三峡工程”，可见水之有利;“水乃万物之源”，可见水之重要;“保护母亲河”，可见水之污染严重;生活如海洋——既有风平浪静又有波澜壮阔;人生似长河——九曲盘旋而始终向前等等，如此选材那就新颖深刻多了。由 “一滴水与大海”的关系想到“个人与集体”的关系;由“治水要善疏”联想到“治人要善导”等等，这样可以拓宽写作的思路，就会有独特的亮点。
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