小学语文S版第十二册第二单元教案

第一篇：小学语文S版第十二册第二单元教案

小学语文S版第十二册第二单元

第六课商鞅南门立木

预习提示：

1、搜集有关商鞅的历史资料进行学习。商鞅简介（约前390年—前338年）战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。商鞅自魏国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和郡县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任，任他为左庶长，开始变法。经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。孝公死后，受到贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死（即五马分尸）。

2、阅读文言文《徙木为信》

原文：商鞅变法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。《史记·商君列传》

译文：商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三尺高的木头，告示：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十金。百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十金。”有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十金，以表明他说到做到。接着商鞅下令变法，新法很快在全国推行。

3、给课文分段，并概括段意，理清文章的条理。

第一部分（第l自然段）：写商鞅授权变法。

第二部分（第2—14自然段）：写商鞅南门立木取信于民的故事。

第三部分（第15自然段）：写商鞅“南门立木”所产生的影响和作用。

教学目标：

1．认识“鞅”字，学会“孝、葫、础”三个字，掌握“葫芦、基础”，理解“冥思苦想、大步流星、喜笑颜开、真心实意、惹是生非”等词义，并积累词语。

2．读懂课文，了解文章的主要内容，认识言而有信、说到做到和赏罚分明、严格执法的重要，初步建立法制观念，在生活中要言而有信、说到做到。

3．根据提示，体会句子的意思，进而理解课文内容。

4．有感情地朗读课文。

教学重点：读懂课文，了解商鞅南门立木的历史故事和意义。

教学难点：认识言而有信、说到做到和赏罚分明、严格执法的重要。

复习课文：

1、理解、听写词语：

葫芦、基础、秦孝公、冥思苦想、大步流星、喜笑颜开、商鞅、惹是生非、郑重

大步流星：形容步子跨得大，走得快。【近义词】：健步如飞、追风逐电、风驰电掣【反义词】：慢条斯理、姗姗来迟、老牛破车

喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。【近义词】：笑逐颜开、笑容可掬【反义词】：愁肠百结、忧心忡忡

冥思苦想：绞尽脑汁，苦思苦想。

惹是生非：惹：引起；非：事端。招惹是非，引起争端。（注意“是”不能写成“事”）

嘟囔：连续不断地自言自语。

郑重：严肃认真。【近义词】：慎重、庄重

2、理解课题。

（“商鞅南门立木”在文中指的是：商鞅派人在都城的南门竖起了一根三丈高的大木柱，并挂出告示，下令能把大木柱扛到北门者，朝廷将奖赏他十两黄金，后来还加到五十两黄金。）

3、商鞅南门市木，悬赏扛木者是为了什么？

（商鞅南门立木是为了证明自己诚实守信，从而取得老百姓对朝廷的信任，为新法的顺利实施打基

础。）

请从文中找出一个词语来概括。

（立木取信）

4、用自己的话说说课文主要讲了一件什么事？

（这篇课文主要讲的是公元前356年，我国战国时期的改革家商鞅为了在秦国建立起一种诚信守法的良好社会风尚，从根本上保证变法的成功，在都城南门立木取信的故事，显示了他变法的决心和意志。）

5、了解事情的起因、经过、结果。

①商鞅变法的目的是什么？（请用原文语句回答）（争取国家富强。）

②商鞅要在秦国实行变法，面临着哪些困难呢？

（一方面一些旧贵族对变法持反对意见；另一方面老百姓也不相信秦孝公会真心实意地进行改革。）③从文中哪些句子我们可以感受到老百姓对朝廷的不信任？请用“——”在文中画出来，并在一旁写上自己的理解或感受。

A、“天底下哪有这么便宜的事儿，怕是耍人玩儿的吧？”（将反问句改为陈述句）

议议人们为什么会有这样的想法。（大家认为，把木柱从南门扛到北门，就赏十两黄金，天

底下不会有这么便宜的事，恐怕是朝廷在耍弄人。人们的想法，表示对商鞅做法的怀疑。）

B、“从围观的人群中走出一个小伙子，只见他挽起表袖，把大木柱扛起来就走，一边走，一边还嘟囔着：“我倒要看看，这位左庶长大人说话算不算数。”

“我倒要看看，这位左庶长大人说话算不算数。”他为什么会这样说？

（从小伙子的语言，体会到他认为事情不会是那样，有反说的语气。左庶长说话算不算数，试试看吧。表明他对商鞅下的令持的怀疑态度。）

④最后小伙子得到赏金了没有，他的心情怎么样？请你在文中找出句子。

“小伙子噌噌噌地登上了城楼，不一会儿，手捧五十两黄金，喜笑颜开地走了下来。”

小伙子仅仅是因为得到了赏金而高兴吗？（小伙子“喜笑颜开”不仅仅是因为得到了黄澄澄的赏金，还因为他亲眼看到了这位左庶长的命令不含糊，说话算数、有效。）

⑤商鞅是靠什么取信于民的？（以诚待人）

最后，商鞅才颁布新法，郑重地对大家说：“为了让咱们的国家强大起来，我受秦孝公的委托，负责推行新法。今后，凡是按新法办事的，都有重赏，就像这位扛大木柱的人一样。可是，要是谁胆敢违抗法令，我定斩不饶！”

这句话表明了商鞅推行新法的目的和赏罚分明、严格执法的态度。

6、从这篇课文你了解到商鞅是一个怎么样的人？学到了什么？

（作为一名政治家、改革家，商鞅有着过人的胆识与魄力，他的南门立木之举，看似一件无足轻重的事情，却有着非凡的意义，它不但为朝廷树立了一个言而有信、说到做到的形象，取得了老百姓对朝廷的信任，而且为新法的顺利实施打下了坚实的基础。其实，诚信是一个人也是一个民族的美德，它是做人的准则，是得到他人信任的基础。）

7、拓展学习：

阅读《徙木为信》说说你的理解。

原文：商鞅变法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。《史记·商君列传》

8、用下列关联词造句：

只有„„才„„

尽管„„但是„„

如果„„就„„

不但„„而且„„

第七课狄仁杰公正护法

狄仁杰为官，如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为“唐室砥柱”；他在武则天统治时期曾担任国家最高司法职务，判决积案、疑案，纠正冤案、错案、假案；他任掌管刑法的大理丞，到任一年，判决了大量的积压案件，涉及到1．7万人，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，是我国历史上以廉洁勤政著称的清官。

教学要求：

1、认只本课的生字新词，理解词义，积累词语。

2、联系上下文，理解课文中的生字新词。

3、抓事例，体会狄仁杰护法、执法之公正。

4、体会狄仁杰护法之公正，感受其刚正廉明、执法不阿的政治家形象。

教学重点：读懂课文，了解狄仁杰是怎样公正护法的，体会狄仁杰刚正廉明、执法不阿的精神品质。教学难点：认识严格执法的重要意义。

自学方法：

了解狄仁杰的言行——体会其如何公正护法——感悟其美好的品质——练习有感情地朗读。

复习课文：

理解并听写词语：

包庇、屠宰、无辜、怜悯、哀悼、执法不阿、勃然大怒、哀鸿遍野、声名鹊起、乌合之众

刚正廉明：刚强则正直，廉洁而清明。

执法不阿：阿，偏袒，迎合。执行法令、法律，不徇私迎合。

明察善断：指清楚地看到情况，善于作出审判。即明确地辨别案件或纠纷的是非，做出公正的判决或判断。声名鹊起：形容名声迅速提高。

推崇备至：极其推重。

犯颜直谏：冒犯君主的威严进行规劝，使改正错误。

勃然大怒：因生气变脸色的样子。

宠信：宠爱信任。

敢怒不敢言：指心里虽十分气愤，但不敢说出来。

乌合之众：乌合，像乌鸦那样聚集。指无组织无纪律的一群人。

滥用职权：胡乱地或过度地使用权力。

青红皂白：皂，黑色。比喻是非、情由等。

哀鸿遍野：哀鸿，哀鸣的大雁。比喻到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民。

辅同安邦：盼助国君安定国家。

包庇：袒护或掩护（坏人、坏事）。

哀悼：悲痛地悼念。

1、理解课题，初识人物。

⑴狄仁杰：唐朝大臣。历任大理丞、待御史、州刺史等职。武则天时多次任宰相。他为人耿直，敢于犯颜直谏，面折廷争。在规劝武则天恢复唐室、使国家免于内乱方面，起了重要作用。他善于断案，执法公正宽平，使不少无辜百姓免于受刑戮。

⑵公正护法：就是指公平正直地维护当时的法律制度，保证在法律面前人人平等。

2、文中讲述了狄仁杰公正护法的几个故事，练习用小标题概括。

①（第3自然段）：犯颜直谏保将军。

②（第4自然段）：刚正不阿惩罪人。

③（第5自然段）：明察善断护无辜。

3、狄仁杰如此不顾个人安危，犯言直谏是为了什么？

（他明察善断、刚正廉明、执法不阿，在他公正护法的行为背后，我们体会到了他对朝廷的忠诚，对人民的关爱，体会到了他那正直而伟大的心灵。）

4、用你自己的话说说你认为狄仁杰是一个怎么样的人？

（明察善断、刚正廉明、执法不阿、关爱百姓、忠诚于朝廷。）

5、说说课文是按照什么结构来安排内容的。

（按照“总—分—总”的结构来安排材料的。先概括介绍狄仁杰是一位刚正廉明、执法不阿的政治家；接着用三个具体事例写狄仁杰公正护法；最后写狄仁杰辅国安邦，深为武则天器重和依靠。）

第二篇：小学语文第十二册第二单元教案

人教版第十二册第二单元教学设计

共10个课时

区燕慧 霍洁玲 陈正清 黄少玲 江文艳 刘安明 向往奥运

教学目标（－）知识教学点

1．学会本课的9个生字。

2．理解词语：流光溢彩、魅力、锱铢比较、沁透心脾。

3．理解含义深刻的句子。如：①体育不仅仅是体育，它以自身特殊的勉力，影响着一切。②竞技体育是面对世界所存在的种种强权、种族歧视和金钱掩盖下的不公平的一种抗争，一种理想。

（二）能力训练点

l．抓住含义深刻的句子，理解课文内容。

2．有感情地朗读课文。

3．学习作者的表达方法。

（三）德育渗透点

感受作者对2008年奥运会的渴望及对奥林匹克精神的赞美与追求。学习作者强烈的爱国之情。教学重点、难点

引导学生理解“一个国家，一座城市，能够举办一次奥运会该是一件多么了不起的事情。”这种感受，从而领悟我国申奥成功的重大意义。教师教法

点拨、诱导。学生学法

自主学习、合作探究。教学过程

第 1 课时

一 交流资料，诱发“向往奥运”

同学们，你们是否还记得2001年7月13日这个特殊的日子？当得知中国北京获得了2008年奥运会举办权的那一刻，你的心情是怎样的？

是啊，一个国家，一座城市，能够举办一次奥运会，该是一件多么了不起的事情。今天就让我们一同体会一下一个体育记者向往奥运的这种感受吧！

二 读悟品味，激发“向往奥运” 1 自读自悟，把握情感基调

（1）提出学习要求：边读边画出生字；画出感受最深的有关句子，并在课本上作批注写下自己的感想。（2）学生按要求自学。（3）组织交流。a说说课文的主要内容

b谈谈自己的阅读感受，特别是谈谈从那些语句体会到作者的思想感情。（这个环节，目的是通过一些阅读感受的交流，汇集在一起，让学生自然而然地对作者的情感基调有个整体的把握。）2 研读品悟，把握情感内涵

（1）提出研读专题。“一个国家，一座城市，能够举办一次奥运会该是一件多么了不起的事情。”作者是如何表达这种感受的？（2）小组合作研读。A默读课文，找出作者表达这种感受的语句，读一读 B抓住含义深刻的重点句，联系上下文，联系自己的生活积累，甚至联系自己收集的有关奥运会的资料进行感悟 C反复朗诵品味

（3）集体交流感受（重点交流对重点语句的理解，如果学生感悟得比较肤浅，教师进行必要的引导，同时，相机指导有关语句的朗读，反复揣摩，以读悟情。

三 含情诵读，抒发“向往奥运” 自主选择感受最深的部分进行有感情地朗读。2 互相交流朗读。先同桌互读互评，然后班上朗读评议。3 在交流中，相机指导朗读一、二、四、六、七自然段，注意读出作者兴奋、神往、渴望、自豪的感情。四 拓展实践，引发“向往奥运”

1读写“举办权、嘹亮、迸发、魅力、拆除、申请、水花四溅、流光溢彩、星光灿烂、等量齐观”等词语。2选择自己喜欢的语句读一读，抄一抄。

第二课时

（－）复习复述课文内容

（二）教师引导，学生合作探究

1．对巴塞罗那奥运会的爱慕与留恋。

课文2、5、6自然段都是作者对巴塞罗那奥运会的回忆。可引导学生抓住自己认为含义深刻的句子来体会作者的感受。

如：①“一个国家、一座城市能够举办一次奥运会，会使得这个国家、这座城市和这里的人民变得多么美好。”

②“体育不仅仅是体育，它以自身特殊的魅力，影响着一切。”③“我怀念采访他们的那些日子，他们让我感到了青春，感到了力量，感到了友谊，感到了和平。”

④“站在那里，我就在想，快了，快到了我们国家也能够承办这样一次美好奥运会的时候了。”

2．对奥运精神实质的赞美。

作者对奥运精神实质有深刻的认识和理解。“竞技体育是面对世界所存在的种种强权、种族歧视和金钱掩盖下的不公平的一种抗争，一种理想。”“在那一刻，体育所迸发的奥林匹克精神确实超越着不同的国家、不同的民族、不同的肤色而连接着世界的和平、友谊、进步和发展。”要帮助学生结合上下文，借助会徽理解两个重点句子的含义，感受作者对奥运精神的赞美。

3．对2008年北京奥运的向往。

抓住文中的重点句子来体会。如①“如今，好梦成真，我真的很高兴很激动。”③“一个国家，一座城市，能够举办一次奥运会，该是一件多么了不起的事情。”③“我渴望能够有机会采访我们自己的国家举办的奥运会，那将是一次更加难忘而美好的经历。”④“这一天终于到来了。”

（三）指导感情朗读课文

自由读、指读、齐读。

（四）总结、拓展

1．学习表达。

作者在表达自己内心向往奥运的这种感受时，除了直接抒发内心的感受外，还穿插了许多美好的回忆，使人感到作者的感受是真实的，是发自内心的。同时也使文章的主题更加鲜明。

2．交流：你爱好体育吗？喜欢哪些奥运明星？

3．角色体验。

当一回小记者，去采访自己喜欢的一位奥运明星，与他（她）畅谈2008年奥运会。想一想你准备跟他（她）谈些什么？

组内轮换当小记者，找一两组上台表演。

4．收集有关奥运会的趣闻和北京市筹办2008年奥运会的资料。

（五）布置作业

1．以“北京奥运”为主题办一张手抄报。附：板书设计 詹天佑

教学目标

１． 养成读书的良好习惯，边读边想，适当作记号。

２． 学会10个生字，理解“阻挠”等11个词语的意思，能用“周密”、“藐视”造句。

３． 能理清段落的层次，了解先概括后具体叙述的篇章结构。４． 感受杰出的爱国工程师詹天佑的事迹，赞颂他严谨的科学态度，坚韧不拔的毅力和崇高的爱国主义精神。教学重点、难点：

