大学生团组织认同研究

第一篇：大学生团组织认同研究

大学生团组织认同研究

市委党校团委内容摘要本课题主要以上海市若干高校大学生群体为调查对象，进行实证研究，了解大学生对团组织的认同现状，并发现存在的问题及其原因，进而思考一些相应的对策，以期为增强共青团组织的凝聚力、建设一个有凝聚力的共青团提供一些参考或建议。关键词大学生　共青团　组织认同　凝聚

一、青年大学生团组织认同现状——以上海市若干高校为例本课题以上海市10余所高校年龄在30岁以下的大学生为对象开展调查研究，共发放问卷500份，最终回收497份，回收率为99.4%。通过对回收的调查问卷进行统计，调查对象大致构成状况是：性别上，男性占31.2%，女性占68.8%；所属院校类别上，综合性大学占50%，专业性大学占39.3%，其他占5.1%；学历结构上，专科生占25.6%，本科生占59.1%，硕士研究生占10.2%，博士研究生占5.1%；专业类别上，文科占78.6%，理工科占22.4%；此外，团员占87.7%，其中团干部占21.4%。此外，我们还选取了五所不同类型高校的大学生，分别进行了集体访谈。总体而言，本课题所涉及的调查对象涵盖面比较广泛，调查的结果相对具有一定的代表性，能够反映出当前大学生对于团组织认同状况的概貌。

（一）团组织认知：熟悉与陌生同在认同是一个过程，认知是认同的基础。对于共青团组织，大部分大学生有一定程度的认识和了解，这从我们的调查结果可以得到反映：69.5%的大学生认为团组织是“联系青年的桥梁和纽带，服务青年的组织”，可见他们对于共青团组织的定位有较为清晰的认识。但也有大约22%的学生选择共青团组织是“青年的领导核心”这一选项，此外，还有约6%的学生认为团组织的存在“纯属多余”，也就是说，三成的学生对于共青团的组织属性和功能认识还比较模糊或陌生。而对于所在团组织的目标和组织架构，分别有48.6%和54.2%的大学生选择了“了解”这一选项，选择“不了解”的则分别占到了51.4%和45.8%的比例，不了解和了解的人数比例相当。由此可见，当前大学生群体对于其所在的团组织体系，并不是十分熟悉，认知度相对较低，这一状况也会影响到他们对于团组织的认同。

（二）团组织认同：肯定与否定并存认知是认同的基础，认同是认知的升华，它反映的是客体对主体的态度、评价和情感等，这是本课题的研究重点所在。大学生对团组织认同度的高低既是对共青团过去工作的检验和评价，也是团组织将来开展工作的基石和航标，可以说，其对于共青团工作的开展具有不言而喻的重要意义。就总体的评价来看，调查显示，大约有48.6%的大学生对团组织及其工作持肯定的态度，49.3%的大学生认为团组织发挥的作用一般。应该说，这一结果还属比较乐观。但在一些具体方面，结果却不是很理想。一是大学生对所在团组织的目标恰当性的看法，29.8%的大学生认为“很切合实际”，29.8%则认为一般，还有约40%选择了“没有什么意义”这一选项，对于目标的评价结果不是很尽如人意。二是团的组织架构方面，47.2%的大学生认为自己所在团组织架构“很合理”，32.6%则认为其“部门设置过多”或不合理，存在冗员现象，办事效率低。三是对于团组织工作现状的评价，仅有26%的大学生选择了“很有成效”，57.4%认为“很一般”，还有5.6%的选择了“很糟糕”这一选项，应该说积极的评价相对少了一些。从对团组织开展的活动的评价来看，16%的大学生表示非常满意，60%感觉比较满意，18%则表示不满意。进一步分析来看，关于活动开展的频率，有13.3%的大学生认为团组织开展的活动过多，而有51.4%的大学生则认为活动应该多一些。关于活动的作用，更是观点不一，六成大学生认为起到了“团结、教育、引导和服务青年”的作用，但也有四成大学生对团组织开展的活动持否定态度，认为“太官僚、无实质内容”或“劳民伤财、没有实际意义”。总而言之，当前大学生对于团组织的认同状况只能用喜忧参半——肯定与否定并存来形容，而且存在的弱（不）认同的比例还相对不低，需要引起重视。

二、大学生弱（不）认同的成因分析

（一）团组织对于大学生认同的重视度不够，没有形成有效的措施随着人数的日益增多，大学生逐渐成为共青团工作的主要对象。然而，尽管近几年来团中央和团市委就加强共青团凝聚力建设作了不少努力，但是就目前的情况来看，还是和预期的效果存在不少差距。其中很重要的一点原因就在于团组织和团干部还没有真正对大学生的组织认同给予足够重视，进而寻求有效的措施。这表现在近几年增强凝聚力的努力多数偏重于理论，而有效的实际行动较少。即使在理论研究方面，对于大学生的组织认同问题也没有引起团组织应有的注意，相关的调查研究及其投入相对不足，无法形成有效的成果，致使这种弱认同的现状一时难于改变。

