第九课弟子规二

第一篇：第九课弟子规二

隆丰小学电子教案学科： 国学经典诵读——《国学启蒙》年级：一年级

错误！未定义“自动图文集”词条。备课

人：罗艳

隆丰小学电子教案学科： 国学经典诵读——《国学启蒙》年级：一年级

隆丰小学电子教案学科： 国学经典诵读——《国学启蒙》年级：一年级

第二篇：弟子规(教案)第九课

第九课

一、在你们的骨髓里，原本就有这样的血液。然而，这种文化若没在生活中体现出来，光是声称属于这个种族，也不一定起什么作用。就像一个在美国长大的中国孩子，从小对那里的文化耳濡目染，久而久之，汉族传统在他脑海中会一无所有。即使他自称是中国人，除了DNA能表明他的血液里有老祖宗的印迹外，身上也找不到任何东方文明的影子，这是非常可惜的。

二、汉地文化特别让人佩服的地方，第一是禅宗思想，因为禅宗的公案及顿悟教言，与密宗成就者的事迹非常相似，所以相当有价值；第二是净土宗思想，因为它简便易行，便于成千上万人行持，可令念佛法门广弘于世，这种弘扬方法很值得随喜；第三就是现在所学的圣贤教育，这是其他民族所没有的，虽然它未涉及出世间道理，但今生做人做事的基本礼节、规范和行为，也是极为深奥的一门学问；第四是素食观，汉传佛教所重视的这一理念，尤为值得其他民族借鉴。

三、佛教智慧涵盖了世间一切优良学说，不管是行为、心态，甚至极其深奥、无法言说的境界，都从不同角度阐述得非常圆满、究竟。

对饮食，勿拣择

食适可，勿过则

一、解：“对饮食，勿拣择”：在饮食的过程中，不可以挑剔。“食适可，勿过则”：在吃饭的过程中，不能吃得过多，也不能吃得过少，应该恰到好处、适可而止，根据自己的情况而定。

二、但若因此就说“吃肉对身体好”，这是没有依据的。就营养而言，如蛋白质，其实肉中的蛋白质对我们并不好，因为里面有大量怨气、病菌、毒素，容易引发各种疾病，而谷物豆类中的营养，实际上足以补充人体所需。

三、科学家爱因斯坦就说：“我认为素食者所产生性情上的改变和净化，对人类有相当好的利益，所以素食对人类很吉祥。”

四、从古代有价值的文献中看，素食不但可以开智慧、长寿、健康，还可令思路敏捷、清晰、不浑浊、不易昏沉……

五、有个教授就写到：“现在的市场上，一个权威人士说某某食物对身体好，无数人便去争相购买。过段时间，一个专家又说这个食物不好，最好是吃那个，人们的方向一下子变了，又蜂拥去买另一种食品……”这只是市场竞争的一种手段。在外人眼里，那些厂家和员工也很可怜，自己的产品本来卖得好好的，可一下子就没人要了。但不管怎样，我们这里要讲的，不是市场经济或营销利润，而是关注人体健康。

六、世界卫生组织公布的十种垃圾食品：

1、油炸类食品：油炸的东西含致癌物质，破坏维生素、使蛋白质变性，是导致心血管疾病的元凶。（我这样说，学院有些“经济部门”会不会受一些打击啊？

2、腌制类食品：导致高血压、肾负担过重，对肠胃有害。像泡菜、咸菜，有的人特别爱吃，但里面加了很多防腐剂、添加剂，对身体很不利。

3、加工类肉食品：如火腿肠、香肠、干肉、腊肉等。含致癌物质，并有大量防腐剂，加重肝脏负担。

4、饼干类食品：严重破坏维生素，营养成分低，食用香精和色素过多，对肝脏功能造成影响。

5、汽水可乐类食品：含磷酸、碳酸，会带走体内大量的钙；含糖量过高，喝后有饱胀感，影响正餐。尤其是西方流行的有些饮料，书里讲得很可怕，说是加了某些原料或调料，不但刺激人们的感官，还会像吸毒一样上瘾。当然，饮料中有一部分是水果汁，里面虽然也加了防腐剂，但不是很严重。