1、了解詹天佑修筑京张铁路遇到的各种困难；通过具体事例体会詹天佑是“杰出的爱国工程师”。

2、顺着作者的思路读，深入理解课文的思想内容。教学过程

第一课时

一、课题导入

板书课题《詹天佑》。詹天佑是我国杰出的爱国工程师、铁路工程专家。他自幼酷爱学习。1872年，12岁的詹天佑考取了第一批幼童赴美留学班。在美国中学读书的时候，他发愤学习自然科学。1878年，17岁的詹天佑考入了美国耶鲁大学，学习土木工程和铁路专业，后来以优异的学习成绩毕业。1881年，年仅21岁的詹天佑抛弃了国外优越的生活条件，毅然回到了祖国。1888年，在当时的中国铁路公司任工程师。在他刚刚开始任职的八十天里，就顺利地完成了塘沽到天津的铁路铺轨任务。后来，他又设计建成了滦河大桥。1894年，英国工程研究会正式接纳詹天佑为会员。1905年，清政府任命詹天佑为修筑京张铁路的总工程师。1919年，詹天佑积劳成疾，不幸逝世，终年58岁。今天，我们一起来学习《詹天佑》这篇课文。

二、初读课文

学生自己初读课文，边读边画出不认识的字，然后对照生字表自己识字。对于字音不好掌握的字要多读几遍，字形复杂的字要自己想办法记住它。

三、学习生字

教师指名按自然段读课文，检查学生初读课文的情况，并注意纠正读错的字音。

1、指导学生读准字音。

课文中有些生字教师要指导学生读准字音。如：“挠”读náo，不读ráo；“竣”读jùn, 不读zùn；“要挟”读yāo xié，不读yào xiá.这几个字要提醒学生注意读准，不要读错。

2、指导学生分析字形结构，帮助学生记忆生字。

本课共有10个生字。教师可让学生根据以往的经验或查字典，找出每个字的偏旁部首、余笔、选择出每个生字的正确意思。

3、课堂讨论重点生字的识记方法。

在分析字形结构的基础上，让学生讨论识记重点生字的字形，然后说说是怎样记住这些生字的。

有些字可用比较的方法来记。如：

挠 绕 竣 俊 控 嘲 毅 扛 绘 浆 岔 藐

饶 娆 骏 峻 空 潮 屹 杠 刽 桨 盆 蔑

利用比较的方法既可以很快记住生字，又能帮助学生复习熟字，是一种一举两得的方法。

四、理解词语

1、让学生默读课文，边读边画出文中不理解的词语质疑。

2、教师可以引导学生通过查字典，联系上下文的方式理解词语。

（1）在学生质疑的基础上，教师可以指导学生通过查字典和联系上下文的方法来理解词语。

以“杰出”为例，“杰出”一词的意思是才能、成就出众，超过一般人。在课文中杰出的人指的就是詹天佑，理解了杰出一词的意思能为进一步学习课文，理解文章内容扫清障碍。

以“要挟”为例，“要挟”的意思是利用对方的弱点强迫对方答应自己的要求和条件。教师在带领学生理解这个词的字面意思之后，还应让学生找到“要挟”一词所在的句子，让学生读一读，结合上下文对这个词做进一步的理解。在课文中“要挟”指帝国主义国家利用当时中国政府腐败无能、科学技术落后、缺乏科技人才的弱点，强迫清政府放弃修筑权，以此来达到他们通过控制铁路来控制中国经济、交通、运输等命脉的卑鄙目的。

以“周密”为例，“周密”的意思是周到而细密。一般指考虑问题、做计划或方案时，想得周到而细密，没有疏漏和错误。而文中詹天佑就是一个在工作上精益求精，做事周密的人，“周密”也表现了詹天佑的杰出之处。

以“赞叹不已”为例，这个词的意思是连连称赞，不住地说一些称赞的话，表示称赞的程度很深。教师可以让学生联系上下文理解这个词的含义，前文讲到帝国主义者要挟清政府，嘲笑中国人民，而詹天佑带领设计、修建的铁路却在今天让外宾赞叹不已，通过今昔的对比让学生体会詹天佑的杰出才华，深入理解课文内容和内在的情感。

（2）出示重点词语，让学生巩固练习。轰动：一下子引起很多人注意。表明詹天佑担任京张铁路总工程师一事在全国上下引起了极大的震撼。

藐视：轻视、小看。表明外国人、帝国主义根本不把中国放在眼里。嘲笑：指不怀好意地取笑别人。表明帝国主义对当时中国科技落后、政府无能的状况幸灾乐祸。

勉励：在肯定成绩的基础上鼓励人继续努力去做。

五、造句训练

1、弄清词义。在练习造句之前，教师应先让学生弄清楚词语的意思。（1）“赞叹不已”一词的意思是：连连称赞，不住地说一些称赞的话。（2）让学生仿照课文中的句式练习造句。

谁 看到怎样的景象就赞叹不已。

谁 听到怎样的情况就赞叹不已。

谁 想到怎样的情景就赞叹不已。

2、让学生用“赞叹不已”造句。

六、指导学生正确、流利地朗读课文

1、自由轻声通读全文，然后用笔画出读不好的句子。

2、同桌两个同学互相交流，讨论这些画出的难句应如何来读。

3、把通过交流之后能读得流利的句子读给同学们听听，其他同学认真听读。

4、对于集体存在的问题教师可以通过范读来指导。

课文第2自然段中有这样一个长句，学生在朗读时可能有困难。

当时，清政府刚提出修筑的计划，一些帝国主义国家就出来阻挠，他们都要争夺这条铁路的修筑权，想进一步控制我国的北部。

教师范读这句话时语速可以稍慢些。可以这样停顿：当时，／清政府／刚提出／修筑的计划，／一些／帝国主义国家／就出来阻挠，／他们/都要／争夺／这条铁路的／修筑权，／想／进一步／控制／我国的北部。／通过教师的范读、学生的听读可以使学生有些感性认识，模仿起来就不再困难了。

七、初步了解课文内容

1、让学生认真默读课文，一边读一边想詹天佑在主持修筑这条铁路的过程中克服了哪些困难。把最使人感动的地方画下来，把自己的感想简单在旁边写一写。

这项要求放在第一节课，可见目的不是写读书笔记，也不为深入理解课文内容和情感，而是为了培养学生边读边想、读书时作点批注的习惯。对学生批注的要求不要过高，圈圈画画、三言两语即可。

2、可让学生互相交流一下，最感动人的是哪些地方，自己写下了什么批注。通过同学之间的互相交流，互相学习，也可以帮助学生了解课文内容，为进一步深入理解课文内容作好准备。

第2 课时

一、复习导入 通过上堂课的学习，你知道了什么？

二、理清课文结构层次

1、轻声读全文，然后给课文分段。

2、指名说说是怎样给课文分段的？

全文共有7个自然段，可分为四段。第一段（第1自然段），讲詹天佑是我国杰出的爱国工程师。第二段（第2、3自然段），讲清朝政府提出修筑京张铁路的计划后，受到了帝国主义国家的要挟和阻挠，以及任命詹天佑为总工程师后国内外的反应。第三段（第4、5、6自然段），讲詹天佑克服种种困难，主持修筑京张铁路。第四段（第7自然段），讲京张铁路提前两年竣工及中外人民对詹天佑的赞扬和怀念。

三、学习第一段

1、让学生自由读第一段，说说詹天佑是一个怎样的人？

板书 杰出 爱国

2、“杰出”是什么意思？

四、学习第二段

1、默读第二段，思考詹天佑在什么情况下接受了修筑京张铁路的任务？让学生画出有关句子自己再读一读。

2、理解这一段中的重点句。

（1）指名读画出的句子。

（2）指导学生理解重点句。投影：

①他们认为这样一要挟，铁路就没法子动工．最后还得求助于他们。（“要挟”是什么意思？这句话你怎样理解？）

（“要挟”是利用对方的弱点强迫对方答应自己的要求。在帝国主义看来，修筑这条铁路，中国没有技术力量，没法动工，最后还得求助于他们。这说明帝国主义者对中国人民的藐视和他们干涉、侵犯中国主权的野心。）投影：

②有一家外国报纸轻蔑地说：“能在南口以北修筑铁路的中国工程师还没有出世呢。”（“还没有出世”是什么意思？这家外国报纸为什么这样说？）

（“还没有出世”表面是说还没有出生，实际是讽刺中国人没有能力主持修筑京张铁路，这是对中国的蔑视和嘲笑。这家报纸这样说的意思：一是京张铁路修筑的难度的确很大；二是嘲笑中国工程界无人，蔑视中国人；三是想争夺这条铁路的修筑权，以此发展帝国主义在中国的势力。）

（3）指导朗读。

在这一段的教学中，要在指导学生理解以上两个重点句的同时，指导学生重点朗读这两个重点句。通过多种形式的朗读来促进学生对课文内容的理解。

（4）在帝国主义极力阻挠下，詹天佑毅然接受了任务，他是个怎样的人？

学生在理解了重点句之后，可以说出詹天佑是一位热爱祖国的有杰出才干的人。

五、学习课文第三段

1、默读第三段。边读边思考：詹天佑主持修筑京张铁路遇到了哪些困难？他是怎样克服这些困难的？边读边画出有关句子。

2、指名说说詹天佑修筑京张铁路遇到了哪些困难？

学生通过读课文，可以找到文中描写修筑京张铁路时遇到的困难的语句。教师可帮助学生将这些归纳为三方面的困难：地势险要、气候恶劣和设备缺乏。

3、面对这些困难，詹天佑没有屈服，他是怎样克服这些困难的呢？

（詹天佑一面经常以一定要修好中国人修筑的第一条铁路的高度责任感鼓励工作人员；同时虚心求教，发挥群众的聪明才智，不断解决出现的问题；另一方面他身体力行，亲自勘测绘图计算，克服勘测线路的困难，利用两端同时凿进和中部凿井法，加快隧道工程的进程，缩短了工期，并设计了“人”字形的线路，解决了火车爬陡坡的困难。）

（1）这部分内容是课文的重点内容。教师应先让学生将前面画出的句子读一读，然后指导学生理解重点语句，特别要注意这几句话。

①詹天佑经常勉励工作人员说：“我们的工作首先要精密，不能有一点马虎。‘大概’，‘差不多’，这类的说法不应该出自工程人员之口。”

可以让学生读一读这句话，从这句话学生可以体会到詹天佑是一个对待工作一丝不苟、极端负责、对工作人员要求非常严格的人，从侧面也反映出了詹天佑是一个杰出的爱国工程师。

②遇到困难，他总是想：“这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好；否则，不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。”

通过让学生读这句话，学生可以体会到这句话讲的是詹天佑克服困难的动力。因为这是中国人靠自己的技术力量修筑的第一条铁路，是一条争气路，这条铁路修得好坏，直接关系到国家和人民的声誉。如果修得不好，外国人会讥笑我们。我们中国工程师也会丧失信心；修好了，可以回击帝国主义的蔑视，提高我们的自信心。这充分表现了詹天佑热爱祖国的思想感情和为祖国争气的坚强决心。

（2）詹天佑对居庸关隧道采用从两端同时向中间凿进的方法，对八达岭隧道采用中部凿井法。这充分体现了詹天佑杰出的才干和智慧。这部分内容是学生理解的难点，教师教学时可这样安排：

让学生读懂这一段文字，说说什么叫从两端同时向中间凿进？什么叫中部凿井法？为了检验学生是否明白了，还可以让学生试着画出简单示意图。

②引导学生联系居庸关和八达岭的地形特点，体会詹天佑为什么采用这样两种不同的方法？采用这两种不同的方法施工有什么好处？

③引导学生进一步思考詹天佑为什么敢于采用这样的施工方法？

使学生体会到因为勘测工作极其周密，没有丝毫差错。从而更能体会出詹天佑的科学态度和杰出的才能、智慧。

（3）对于青龙桥附近火车爬坡的问题，詹天佑设计了人字形线路，这也是学生理解的一个难点。对于这个难点，教师可以让学生采用刚才学习“开凿隧道”这部分内容的三个步骤自己学习。学习的时候要引导学生看书上的插图，也可以制作简单的模型示意，帮助学生更深入地理解课文。

4、通过以上学习，学生已基本理解了第三段中的重点语句，难点也基本突破，这时可提问：詹天佑是怎样使京张铁路提前竣工的？

首先，詹天佑有为国争光的爱国思想；其次詹天佑有严肃认真，一切从实际出发的科学态度；最后詹天佑有勇于创造的智慧和才干。这几点充分证明了詹天佑是我国杰出的爱国工程师。

六、学习课文第五段

1、自由读第五段，从哪些地方能看出詹天佑是杰出的爱国工程师？找到有关句子画下来。

2、指导学生理解重点句。

“许多到中国来游览的外宾，看到詹天佑留下的伟大工程，都赞叹不已。”

投影上面这句话，然后提问：“赞叹不已”是什么意思？外宾们会怎样赞叹？

“赞叹不已”的意思是不停地赞叹，外宾们可能会说：“詹天佑留下的工程真了不起。”“詹天佑是一个杰出的工程师”。“中国人了不起。”以此再次让学生领会课文的思想感情。

七、总结全文

1、让学生说说课文的中心思想是什么？是通过哪些具体内容来表达这一中心思想的？

2、教师总结：

詹天佑的杰出贡献集中反映在他面对高山深涧、悬崖峭壁的险恶环境，能想方设法、依靠群众，战胜重重困难，修筑了京张铁路，取得了举世瞩目的成就。表现了他超人的智慧和才干。詹天佑受命于危难之际，为国为民担风险，主持修筑了京张铁路。这不仅仅因为他是一位杰出的工程师，更重要的是他有一颗热爱祖国的中国心。

3、说说课文的主要内容是什么? 反映了詹天佑的什么精神？

课文重点写了詹天佑主持修筑第一条完全由我国的工程技术人员设计、施工的京张铁路的事情。这件事反映了詹天佑杰出的才干和爱国思想。

4、练习有感情地朗读课文。

（1）请每个学生自己练习朗读，朗读时可选择课文中的一个自然段，或是自己最喜欢的一句话，边练边想怎样读才能表达出这一段或这一句所应体现出的思想感情。

（2）采用小组讨论的方式进行朗读。

让每个学生在小组中读一读自己喜欢的那句话或那个自然段，小组中的其他同学要认真听，听了以后说说这个同学读得怎么样，选出每个小组读得最好的同学。

（3）请每个小组选出一名同学在全班同学面前朗读，其他同学听读，听了以后说说他读得怎么样，能否表达课文中要表达的思想感情。

对于朗读的标准不强求一致，这项训练的主要目的在于提高学生的朗读兴趣，加深学生对课文的理解。教师要鼓励学生大胆尝试，使学生的朗读水平在不断实践中得以提高。

宋庆龄和她的保姆

教材分析：《宋庆龄和她的保姆》是九年义务教育第十二册教材修订后的新增篇目，在教材中被安排在第二组，属略读课文。全文向读者介绍了宋庆龄和保姆李燕娥之间的感人故事，赞扬了宋庆龄尊重热爱劳动人民，真诚平易对待他人的优秀品质。文章截取了她们相处的几个生活片断展开叙述，语言朴实，内容生动，感人至深。教学中应抓住她们之间的身份差别，体会人物语言、行为，进而理解人物的崇高品质和文章的思想感情。