（二）缺乏有效的沟通，从而造成一些误解和偏差有效的沟通既是共青团工作切实有效的保证，也是团组织得到充分肯定和认同的基础。缺乏有效的沟通，结果往往是既浪费了资源，又没有达到预想的愿望，出力不讨好。调查发现，对于团组织缺少认知，对团的活动不认同，与当前团组织和大学生之间缺乏有效的沟通有关。这一方面表现在大学生的想法没有能够很好地“上达”团组织，团组织对于大学生的思想状况等掌握不多，致使团的工作要么方向性和目的性不明确，要么按照过去的惯性实施。另一方面，关于团组织的工作部署等团务信息，大学生也没有合适的渠道能够及时获知，从而造成了一些不解和误解，降低了对团组织的认同。

（三）团员意识教育收效甚微，大学生团员意识仍旧比较薄弱虽然近两三年来，团组织不断努力加强团员意识教育，但是由于在进行团员意识教育过程中，没有注重教育方式和机制的创新，而是过多依靠陈旧的说教方式、老套的宣传，导致大学生对这类教育的反感日益增多，越来越出现明显的抵触情绪，收效甚微。同时，大学生对于团务知识的学习自觉性也日渐减弱。长此以往，大学生团员的团员意识和对团组织的光荣感、归属感必将受到极大的影响，进而导致他们对于团组织的认同度进一步下滑。

（四）团组织自身建设力度不够，吸引力和凝聚力减弱随着时代的发展，团组织也必须不断加强自身建设，以适应时代变化提出的新的要求。然而，就目前的状况来看，团组织在自身建设的过程中，还存在不少问题，如团干部、团的工作内容及方式等存在着不同程度的老化现象，思想建设、组织建设和制度建设等创新力度不够，基层组织活力不足等，这也使得团组织在大学生中吸引力和凝聚力逐步减弱，不可避免地会影响到他们对团组织的认同。

（五）相关的制度不健全，缺乏有效的保障机制首先在于服务机制不健全。调查发现，大学生普遍认为自己没有或很少得到团组织应有的关怀与支持，约有22%的大学生认为自己从未得到团组织任何形式的培养和帮助，虽然这个结果可能包含一些主观因素，但也体现出不少大学生对于团组织的服务能力、服务水平不是很满意。其次是民主和监督机制不力。随着民主政治的发展，团组织也必须体现民主精神，在工作中贯彻民主制原则，实行团务公开，使大学生能够有效参与共青团重大活动的决策，同时也需要建立相应的监督机制，包括组织内平等监督和组织外力量的监督，并且后者尤其重要。但是在现实中，这两者尤其是后者相对缺乏。民主和监督机制不力，使大学生难以产生认同。

三、对策与建议要建设一个有凝聚力的共青团，就必须真正重视大学生团组织认同问题，针对弱（不）认同状况的存在及其形成原因，采取相应的对策来提升大学生的团组织认同度。

（一）团组织必须重视大学生认同问题团组织认同无论对于团组织的发展，还是团工作的开展都具有非常重要的意义，如果对此不重视，良好的工作气氛无法培养，工作效能将大打折扣，建设一个有凝聚力的共青团的目标也将难于实现。因而团组织尤其是团干部必须形成正确的认识，重视大学生组织认同的问题，加强相关调研，找出问题所在，并采取切实有效的针对性措施，持之以恒地抓落实。

（二）加强团组织和大学生之间的互动与交流通过完善沟通渠道，增强互动与交流，在潜移默化中加深大学生的认同感。一方面，团组织应当实行团务公开，使大学生能够及时获得各种信息，加深对团组织的了解。另一方面，团组织要认真倾听了解和切实解决大学生的合理需求。当大学生提出合理需求时，团组织应给予积极的回应；即使需求不合理，团组织也应该做好解释工作。

（三）提升团组织的社会评价具有生命活力的组织文化，是注重组织正面形象塑造的文化，而组织成员也能藉由正面形象而感到与有荣焉，以能成为组织的一分子为荣。因此，团组织必须重视自身的社会形象塑造，努力提升团组织的社会评价。既要不断展示工作成就，也要敢于面对工作中的失误和不足，实事求是地说明原因，这不但有利于社会形象的提升，更可以增强大学生对团组织的信心和荣誉感。