6、方便类食品：主要指方便面和膨化食品。（商店的人可能气坏了！不过不要紧，就算我说了，还是有人会买的。）尤其是方便面，加了大量防腐剂、香精等，甚至有人说，吃了方便面，男人也容易怀孕。这可能是假的，不过一般来讲，它对肝不好，而且只有热量，没有营养。

7、罐头类食品：不管是水果罐头，还是鱼肉罐头、猪肉罐头，都加了防腐剂，而且破坏维生素，营养成分低。没有过期的罐头，可能稍微好一点，但很多厂家不信因果，加了什么东西也不好说。所以，我看了这些书以后，除了吃大米和蔬菜外，肉类以及其他食物，什么都不敢碰，有点害怕。

8、话梅蜜饯类食品：例如果脯。含防腐剂、香精等，损伤肝脏。（我看商店发心人员有点撑不住了。但这不是我说的，是世界卫生组织说的。

9、冷冻甜品类食品：如冰淇淋、雪糕。含糖量过高，极易引起肥胖。

10、烧烤类食品：像烤鸭、烤鸡。含大量致癌物质，导致蛋白质炭化变性，加重肾脏、肝脏负担。世界卫生组织的另一份报告还说：吃一个烤鸡腿，就等同于抽了六十支香烟。

七、古人虽提倡“食不厌精，脍不厌细”《论语。乡党》。粮食要越细越好，肉切得越细越好，形容食物要精制细做。

八、《论语。学而》篇：君子食无求饱。

九、例：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

十、例：唐，郑浣huan，看吃相，孙子求当县慰。

十一、妙师讲：贪嗔痴三种人的吃相。？

十二、例：唐玄宗叫儿子唐肃宗，把羊脚切开，用馍擦手，吃。

十三、老子说过：“圣人为腹不为目。”圣人吃饭，只求内在的饱腹，不为外在的美观。

十四、吃饭能填饱肚子就可以，也没必要加太多佐料。南方的口味是酸甜苦辣、五味俱全，一会儿加盐、一会儿加糖，能加的好像全加在里面了。那种滋味，实在是一种证悟相——不可言说。十、三国时嵇康写的一篇《养生论》，内容非常好，里面就讲：保养身体不但要注意饮食，而且要有所节制。没有节制、没有规律的饮食，定会导致不健康，从而出现百病之累。同时，我们还应注意心态，如《黄帝内经》云：“怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。”

十五、例：金碧御水山庄：老人 喜

死。

年方少，勿饮酒

饮酒醉，最为丑

一、解：年少时千万不能喝酒，酒喝多了会伤身体。一个人酒量再好，还是会醉，酒醉之后，丑态百出、不堪入目，难以形容。

二、《礼记》等文献中记载：古时候，酒是当作药来用，不是平常给人喝着玩的。即使偶尔喝点酒，也是用来表示对客人的尊重，就像密宗会供一样，只是沾一沾唇，表示一下而已。但到了后来，饮酒就开始没有节制了，逐渐演变成一种风俗。

三、一份报告中说：据陕西省针对大中学生的调查资料显示，学生中有饮酒史的平均高达82%；广州市穗港澳青少年研究所的一项调查也表明，广州市中小学生中有24.9%曾有过喝酒的经历。如今的孩子们，家人不教，老师不管，想什么做什么，这样就把他们给害了。

四、中国法律规定“禁止向未成年人出售烟酒”，但现在的学校对此并没有严格监督，以致这种规定不过是一纸空文。

五、解：“饮酒醉，最为丑”：不管孩子还是成人，喝了酒会烂醉如泥，像发了疯一样，非常难看。

六、例：我读小学四年级时，有个老师叫拉特，他是藏族人，好像教语文的，我没印象了，只记得他天天喝酒，醉了就到教室来，让我们产生很大的恐怖心，每个学生都想逃，但又不敢。他喝醉了的话，一个字都不教，只是把我们一个个地教训。当然，在他的迷乱显现面前，不需要犯什么错，他随便就能找出有力的理由来刁难你。

有一天下午，记得那是冬天，他醉得特别厉害，刚进教室就骂很多学生，把他们打得也很凶，许多人都哭了。放学后是他值班，他吹哨让我们集合，又这个看不惯、那个看不惯，把大家训了一顿。最后他说“解散”时，我们大喊一声：“杀——”就四散跑开了。他马上又要求集合，说：“你们这样是不是故意对我……”我实在受不了，一会儿他说“解散”，我又高叫：“杀——”他气红了眼，猛地揪住我的领子：“你是不是想杀老师？今天要给我说清楚！”当时我胸前的衣服，都被他抓烂了。