教学目标：

1、学习课文，体会宋庆龄尊重爱戴劳动人民的优秀品质，并从中受到高尚情感的熏陶。

2、抓住人物的具体事例和具体表现，理解课文表达的思想感情。

3、培养自主阅读，合作交流的能力，提高综合分析，自主表达的能力。教学过程

一、启发谈话，引入新课，审题激疑，感知内容。

1、你听说过宋庆龄这个名字吗?对于她你了解多少？（关注学生认知基础，为新课教学作好铺垫。）

2、你了解宋庆龄的保姆吗？她们之间会发生什么样的故事呢？板书课题。

（自由谈话，有意识地引发对比，在伟大与普通的对比中，激起学生疑问，引导学生从题目的理解中感知课文的内容。）

二、读书质疑，学读定向，自主研讨，交流感悟。

1、学生自读课文，边读边勾画。思考：你读懂了什么？还有哪些地方不明白？

（阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。引导学生与文本进行直接地对话，才能让学生获得独特的理解和体验。也只有如此，学生才能真正成为语文学习的主人。）

2、针对学生读书中提出的问题，引导学生采用自己喜欢的方式，探究理解。教师可以学生问题的基础上提出一些参考性题目，把学生的学习引向深入。

如：(1)“晋谒”“搭讪”“绝口不提”“显赫”的意思。(2)李燕娥对敌人的利诱，为什么都能一一拒绝？

(3)通过读文和课下搜集的资料，你认为宋庆龄是个什么样的人？(4)你认为，宋庆龄和保姆之间和谐融洽的关键是什么？

（尊重学生的读书方式，培养学生自读能力，提出的问题针对不同层次的学生，体现因材施教的原则。）

3、汇报交流，深刻体会文章的思想感情，从人物的崇高品质中受到感染与启迪。教师根据学生的回答与讨论进行相机点拨。

三、拓展理解，加深感悟。

引导学生结合课下搜集的材料，进一步了解宋庆龄，加深对人物精神境界的感知。并在此基础上，引导学生畅谈学习收获，联系现实及自身谈感受。

四、实践活动，指导课外学习。

1、学完这篇课文，你有什么感受，把你的感受写成一篇读后感。

2、读读柯岩的其他作品。走向生话

教学目的：

1、正确流利有感情地朗读课文。

2、基本读懂课文，感悟主动走向生活、广交朋友的人生态度。

3、练习搜集有关资料。

教材分析：

这篇课文讲了一个初出茅庐的校报记者去采访一位前总统夫人，从夫人的话中得到了一个人生启迪——主动走向生活。学习这篇课文，一是引导学生积极准备、大胆应对、广交朋友、主动走向生活的人生态度；二是一采访为拓展点，进一步练习搜集有关资料。

教学过程：（－）设疑激趣

一个初出茅庐的校报记者去采访一位前总统夫人，提出了一个自认为“别具一格”的问题，可得到的却是意料之外的回答。他究竟提出了一个什么问题？总统夫人又是怎样回答的呢？

（二）初读课文，整体感知

1．自由读课文，扫除生字、词障碍。

2．从文中找出“我”提出的问题及总统夫人的回答。

“我”提出的问题是：“请问夫人，在您会晤过的人中，您觉得哪一位最有趣？”

总统夫人的回答是：“戴维·科宁斯”，“我一定会选中你：戴维·科宁斯。”

（三）自主探究

可让学生参照阅读提示深入理解课文内容。罗斯福夫人为什么要那样回答？她的话在科宁斯身上起了怎样的作用？把自己感受最深的句子画下来，在旁边简要地写一写自己的感想。

（四）合作交流

可先组内交流，然后集体研讨。这时教师要帮助学生理解课文题目“走向生活”的真正含义，深化学生对文章中心的理解。

五、总结深化

学了这篇课文，你有什么启发？

走向生活，广交朋友。

是呀，其实一句格言，一个座右铭会影响人的一生。你有人生格言吗?请写下来，贴在桌子的右上角，让这些格言时刻激励我们。

六、延伸

是的，只要我们摆脱了束缚，屏弃了羞涩，走向生活，广交朋友，那么我们的人生必将阳光灿烂。著名诗人汪国真送给我们一首诗《我微笑着走向生活》，希望大家也能和他一样微笑着走向生活。附：板书设计

9.走向生活 → 广交朋友 → 增添快乐

注意收集有关的资料

教学目标：

使学生明白学习与生活都需要收集有关的资料、收集资料的作用及怎样收集资料。教学过程

一、导入 无阅读、写作文，还是进行口语交际，解决日常生活中的问题等，处处需要我们收集有关的资料。那么，收集资料有什么作用？怎样收集资料？（板书课题）请同学们学习读写例话——《注意收集有关的资料。》

二、自学例话，交流点拔

1、自由默读，思考勾画

（1）阅读文章，注意收集有关资料有什么好处。

（2）收集资料的方法有哪些。

2、全班交流，教师占拨。

（1）结合文中例子、所学课文或课外所阅读文章，谈谈收集有关资料的好处。

（2）交流收集资料的方法，引导学生确定最适合本地人际的方法，一般来说最主要、最常用的是查阅书报杂志。

（3）如何查阅书报杂志？（先看目录、标题，再找到相关页码、版面快速浏览，然后从中找出需要的资料摘抄、剪贴或复印。）

三、互相交流课外收集的资料

交流内容：平时收集的与本单元所学四篇课文有关的课外资料。

交流方式（出示小黑板，下列方式请任选一种）：

展示、介绍图片

播放音像制品，一般不超过3~5分钟

朗读文字资料片断

交流过程：先独自或小组合作准备，再上台向全班展示介绍，教师随时激励学生收集资料的热情，充分肯定好的点子、办法

四、布置作业

注意收集有关克隆的资料，为口语交际、习作做好准备

积累 运用二 第一课时

教学目标

１、读读背背，积累词语。

２、从短文《奇怪的大石头》的阅读中受到启发。教学过程

一、读读背背

１、小组学习

⑴ 读读文中的１６个词语，看看可以分为几类，各有什么特点。⑵ 说说词语的大意，可以查字典理解词义。不必要求讲解词语的意思。⑶ 质疑 ⑷ 背诵词语。

２、全班简单交流。

二、阅读短文《奇怪的大石头》

１、初读短文，了解短文的大意。

２、小组学习

⑴ 李四光是怎样从一块奇怪的大石头发现第四纪冰川的活动的？你从中受到什么启发？

⑵ 同学之间交流收集到的有关李四光的资料。

３、以质疑的形式在全班展开交流和讨论

⑴ 李四光小时候对这块大石头的由来产生了疑问，在从启蒙老师、爸爸那里都没有得到明确答案的情况下，他并没有放弃，而是一直思考着这个问题。在学习了地质学后又专门考察了那块大石头，弄明白了它是从遥远的秦岭被冰川带到这儿来的。经过进一步考察，发现长江流域有大量第四纪冰川活动的遗迹。从这个故事中我们懂得要善于发现问题，提出问题，生活中的现象要多问一个为什么，并且要好好学习、积累知识、注重实践、勤于思考，找出答案，也许真理便在其中。

⑵ 李四光（１８８９～１９７１）中国地质学家。原名仲揆，湖北黄冈人。曾留学日本和英国。早年加入同盟会，参加辛亥革命。曾任北京大学地质学教授、中央研究院地质研究所所长。（地质力学研究所所长等）。建国后任地质部部长、中科院副院长、中科院古生物研究所所长、地质力学研究所所长等。曾从事蜻蜓科化石和中国第四纪冰川的研究。毕生倡导以力学观点研究地质构造的发生、发展及组合的规律，认为各种构造行迹是地应力活动的结果，建立了“构造体系”的概念，创建了地质力学学派。注重研究构造体系对矿产分布的控制；并倡导将地应力分析用于地震及地区稳定性研究，取得了成效。著有《地球表面行迹变迁的主因》、《中国北部之蜓科》、《中国地质学》、《冰期之庐山》、《地质力学概论》、《地震地质》及文集《天文、地质、古生物》等。

第二课时

口语交际

假如我会克隆，我要„„

教学目标

１、培养学生收集有关资料的能力，激发学生关注科技发展的兴趣。２、提高学生的想象能力和口语交际能力。教学过程 －、导入新课

同学们，我们已步入了崭新的二十一世纪，科学技术迅猛发展，人类创造了一个又一个令人震惊的科学奇迹。那么，你们都对哪些科学技术有所了解呢？

二、了解克隆技术

１、学生结合课前准备谈对克隆技术的认识。

２、教师补充介绍克隆技术成果。

三、明确口语交际要求

投影出示口语交际内容。

板书：假如我会克隆，我要„„

１、自由读。

２、质疑。

四、展开想象，畅谈理想

１、学生交流。

教师可提示学生：你想克隆什么，为什么要克隆它。

２、班内典型交流。

各小组内推选一名想象最奇妙，最有益于人类的典型，在班内进行交流。教师针对每个学生交际过程中出现的语病和不良的交际习惯，要给予及时纠正，对交际中遇到困难的同学，要给予点拨和诱导。教师也可以利用范文加以引导。

五、发挥评价功能，激发交际兴趣

口语交际结束后，以各小组为单位，民主评选五名最佳表现者。评选标准：

１、有关克隆的想象奇妙，有益于人类。

２、交际过程中，表达流畅，讲普通话。最后颁发小小纪念品。

第三课时

习作指导 《假如我会克隆》

习作要求 把关于克隆的想象写下来。要写清楚想克隆什么，为什么要克隆它。

习作重点

培养学生丰富的想象力。习作指导 １、回忆引入

同学们还记得上节口语交际课上关于克隆技术的美好想象吗？想不想把你的想象告诉更多的人？今天就让我们把它写出来。２、明确习作要求 投影出示有关习作的要求。

⑴ 自由读。

⑵ 质疑。３、写法指导

⑴ 想象要大胆，力求新、奇、趣、有益于人类。⑵ 要写清楚克隆什么，为什么要克隆它。⑶ 构思要巧妙、脱俗。４、注意问题

⑴ 所有的想象都要以有益于人类为前提，严禁胡思乱想。⑵ 文章的中心是你想克隆什么，为什么要克隆它，千万不要把重点放在“我是怎样克隆的”方面。

５、范文点评

假如我会克隆

假如我会克隆，我一定克隆我的杰克。（开篇点题，中心明确突出）

前年，我用爸爸妈妈给的零花钱，买了一对小鸡。黄的我取名杰克，黑的我取名莉莉。它们着实叫人喜欢。软软的绒毛，清亮的眼睛，叫起来尖脆悦耳，跑起来活蹦欢跳，谁见了都想摸一摸，亲一亲。（描写细腻，语言优美。）

我精心地喂养着它们，嘴里往往念念有词，手里的饲料成了我“玩弄”它们的工具。它俩也真乖，只要听到我的叫声，便马上来了精神，扑楞着翅膀，叽叽喳喳地叫个不停。（写活了，还为下文作了很好的铺垫。）

后来，莉莉死了。它是被邻居的猫咬死的。看着死去的莉莉，我悲伤地流下泪水。杰克也围着莉莉悲哀地叫着，叫声十分凄凉，十分孤单。直到我打死了邻居的猫，杰克似乎又恢复了往日的活泼。（有情有意。）

杰克慢慢长大了，脱了绒毛，换上了一身漂亮的羽毛，乌黑闪亮的长尾巴，金黄闪闪的颈毛和尾毛，红亮高大的红冠，俨然成了一个英勇的武士。（外貌描写真漂亮。选材典型，写出了鸡的“人性”。）它特别听我的话。我说“杰克，来，亲亲。”它就一下子飞上我的肩膀，将脸贴在我脸上。我说：“杰克，唱一个。”它便引吭高歌。我爸我妈却指挥不动，它只听我的指挥。爸爸妈妈说：“它还怪有人性的呢！”

可是，有一天，杰克也死了。它死在邻居的狗手里。爸爸妈妈发现后，飞快地追赶，虽然从狗嘴里夺回了杰克，而它却已气息奄奄了。妈妈见不能活了，使宰了杰克。

我伤心得很，我失去一个多好的伙伴啊！妈妈端上鸡肉，香喷喷的，可我吃不进，眼泪巴嗒巴嗒地直掉。（心里的悲伤写得细腻。）妈妈安慰我：“孩子，不要这样。你看，杰克虽然死了，但它的羽毛还在，你如果想它，就摸摸它的羽毛吧！”

杰克的羽毛插进花盆里，很漂亮。

杰克，我的杰克，我如果会克隆，我将会用你的羽毛，克隆一群杰克！那样，杰克就没有死。杰克就永远地给我欢乐。

【评析】 小作者将想克隆什么，为什么要克隆它写得十分清楚。描写、抒情都十分出色。内容悲伤之中有趣味，真是范文啊！

我要克隆我自己

看动画片《西游记》，只见孙猴子拨一根毫毛，在嘴上轻轻地一吹，于是就变出了一群孙猴子。它们与孙悟空一模一样，本领一模一样，将妖精团团围在中央，直到打死或活捉妖精。一看见这种场面，我就怦然心动。我要是有这种本领多好哇！（联想广）

听说现代科学技术高超，发明了克隆技术，孙悟空不就是在克隆自己吗？我不也可以克隆一群我啊。（确实有相似之处）

爸爸望子成龙，叫我又学这，又学那。可我不感兴趣，不去学吧，不行，老师要点名，爸爸还盯暗梢，心不在此，但你必须人身在此，我分身无术啊！我克隆一个我，让他代替我去学钢琴，老师老爸都还以为我潜心在学哩，我不正好踢我的足球？（原因一）

现在，唉，也真是的，干嘛作业那么多？数学、语文、自然、外语，还加了一本又一本的《创练考》《精编》、《精练》，学习尖子们都叫嚷着做不完作业。把眼睛做近视了，把腰做歪了，把背做驼了，何况我这个差生呢？（语言优美，突出了作业负担过重。）对，再多克隆几个我，让他们都帮我做作业，一人一门课，这样，我不就解放了吗？（原因二）

听爸爸说，桂林山水甲天下，西湖风景总相宜，黄山奇峰秀丽，泰山雄伟壮丽。可我是往之而身在家呀！我如果克隆出我，那我可就云游四海，游遍五洲奇山，阅尽人间春色，这也不枉此一生啊！（幽默风趣，又有对称美。）

喔，我还带着我的克隆体，随我去战斗。有一次，我发现了一个小偷，我勇敢地冲上去与他斗争，无奈我身小力薄，最后还是让小偷跑了。有了这一群我，再碰上小偷，我可真像孙悟空一样，团团将小偷围住，将他捉拿归案！（首尾呼应，结构安排恰当。）

啊？这一群克隆的我诞生之日，那可是我幸福之始啊！（总结全文）

【评析】

这篇文章幽默风趣，很有意思很有趣味。童心可爱，童心可叹。既表现了当代儿童美好的心愿，又批判了现代教育的不合理现象。

六、学生动笔写作，教师巡回指导

第三篇：北师大版语文第十二册第二单元教案

北师大版语文第十二册第二单元教案

《长城赞》教学设计

教材分析：

《长城赞》是一幅长对对联，叙述了长城悠久的历史，描绘了绵亘万里，雄伟壮丽的风光，赞美了“黎民百工”的聪明才智和坚强毅力，教学目标:

1．理解课文，认识长城是我国古代劳动人民血汗和智慧的结晶，是人类历史上的伟大奇迹，增强学生的民族自豪感，培养他们热爱祖国的思想感情。

2．学习作者从不同的观察点抓住事物特点、由远及近、由整体到部分、按一定顺序观察事物的方法，并在观察中展开联想，培养学生的观察能力和想象能力。3．有感情地朗读课文，仔细体会文章字里行间所表达的思想感情。背 教学重点、难点:

1．指导学生掌握观察事物的具体方法和如何在观察的基础上展开联想。

2．引导学生联系上下文，体会“多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城”等重点句子的意思及所表达的思想感情。教学时间： 2课时 教具准备： 课件 教学过程：