（四）创新活动方式和活动载体活动方式呆板是团组织弱（不）认同一个重要原因。现在的大学生是在改革开放过程中成长起来的，思想活跃，不安于现状，求新求变。只有创新活动方式和载体，才能确保团组织开展的活动充满生机和活力，提升对大学生的吸引力。因此，团的活动既要体现政治性、思想性，又要注重灵活性、多样性。特别是要加强对团的仪式活动的研究，通过仪式的程式化操演，展现和传递团组织的价值追求，使参与者对团组织形成一种情感认知和心灵认同。

（五）建设良好的团组织文化良好的团组织文化包括两个方面。一是团员间的相互信任与尊重。在制定组织总目标及阶段目标的过程中，应考虑大学生在互动中是否能相互信任、尊重与扶持，并据此进行适当调整，使他们共同为达成组织目标而携手前行。二是善于凝聚人心，形成一种团结、和谐的氛围。特别是团干部要以民主的作风和良好的形象感染人、影响人，以求实的态度和独到的见解启迪人、说服人，团结一切可以团结的力量，营造良好的工作环境。

（六）完善制度建设制度上的规划与适当的管理，是提高组织认同的基本环节。因此要着力改变重团员义务轻团员权利的现象，切实保障大学生能监督团的工作。要通过制度设计，使更多的大学生参与团内决策，享有知情权、话语权，他们的民主权利得到保障和实现，监督也才能真正实现。要制定恰当的监督方式，确保监督的实施和效果，形成有效的维持与激励。

（吕平、何海兵、周承、朱英睿、周芬）

第二篇：大学生对社会主义核心价值体系的认同研究

大学生对社会主义核心价值体系的认同研究

近期，我们体教320宿舍就当代大学生对社会主义核心价值体系的认同做了一个系统的调查。通过访问、发放调查问卷等方式就这一问题做了详细的研究。我们发现大学生对社会主义价值的基本概念及其价值体系的内容的了解还是比较全面的。他们对社会主义核心价值这一名词的了解还是比较多的，对这方面了解的来源渠道也是比较多的。他们都坚信只有社会主义才能救中国，也都在飞速发展的中国经济中深刻的知道是改革开放使中国发生了翻天覆地的变化。当代大学生基本上都认同当今社会的发展是社会主义与资本主义逐步融合，走向趋同。大学生都一致的认为走特色社会主义道路是中国走向富强的必由之路。也都认同一国两制的方针是符合中国国情的一个正确的方针。

在调查大学生中推行社会主义核心价值体系的最有效途径是社会实践中有百分之六十的人同意。在调查你是否了解“社会主义核心价值体系”中，有百分之六十五的人都了解。在调查全球化时代弘扬爱国主义精神比任何时代都显得重要中，有百分之八十的人都同意。在调查台湾、西藏独立是不可接受的有百分之百的人认为不可接受。

在全球化的今天，时代精神是激励人们奋发图强、振兴祖国的强大动力。尤其对我们大学生而而言。弘扬爱国主义是每一个大学生都应尽的职责，弘扬爱国精神比任何时代代都显得重要。在经济全球化背景下，不同利益主体的利益冲突通过其所持有的不同的价值观的冲突表现出来，经济全球化带来的不仅是不同价值观之间的冲突，更重要的是不同价值观之间的相互认知、相互理解、相互认可以及相互认同和接受。价值认同不是不同价值观之间的简单的认同和共享，而是一个复杂的动态的发展变化的过程。通过调查研究发现我们大学生对价值观的认同理解还是比较科学遵循实际的。

行为认同与认知认同、情感认同的不一致性是大学生对社会主义核心价值体系进行价值认同的又一特点。大学生作为文化程度较高的群体，能够深刻地认识到应该坚持什么，反对什么，弘扬什么，贬损什么。由于我们党长期注重对学生进行思想政治理论教育，绝大多数的大学生对中国社会主义核心价值体系有正确的理解、认识和把握。但随着社会主义市场经济体制的建立和发展，加上西方各种社会思潮的入侵和渗透，马克思主义的指导地位不断地受到冲击，人们的价值观念日趋多样化。同时，由于就业形势等社会竞争方面的客观压力的存在，致使部分当代大学生在面临现实生活中的实际问题时，把社会主义共同理想的教育视为空洞的、不切实际的说教而不予以理睬，从而在少数大学生中出现了社会主义信仰危机和价值观扭曲。这些都说明，当前大学生在世界观、人生观、价值观的选择上趋于务实，大学生的价值认同更多地停留在认知认同或情感认同的层面，所以其对于社会主义核心价值体系的行为认同有待于进一步强化。

增强大学生对当代中国社会主义核心价值体系的认同，就要在准确把握社会主义核心价值体系的内涵的前提下，充分尊重价值认同的一般规律，不断创新价值教育的方法，注重核心价值体系的灌输教育与自我教育、自我修养相结合，注重价值理论教育与价值生活实践相结合。