那时乡政府就在学校隔壁，他把我带到那里。公社书记扎西旺嘉正在烧树丫丫生火，但火始终燃不起来，他就一直点。拉特老师说：“这个学生不听话，他欺负我，学校没办法管，我把他交给你们乡政府。”刚开始书记比较在意，以为我真的犯了错，后来见他是喝醉了，就没再理他，只顾着自己生火。这样呆了很长时间，他又把我带回来，我也规规矩矩地跟着。他罚我一个人站在球场上，自己就回去了。他走以后，我猜他可能去睡了，反正天又冷，我也没犯什么错，偷偷就回家了。本来我怕他第二天打我，但到了第二天，他好像什么都忘了，见到我就跟没事一样。

这事过了这么多年，但我仍然记忆犹新。后来我又见到这位老师，他已经改行了，在林业局工作。谈话之间，我本想提那件事，但最后也没有提。

七、例：酒醉之人不但行为丑陋，有时还会招致杀身之祸。如三国时期的张飞，在关羽被害后特别伤心，每天不断地喝酒浇愁。有一次他喝得酩酊大醉，把范疆和张达两个手下叫到面前，限他们三日内制办好白旗白甲，三军挂孝以祭关羽。因时间紧迫，二人请求宽容几天。张飞大怒，让士兵把他们绑在树上，狠狠地鞭打，然后对他们说：“要是准备不好，就要你们的脑袋！”两人被打得遍体鳞伤，回去后非常害怕，商量不如先下手为强，把张飞杀掉。于是在晚上，他们趁张飞喝醉睡着了，一刀刺死了他。这样的现象，在历史上不可胜数。

八、例：我爸。

九、例：司机酒后脚伤。

十、例：酒池肉林，青铜内有铅，铅中毒而亡。

十一、例：楚恭王，大司马打仗，天败我也。误国。

十二、洒文化：劝君更进一杯酒，西出阳关无故人《渭城曲》王维；举杯邀明月，对影成三人《月下独酌》；对酒当歌，人生几何《短歌行》曹操；李白《将进酒》。

十三、酒徒的出处：《史记》《郦生陆贾列传》，郦其食，陈留高阳人，刘邦起义，六十多岁求见，“高阳徒”来访。

十四、例：杯酒释兵权，赵匡印。

十五、鉴于饮酒有种种过患，佛陀曾在经中规定：“佛教所有四众弟子，一滴酒都不能沾。”若能真正不喝酒，对行为就有控制能力。佛教其实有很多好的教言和行为，如果想做一个好人，只要能做一个合格的佛教徒，就肯定没有问题。

步从容，立端正

揖深圆，拜恭敬

一、解： “步从容，立端正”：走路时要从容不迫，步伐不能太急也不能太缓。有些人走路慌慌张张、急急忙忙，有些人像跳舞一样扭来扭去，这些都不如法。而站着时应端端正正，不能七扭八歪，一付轻浮的样子。一个人有没有修养，从他走路、站立的姿势也看得出来，所以老人常教导我们：“坐要有坐相，站要有站相，走路也要有走路的样子。”

“揖深圆”：遇到师长或是有学问的人，应当恭敬问候，把身子深深地躬下，不要像身体里有块木头那样僵直。有些人因傲慢而不愿意弯腰，就像那位教授所说：“内在没有恭敬心，腰怎么样也弯不下来。”现在许多国学教授，向人鞠躬是很自然的，而有些老师、公务员，因为特别傲慢，在有学问的人面前，不要说鞠躬，连低个头也不愿意。

“拜恭敬”：向人行礼时要发自内心，尽可能表现出你的恭敬，而不要流于形象。行住坐卧一切威仪，都是通过心来操作的，因此，《坛经》中云：“于一切处，行住坐卧，常行一直心。”有了“直心”，一切威仪才会如法，这对成办自己的事情，也有很好的利益。

二、例：张九龄，唐，站有站像。

三、例：曾国藩，望气。

四、例：单襄公，春秋时，预言家，相人高手，前574年；晋厉公，眼睛看远不看近，脚抬的高高的。

五、例：“鹤立鸡群” 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出，晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍（嵇康的儿子，七贤之一）入洛，或谓王戎曰：„昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。‟”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止第十四》：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”