第一课时

（一）启发谈话，导入新课。

同学们，我们都知道我国有世界闻名的万里长城，有哪些同学去过长城？谁能把自己亲眼见到的长城给大家描绘出来？并说说你在游长城时有什么感受。

好，万里长城的雄伟坚固给我们每一个到过长城的人留下了深刻的印象，使我们深深地感到作为一个中国人的自豪。那么，今天让我们通过《长城》这篇课文的学习，再次游览一下举世闻名的万里长城吧！

（二）检查预习。

（三）出示放大的长城彩图或放映幻灯片，播放配乐朗读，让学生边看边听，激发学生对课文学习的兴趣。

交流研讨：对联是从哪几个方面赞美长城的？学生介绍自己搜集到的资料与大家共享。指名读课文

1、放映长城的图片，播放歌曲《长城颂》让学生形象感知长城的气势雄伟。

2、精读品味，语言赏析

鼓励学生充分自读，理解大意，了解对联的对仗工整，音韵和谐，体味对中华长城和中华民族的赞美，洋溢着浓厚的民族豪情，注重有感情地朗读和学生自主性学习的激发。（体会作者是如何将观察画面时产生的视觉形象与语言文字相结合，准确描述事物特点的）

（四）作业。1．复习词语。2．读课文。第二课时

（一）导入。

上节课我们学习了课文，从中了解了长城的气势雄伟、高大坚固。现在，我们继续学习课文进一步了解作者是怎样在观察中展开联想，表达自己的感受的。

（二）指名朗读课文，边读边想，作者是怎样描述长城的？ 1．这一段共有几句话？

2．默读，体会作者的思想感情，联系上下文说说加粗字的意思。3．齐读，再次体会作者的思想感情。

讨论：为什么说长城在世界历史上是一个“伟大的奇迹”？

（提示：因为：①长城是那样气势雄伟；②长城是那样高大坚固；③长城显示了我国劳动人民伟大的智慧力量。所以长城在世界历史上是独一无二的，是中华民族的骄傲。）

（五）齐读课文

（六）指导背诵。

（背诵方法提示：两个自然段共四句话，按句子背诵，第1句话背熟后，再背第2句，依次背第3句、第4句，然后再串连背诵，边读边思考边记忆。）

（七）作业。

1．有感情地朗读课文。2．背诵课文第3、4自然段。板书设计 形态 像条长龙

长城 构造 高大坚固 气魄雄伟、伟大奇迹 联想 血汗、智慧凝成

《索桥的故事》教学设计

教学目标：

１、知识与技能：整体感悟课文的故事情节并声情并茂的讲述。了解作者的写作顺序和文章结构，深入挖掘本文的主旨，培养学生的自主阅读能力。

２、过程与方法：阅读——感悟——探究——延伸，在自主合作、探究中共同感受人间的美好心灵。

３、情感态度与价值观：体验人类最美好的事物，让学生受到熏陶和感染，培养高尚的精神情操。教学过程：

一、新课导入：

引用毛泽东诗词《七律·长征》中的“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”而导入新课。

二、整体感知： １、作者简介：

巴金：原名李尧棠，中国现代作家。第一部中篇小说《灭亡》，“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》，“激流三部曲”《家》《春》《秋》。２、词汇积累：给加点字注音。

安澜桥 桥墩 岷江 逮捕 头晕眼花 雪冤 千真万确

３、展示“安澜桥”“都江堰”“二王庙”的图片。４、按旅游行踪感悟课文内容

介绍索桥（１）: 名称、桥身、桥面、桥栏、桥墩 站在索桥上（２－３）: 都江堰 走下索桥（４－５）: 索桥来历 感悟（６）: 主旨 ５、合作探究：

（１）、写索桥为什么还要还要写都江堰？

（２）、我好像看到了两千两百多年前的人们的手和心？这里的“手”和“心”都比喻什么？

（3）这个石头是会说话的。你猜猜石头会说些什么？

三、拓展延伸。

结尾一句“什么东西”比故事更美、更好，结合现实生活你还能说出那些人间更美、更好的故事吗？

四、板书设计： 介绍索桥

索桥的 得到比故事 站在索桥看到——都江堰联想——手和心 故事 更美好的东西 走下索桥——故事——燃烧的心

五、写作技巧：１、比喻手法２、联想３、衬托４、铺垫

六、作业：

课下写一段反映“爱心”这一主题的语段，200字左右。

《我站在铁索桥上》教学设计

教材分析：

这篇课文是一首现代诗，描写的是诗人站在铁索桥上，思绪万千，追忆红军当年飞夺泸定桥激烈战斗的场面，展示如今和平美好的生活，高歌英雄的土地，英雄的人民！全诗共四节，感情强烈，借景抒情，节奏鲜明，琅琅上口。教学目标：

1、通过自读感悟，交流讨论，理解重点诗句的意思。

2、了解诗歌的内容，体会诗人表达的情感。

3、培养学生的阅读理解、合作、想象以及表达能力。

4、有感情地朗读课文，能准确流畅地背诵课文。教学重难点：

理解诗句，体会诗人表达的情感 教学时间：2课时 教具准备：课件 教学过程：

第一课时

一、激发兴趣，导入新课

“俗话说：睹物思人。是啊，每当我们看到鲜艳的五星红旗，不禁想起无数革命先烈为了让后代过上好日子，不惜抛头颅、洒热血的情景。同学们，还记得咱们上节课学习的一首现代诗吗？”教师以这样的一段叙述语导入，激发学生学习课文的兴趣。板书课题后，全班齐读一遍。

二、品读诗歌，体会情感

全诗共四节，开头和结尾反复吟唱。开头营造了很美的意境，轻轻摇晃的桥身、飘过的云雾、大渡河的白浪引发作者无限的遐想；结尾同样的景物，却能感受到作者强烈的情感。这两节诗的内容大致相同，因此我打破了按顺序教学的方式，指导学生先学习第1节和第4节诗。

教师配乐范读全诗，引出新课的学习，提出问题：“诗人站在桥上看到了什么？”学生先对全诗有一个整体的印象，继而由问题导入到第1节诗的学习中。

学生自由朗读这一节后，说说自己仿佛看到了什么？感受到了什么？

此时课件出示课本上的铁索桥图片，学生结合图片展开自己的想象各抒己见，对诗人站在铁索桥上看到的景物有了自己初步的情感体验。一幅静止的画面在学生的头脑中经过再想象、再加工、再创造，就变成了鲜活的、动态的场面。这里，对学生理解能力、想象能力、倾听能力及表达能力的培养都有所体现。

“此时，我们的诗人正站在桥上，他的心情是怎样的呢？”由这样一个问题把学生引到第4节诗的学习当中去。请学生们快速浏览全诗，找出反映作者心情的词语划下来。

学生根据自己的生活体验，结合课文内容理解“心潮汹涌激荡”的意思，再自由地朗读感悟第四节诗。通过指导朗读、观察比较，引导学生发现这两小节诗描写的内容差不多，但第4节比第1节表达的感情更强烈一些。

这两节诗的学习中，我采取多种形式指导学生朗读，比如指名读、分组读、师生合作读、配乐齐读等。在所有文体中，诗歌的音乐性是最强的，很讲究韵律和节奏。所以朗读自然就成为综合感受诗歌语言美、意境美的重要手段。

第二课时

“诗人站在桥上回忆什么？”通过问题引导学生学习第2节诗。

作者追忆红军飞夺泸定桥、与敌人激烈战斗的内容离学生的现实生活太远，难以理解。学生初步感知后，先自己想象一下当时激烈的场面，然后通过观看多媒体课件，再现当年红军战士们飞夺泸定桥的激烈场景，让学生们进入到诗句所描绘的具体的情境中去。

再回过头来细细体味诗句，和小组同学交流讨论出第2节诗中最能体现红军战士英勇无畏的词句（勇士们哪，攀着一根根铁索，冒着密密的弹雨，冲破了敌人的火网！），利用课件出示，深入理解。

“攀着、冒着、冲破”这三个动词直接体现了红军战士的英勇顽强以及不屈不饶的献身精神。学生在学习语言文字的过程中，思想感情也受到了潜移默化的影响，这就把语文的工具性与人文性较好地结合在了一起。

第3节诗的内容是让学生在小组里和小伙伴合作学习来完成的，这一部分描写的内容与学生的现实生活相隔不远，不难理解，我主要还是进行朗读指导。

学生带着问题自由地读，指名读；经过想象画面后的读；观看影片片断后的读；理解重点词句后的读；最后带着自己的理解、自己的感受读。

读的层次一步步上升，学生的情感体验也是在逐步加深，整个学习过程学生都是在朗读中感悟，在感悟中朗读。

此时，学生在经历了感知、感受、感悟到感动的情感体验过程后，教师引导朗读全诗，他们在学习中积累的强烈的感情就自然而然地释放出来。教学的全过程也体现了由整体到部分，再回归到整体的教学思路。

三、拓展积累、升华情感

1、准确流畅地背诵课文。

2、学习本文后，你想对无数先烈说些什么？

3、课后欣赏。（本诗的歌曲演唱、毛泽东诗词《长征》、萧华的诗《飞渡大渡河》）

板书设计：

我站在铁索桥上

攀着 冒着 冲破

英雄的土地！英雄的人民！

《白鹤梁的沉浮》教学设计

教材分析：

白鹤梁是国家级文物。所谓“沉浮”是一种比喻，表现白鹤梁的出水和没水，盛衰命运。本文写了以葛修润为代表的科技工作者们经过反复研究论证，反复实验，在否定一个又一个保护方案的情况下，最终设计出了原地保护白鹤梁的理想方案，表现了我国科技工作者极其强烈的责任感，以及他们为保护国家文物所付出的巨大心血和智慧。教学目标：

1、学习生字、新词。

2、培养提取信息的能力。

3、了解科技工作者千方百计原地保护白鹤梁的经过，体会他们强烈的责任心和历史使命感。

4、在生活中，以身作则，自觉保护国家文物。教学重难点：

1、培养提取信息的能力。

2、了解科技工作者千方百计原地保护白鹤梁的经过，体会他们强烈的责任心和历史使命感。

跟老师一起学

1、白鹤梁水下石梁位于陪陵区城北长江江心，是一块长约1600米，宽16米的天然巨型石梁。石梁仅冬春枯水期露出水面。相传唐时尔朱真人在此修炼，后得道，乘白鹤仙去，故名。问：“沉浮”指什么？

2、所谓“沉浮”是一种比喻，表现白鹤梁的出水和没水，盛衰命运。

3、它经历怎样的命运变迁，人们又是怎样保护它的？快速浏览课文。

4、自读课文。

5、本文用设问句开头，交待了对白鹤梁命运的关注，激发了读者的阅读兴趣。你从中了解到了什么？

6、科技工作者提出了几个方案，分别是什么？

7、前三个方案有什么弊端？

8、工程院院士葛修润为什么要提出第四个方案，这个过程是怎样的？教学设计>文章为什么要这样写？

9、出于科技工作者的责任心和使命感，葛修润苦苦思索，寻求原地保护白鹤梁的最佳方案，这个方案的提出是艰难的，不仅因为技术难度，而且因为它经历了复杂的心理斗争。因此教学设计>文章采用大量的心理、神态、语言描写，突出人物的心理矛盾和事件的曲折历程。之所以这样写，目的是为了表现主人公高尚的精神境界和对事业的不懈追求。

10、文章标题：“白鹤梁的沉浮”有什么深刻含义？

一层含义，是指白鹤梁的存在本身具有的特点：“每年12月到次年3月长江水枯的时候，才露出水面”，形成特殊的长江景观。

另一层含义，则指由于三峡工程的开工，白鹤梁是否还能保持这样的风貌，这是它的命运的“沉浮”。富有诗意的标题引发悬念，也能够激发读者的阅读兴趣。

11、问：你还知道哪些有关文物保护的故事？

12、作业：了解更多文物保护的故事。板书设计： 白鹤梁的沉浮

相遇 → 探寻、发现 → 保护、繁殖

《秦始皇兵马俑》教学设计

教学目标：

1、学会运用段落大意归并法给课文归纳主要内容。

2、学会本课8个生字，理解19个词语的意思。能用“也许”、“似乎”造句。

3、研读课文，深入了解秦始皇兵马俑的阵容、神态和它的出土在考古史上的价值。培养学生自主探究与相互合作交流的能力。

4、感受古代劳动人民的伟大，有感情地诵读课文。课时安排：两课时

教学准备：学生收集有关秦始皇兵马俑资料、课件

过程设计：

第一课时

一、导入揭题。

1、导入：几年前，比利时的《列日报》，登载了一则消息，用充满激情的语言，向读者呼吁：“亲爱的读者，快去美术宫看看，当我们还在漫长的黑夜里时，中国人在干什么？”这是指的什么呢？原来指的是秦始皇陵出土的兵马俑。

2、今天，我们就一起去秦始皇兵马俑博物馆走一遭，好吗？（板书课题）

3、教学“俑”。

二、初读课文，整体感知。

1、范读：学生认真听，思考老师向大家介绍了秦始皇兵马俑的哪些方面。

2、自读：学生自读全文，遇到生字、不理解的词、句分别用规定的符号作上记号。尝试着自行解决。

3、检查：a学生接读文章。b看意思写词语“虎视眈眈、久经沙场、栩栩如生、浩浩荡荡”。（课件出示）

4、交流：地理位置、建筑物、军阵、兵俑„„

三、再读课文，内容归纳。

1、学生再读课文，思考：哪几点又可把他们并为同一方面来说？

2、小结。（课件出示）试着归纳文章主要内容。

A、介绍兵马俑博物馆的地理位置。

B、兵马俑博物馆壮观的建筑物和兵马俑威武雄壮的阵容、栩栩如生的神态。

C、兵马俑的了土在我国考古史上的地位。

主要内容：文章介绍了兵马俑博物馆的（）、（）和兵马俑的（）与（），指出（）。

四、学习资料，帮助理解。

1、小组内交流课前收集的资料。

2、提供课外资料，学生阅读。

兵马俑是1974年春于陕西临潼县始皇墓东一点五公里的地方发现的。一共有三个大坑，总面积达两万多平方米，估计埋有秦俑八千余件。其中一号坑面积最大，达一万四千多平方米，现已挖出两千平方米，出土陶俑一千多件，陶马三十多匹，战车八乘。二号坑面积六千多平方米，出土战车八十九乘，骑兵俑二百多件，步兵俑六百多件。三号坑面积较小，仅五百二十平方米，内有驷马战车一乘，卫士俑六十八件，估计为这支地下大军的军帅指挥部。

秦始皇陵兵马俑生动地反映了秦朝兵强马壮的阵容，可以说是一幅威武雄壮的古代军事画卷。可能由于当时战事分工的不同和军阶的高低，这些武士俑中，有的身穿战袍，有的身穿销甲，有的骑在马上，有的站立马前，有的伫立攀弓，有的单腿跪射。他们的面部神态各不相同。有的头部低垂，若有所思；有的则忧心忡忡，凝视空茫，反映了远征将士思乡的心情。