（１）注重核心价值体系的灌输教育与自我教育、自我修养相结合 在经济全球化的大背景下，经济成分和经济利益主体多样化、社会生活方式和组织形式多样化、就业岗位和就业方式也日趋多样化，加上互联网等影响，人们获取信息的渠道不断扩大，导致人们的思想观念和价值取向的多样化发展。江泽民同志曾经指出：“思想文化阵地，马克思主义、无产阶级的思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级的思想甚至是反马克思主义的思想就会去占领。［10］”因此，社会主义思想不去占领社会意识形态阵地，资本主义意识形态就

必然会趁虚而入，这就要求我们必须不断加强马克思主义理论和社会主义核心价值体系的灌输教育，牢牢掌握马克思主义在意识形态领域的指导地位。同时，我们也应该意识到，核心价值体系的灌输教育的有效性离不开受教育者的能动性的充分发挥。价值认同是受教育者的知、情、信、意、行在更高水平和层次上的协调。因此，在价值认同教育中，要高度重视大学生的主观能动性的发挥，使其在接受核心价值体系的灌输教育的同时，充分发挥自我教育的作用，在自我意识的基础上，通过主体的自我认识、自我评价、自我监督、自我调适等，主动地接受社会的主导意识形态及其核心价值体系，形成价值认同。正确的灌输教育有助于自我教育能力的培养和发展，而自我教育能力的发展又反过来促使大学生更好地更自觉地接受教育的影响，从而有助于教育目的的实现。所以，在教育过程中，我们要把灌输教育与自我教育很好地结合起来，使大学生对社会主义核心价值体系由感性认同升华为理性认同，增进大学生对于社会主义核心价值体系认同的效果。

（２）注重价值理论学习和价值生活实践相结合 要增强大学生对当代中国社会主义核心价值体系的认知认同和情感认同，一方面，要注重加强大学生的价值理论学习，使当代大学生明白何为价值，人的价值以及人生价值何在，应该树立什么样的世界观、人生观和价值观等；理解和掌握社会主义核心价值体系的基本内容及其精神实质，在认知认同和情感认同的基础上，内化为自己的价值信念，并外化为良好的行为习惯，形成行为认同。另一方面，要加强对大学生的价值生活实践教育，在实践活动中深化价值认知，进而形成并强化价值认同。价值生活实践教育就是通过参加具有一定价值内涵和价值意义的实践教育活动，如：劳动教育、社会服务活动、参观革命遗址等，使受教育者在实践活动中接受价值教育，形成正确的价值判断，深化对社会主义核心价值体系的理解和认同。在形成行为认同和价值认同的过程中，价值理论学习和价值实践活动也是相辅相成、相互促进的，理论的学习和实践的教育互为补充，理论教育以实践教育为基础，强化了理论教育的实践环节；实践教育以理论教育为前提，强化了理论教育对生活实践的指导。所以，要把价值理论学习和价值生活实践有机地结合起来，增进教育效果，促进价值认同和行为认同的实现。

在经济全球化的背景下，经济成分和经济利益主体多样化、社会生活方式和组织形式也日趋多样化，加上互联网等影响，大学生获取信息的渠道不断扩大，导致大学生的思想观念和价值取向的多样化发展。江泽民同志曾经指出：“思想文化阵地，马克思主义、无产阶级的思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级的思想甚至是反马克思主义的思想就会去占领。”因此，社会主义思想不去占领社会意识形态阵地，资本主义意识形态就必然会乘虚而入，这就要求我们必须不断加强马克思主义理论和社会主义核心价值体系的灌输教育，牢牢掌握马克思主义在意识形态领域的指导地位。同时，我们也应该意识到，核心价值体系的灌输教育的有效性离不开受教育者的能动性的充分发挥。价值认同是受教育者的知、情、信、意、行在更高水平和层次上的协调。因此，在社会主义核心价值教育中，在高度重视大学生的主观能动性的发挥，使其在接受核心价值体系的灌输教育的同时，充分发挥自我教育的作用，在自我意识的基础上，通过主体的自我意识、自我评价、自我监督、自我调适等，主动地接受社会的主导意识形态及其核心价值体系，形成价值认同。正确的灌输教育有助于自我教育目的的实现。所以，在教育过程中，要把灌输教育与自我教育很好的结合起来，使大学生对社会主义核心价值体系由感性认同升华为理性认同，增进大学生对于社会主义核心价值