六、例：欧阳修是北宋著名文学家，在散文、诗词方面有极高的成就，对后世影响深远。他自幼就聪明好学，通达情理。12岁那年，他身背行囊去襄阳求学，由于路途遥远，到达时城门已关，只有一个老兵在城楼上站岗。欧阳修恭恭敬敬地向老兵躬身施礼道：“学生远道来此求学，请老伯开门放学生进城。”老兵见欧阳修礼貌周全，便起了爱怜之心，于是走下城楼，为他开门。

所以，从一个人的礼节中，也可以看出他的学识和修养。这种人不管在什么地方，无论是上班工作，还是弘法利生、行持善法，都会给他人留下美好的印象。反之，一个人如果傲慢无礼、自以为是，那只会让别人反感。

勿践阈，勿跛倚

勿箕踞，勿摇髀

一、“勿践阈”：碰到有门槛的地方，绝不可以往上踏，一定要跨过去。由此可以引申为，不论别人的衣服、器具，还是三宝所依，凡是不能踩的就不要踩，不能跨的就不要跨。然而，现在的人根本不管这些，什么帽子、衣服、经书，统统随便踩、随便跨。尤其是学院刚来的居士，甚至从出家人的僧衣上跨来跨去、在经书上踩来踩去，一点执著也没有，非常可怕！例：清宣统傅仪，庞士纯，送自行车。

“勿跛倚”：站立时不能站一只脚，另一只脚斜放着，这种姿势不雅观。

“勿箕踞”：坐的时候，不能两条腿张开，像过去的畚箕一样，如此显得粗俗失礼。

“勿摇髀”:不能抖动大腿，让身子颤动。同时也不能跷二郎腿。否则，会让人感觉你很散乱、很傲慢，一点也不稳重。

这些基本行为，每个人都要值得注意，不然，别人会觉得你没有教养。

二、《礼记》：立勿跛，坐勿箕。

三、例：几年前，上师如意宝在道孚灌“上师心滴”的顶，我和另一位出家人晚上去县上过夜。我认识一个领导，就在他家借住一宿。当时那个领导离婚后刚结婚，娶了一个刚毕业的小女孩。吃饭的时候，那个小女孩行为很不如法，在沙发上一会儿抱着他，一会儿使劲撒娇。她丈夫用眼神示意她坐好，但她装作没看见，依然我行我素。后来他忍无可忍，指着她呵斥道：“你给我坐好！”但她还是没什么感觉：“哎呀，你说什么呀？你过来啊……”

四、这些行为看似微乎其微，但古人非常注意。可是现在很多人，根本没有这种概念，想什么就做什么、说什么，不知礼貌恭敬为何物。

所以，现在人很需要学习古人的行为规范。我们佛教中讲究“三千威仪，八万细行”，全部是对身口意三门的约束。若能如此行持，今生中身心得以调柔，堪能行持善法，也会为来世播下善妙种子。所以，我们对行为应该有所约束、有所规范，这不但要从内心接受，更要点点滴滴贯彻于实际行动。

五、老子曾说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”上等人听了“道”，会脚踏实地、认认真真去做；中等人听了“道”，偶尔想起来就做，想不起就不做；下等人听了“道”，不但不接受，反而还大声嘲笑，行之若素：“为什么不能张开腿坐啊？这有什么嘛！” 所以，我们要做哪一种人？不妨考虑一下。

思考题

1、弘扬《弟子规》的过程中，你觉得有必要结合佛教理论吗？你以后想怎么弘扬？

2、正确的饮食方式是怎样的？你做得如何？需要哪些调整？

3、古人与现代人对饮酒持什么不同态度？酒喝多了会招致什么过患？你有这样的经历吗？

4、老子云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”你是哪一种人？你对本论所讲的行为规范是如何贯彻落实的？请举例说明。

第三篇：《弟子规》读后感(二)

《弟子规》读后感(二)

《弟子规》读后感

弟子规是中华传统的瑰宝，凝聚着儒家千年初世哲学生存的智慧，它好比是一杯香茗，品过之后，留下的都是萦绕在唇边的香气，让我领悟到了许许多多以前不曾懂得的道理，给了我很长的帮助。