3、谈谈学习资料后的收获。

第二课时

一、谈话读文，提炼主线。

1、请同学们再一次自读课文，最吸引你的地方，可以美美的多读几遍。

2、最吸引你的地方是什么？（建筑、兵俑、军阵、地位。）

二、欣赏课件，引出专题。

1、让我们与兵马俑的距离再近些，请看大屏幕。（欣赏课件）你能用自已喜欢的词来赞赞秦始皇兵马俑吗？（栩栩如生、雄壮、美丽„„）

2、秦始皇兵马俑：伟大、神奇„„因此称它为“世界第八大奇迹”，是当之无愧的。今天我们一起来到这“世界第八大奇迹”前，我们来研究什么？（奇在何处？）

三、选择研读，交流成果。

1、确定研读内容。

那么我们研究秦始皇兵马俑“奇在何处？”可从哪些方面入手？学生逐一回答，板书。（建筑、军阵、兵俑、历史、地位）

2、商讨研读方式

你觉得可以用哪些方式进行研究？（读、看、划、写„„）

3、随机交流。

A、建筑：极为壮观（场面）

找出描写建筑极为壮观的句子读一读，感受场面的壮观，秦俑的多。（补充：一号坑230*62 武士俑7000 战车100 战马100）

B、军阵：威武雄壮

军阵怎么个威武雄壮？用什么形式告诉大家？

1、说：a概括说怎么说。（威武雄壮、严整„„）b具体说怎么说。（前锋、侧翼、后卫„„）

2、读：a自读。b学生个别配乐读。C集体配乐读。感悟“军阵”的威武雄壮。

3、画：画军阵草图。

4、介绍：看军阵图介绍。

C、兵俑：神态各异栩栩如生

1、感受“栩栩如生”a读描写“老战士、新兵”的句子。b看图对比着读（出示老战士、新兵秦俑图片）

2、体味“神态各异”a提供资料看图选择写。（秦俑群体近像）b交流读。

c选择三位同学连续组段读。d改：用上“似乎、仿佛、可能”读。e请同学加总起句读。

D、历史：年代久远

E、地位：最重大之一

四、课后延伸，展示个性。

创设情境：自1979年10月1日，秦始皇兵马俑博物馆正式开馆对外展出，像一块巨大的磁石，吸引无数中外宾客纷至沓来，一睹威武壮观的秦俑风采。并在参观后纷纷题词留言：（课件逐一出示，学生诵读。）

世界的奇迹，民族的骄傲。——李光耀

中华第一帝，世界第八奇。——胡绳

这一激动人心印象深刻的秦俑，是具有创造性的人民和伟大未来的证明。——基辛格

1、今天我们一起用语文课独有的形式到秦始皇兵马俑走了一遭，你肯定也有许多话要说，请你也试着题词留言。（交流）

2、全体起诵读萧克题词结课：（课件出示）

古都有先人留艺术瑰宝，华夏待来者绘锦绣宏图。——萧克

（先人：古代劳动人民。来者：炎黄子孙，包括在座的每一位。）

板书设计：

秦始皇兵马俑

建筑

极为壮观

军阵

威武雄壮

兵俑

世界第八奇

栩栩如生 神态各异

历史

年代久远

地位

重大之一

《综合活动２》教学设计 活动设想：

家乡是一个亲切、温馨的字眼。家乡的文化传统可以反映家乡的历史风貌、文化背景；家乡的风景名胜体现了家乡的自然美；家乡的特色产品或产业为当地带来了巨大的经济收益，而且也体现着当地的民风民俗，具有深刻的人文内涵。它们的历史渊源、经济价值、文化底蕴，值得广大青少年学生了解和探索。这种了解和探索有利于增强学生热爱家乡的情感，提高审美意识并增强其民族自尊心和自豪感。由热爱具体的家乡到热爱抽象的祖国，这是培养学生爱国主义情感的必由之路。

活动目标：

1、通过寻访家乡的传统文化、风景名胜、特色产品和产业，让学生在实践活动中了解家乡的文化，领略家乡自然风光和家乡的巨大变化，激发热爱家乡、热爱祖国的思想感情。

2、学会利用多种途径获取信息，培养收集、处理信息的能力，能大胆地对事物作出判断，并提出自己的观点。

3、在活动中学会与人交流、合作、分享。培养学生做21世纪的社会人，促使学生在本课程的积极参与中学会做人、学会学习、学会生活、学会创造。

课程内容

分组活动

活动准备

活动内容及过程

活动方式

第一组：寻访家乡的传统文化

学生参与考察活动和实践活动时，会遇到许多困难，教师要鼓励学生主动、大方地与人交流，积极、自信地参与活动，并引导学生精心进行活动策划。

1．开展研究性学习活动

①引导学生调查了解家乡特有节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源.②引导学生广泛阅读传统的诗歌、散文、小说，并初步了解家乡古代饮食文化、服饰文化、节令文化等传统文化形式。

2．开展考察活动

①考察家乡的著名建筑及其特点与由来。

②考察家乡的历史名人和遗迹。

③考察家乡某些地名的由来。

④考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。

⑤访问民间艺人，了解传统工艺。

3．组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。

以下一些活动形式可供参考：

①学生编写《家乡民间故事》、《家乡风俗习惯》、《家乡风味小吃》、《家乡名人故事》等小册子，提供给有关文化部门、旅游点。

②与有关部门合作，制作广告牌张挂在家乡显眼处，宣传自己的家乡。

③为社区群众策划一次家乡文化艺术表演或传统游艺活动。

到图书馆查书、把资料抄好、制成一本活动成果录。

第二组：寻访家乡的风景名胜

1.开展此项活动事先需精心组织策划，教师要给学生相应的指导。

2．教师要事先与风景区景点管理部门取得联系。

1.实地考察景点（拉法山、红叶谷等），了解其具体情况，并收集一些资料，如：图片、照片、绘画、景点文字介绍等。

2.开展我为家乡旅游宣传和服务活动。

3.组织学生交流、思考，分享收获，并分组写出考察报告。

4．将调查报告、学生的思考整理成建议书，送交各风景区及其管理部门。

实地考察、活动记录、讨论、交流、整理

第三组：寻访家乡的特色产品和特色产业

培训学生访问的礼仪和技巧；调查计划的格式；调查报告的基本格式等。

1.根据初步活动意向，让学生回家展开自由调查，通过询问亲戚朋友或政府部门，了解本地资源优势、人才优势、本地传统的特色产品和特色产业（花岗岩、大煎饼等）。

2.商讨调查计划。

3.调查，整理资料。

4.宣传家乡特色产业。

①要求学生制作广告宣传画，评出优秀宣传画张贴于街道合法宣传点。

②建议学生设计产品包装并评优。

讨论、交流、整理、询问、考察或问卷调查

活动实施

1．组织形式：此项活动要求学生自主探究或了解，进行调查或考察，实践活动形式较多，宜以小组活动为主，可让学生自由结合成10～15人的小组，以小组为单位开展活动。在总结评价阶段，可以班级为单位组织活动。

2．教师配备：需配备专职指导教师一名。

活动成果展示与汇报

1．展出的成果：心得、所获知识和照片等。

2．制作的广告宣传画和所撰宣传文章。

3．学生的变化：带队教师所记个案。

活动评价

综合实践同样需要进行评价,但评价的重点在于学生是否积极参加、亲历活动与实践,在于学生是否在活动中形成积极体验、获得真实感受并增强其社会责任感，热爱家乡和热爱祖国的情怀。而不在于学生掌握了多少具体知识。

1、自评和他评相结合。具体方式有自我阐述与评定、其他同学推举与评说等。

2、日常观察与活动成果展示相结合。具体方式有:观察记录、活动表演、调查报告、成果展示等。

3、教师评价与家长、社区有关人员的评价相结合。具体方式有档案袋、评语、活动记录、其他人〈包括家长和社区有关人士〉推举与评说等。

第四篇：小学语文第十二册第二单元教学反思

小学语文第十二册第二单元教学反思

六（1）霍洁玲

最近的高考改革消息透露：作文中的错字一字扣一分。这让我们看到了基础教育的重要性。生字教学贯穿小学语文阶段，到了六年级也是不可忽视的。我班的学生语文学习基础薄弱，生字字形的掌握尤其让我操心。为了提高学生学习生字的兴趣，掌握有效的记字方法。我利用小组合作的力量，在第二单元的复习中进行了一次别开生面的“听写比赛”。

比赛前一天，我布置了学生回家复习，提示了明天将要进行比赛，学生纷纷询问比赛的细则，表现出极大的兴趣。

比赛开始了，十一个小组紧张待命。第一轮，我指定学习小组的某一位置同学上台，进行本单元中一部分生字的随机听写。三十个词语后，第二位同学上台，如此类推。其他同学则需安静地在台下，可以复习，可以随老师的听写内容进行检验。我还特地来个“突然袭击”：默写第一单元的一首词。学生人人严阵以待，个个全神贯注。

比赛结束后，我与学生进行了沟通，大家纷纷表示内心紧张的情绪，这不但是个人的荣誉，还是集体的荣誉。尤其是台下的学生不约而同反思：要是我写这个字我该怎样写？，从而进一步明确了课前预习、上课听讲、课后复习的重要性。大家都积极发言，还想出了不少熟记生字的好办法。

十一张成绩但很快出来了。大家在关注自己小组的成绩的同

时，组长发挥了带头的作用，带领组员进行改错，尤其针对组内学习能力较差的同学进行复习，逐个过关。课室里的学习气氛让我感到十分欣慰。

小组合作的效果的令人惊喜的，因为全员参与，所以人人都有体现价值的一刻；因为互相帮助，所以有共同进步的可喜成绩。学生都是有可塑性的，我坚信：只要工夫深，铁杵磨成针。

第五篇：小学语文(人教版)第十二册第二单元

小学语文（人教版）第十二册第二单元

温岭市城西小学 徐智慧

6、北京的春节

一、教材解读：

春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗习惯。本文作者——著名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。

文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年„„做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。

文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。

选编本文的主要意图，一是感受老北京过春节的习俗，引发了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣；二是学习按一定顺序、有详有略的表达方法，感受作者的语言特点。

（1）对句子的理解。

① 这不是粥，而是小型的农业展览会。

“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。

②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。

从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。透过“万不得已”“必定”等词语，可以体验到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。按照老北京的习惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快快地玩一宿，这叫“守岁”。“守岁”有两重意义：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思；年轻人守岁则是为了给父母延寿。品读这些句子，不仅了解北京的春节习俗，还要深入领悟传统民俗文化的丰富内涵。

③元宵上市，春节的又一个高潮到了。

此处元宵如同南方的“汤圆”。“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮；初一拜年、逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮；到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个“又”字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。

④一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。

这句话在文中起承上启下的作用。残灯：花灯逐渐少了、熄灭了；末庙：庙会的最后一天。从正月初一人们就开始逛庙会，正月初五又到处张灯结彩闹花灯，到了正月十九，花灯逐渐少了、熄了，庙会也到了最后一天，隆重、热闹的春节结束了。十九天“美好快乐的日子”竟然“一眨眼”就过去了，作者恋恋不舍的心绪跃然句中。这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。

二、教学目标：

1．会写14个生字，正确读写“翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形各色”等词语。

2．有感情地朗读课文，了解老北京春节的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。

3．揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。

三、教学重点：引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。

四、教学难点：作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。五：课时安排：2课时

第 一 课 时

一、了解单元内容，导入新课

1．了解单元导语。从今天开始，我们要进入第二组课文的学习了。请同学们读一读单元导语，看看这组课文安排了什么内容？

（1）本组课文主要是讲不同地区的民风民俗。

（2）我们可以结合课文的学习开展调查活动，去了解节日、服饰、饮食、民居等方面的民风民俗。2．了解课文安排。我们再看看课文的题目，看看围绕“民风民俗”，本组教材安排了哪些内容？ 3．学生回忆过春节的情景。

可以让学生先回忆：我们是怎么过春节的？借此引导学生感受春节是喜庆的节日，是团圆的节日！从而引发学生的学习兴趣。

二、初读课文，整体感知，解答疑问

请同学们自由地读一读《北京的春节》，把自然段标出来，同时想一想：北京的春节从整体上给你留下了什么印象？如果有不理解的地方，等会儿提出来。

1．整体感知。说说北京的春节从整体上给你留下了什么印象？ 2．交流读懂的地方和不懂的地方。

（1）在学习过程中，自己读懂了哪些地方？如：

腊月：农历的十二月。腊月的最后一天，就是我们说的除夕。除夕的第二天就是正月初一，也就是我们说的过年。

初旬：一个月分上中下三旬，一旬是十天。初旬就是一个月的开头十天。（2）还有哪些地方没有读懂，提出来，大家一起解决。如：

空竹：可以看看录像或图片，了解空竹有不同种类，玩法很多，还能发出哨声，很好玩。

逛天桥：不是逛我们平常说的人行天桥。天桥是老北京一个非常热闹的地方，当时有河也有桥，所以叫天桥。天桥是一个非常大的市场，有很多民间艺人在卖艺，有很多北京小吃，还有很多说书的，还可以买卖各种东西等。

残灯末庙：结合注释，联系课文内容，可以知道是指春节结束的时候。

三、默读填表，了解春节的时间和风俗习惯

1．了解北京的春节有多长时间。

北京的春节是从哪一天开始，到哪一天结束？（课文在第一自然段开头写了“照北京的老规矩，春节差不多从腊月初旬就开始了”，在最后一段又写了“春节在正月十九结束了”。可见北京的春节时间特别长，有一个多月。）

2．默读课文，合作填表。

在这一个多月的时间里，老舍先生写到了哪些天的事情呢？请同学们默读课文，把老舍先生写到的时间画出来，填在表格的左边；再看看在这些时间里具体有哪些风俗习惯，填在表格的右边。填表的时候可以同桌合作，一会儿再向大家汇报。时间〖〗风俗习惯

3．汇报交流，了解写作的顺序和春节的习俗。（1）请同学们一边听一边对照自己填写的表格看看，有哪些地方不一样，做上记号，等会儿一起讨论讨论。（“风俗习惯”一栏不强求填得全面细致，表格内容供参考。）

（2）根据表格的提示，同学们发现了课文是按怎样的顺序写的吗？（时间顺序）

四、自由朗读，练习难读的句段

1．自由练读：通过阅读填表，互相交流，我们对北京春节的习俗了解得更清楚了。现在自由练习朗读课文。如果有觉得难读的地方，多读几遍，争取读好。

2．展示朗读：刚才自己着重练读了哪些难读的地方，读给大家听听。

五、结束语与作业布置

这节课，我们了解了北京春节的习俗，了解了课文的写作顺序，理解了不懂的地方，练习了难读的语句。这篇课文中有很多生字新词，下课后请同学们认真抄写，准备在下节课听写。

第 二 课 时

一、听写新词，对照课文，检查改错

初旬、蒜瓣、翡翠、色味双美、饺子、杂拌儿、榛子、栗子、鞭炮、风筝、截然、寺院、逛庙会、张灯结彩。

二、回顾写作顺序和主要内容

上节课填写了表格，进行了汇报交流。现在回忆回忆，同桌互相说说：老舍先生是按什么顺序来写的？主要写了什么？

1．写作顺序：时间顺序。

2．主要内容：主要介绍了北京的春节从腊月初旬开始，直到正月十九才结束。人们在腊八那天要熬腊八粥

和泡腊八蒜，腊月二十三过小年，除夕非常热闹，初一的光景却截然不同，到元宵节是春节的又一个高潮。直到正月十九，春节结束。

三、分清详略，练习朗读

1．分清详略：文中哪些部分写得详细，哪些部分写得简略？（1）默读思考：请同学们默读课文，把详写的部分做上记号。

（2）集体交流：明确作者详写的是“腊

八、除夕、正月初

一、元宵”四个部分。

2．练习朗读：朗读详写的四个部分，注意读得正确、流利。（1）自由练读。

（2）展示朗读：你觉得自己哪部分读得好，就读哪个部分。在朗读、评价、集体练习中达到把课文读得正确流利的目标。

四、深入详写片段，感受北京春节的热闹，体会作者的表达方法

在老舍先生详写的四天中，你最喜欢的是哪天呢？深入地读一读，勾画出自己印象最深的地方，结合自己过年的感受，做一些批注，准备和大家交流交流。

整个交流过程要注意读悟结合，在深入了解北京春节的习俗的同时，感受北京春节的热闹氛围，体会老舍先生语言的魅力。交流重点如：

1．腊八：熬腊八粥，泡腊八蒜。

（1）熬腊八粥：“粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。”体会到老舍先生语言的通俗和有趣。