认同的效果。

当前，我们正处于构建社会主义和谐社会和建设社会主义核心价值体系的关键时期。准确理解和把握社会主义核心价值体系的丰富内涵和精神实质，不断运用马克思主义及其中国化的最新理论成果武装大学生，对其进行马克思主义理论教育、理想信念教育、民族精神教育和形势政策教育，倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，不断增强其对马克思主义的信仰、对建设有中国特色社会主义伟大事业的信念和对改革开放等社会主义现代化建设的信心，从而最终实现大学生对社会主义核心价值体系的认同，这是时代的需要、发展的需要、稳定的需要，同样也是构建社会主义和谐社会的需要。

学院：体育学院

专业：体育教育

姓名：张兴富

学号：0706114046

第三篇：大学生对社会主义核心价值观认同的研究

大学生对社会主义核心价值观认同的研究

摘 要：对大学生进行社会主义核心价值观教育是培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人的需要，是中国共产党在多元文化相互激荡的形势下提出的一项战略任务，并在高校以各种形式蓬勃展开。文章在充分调查的基础上，从政治观、人生观、道德观等方面分析、了解大学生对社会主义核心价值观的认同现状,分析影响大学生社会主义核心价值观认同的因素，从教学内容、教学方法、教育观念和教育模式等方面研究大学生社会主义核心价值观教育的新途径和新方法，提高大学生社会主义核心价值观教育的有效性，帮助、引导大学生树立社会主义核心价值观。

关键词：大学生；社会主义核心价值观；认同

“社会主义价值体系是社会主义意识形态的本质体现”，［1］是当前我国各族人民团结奋斗的共同思想基础。大学生是建设和发展中国特色社会主义的重要力量，加强和改进大学生思想政治工作，推进社会主义核心价值观教育，对增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力具有重要意义。但是，社会主义核心价值观是否为大学生所认同，认同状况如何，如何以社会主义核心价值体系统驭大学生思想政治工作等等，文章以百色学院、右江民族医学院、广西民族大学三所在校本科生为对象开展了实地调查和访谈。

一、大学生对社会主义核心价值观认同的现状

调查研究结果表明，当代大学生社会主义核心价值观的主流是好的、积极的、健康的，绝大多数学生能够正确地给自己定位，清楚自己的社会责任和历史使命，自觉坚持马克思主义的指导思想，坚定中国特色社会主义的共同理想，积极弘扬民族精神和时代精神，能以社会主义荣辱观作为自己的价值准则和行为规范。但是，也有相当一部分大学生不能正确认识和处理个人与他人、集体、社会的相互关系，究其原因主要是他们的价值追求多样化、功利化，过度张扬其个人的价值选择和价值意识，与社会主义核心价值观不一致，相矛盾，甚至相对抗。

1.大学生对马克思主义在中国特色社会主义建设中的指导作用认识比较明确，但缺乏应有的理性思考。

马克思主义是中国革命、建设和改革开放的指导思想。但是，西方国家一直强调其自由、民主、人权的政治优势，从未放弃其对社会主义国家进行“和平演变”的企图。因此，在意识形态领域内，马克思主义与西方国家鼓吹的各种非马克思主义存在着冲突。值得关注的是，认为西方学说“能取代”马克思主义的占5.56%，而9.03%的大学生则表示“不了解”。调查结果表明，在大学生中仍存在一定的思想认识误区，少数大学生的政治信仰模糊甚至有动摇倾向，说明加强大学生的马克思主义理论教育、不断提高政治鉴别能力和思想认识水平是一项迫切的任务。

社会主义核心价值体系这一重大理论已经作为大学生的重要学习内容进入了大学生思想政治理论课系列教材。在调查中发现，只有15.28%的大学生“了解”社会主义核心价值体系的基本内涵；“基本了解”的占40.97%，知道社会主义核心价值体系的内涵，但没有认真学习和研究；“不了解”的学生占41.67%；抱“无所谓”态度的有2.08％。其中，40.28%的大学生是通过思想政治理论课来了解社会主义核心价值体系，表明高校思想政治理论教育依然是加强和改进大学生思想政治教育的主渠道。总体上看，大学生对于社会主义核心价值观虽然已经有了初步认识，但还停留在较肤浅的层面上，提高思想政治理论课教学实效性是摆在高校思想政治理论课教学中非常紧要的工作。

2.大学生对中国特色社会主义共同理想的认同感较强，但对集体主义价值观的认同感较弱。

中国特色社会主义共同理想的着眼点是要使大学生认同并接受中国共产党的政治立场和政治信仰，切身体会到广大人民群众的利益与大学生本身利益的一致性，从而使其牢固树立中国特色社会主义共同理想。调查表明，68.05%的大学生明确把建设中国特色社会主义作为我们全社会的共同理想。另外79.31%的大学生有着坚定正确的政治信仰，愿意将共产主义作为一生的信仰去不懈追求；15.83%的大学生没有明确的信仰；4.86%的大学生则愿意将宗教作为自己的信仰。这说明少数大学生中存在信仰模糊的现实问题，在大学生中加强共产主义理想信念教育仍不能松懈。