人生在世，品行虽然不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德，其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。做到这些以后，它又教了我们学习的方法，不但要认真学习，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。

在孝方面，现在想起自己以前，虽

然没有做过对不起父母的大事，但也对他们没尽过多大的孝心，反面是他们对我千依百顺，照顾到家。实在是太不应该了，读到“亲所好，力为是，亲所恶、谨为去”时，一般愧疚的心情涌上心头，因为我还没完全做到以上要求。如父母所喜欢我做的事情，本来就应该尽力去做。但是我总是拖泥带水，做事情要父母三催四请，不能马上去做。因此父母很讨厌我这种习惯。现在我学了《弟子规》后我逐渐改正了我这个缺点，父母亲一叫我做事，我马上就能做好它，不让父母担心。

读到“读书法，有三到，心眼口，信皆要”和“心有疑，随轧机，就人问，或确义。”这几句话让我感触最深，亦是受益匪浅的，因为这几点也是我在学习中做得最不足的地方，如有时我才刚刚开始读一本深外书时，又开始羡慕楼下玩的兴高采烈的小朋友，也想下去各他们一起玩耍，总是定不下信赖，在读书的时候，心里对这个句子应疑问。笔记

是做了，可是却忘了向良师益友请教，含糊了其事，幸好现在学习了《弟子规》，我终于明白了我的缺点所在，从现在开始按照《弟子规》已经深深地扎根在我心底，它给了我许多，也让我拥有了许多，我想，这应该是儒家学派所拥有的力量吧！

《弟子规》，你虽然只是一本小小的读物，里面都隐藏着许多大力量，大智慧，拥有了你就等于拥有了一件宝贝，我会永远把你珍藏，时时刻刻铭记在我的心中。

让我们学《弟子规》、品《弟子规》、颂《弟子规》、行《弟子规》。

第四篇：弟子规演讲稿二

《弟子规》参赛演讲稿

刘 树 英

2012.11.1

3《弟子规》参赛演讲稿

——《谨慎做事，从小事开始!》 尊敬的老师们，大家好！

今天我演讲的题目是《谨慎做事，从小事开始!》 “朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”这便是《弟子规》的第四部分《谨》。它三字一句，文字浅显，朗朗上口，好读易记。从中可以让我们学到很多为人处世的道理。那么，作为一名教师，有那些事情是需要谨记于心的呢？弟子规中说：“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”是呀，时光匆匆，为人子，早上就要尽量早起，晚上就要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，因此我们一定要珍惜现在的宝贵时光。趁现在精力旺盛，要一鼓作气，多读书，多了解中国的文化传统，将来成为祖国的栋梁之才。西汉时期的匡衡就是这样一个珍惜时间的人。想必大家都听说过凿壁借光的故事吧！匡衡是一个特别有学问的人，小的时候家境贫寒，但它为了读书。就凿通了邻居家的墙，借着射过来的一缕微弱的光读书，终于感动了邻居，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。后来不负重望，在大马司史高的推荐下，被汉元帝封为郎中，迁博士。这是一件多么光荣的事情呀！由此可见，珍惜时间是多么地重要。“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”说的真对，穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且我们都是老师，穿衣不用太过花俏，要依着自己的身份穿。那么每天早晨出门前，我们是否应该检查一下:衣服是否得体？清清爽爽地出门，每天才会拥有一个愉悦的好心情。