（2）泡腊八蒜：“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。”着重突出“色如翡翠”和“色味双美”两个词，体会到老舍先生语言简练，给我们呈现出一幅鲜明的画面，这也是老舍先生语言的魅力。

2．除夕。抓住总起句“除夕真热闹”来体会。

（1）从人们活动的角度来体会。“家家赶做年菜”“男女老少都穿起新衣”“在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭”，还有“除了很小的孩子，没有什么人睡觉”，足以看出人们差不多全都在庆祝除夕，当然热闹了。

（2）从“味、色、音”的角度来体会。“到处是酒肉的香味”“红红的对联”“各色的年画”“家家灯火通宵”“鞭炮声日夜不绝”，老舍从香味，到色彩，到声音，进行了全方位描写，充分表现了除夕的“热闹”，足见老舍先生描写的细腻。

3．正月初一。主要通过人们的活动来体会。

（1）与除夕“截然不同”：全城都在休息，多数铺户要到初六才开张。

（2）人们的活动：男人们在午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家中接待客人。小贩们在寺庙外边摆摊，小孩子们则爱逛庙会，还有很多人参加赛马赛骆驼的比赛呢！总之，每个人都没闲着，或者走亲访友，或者逛街、比赛，可谓轻松自在。

4．元宵。主要通过对灯的描写来体会。（1）勾画出写灯的语句，自由朗读体会。（2）谈谈自己的体会。

灯的数量多：从“处处张灯结彩”“整条大街像是办喜事”“有名的老铺子都要挂出几百盏灯来”“家中也有灯”等词句就可以感受到。

灯的种类多：从“各形各色”“有的一律是玻璃的”“家中也有灯”可以感受到。（3）老舍先生着力描写灯的数量多，种类多，目的是什么？

为了突出“元宵是春节的又一个高潮”，突出“元宵的确是美好快乐的日子”。这也是写元宵的总起句和总结句，作者采用的是总—分—总的段落结构。

五、回顾全文，体会详写略写的好处

引导学生经过讨论懂得：老舍在整体介绍春节习俗的同时，着力突出“腊

八、除夕、正月初一和元宵”这四天，让春节的风俗习惯给我们留下更深刻的印象！这也是详略得当写法的好处。

六、学习“阅读链接”

引导学生体会到老舍爷爷在《北京的春节》里写“做年饭”和“吃团圆饭”都只写了一句话。但梁实秋和斯妤却写得很详细。同时懂得，同样写除夕，可以有不同的写法。在以后的习作中，我们也要善于灵活运用不

同的写法，写出个性，写出特色。

五、相关链接

1．老舍(1899—1966)现代著名作家。原名舒庆春，字舍予，满族人。生于北京一个城市贫民家庭。1918年师范毕业后，曾任北京十七小学校长、天津南开中学语文教员。在五四新文化运动中，开始用白话创作。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师，1929年回国，先后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。1937年，他的代表作《骆驼祥子》问世，被译成十几种文字，产生较大的国际影响。抗战爆发后，他在周恩来的直接关怀和帮助下，从事抗战文学活动。1946年赴美讲学。1949年回国后，任政务院文教委员会委员、全国人大代表、全国文联副主席、全国作协副主席、北京市人民委员会委员、市文联主席等职。他创作勤奋，解放后写了20个剧本，被誉为文艺队伍中的劳动模范。1966年去世，终年67岁。2．老舍的语言风格（1）北京韵味

在中国现代文学史上，老舍是用地道的北京话从事创作的一位作家。他的绝大多数作品以北京为背景，例如，《骆驼祥子》《我这一辈子》《四世同堂》《正红旗下》。这些作品的语言，都富有浓郁的北京特色，犹如鲁迅的作品语言富有绍兴特色，沈从文的作品语言富有湘西特色，赵树理的作品语言富有山西特色一样。任何人读老舍的作品，都会感到语言富有北京韵味。

老舍作品语言的北京韵味，有赖于老舍的作品取材于北京下层市民生活。他自幼生活在北京，熟悉北京，为老舍运用北京语言提供了得天独厚的条件。老舍一向注重从市民群众的语言中汲取有益的营养。当然，老舍创作时并不是原封不动地照搬北京的地方语言，而是经过选择提炼和加工改造，然后再恰如其分地运用到作品中去。（2）通俗明白

老舍在语言运用上有着自己的一贯追求，他多次表述这种观点：“我不论写什么，我总希望能够信赖大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词。”“我还保持着我的‘俗’与‘白’。”老舍致力于“俗白”，所谓“俗白”就是语言通俗浅易，朴实无华。自然，老舍的“俗白”并不是粗俗浅露，而是精练含蓄、耐人寻味。

比如，《北京的春节》一文，朴素自然，不事雕琢，流畅通达，明白如话，没有难懂的字，没有拗口的句子，没有文雅的辞藻，也没有欧化句式。读起来，我们犹如在听一位长者拉家常、讲故事一样亲切有味。曹禺说得好：“他作品中的语言更有特色，没有一句华丽的辞藻，但是感动人心，其深厚美妙，常常是不可言谈的。”（3）幽默诙谐

幽默诙谐是老舍语言艺术的一个重要特色，也是他的语言艺术区别于其他作家的语言艺术的一个突出标记。老舍说：“文字要生动有趣，必须利用幽默。干燥，晦涩，无趣，是文艺的致命伤。”老舍对生活中的幽默极为敏感，并善于以机智与讽刺的形式来表现。作为语言鲜活色彩的幽默，它往往还要借助于其他修辞手法和语言要素的综合运用，来达到预期的效果。老舍小说经常运用夸张、比拟、讽喻、反语、谐音、曲解等修辞手法来构成幽默的情境。可以这样说，老舍是一个幽默的语言艺术家，他的幽默才华闪现在作品的字里行间，把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。3．北京春节童谣

小孩小孩你别馋，过了腊八就是年； 腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三； 二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子； 二十五，磨豆腐；二十六，去买肉； 二十七，宰只鸡；二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿； 初

一、初二满街走。4．各民族春节习俗 壮族

除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。粽子是壮族春节必不可少的。壮族的粽子是较高贵的食品，特大粽子，重达一二十斤，味香堪称一绝。正月初一和初二待客要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。藏族

穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫“萨举”，即新装。藏历正月初三，拉萨人成群结伴，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。藏历正月初五，举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的耕牛打扮得“花枝招展”──额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带。蒙古族

蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬

酒，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。白族

白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。布依族

布依族在除夕前要准备粑粑、米酒等节日食品，除夕夜守岁至天明。雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就说明她最勤劳、最幸福。朝鲜族

朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上“望月架”，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的“望月架”，伴着长鼓、筒箫、唢呐吹奏的乐曲翩翩起舞。达斡尔族

达斡尔语称春节为“阿涅”。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等活动。高山族

高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。赫哲族

除夕夜家家做年饭、剪窗花、糊灯笼。大年初一，姑娘、妇女和孩子们都穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。鱼宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣风味的“踏拉长”（生鱼）、味香酥脆的“炒鱼毛”和透明鲜红的大马哈鱼籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。拉祜族

拉祜族在正月初一至初四过大年，在正月初九至十一过小年。腊月三十晚上要杀猪、舂糯米粑，每家要做一对大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。拉祜族亦有大家聚集一起守岁的习俗。满族

满族过春节时要贴窗花、贴对联和“神”字。年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的“和尚头”饺子，恐日子过“秃”了。饺子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐日子过得没有门路。畲族

畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍（时）运，日日粘粘（年年）甜。畲族祀奉“盘瓠”祖先，大年初一，全家叩拜“盘古祖图”（根据盘瓠传说绘成的画像），讲述祖先创业的艰辛。土家族

土家族过春节要跳“摆手舞”。过去跳摆手舞时，要先在“摆手堂”挂三笼帐子，帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等，然后由身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器，摇摆呐喊，男女老少都参加，拜了神后再跳舞。现在土家族除了跳摆手舞外，还要耍龙灯、耍狮子、表演戏剧和武术等。佤族

佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。拜年时，互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征团结和睦。沧源等地的佤族男女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞，老年妇女则穿长裙，几十个人为一队，手搭前人双肩，边唱古老的歌曲边轻移舞步。

7、藏戏

一、教材解读

中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。

课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。紧接着介绍藏戏的重要特征──“面具”的特点及作用。然后简略地说明其他特色：

舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。

这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。

选编这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

（1）对句子的理解。

①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。

②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。

这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。高僧：德高望重的僧人（和尚）。传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。

③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。

作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。

④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。

藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留？这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。

⑤他们别无所求，只要有观众就行。

唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。

⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。

最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。

二、教学目标：

1、读读记记“传奇、咆哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲”等词语。

2、默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

3、学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

三、教学重点：

了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

四、教学难点：

学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

五、教学安排：1课时

六、教学准备：

搜集关于藏戏的图片、音乐集文字资料；搜集感兴趣的其他剧种的资料。

整体设计意图：

《藏戏》是一篇略读课文，主要讲了藏戏的形成和藏戏的特色。文章结构清晰，语言生动传神，富有文学色彩。教学本课，我采用先“明确学习任务，再学习课文”的方法，让学生从一开始就明确了学习任务，将精力全部投入到学习中来，更好的完成教学任务。

教学过程：

一、导入新课，明确学习任务

1、不同的地方不仅有不同的节日风俗，还有独具特色的艺术样式，比如，安徽的黄梅戏，河南的豫剧，东北的二人转。今天我们要学习的这篇课文，讲的是藏族的传统剧种——藏戏。（板书课题）

2、默读“文前提示”，看看对我们提出了什么要求？

（提出的要求是：弄清藏戏是怎么形成的？它有什么特色？在用自己的话说一说。）【设计意图】

学生明确学习目的，可以有效利用课堂时间完成学习任务。

二、初读课文，学习生字、新词

1、自由读课文，读准字音、读通句子

2、检查读文，相机指导学生把课文读通顺，理解“咆哮、吞噬、雄浑、开山鼻祖”等词语。【设计意图】

让学生在语言环境中学习、理解词语，更容易掌握。

三、再读课文，理清思路

1、默读课文，思考：藏戏与其它剧种相比，独具魅力的地方是什么？画出相关段落。（8~20自然段）

2、交流讨论

（1~3概括藏戏的特点；4~7开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事；8~20介绍藏戏的特点；21总结全文。）【设计意图】

理清思路，更好地领悟作者的表达方法。

四、了解藏戏的传奇故事，感受藏戏魅力和文化内涵

1、齐读课文最后用一句话说：“藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。”

2、藏戏的创始人是谁?关于他又怎样的故事呢？读4~7自然段。

3、交流汇报

4、补充有关唐东杰布资料。

5、感情朗读，表达出藏族人民对唐东杰布的爱戴。【设计意图】

通过学习藏戏的传奇故事，交流搜集到的有关唐东杰布的资料，了解唐东杰布，感悟藏民对他的爱戴。

五、了解藏戏的特点，感受藏戏魅力和文化内涵

1、藏戏的特点是什么？小组合作探讨。①“面具”的特点及作用。②舞台简朴；

③剧情靠解说、说唱来描述；

④开场、正戏、结尾固定的程式；

⑤唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。

2、交流汇报

3、交流搜集到的藏戏资料

4、感情朗读，感受藏戏独特魅力和文化内涵 【设计意图】

在小组学习中，学生可以充分表达自己的观点，了解别人的观点。对文本的理解会更全面、深刻，使课堂学习更有效。“交流藏戏资料”可让学生更多地了解藏戏，感受藏戏的独特魅力。

六、学习第一部分，感受藏戏的独特魅力

1、齐读三个反问句，体会其中蕴含的意思，把句子改成陈述句。改成：①世界上没有几个剧种是带着面具演出的。

②世界上没有几个剧种在演出时是没有舞台的。

③世界上没有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束。

2、感情朗读，体会作者的情感

（表现出藏戏的特色、对拥有藏戏感到自豪）【设计意图】

通过朗读，体会句子的意思，感悟作者的情感。

七、朗读全文，体会写法

1、师生合作读，感受藏戏特点和相呼应的详略得当的表达方式：

⑴ 师读：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？生读：８～１６自然段。⑵ 师读：世界上还有几个剧种在演出时没有舞台呢？生读：１７和１８自然段。

⑶ 师读：世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？生读：２０自然段。⑷ 师生合读：２１自然段。

2、回顾全文，在表达上有什么特点？

从内容看，本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色； 从表达顺序看，本文以事物的不同方面为序；

从表达的方法看，本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物。语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。

3、背诵喜欢的段落。【设计意图】

学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

八、总结

许多地区、民族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。藏戏，作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天，仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。

九、作业

模仿本课的写法，写一写其它剧种的形成及特色。【设计意图】

让学生把学到的写作方法运用到自己的作文中。板书设计：

藏戏 怎样形成：唐东杰布

独特魅力：面具（人物不同面具不同

运用象征、夸张）

背景

剧情

固定程式

唱腔、动作丰富多彩，不一而足一出戏演三五天

五、相关链接

1．唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。

唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”）。唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持。终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。

以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演。演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。在他一生中，共建筑了58座铁索桥。人们亲切地赞誉他为“铁桥**”。

唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。因此，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。

1464年，唐东杰布逝世，享年79岁。唐东杰布一生为西藏交通的开拓，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩，人们用各种形式歌颂他，纪念他。至今在许多藏戏演出场地，看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，以示谢恩；在唐东杰布的故乡，甚至还保留着一种传统仪式，每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好唐东杰布所建的（早不复存在的）铁索桥上，使其不锈，永存于世。另外，在西藏的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像。2．关于藏戏

藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事内容的综合表演艺术。藏戏在历史上多伴随节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动，主要在拉萨、日喀则、山南和康区的集镇、乡村或庄园演出，其形式和风格带有强烈鲜明的藏民族特点和浓郁突出的雪域神奇色彩。

作为一种广场艺术形式，贴近观众、易于被接受，是藏戏最大的特点和优势。演出时一般分为三个部分：第一部分为“顿”，是开场白；第二部分称为“雄”，是正戏；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏剧的服装，从头到尾只有一套，没有化妆，主要是面具。藏剧传统剧目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲结诺桑》《朗萨姑娘》《苏格尼玛》《白玛文巴》等剧目，多含有佛教内容。西藏民间藏戏剧团是十分普遍的。随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围得水泄不通。

藏戏被称为藏文化的“活化石”，目前正在申报世界文化遗产。3．其他地方戏曲 安徽的黄梅戏

黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。黄梅戏源于黄梅采茶调。清乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江西毗邻农村流行采茶歌（亦称采茶调），因民间社会交往，流传于安庆地区，与多种民间艺术结合，形成民间

小戏。辛亥革命后，黄梅戏在京剧鼻祖程长庚故里、素享“戏曲之乡”美名的安庆府怀宁县一带植根，汲收了京剧、徽调的营养，受到当地风土、人情、语言的影响，使她得到了丰富和升华。新中国成立以后，在安徽省境内，由政府组建了省、专区、市、县专业黄梅戏剧团，保护、启用和培养了一批文艺人才，黄梅戏即成为安徽的主要地方剧种。