当代大学生是中国特色社会主义的重要建设者和接班人，他们对中国特色社会主义共同理想的态度和认识自然是社会各界所关注的重要议题之一。大学生在理想和价值选择方面，他们更看重“幸福”、“实现自我”等，他们对人生、社会、理想的思考更加理性，价值取向更加趋向个体和自我。调查表明，只有23.75%的大学生认为“为振兴国家，服务社会做贡献”是“人生最大的成功”，39.58%的人认为是“生活安逸、快乐”，36.67%的人认为是“成为名人、有钱人”，这说明他们对社会所应该承担的责任和奉献精神明显不足。

3.大学生坚持弘扬民族精神和开拓创新时代精神，但存在一定的民族虚无主义倾向。

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。爱国主义作为中华民族的优良传统、民族精神的核心，理应在大学生中具有强大的感召力和凝聚力。爱国主义依然是激励大学生为实现中华民族伟大复兴而奋斗的巨大精神力量，同时，在部分大学生中，对爱国主义的认识和态度仍有错位和模糊现象，有必要加强教育和引导。

在多元化背景下，西方国家的“西化”、“分化”图谋依然未变，且更加隐秘化、多样化，通过书籍、影片、多媒体等方式在青年学生中加以渗透，既能获取实际的商业利益，又能进行文化扩张和意识形态灌输，一些青年学生走入了“一切都是西方好”的民族虚无主义的误区。在“中国不断地走向世界，我们应该怎样接受外来文化”这一问题上，89.58%的大学生选择了“根据实际情况取其精华，去其糟粕”的选项，说明大学生对改革开放及其成果持充分肯定的态度。

4.大学生基本上能明荣辱，辨是非，对社会道德认知比较准确，但知行分离比较明显。

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基本内容之一，其重点在于帮助大学生将个人行为与社会道德统一起来，学会做人、学会做事。调查统计表明，70.14%的大学生认为现阶段加强社会主义荣辱观教育很有必要。另外在市场经济与道德建设的关系方面，71.53%的大学生讲求二者之间的协调和统一，“不赞成”竞争不能顾及道德和良心。但是部分大学生存在道德意识模糊，是非辨别力不强，行为举止不雅，道德“个人化”、“功利化”现象比较严重。比如，45.83%的大学生认为大多数人的思想追求是“主观为自己，客观为别人”，37.5%的人认为是“利己主义、功利主义、拜金主义”。在社会主义市场经济条件下，大学生的价值观、道德观发生了一定的变化，其“知、情、信、意、行”方面存在脱节现象，在思想观念层面基本上认同集体主义、提倡利他主义和奉献精神，在实践层面则趋向个人、家庭，注重自我、功利、实用。这就说明，当代大学生具有一定的理性、灵活、宽容的态度，同时也暴露了他们道德践履的缺乏、思想道德外化不足等问题。

二、大学生对社会主义核心价值观认同缺乏的原因

社会主义核心价值观是我国高校思想政治教育的重要内容，针对当前我国大学生社会主义核心价值观认同缺乏的现状，提高社会主义核心价值观认同必须要认清影响大学生社会主义核心价值观认同的因素。就当前我国大学生社会主义核心价值观认同现状看来，影响大学生社会主义核心价值观认同的因素主要来自于以下几个方面：

1.大学生的社会主义核心价值观认知与实践之间存在脱节现象。

价值认知是价值认同的前提和基础。从认识论的角度来讲，价值认知处于感性认识阶段，价值认同则是理性认识阶段，在感性认知的基础上，通过思维活动对社会现实进行初步了解和把握，并在判断、推理的基础上进行一定的价值评价和价值选择，完成已有价值对其的过滤，才能达到由知其然的感性认同到知其所以然的理性认同——即价值认同的阶段。［2］在价值多元化的影响下，大学生面临着来自传统与现代、东方与西方等思想文化的碰撞与冲击，以往那种在单一环境中形成的价值体系被削弱，一些大学生的理想信念因之趋于淡化，甚至迷茫，这是不可避免的现象。

由于大学生的社会主义核心价值观认同度较低，随之而来的是一些大学生的价值判断未能有效外化于价值实践之中。当他们面对现实问题需要做出价值判断和价值选择时，往往是从个人情感和自身利益的角度做出选择，体现出个人本位，忽视社会群体利益和集体主义的倾向。一方面，大学生希望通过自己的知识、能力、水平来为社会作贡献，另一方面，他们又会考虑到自身利益的保障问题。当两者出现冲突时更会不知所措，尤其当自己的付出没有得到认可或受到挫折时，就会发生思想上的异化。