《弟子规》上讲：“过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。”因此，人生要勇于改过，不要让那些坏习惯主宰了自己的命运。“言语忍，忿自泯。”这句是讲兄弟姐妹之间讲话要谨慎，不能够说过激、太过伤人的话语。讲话里面留一些情分、留一些体面，给对方一分尊重，不要逼人太甚，这样自然就不会刺痛对方，不会让对方起怨恨。所以言语在孔门四科里面排在第二位，这是很重要的一门学问。古人常讲三寸之舌是祸福之门，讲话一不留意可能就种下了祸根，说者无心，听者有意，有时候自己无心说了一些太过厉害的话，往往使对方怀恨在心，而自己还不知道。所以我们要懂得戒慎自己的言语，多给对方留有余地，即使是对方犯了过失、犯了错，也不能够严厉的批评，也要看对方能不能够接受，能接受的我们才可以规劝，不能接受的也就轻 描淡写过去就好了，何必因为一点过失而导致双方结恨，兄弟反目，这对不起自己的父母。不仅是兄弟之间如此，你看五伦关系当中每一伦也都应该如此，五伦讲的父子、君臣、兄弟、夫妇、朋友，都需要“言语忍”。好比说父子，父母跟子女之间讲话也要注意，特别是现代社会年轻一代的孩子，受的污染太深，很少能接受传统美德的教育，所以孝心很淡薄，往往父母教孩子，批评得太严厉了，不仅是不能够有很好的教育效果，反而让孩子怀恨在心。我们曾经在报纸上看到一个寻人启示，是一个老父亲寻找他十六岁的女儿。这个父亲在家里管教女儿很严格，大概方法也不对头，批评很多，而正确的引导启发很少，都是机械式的教育，命令式的教育，因此女儿从小就有一种叛逆心理。长成到十六岁，有一次父亲就给她说了句比较严厉的话，结果女儿一气就离家出走，好多天都没有回来，父亲非常担心，正值二八年华，女孩子在社会上这样游荡很危险的。父亲到处去找，报警，警方也协助他。后来这个女儿在网吧里面发了一条信息给她的同学，她的同学收到了，报告她的父亲，马上请警方去寻找，结果找到了网吧也没找到他的女儿，到报纸寻人启示的消息出来的时候，父亲还在焦急地找。父亲多少天都没有睡觉，在每个地方的网吧去找，竟然在一夜之间白了头。我们看到这种情形心里也觉得很难过，对于传统文化熏习得太少了这些年轻一代，他们自己已经没有对父母那种敬顺的心理。如果讲到孝道，他们都会讲这叫愚孝，对父母能够百依百顺的 他叫做愚孝、愚蠢，要有自己的个性，要有自己的知见，要独立，这都是在民主开放的时代所提倡的。这种教育的后果是什么？后果就是孩子从小他就以自我为中心，父母的话他可以不听，父母如果严加管束，他马上起了叛逆的心理，这都是失教那种悲哀的后果。有识之士应该大力的提倡孝道，同时也要积极的为年轻的父母讲解如何教育儿女。教育儿女也要有很好的方法，统统都在古圣先贤的教育当中，我们应该学，就不至于出现那种悲剧。父子之间如此，兄弟之间如此，君臣之间，我们说领导与被领导，上下级之间也要懂得“言语忍，忿自泯”。古人讲“君仁臣忠”，做领导的和蔼，对于自己的部下有爱心、关怀，少求全责备，多一些的关怀照顾，下级部属对领导感恩，那种感恩是发自内心的，不是装出来的，所以即使领导不在的时候，这些部属、这些下级的员工都能够认真的做好自己的工作，领导在场不在场都是一样的，这叫忠诚。孔子的学生子贡曾经问过孔子，能不能够

有一个字我能够一生奉行？你看子贡也很会问，他都是问很简单的，让你能够一生奉行的，请孔子说这个字是什么。孔子就说了一个“恕”字，恕，上面一个“如”，下面一个“心”，宽恕的恕。对待别人要行恕道，多一分宽恕，少一分苛求，以责人之心责己，以恕己之心恕人，“己所不欲，勿施于人”。将《弟子规》的要求熟记于心，我们就从身边的点滴小事开始做起!我的演讲结束了，谢谢大家！

第五篇：第九课 中华文化的勃兴(二)

第九课

中华文明的勃兴

（二）1.复旦大学的校训“博学而笃志，切问而近思”出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”你认为该典籍是（）A《韩非子》；B《孙子兵法》；C《道德经》；D《论语》。

2.史明智同学在刚结束的模拟中考中考砸了。爸爸暴跳如雷，说要“家法伺候”。妈妈赶紧说：“我们要好好教育孩子，使他进步。”爷爷慢吞吞的说：“这次考差了不全是坏事，周到差在哪儿，坏事也可以变成好事吗！”其中，爷爷的观点与我国古代哪一学派的主张最接近（）

A儒家；B法家；C道家；D墨家。

3.战国时期出现“百家争鸣”局面的根本原因是（）

A频繁的争霸战争；B井田制的瓦解；C社会大变革；D新兴地主阶级的产生。4.如果请你担任历史纪实片《兵圣——孙武》的编剧，应该选择的台词是（）A三人行，必有我师焉。B我那坚硬的牙齿早就脱落了，可我柔软的舌头却还存在； C知彼知己者，百战不殆；D富贵不能淫，贫贱不能移。5.阅读材料，请回答：