已故黄梅戏表演艺术家严凤英等一代名优，领衔黄梅戏剧坛以后，把黄梅戏艺术推向了一个新的高峰。黄梅调《梁山伯与祝英台》在台湾演出，轰动了整个台湾；日本戏曲专家波多野太郎，称赞黄梅戏唱腔“浑厚优美，简直像一条山间淙淙不尽的流水，韵味清新，别具风格”。尤其是严凤英主演的《天仙配》《女驸马》等优秀剧目拍成电影后，影响遍及全国，先后有十多个省、市、自治区组建了五十多个专业黄梅戏剧团。当今，黄梅戏已成为全国最有影响的地方剧种之一。

轻歌曼舞、赏心悦目的黄梅戏是地道的来自民间的艺术。她的表演质朴细腻，真实活泼；她的语言朴实无华，通俗易懂；她的曲调优美流畅，明快抒情。加以道白多用安庆官话，地方生活气息浓郁，更显黄梅戏特色。河南的豫剧

豫剧，原称“河南梆子”，因为河南省简称“豫”，解放后定名为豫剧，是河南省的主要剧种之一。自看到有关它的文字记载至今已有200余年历史。清代末年，它已遍布河南全省。建国后更以罕见的速度发展壮大，遍及河南城乡各地，并分布台湾、新疆、甘肃、陕西、湖北、山西、山东、河北、四川、江苏等十几个省、市、自治区。至80年代中期，豫剧从演出团体、从业人数、观众数量等诸多方面，跃居全国300多个地方剧种之首。

豫剧艺术的特点是生活化、平民化，质朴本色，雅俗共赏。豫剧音乐丰富多彩，唱腔属板腔体。唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。

豫剧传统剧目有近千出，在今天比较流行的传统剧目有《抬花轿》《花木兰》《穆桂英挂帅》《秦香莲》等；现代戏剧目有《朝阳沟》《刘胡兰》《李双双》《小二黑结婚》《祥林嫂》《红色娘子军》等。

当代豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”，代表五大风格流派。活跃在当今国内豫剧舞台上的汤玉英、王清芬、虎美玲、李金枝、谷秀荣、陈淑敏、李树建、朱巧云、王红丽等11位豫剧表演艺术家先后摘取中国戏剧“梅花奖”。浙江的越剧

越剧发源于浙江省绍兴地区嵊县一带(古越国所在地)的农村。它是以嵊县一带的民间说唱艺术“落地唱书”为基础，并在余姚鹦歌(秧歌)和湖州滩簧的影响下发展形成的。最初称为“小歌班”，多是农村艺人在农闲之际业余组合唱戏，后逐渐组成职业“小歌班”，并于1916年进入上海，吸收绍剧、京剧所长，在茶楼以“绍兴文戏”之名演出，演员多以女艺人为主，有的戏班全由女演员组成。1938年，绍兴文戏改称越剧。

越剧的曲调清悠婉转，优美动听，长于抒情。表演比较真切细腻。越剧有不少优秀剧目，如，《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《柳毅传书》《祥林嫂》《西厢记》《琵琶记》《孔雀东南飞》等。著名演员有袁雪芬、傅全香、戚雅仙、范瑞娟、徐玉兰、尹桂芳、王文娟、张桂凤、茅威涛等。四川的川剧

川剧是中国戏剧中的一个古老剧种，有着300多年的历史，它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术。

川剧融昆腔、空腔、胡琴、弹戏、灯戏五种声腔为一体，其中高腔的帮打、唱最具地方特色。川剧的行当总的方面分生、旦、净、末、丑、杂等六大类。川戏锣鼓，是川剧音乐的重要组成部分。

川剧剧目丰富，搜集的剧目近两千出。已记录的剧本约有一千本,尤以清新优美的文学性见长。较优秀的剧目有《琵琶记》《柳荫记》《文成公主》《水漫金山》《滚灯》《变脸》等。川剧表演艺术具有深厚的现实主义传统，同时又运用大量的艺术夸张手法，表演生动细腻，别致传神，诙谐风趣，舞台形象典雅、优美、传神，生活气息浓郁。神奇绝妙的变脸、吐火、踢慧眼等特技令人赞叹。“装龙像龙，装虎像虎”，这一句形容和要求川剧表演的话，在川剧演员中代代相传。川剧是巴蜀文化的典型代表，是中国优秀传统文化的一颗璀璨明珠。

8、各具特色的民居

一、教材解读

中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。客家民居

客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。

文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境，以及在世界民居中的地位：其样式是“圆形围屋或土楼”，“点缀”说明地处偏僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。然后，课文详细介绍了客家民居突出的特点：营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。傣家竹楼

竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。

文章第一段概括介绍傣族竹楼的建筑环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗及缘由：傣族地处亚热带，竹楼具有防酷热和湿气的功能。第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特点。第四段说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点。第五段写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵。一家盖房，全村帮忙的习俗，体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。

语言简练准确、平实质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的共同特点。作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特点加以说明，知识性、科学性、趣味性均较强。

选编这篇课文的意图，一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文化探究的兴趣；二是体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。

（1）对句子的理解。

①在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

这句话运用了打比方和比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹──“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。八卦布局图

③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。④傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。

竹楼是傣族传统的建筑形式。这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，临近。“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。

⑤篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。

傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可以说是“树满寨，花满园”。

二、教学目标

1、知识目标：

学习并积累“清风徐来、和睦相处、勤俭持家”等词语；有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点；学习抓住事物特点进行叙述的说明方法。

2、情感目标

了解祖国各地民居特色及其文化内涵，领略各族民情风采，感受祖国“百里不同风，千里不同俗”。

3、能力目标

学会抓住事物的特点并运用一定的说明方法对生活中的事物进行说明。

三、教学重难点

了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。

四、课时安排：1课时

五、教学准备

1、课前布置学生搜集有关中国民居的文字、图片资料，使学生对相关的知识有所了解。

2、老师根据课后资料袋的提示，准备一些图片或音像资料。如，陕北的窑洞，北京的四合院，西藏的碉房，上海石库门房子等。

六、教学过程

一、创设情景，导入新课（2分钟）

师：家是我们的避风港湾，有间温暖舒适的房子是温馨家庭必不可少的。我们老百姓都很重视建房买房，成家立室。我们同学们大多是从小在城市里长大的，生活在城市的孩子从小见到的都是用钢筋水泥砌成的，都是方方正正造型整齐划一的高楼大厦，我们可能都很少见到其它样子的房子。我想同学们肯定都很希望去世界各地看看别的地方的房子是怎样的吧？今天，老师就带领大家去其它地方其它民族看看各式各样的民居，好吗？（播放课件，向学生展示各式各样的民居，如上海石库门、西藏民居、蒙古包等）

二、初读课文，整体感知（8分钟）

1、师：客家，是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。聚居在广东梅州、河源、惠阳等县江西、四川、广西、湖南、台湾、海南、福建部分地区。傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。这两个民系民族都是具有显著特征的，它们的建筑很有自己独特的风情和韵味。现在我们就来初步快速地读一下课文。读课文的时候要把课文读准读顺，把不懂的字词句找出来，同时带着“客家民居和傣族竹楼各有什么特点”这两个问题去默读课文。

2、老师出示课件，带领学生认读“清风徐来、和睦相处、勤俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟壮观、别致美观、蜂拥而至、安然无恙、崇山峻岭”等词语。

三、详读课文，体会民居特点。（15分钟）

师：现在老师把大家分成两个小组，一个小组重点阅读客家民居部分，一个小组重点阅读傣族竹楼部分，我们读的时候要充分梳理民居特色，体会文化内涵。我们先在各自小组内读读议议，再相互交流，补充。读完后要回答如下问题：（出示课件）

1、客家民居以及傣族竹楼的位置、作用、材料、结构、文化特征。

2、读客家民居部分，说说客家民居“奇”在何处。

3、读傣家竹楼部分，说说傣家竹楼有何与众不同的地方。

四、深度研读，体会说明方法（15分钟）

师：通过阅读和小组讨论，我们已经认识了客家民居和傣族竹楼的特色和感受了它们的文化内涵。现在，老师再给大家几分钟的时间，让大家再次认真详细地阅读课文，这一次读，我们要边读边想：课文是怎样把这些民居特点介绍清楚的？同学们把运用的说明方法找出来，读读议议，体会表达的效果。（主要的说明方法及其表达效果列举如下：）① 列数字：“„„夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。”（具体可感）②打比方：“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。形

象直观）

③引用资料：“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基„„”（充实具体）④举例子：“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕’，了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信）

五、角色演练，做做小导游（5分钟）

师：通过这堂课的学习，我们已经认识了客家民居和傣家竹楼，我们也知道课文是怎样运用各样说明方法把它们的特色和风情生动详细地介绍给我们了。假如我们是小导游，我们能不能用自己的语言和方式，也同样生动地把它们的特色和风情一一向旅客们介绍呢？现在就请各小组讨论整理一下意见，每个小组推举一名同学上来当小导游，分别把客家民居和傣族竹楼的特点简单向我们介绍一下，说的时候要注意用上一定的说明方法。看看哪个小组的同学做得最好。

六、布置作业，拓展阅读

近五六年来，世界上有30多个国家和地区数以千计的专家、学者慕名前往闽西永定县，参观考察被称赞为“中国古建筑奇葩”的闽西土楼。联合国教科文组织顾问史蒂汉斯·安德烈先生参观了土楼后赞美道：“这是世界上独一无二的神话般的山区建筑模式。”

永定土楼，特别是圆形住宅（土楼），以悠久的历史，宏大的，精巧的结构，独特的风格扬名于世。优美而壮观的永定圆楼，掩映在青山绿水之中，有如从地下冒出来的自然生长的巨大的“蘑菇”，又如自天而降的黑色“飞碟”，环形的屋顶飘浮在烟雾中。

仅以永定县苦竹乡井头村的深远楼为例，楼里三圈，直径80米，周长250米。外圈四层，房子260间；中圈二层，房子60间；里圈一层，房子8间。共有房子328间，里头住毒害80户500人。尤其令人不可思议的是，偌大一座城堡式的高大建筑，不用一根钢筋，一包水泥，一块砖石，全以一担担黄土堆积而成，自明清迄今，始终完好如新。

圆楼由于土墙环拱，又能保暖隔热，冬暖夏凉，易于防卫，便于管理。

闽西土楼为什么能历久不毁，成为我国古建筑艺术的一个奇葩呢？控其奥秘，原来它以黄土为主要原料，佐以沙、石灰，拌掺少量红糖、糯米和木屑、竹条等，经过反复揉打、研舂、碾压，然后夯打土墙，并以木料为梁呆，瓦片为顶盖，因而异常

坚实牢固。

七、板书设计 各具特色的民居

客家民居——世界民居奇葩

民居特点：圆形、八卦布局、设有防火墙 文化特征：和睦相处；勤俭持家；平等互助

傣家竹楼 民居特点：多起竹楼，傍水而居 文化特征：吉祥、平安、家道兴旺

八、相关链接 1．关于客家人

客家人是指原籍为黄河流域地区的汉人，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人约4 500万人。其中国内4 000万人，国外有500万人左右。新加坡前总理李光耀、国际知名作家韩素音均是客家人。国内客家人聚居的地区共有17个省、185个市县。广东的客家人有2 000多万，占全省总人数近30%。2．客家民居的五种优越性

一是充分的经济性。建筑材料主要是黄土和杉木，十分经济。二是良好的坚固性。墙基大多用石块垒筑，墙身内埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，墙顶则为挑出型屋檐，能确保房屋免受水袭。三是奇妙的物理性。热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝冽风侵袭，在楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。另外厚土墙还具有含蓄作用，它保持着适宜人体的湿度，环境太干时，能够自然释放水分；而环境太湿时，又能够吸收水分。这种调节作用十分有益于人体健康。四是突出的防御性。墙体坚固异常且底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜，楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施一应俱全，这是他们抗御兵匪、野兽和土著袭击所必需的。五是独特的艺术性。这主要体现在整体造型上，从布局看，圆形围屋就是一个太极图。

3．北京四合院

北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。

四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。4．陕北窑洞

窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开，从外面看4孔要各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，一头连着炕，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种实用性的装饰,它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦,还可以保持清洁。陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。窗外贴有窗花，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。5．西藏民居

西藏民居与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木结构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，内壁仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1．5米的缝

隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

9、和田的维吾尔

一、教材解读

和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区。提起和田，我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和产玉石的地方；提起维吾尔族，我们眼前会浮现载歌载舞的情景。除了这些，课文还给我们介绍了许多饶有趣味的维吾尔族风俗。

课文首先讲“我”在和田的一次经历，亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观。“沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切”，飞奔的马车上“一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭”。作者用拟人手法生动形象地描绘恶劣的天气，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观，表达出“我”的惊奇。第2、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹，“香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”，“馕，也是在土馕坑里烤成的”，连牧人最喜欢吃的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的，而且维吾尔老乡还“喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒”。课文用列举法说明维吾尔人热爱土地的程度，字里行间透出作者的敬佩和惊叹。第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞。姑娘“像花儿般绽放在风沙里”，“歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分”，生动的比喻和准确的描述，说明了维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣的特点。第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐，目的不在于吃而在于载歌载舞。最后一个自然段与第一自然段前后照应，总结维吾尔人豁达乐观的性格特征：纵使生活再苦，感觉也是甜的。

条理清楚，层次分明，结构严谨，生动形象是本文在表达上的特点。作者生动、准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明，融知识性与趣味性于一体，增强了文章的可读性和感染力。

选编这篇课文的目的，一是让学生了解和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观的特点及民族风俗，汲取传统民俗文化中的精神营养；二是体会作者的语言表达特点，并学习运用到自己的习作中去。

（1）对句子的理解。

①那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。

这句话运用了拟人修辞手法，生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观。并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态、动作描写，与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比，凸现维吾尔人的性格特征。

②谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！谁又能想到维吾尔人著名的日常食品──馕，也是在土馕坑里烤成的！

作者用两个反问句式来表达和田维吾尔热爱土地的程度。色香俱全的烤肉出自土馕坑，日常食品也出自土馕坑。两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹。

③远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。

这句话用了打比方的方法，进一步说明和田维吾尔人对土地的热爱。作者不但非常精练、形象地写出了大小、颜色、形态等维吾尔民族服饰的特点，而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”，让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”。④花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。

这个句子采用虚实结合的写法，赞美维吾尔人在恶劣的自然环境中依然爱花、爱美的天性。沙土里种着花（实写），门框边、屋梁顶雕刻着花（虚写）、墙壁的挂毯上绣着花（虚写），有维吾尔人的地方，就有盛开的花。⑤豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。

这句话与课文第一句话遥相呼应，用一个表示条件关系的句子（纵使……也……），进一步说明和田维吾尔人豁达乐观的性格特点。

二、教学目标

1．读读记记“惊恐、恶劣、深邃、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、形态各异、随风摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观”等词语。

2．有感情地朗读课文，了解和田维吾尔族的民俗特点，感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神。3．积累语言，学习文章准确的说明和生动的描述相结合的特点，领悟表达方法。

三、教学重难点：

通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。汲取传统民俗文化中的精神营养，体会作者对和田维吾尔族人的敬佩和赞美之情。

四、课前准备：

1、歌曲《掀起你的盖头来》

2、新疆新生活图片

3、视频《沙尘暴》

五、课时安排：1课时

六、教学过程：

一、创设情境、激发兴趣

1、导入：同学们，前面我们通过课文了解中国各地的民俗风情，让我们领略到广博的地域文化。老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。下面让我们一起来欣赏一首动听的歌曲。（播放歌曲《掀起你的盖头来》）它一首充满新疆维吾尔族风味的歌曲，除了别有风味的歌曲，新疆维吾尔族还有很多独特的民族风情呢。2．说说你对维吾尔族的了解。学生介绍交流自己课前收集到的关于新疆和田及维吾尔族等资料。