2.大学生的社会主义核心价值观认同存在片面性和不平衡性。

大学生对社会主义核心价值观的认同是一个动态发展过程。大学生的价值观认同，首先是浅层次的利益层面的认同，然后是理想信念层面的认同，他们对理想信念的认同只能是部分方面的认同，而不是全方位的认同。大多数大学生对当前中国社会主义核心价值体系的理解和认识不够全面和深刻，只是在一定程度上对部分内容的认同，具有片面性特点。大学生价值认同的不平衡性主要表现在价值认同主体的不平衡和价值认同客体的不平衡。［3］价值认同主体的不平衡，是指大学生作为一个群体，不同的学生个体对社会主义核心价值体系认同的高低程度不同。价值认同客体的不平衡，是指大学生对社会主义核心价值体系不同内容的认同程度不同。比如，70.14%的大学生认为现阶段加强社会主义荣辱观是很有必要的，但是对社会主义核心价值体系的内涵这一问题，回答“不了解”的大学生占41.67%。相对来讲，大学生对贴近自己生活实践的内容可能更为了解和熟识，认同程度可能会高一些。而对与自己现实生活和个人利益直接联系不明显的价值观念就可能比较冷漠。

3.社会主义核心价值观教育方式、方法相对滞后。

大学生正确价值观的形成和发展需要教育和引导，重要的方法就是进行思想政治教育。然而，当前大学生思想政治教育工作仍存在诸多不容忽视的缺点和不足，主要是内容空泛、手段落后，不能跟上时代发展的步伐，造成一些人有思想政治教育已经过时的错误认识。从调查结果来看，70.14%的大学生表示在大学期间应该加强社会主义核心价值观教育，这说明大部分学生对思想政治教育还是认可并期待的。也就是说，学生不是不需要价值观教育，而是对教育方法不满意甚至具有抵触情绪。绝大部分学生渴望把书本上的理论知识与现实生活相联系，通过亲眼观察、亲手实践、亲身体验来更多的接触社会、了解社会，从而形成正确的价值观。

4.在全球化时代多元文化影响和制约了大学生的价值选择和判断。

在多元背景下，随着大学生的主体意识苏醒，个体自我价值也必然会得到应有的重视，这就对增强大学生社会主义核心价值观认同度带来难题。大学生一方面思想敏锐而善于接受新事物，另一方面又处于世界观、人生观和价值观的形成阶段，对错误和落后的价值观缺乏理性的认识。对大学生进行核心价值观教育，其实质就是要用社会主义核心价值观引导大学生的价值选择。西方价值观念对我国的渗透，从多个侧面和途径潜移默化的影响着我国当代大学生价值观念的形成。对大学生进行社会主义核心价值观教育，必须最大限度的限制一些不良西方价值观念的入侵，把国际社会环境的负面因素减少到最低，以此来提高大学生社会主义核心价值观教育的实效性。

以上表明，随着社会的深刻变革，有影响大学生的价值观呈现出多样化、多元化、实用性和矛盾性等特点的因素。为此，我们在开展社会主义核心价值观教育过程中，必须紧密结合大学生价值观的现状和原因开展系统的教育活动，从中找到切入点和突破口，提高教育的针对性和实效性。

三、加强大学生对社会主义核心价值观认同的对策

大学生作为中国特色社会主义事业的建设者和接班人，其政治信仰、理想信念、道德观念正确与否直接关系着中国特色社会主义事业的成败与否。因此，思考与探索社会主义核心价值观教育的新途径和新方法，增进大学生认同社会主义核心价值观，是当前面临的重要任务。

1.确立一元主导多元协调的价值理念。

人类社会发展的历史表明，一定社会虽然可以有各种各样的思想价值体系并存和发展，但必然有一个具有指导性的价值观，这是社会健康、稳定、协调发展的思想保证。在大学生思想政治教育当中，我们要引导大学生对各种价值观予以客观评价，科学分析，不能全盘否定或全盘肯定，必须认识到多元价值观存在的理论渊源和现实根基，大胆介绍和研究其他价值体系，增强大学生的价值选择和识辨能力，让他们明白我国倡导的主导价值观，对各种社会问题做出合理的评价，在多元价值体系中做出正确的价值选择。

2.凸显“以人为本”的教育理念，倡导“隐性教育为主”的教育方式。

“以人为本”作为一种教育理念，它凸显了学生的教育主体地位，学生是教育的出发点也是教育的归宿。传统大学生思想政治教育过多强调政治功能，缺乏人文关怀，已无法满足现代大学生思想政治教育实践的需要。若要将社会主义核心价值体系贯穿到大学生思想政治教育的全过程，必须首先转变观念，坚持以人为本的原则，促进大学生的全面发展；树立“育人为本、德育为先”的新观念，倡导“以学生为本”的新理念，创造一系列人性化的教育方法，较好地发挥大学生在思想政治教育中的主动性、创造性，增强大学生思想政治教育的感染力、说服力。