材料一：墨子说：如果要使天下人都富起来，丢掉贫穷，要使天下太平，丢掉混乱，就应当互爱互利、互相帮助。

材料二：墨子认为，进行战争，春季破坏了老百姓种的庄稼，秋季破坏了老百姓的收获·······（这样一来）老百姓因为饥饿、寒冷而死去的就不可胜数了。请回答：这两则材料的思想核心是什么？

6.“知己知彼者，百战不殆”的名言出自（）A《道德经》；B《论语》；C《孙子兵法》；D《孟子》。

7.在一次记者招待会上，温家宝总理回答记者关与物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思，民之所思，我之所行’”。温总理所引用的句子，体现了百家争鸣时期哪一派别的思想主张（）A法家；B儒家；C道家；D墨家。8.主张“不要过分捕捞鱼鳖，要按时进山伐树，这样自然资源才能持续利用的思想家是（）Ａ孔子；Ｂ孟子；Ｃ庄子；Ｄ韩非。９.郭沫若说：“由秦到现在两千年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。“是因为春秋战国出现（）

Ａ竞相改革的时代风潮；Ｂ诸侯争霸的局面；Ｃ百家争鸣的活跃局面；Ｄ商业繁荣局面。10.美国自２０世纪７０年代末以来，在国防部官员和美军军官中举办了上千次《孙子兵法》讲座。《孙子兵法》是高等军校学生必读的一本书。中国古代著名的军事思想家的作品，正在深刻的影响着现代战场指挥官的思维和行动方式。这位著名的军事思想家指的是（）Ａ孙膑；Ｂ孙武；Ｃ伍子胥；Ｄ岳飞。

11.西汉时期的哲学著作《淮南子》中讲了一个“塞翁失马”的故事，反映了（）A老子的朴素辩证法思想；

B荀子的人定胜天思想； C王冲的唯物论思想；

D范缜的无神论思想。

12.战国时期的诸子百家中，对维护这一时期的封建统治最有利的一家学说是（）Ａ儒家；Ｂ兵家；Ｃ法家；Ｄ道家。

13.孔子是我国古代著名的思想家，它创立的学派是（）A道家；B儒家；C墨家；D法家。14.追求与建立和谐、稳定的社会是中华民族的传统。墨子思想中体现这一观点的主张是（）A“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”；B“兼爱”、“非攻”；

C“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；D“仁者爱人”、“为政以德”。15.有一次孔子家的马棚失火，孔子退朝回家，看见焦土断垣，急切地问：“伤人了吗？”而对财产损失只字未提。这体现了孔子的（）

A礼治思想；B反对苛政思想；C教育思想；D民生思想。16.列举题：写出持有下列观点的思想家的名字：（1）主张“爱人”，要求统治者“为政以德”——（2）事物都有对立面，对立双方能够相互转化——（3）主张“兼爱”“非攻”——（4）主张“无为而治”——

（5）主张改革，反对空谈仁义，提倡法治—— 17.阅读材料，回答问题：

材料一：据统计，目前全球已有八十多个国家的两千多所大学开设汉语课程，学习汉语的人数近三千万人，汉语学习在不少国家正形成一股热潮。为创造优良的学习条件，为各国学汉语者提供方便，中国政府在世界上有需求、有条件的国家和地区建设孔子学院，现已在世界上三十多个国家和地区启动了六十多所“孔子学院”。材料二：“三人行，必有我师焉。择其善者而从自，其不善者而改之”“当仁不让于师”“有教无类”。

材料三：一切事物都包含有和无、难和易、长和短、高和下、前和后等对立面。对立的双方能够相互转化。请回答：

（1）材料一中的“孔子学院”遍布各地说明孔子在世界敢为内的巨大影响，那么，孔子是什么时期的人？他在思想上有哪些主张？

（2）结合材料二，谈谈孔子在教育上有哪些贡献？今天的人能从哪本书中了解他的一些言论？

（3）材料三种的言论是谁的观点？他主张什么？他的思想记录在哪部著作中？（4）孔子和发表材料三言论的人在学说派别的创建上有什么贡献？