3、师展示图片，让学生对新疆、和田地区及新疆维吾尔族等有感性的认识。

过渡语：民间流行一种说法：真正的维吾尔在南疆，南疆的维吾尔在喀什与和田。随着工业化、城市化进程的加剧，维吾尔人的民族特色也在渐渐消失，只有在最边远的南疆农村和田地区，还保持着浓郁的西域特色和维吾尔民族风情！今天，让我们一同走进和田，去真正感受新疆的风土人情吧！（板书课题）

二、整体感知，理清脉络

1．请同学们带着这样的问题自由通读全文，要求读准每个字的字音。用“——”画出和田的维吾尔人有哪些风俗习惯呢？看看你有什么疑问，在书上标记一下。

2、汇报交流。

(1)出示词语认读理解。(2)指名读课文。评议。

(3)说一说你了解到了维吾尔族哪些风俗习惯。

3．快速读课文，画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句。（六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观；和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹；和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性；豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）

4、汇报交流。出示句子，齐读。

三、重点探究，品味赏析

1．默读课文，结合课文中的具体描写谈谈你对这几句话的理解。

2、逐句理解。生交流汇报。

（1）出示句1，找出相应的段落。指名读第一自然段。想象情景。表现出了什么？你见过沙尘暴吗？是什么样的？（播放沙尘暴视频录像）沙尘暴给你留下了什么印象？那维吾尔人面对沙尘暴时是怎样的呢？你读出了什么？有感情朗读这一段，读出维吾尔人的好奇和乐观。

（2）出示句子2，读一读2、3自然段，你怎么理解这句话？

过渡语：和田维吾尔人的吃和穿，都离不开他们深深热爱的土地。诗人艾青曾深情吟诵：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。让我们也把这份深深的爱融进去，表达出我们的爱恋吧。师生合作感情朗读。（3）出示句子3，为什么说爱美是他们的“天性”？

过渡语：爱花、种花、绣花，衣着如花，姑娘似花，维吾尔族人在恶劣的自然环境中美丽地生活着，正像坚强的花朵，在最贫瘠的土地上仍然尽情地吐露芬芳。

四、总结全文，体会写法

1、结合全文，说说对句子的理解。

出示：“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”

大家有没有注意到这句话中出现了一对反义词，是什么？这样使用矛盾么？为什么？凉席、6自然段谈。齐读。

2、本文中作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的？

五、质疑问难，深究解析

提出问题，师生一起交流解决。

六、拓展延伸，总结升华

新疆图片网 精选专题浏览

在这载歌载舞的欢乐中，我们今天的这节语文课就要结束了，希望大家能带着维吾尔人一样的豪气与乐观去拥抱你们的生活！

七、巩固提升，完成作业。

根据文章内容,画一幅关于“维吾尔”风土人情的图画,并配上几十字的文字解说。

八、板书设计： 和田的维吾尔 苦→甜 热爱生活

七、相关链接 1．关于维吾尔族

维吾尔族是中国北方的一个古老民族，人口目前有800多万，在我国少数民族中仅次于壮族、满族、回族，接近或超过苗

族，居前四五位。维吾尔族主要分布在新疆维吾尔族自治区，其中尤以喀什、和田和阿克苏地区最为集中。在漫长的历史发展过程中，维吾尔族人民用勤劳和智慧创造了优秀的文化，有着独特的民族风情。

维吾尔族主要是一个农业民族，有经营农业的悠久传统，根据新疆的地理环境，发展了绿洲灌溉型农业。维吾尔族的先民开垦了绿洲，修渠引水，并发明了“坎儿井”这一独特的地下引水系统。小麦是维吾尔族农家普遍种植的农作物。新疆的自然条件利于种植棉花，维吾尔族先民在1 000多年前就开始植棉。种植瓜果是维吾尔族的特长，主要有葡萄、哈密瓜、西瓜、香梨、石榴、樱桃、无花果等。

维吾尔族有自己的语言，维吾尔文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。建国后，推广使用以拉丁字母为基础的新文字，现两种文字并用。

维吾尔族有自己独特的文化艺术，故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”、维吾尔族舞蹈等闻名中外。维吾尔族传统舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等；维吾尔族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳；民间乐器有“达甫（手鼓）”“都他尔”和“热瓦甫”等。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。

维吾尔族待客和做客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，那样会被认为不礼貌。

维吾尔族传统服装极富特色，男子穿“袷袢”长袍，右衽斜领，无纽扣，用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，有些还缀有彩色珠片；维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫，辫梢散开，头上别新月形梳子为饰品。

维吾尔族的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点。房顶多穹窿顶或平顶，墙壁较厚，拱形门窗，窗口少而且小，天窗较大，用来采光。屋内砌土坑，供起居坐卧，又有火墙、炉灶，以取暖、做饭。住房多成方形院落。大门忌向西开，房前屋后种植果树、花木。屋前搭葡萄架，成一凉棚。有些住房还有较宽的前廊。

维吾尔族非常注重礼仪。路遇尊长、朋友，都要把右手放在胸前，上身前倾，以示问候。老年人吃饭或到他人家里做客，要双手摸面做祝福的宗教仪式“都瓦”。有时互相见面时也做“都瓦”。

维吾尔族是一个能歌善舞的民族。维吾尔族舞蹈的群众性很强，以轻巧、优美的舞姿和快速旋转、多变的艺术特点而著称。“赛乃姆”（集体舞）是最普遍的民间舞蹈形式，即兴表演，有时独舞，有时二人对舞，三五人或十几人同舞也很常见。大型活动时，还会出现百人共舞的壮观场景。舞蹈者情绪热烈，观众拍手、呐喊助威。在农村、乡镇，每逢节日、婚礼、欢送宾客等喜庆场合，都要唱歌跳舞。2．关于新疆和田地区

和田位于新疆最南端，古称于阗，意思为“产玉石的地方”，是丝绸之路南道上的重镇。1983年设市，成为和田地区的中心。和田地区总面积为24．8万平方公里，人口150万。其中维吾尔族占总人口的97%以上。

和田是西域最早的佛教中心，有丰厚的佛文化遗产。许多著名高僧，如，晋时法显、唐时玄奘都曾涉足和田。而浓郁、独特的民俗风情，更使人耳目一新，饱览异域风采。

和田地势南高北低，南依昆仑山，北部深入塔克拉玛干沙漠。玉龙喀什河和喀拉喀什河源于昆仑山，在沙漠深处交汇成和田河，最后北流入塔里木河。和田河是纵穿塔克拉玛干沙漠的捷径，是沙漠探险旅游的理想线路。

和田自古以来就以“稼穑殷盛，花果繁茂”著称，并以产玉、丝、地毯名扬中外，是著名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”以及“瓜果之乡”。它宜农宜牧，是一片富饶的宝地。如今，和田的歌舞仍有独特的艺术魅力。这里有世界第二大沙漠的胜景，两千年历史的丝绸古迹，以及人与大自然搏斗创造的沙漠绿洲、千里葡萄长廊等人文景观。

口语交际·习作二

一、教材解读

通过本组课文的学习，学生了解到不同地区、不同民族的民风民俗，体会到作者是怎样写出民俗特点的。安排这次口语交际和习作的训练，一是让学生联系生活实际和调查访问，继续感受和吸收民俗文化中的智慧和营养；二是提高学生的语言表达能力。

本次的口语交际和习作可以整合在一起进行指导。选择的内容可以是节日习俗，也可以是富有地方特色的服饰、饮食、民居或新颖、别致的民间工艺品；可以是课外阅读时知道的，也可以是调查访问了解到的或是在别的地方亲眼看到、亲身感受到的。只要是关于民风民俗的内容，都可以成为本次口语交际和习作的内容。

二、教学目标

1．交流自己搜集到的民风民俗，交流时做到内容充实，表达流利。

2．借鉴本组描写民风民俗的写作方法，学习抓住特点介绍民俗的方法。

3．学习修改、完善自己的习作，创编班级习作集。

三、课前准备

1．学生通过上网了解各地自己感兴趣的民风民俗，或者调查本地的风俗习惯。

2．教师准备有关的图片。

四、课时安排：3课时

五、教学过程

第一、二课时（口语交际）

一、回顾课文，激发兴趣 1．“百里不同风，千里不同俗”。说一说从《北京的春节》《藏戏》《各具特色的民居》和《和田的维吾尔》中，了解到了哪些民风民俗。

2．民风民俗，是与民族文化有关的风俗习惯，它是一种文化现象，是在长期历史发展过程中形成的。展示图片，向同学们介绍某种民风民俗。

二、畅所欲言，感受各地民风民俗 1．小组内交流

（1）交流内容：对课外阅读、调查、上网查找、亲身经历等所了解的民俗进行交流。（如，节日习俗：元宵节、端午节、乞巧节、中秋节、重阳节、冬至、春节等；民族舞蹈、服饰、饮食、民居；民间工艺品等。）

（2）交流要求：认真倾听别人介绍了的民风民俗有什么特点，是怎样介绍的；提出感兴趣的问题，介绍的同学要耐心回答；推选代表，介绍本组最有特色的民风民俗，商议怎样介绍才能给全班同学留下深刻的印象。（如，要做到善于组织和利用手中的材料，说得详略得当，生动有趣，条理清晰等。）2．各组推选代表，准备参加全班交流。

三、召开民风民俗发布会

1．各组推选代表参加民风民俗发布会，确定发言顺序。2．明确发布会有关要求：

（1）发言人要讲清楚某种民风民俗的特点。（2）讲完后回答同学们的提问。

（3）对某种民风民俗感兴趣并有所了解的同学，可以随时进行补充。

3．评选最佳发言人：共同讨论哪位发言人介绍的民风民俗给人留下的印象最深刻。

口齿清晰，态度大方，解答耐心细致；条理清楚，民风民俗特点突出，运用本组所学的一些表达方法。

4．引导大家总结：我国有56个民族，疆域广阔，民风民俗特色鲜明而又丰富多彩。吃穿住行，礼仪、姓氏、节日、工艺品，处处有历史文化的积淀。建议同学们课下浏览“国家文化网－-民风民俗”和“央视国际网－-国家地理－民风民俗”，去领略更多的民族风情。

第二课时（习作指导）

一、激发习作兴趣

同学们，我们在口语交际课上，了解到了各种各样的民族风俗习惯。有的让我们感到新奇，有的让我们感到有趣，还有的让我们赞叹。这节课，我们就来写一定写自己所想要介绍的民风民俗。可以是课外阅读时知道，也可以是通过调查访问了解的，还可以是在别的地方亲眼看到，亲身感受到的，或者是在口语交际课中听到的。

二、确定思路，回顾写法

1．你最想介绍的哪种民风民俗？

引导学生回忆口语交际课上听到的和自己在课前搜集到的资料，明确自己要写的内容。2．回忆本组中学到的一些表达方法。

3．回忆口语交际课中评为“最佳发言人”的同学采取了哪些方法来介绍民风民俗的。4．说说你能借鉴的一些写法。

三、指导学生习作

学生作文，教师巡回指导。

第三课时（习作讲评）

一、评改作文

1．自读，认真修改。

2．小组内听读，结合口语交际课上介绍过的，说说在作文上有什么进步，并提出修改建议。

二、全班评议

1．各组推荐或同学自荐交流欣赏优秀习作。

2．教师引导学生围绕是否突出民俗特点，是否清楚具体等，来进行表达上的评议。并提出修改建议。根据大家提出的建议，对习作进行修改完善。

三、形成作品集

1．请小组同学或自己的好朋友为自己的习作写一写评语。

2．将全班学生的习作装订成集，编成一本民俗作品集，共同商议起个醒目的题目。

回顾·拓展二

一、教材解读 交流平台

本次“交流平台”要引导学生交流以下内容：一是通过阅读课外书和向长辈调查了解到的少数民族的节日风俗；二是本组课文的表达方法及其他方面的收获。

在教学中，首先让学生阅读“交流平台”中的对话，理解对话的意思。然后要紧密地结合本组课文展开交流。第一个交流的内容即本组专题──民风民俗，要引导学生结合四篇课文和课外搜集的资料，交流不同地区的节日风俗和不同民族多姿多彩的风俗习惯。在交流时，还可借助一些图文资料，加深印象，领悟其文化内涵。第二个交流的内容是四篇课文的表达特点。老师应有意识地在每篇课文的教学过程中，指导学生在把握主要内容、体会含义深刻的句子基础上，发现和梳理表达方法。在此次交流过程中，要结合具体课文内容加以体会，并鼓励学生在今后习作中尝试运用。

教师要把引导学生领悟作者的表达方法贯穿在以后的阅读教学过程中，还要延伸到课外，与学生的课外阅读结合起来，组织学生进行佳作赏析，提高学生的阅读鉴赏能力和习作水平。日积月累

本次“日积月累”安排了两首古诗:宋代王安石的《元日》和唐代皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》。一首写元旦，一首写中秋节，两首诗与本单元主题和课文内容有紧密的联系。目的是拓展课文内容，感知不同文体表达节日风俗的方法和语言特点，继续增加学生对古典诗词的积累。

教学时，可以先让学生自己读通读顺，教师相机指导。对于诗的意思，学生只要粗知大意即可，不要求串讲。最后鼓励学生熟读成诵。趣味语文

本次“趣味语文”编排的材料，是三种文体的变化，阅读后既感到有趣，又能领悟到标点符号的妙用。一首脍炙人口的唐诗《清明》，标点符号略作改动，竟变成一首绝妙的小令，标点符号再作改动，又变成一出精致的小短剧。而且文体变了，基本意思不变。可见标点符号的作用真是神奇。

教学时先让学生自己读一读、想一想，再说说自己的理解，有趣之处在哪里，然后说说体会到什么，最后交流自己了解和搜集到的其他趣味语文的材料（或关于标点符号故事的材料），老师相机补充材料。如：

有一次足球比赛，是上海队和广东队对垒。比赛结果一出来，有一位记者便连夜赶写了一篇新闻报道，并且用了一个醒目的标题“上海队大败广东队得了冠军”。结果，有的读者说是上海队胜了，有的读者说是广东队胜了。你知道他们分别是怎么断句的吗？

二、教学目标

1、回顾本单元所学内容，交流学习与感悟。

2、积累关于传统节日的古诗。

3、通过“趣味语文”的学习，感受到标点符号的魅力。

三、教学过程

一、交流平台

1．教师出示交流平台小林和小东的对话，请学生自由朗读，看发现了什么。2．全班交流

（1）交流课内了解到的民风民俗：节日习俗；地方饮食；民族服饰、工艺品等。（2）交流本组课文突出的表达方式：如《北京的春节》详略得当的写法；《藏戏》问与答相呼应，概括与具体描述相结合的写法；《各具特色的民居》中的举例子、列数字、打比方的说明方法等。

（3）交流这次习作中自己是如何学习课文中的写法，来表现民俗的特点的。（4）翻阅班级的《民俗习作集》，对运用恰当的表达方法进行欣赏。

二、日积月累

1．古诗出示，正确朗读。2．积累《元日》。

（1）试说说诗句的意思。

（2）在诗中了解到的古代的哪些春节习俗？（3）正确流利朗读后背诵。

三、趣味语文 1．趣味导入

2．学生默读《有趣的标点》，体会标点的神奇魅力：使一首七言诗变成小令，又变成小短剧。3．试着给下面的句子在不同的地方加上标点，看能表达几种不同的意思：

弟弟找不到爸爸妈妈很着急。