隐性教育是通过无意识的、间接的、内隐的教育活动使受教育者不知不觉地受到影响的道德教育。它具有教育作用的无意识性、教育影响的间接性、教育方式的内隐性、教育范围和内容上的广泛性等特点。其作用表现在认识导向、情感陶冶、行为规范等方面。按照隐性教育的自身特点和作用，大学生思想政治实践中必须要创造一系列新的思想政治教育隐性教育方式，通过有意地设置一定的生活环境和文化氛围，巧妙地借助语言、文字、体育、艺术等工具，开展丰富多彩的群体活动，倡导优良的班风和学风，对大学生进行熏陶和感染，使他们在一种不知不觉地氛围中，自我感受和领悟“学什么”和“怎么办”，使大学生思想政治教育达到“润物细无声”之功效。

3.发挥高校思想政治理论课教学主渠道作用。

掌握社会主义核心价值观的理论内容是大学生认同社会主义核心价值观的前提和基础。思想政治理论课是大学生的必修课，是帮助大学生树立世界观、人生观的重要途径，应该成为大学生社会主义核心价值观教育和引导的主渠道。高校思想政治教育应“在继承党的思想政治教育优秀传统的基础上，积极探索新形势下大学生思想政治教育的新途径、新办法，努力体现时代性、把握规律性、富于创造性、增强实效性”，改革教学内容、改进教学方法、改善教学手段，努力增强思想政治教育理论课的吸引力和感染力。［4］在课堂教学中，要重视教师与学生之间的互动，以便能够有针对性地开展教学活动。同时，教学需要做到理论联系实际，一方面要努力在课堂上用生动、具有时代性的现实案例来帮助学生对理论知识的理解，另一方面也要引导学生在课后多思考、多实践，用所学的理论知识来分析和思考现实中的问题，鼓励他们敢于提出新思想、新观点及解决问题的新方法、新途径。只有充分发挥思想政治教育主渠道作用，通过高质量的课堂教学，才能让大学生不仅从感情上，更能从世界观的理性高度接受和认同社会主义核心价值观。

4.注重社会主义核心价值观的灌输教育与自我修养相结合。

受各种因素的影响，大学生的价值观呈现出价值趋向多元化、价值主体自我化、价值目标现实化、价值选择矛盾化等特征，这就要求我们必须不断加强马克思主义理论和社会主义核心价值观的灌输教育。正确的灌输教育有助于自我教育能力的培养和发展，而自我教育能力的发展反过来又促进大学生更好地更自觉地接受教育的影响，从而有助于教育目的的实现。所以，在教育过程中，我们要把灌输教育与自我教育很好地结合起来，使大学生对社会主义核心价值体系由感性认同升华到理性认同，增进大学生对于社会主义核心价值体系认同的效果。

5.将价值理论学习和价值生活实践相结合。

在价值问题上，价值理论学习与价值实践过程是辩证统一的。一方面，要注重加强大学生的价值理论学习，使当代大学生明白何为价值，以及人生价值何在，应该树立什么样的世界观、人生观和价值观；理解和掌握社会主义核心价值体系的基本内容及其精神实质，内化为自己的价值信念，形成思想认同，并最终外化为良好的行为习惯，形成行为认同。另一方面，要加强对大学生的价值生活实践教育，在实践活动中深化价值认知，进而形成并强化价值认同。价值生活实践教育就是通过参加具有一定价值内涵和价值意义的实践教育活动，如劳动教育、社会服务活动、参观革命遗址等，鼓励大学生参加社会实践，就是一种很好的途径和方法，使受教育者在实践活动中接受价值教育，形成正确的价值判断，从而深化对社会主义核心价值体系的理解和认同。

总之，对大学生进行社会主义核心价值观教育是事关能否把大学生培养成为中国特色社会主义的建设者和接班人的一个重大问题，提高大学生社会主义核心价值观教育的认同，要求从当前大学生价值观的现状出发，通过各种方式，使当代大学生能够明辨是非，有力地抵制各种错误思潮的影响，使社会主义核心价值观为大学生所认同和接受，并内化为自觉追求，使他们真正地成为社会主义事业的合格建设者和接班人。

第四篇：当代大学生对东西方文化认同的研究

当代大学生对东西方文化认同的研究

内容摘要

伴随着全球化从经济向其它各领域的迅速展开，文化全球化（有学者称之为“文化帝国主义”）正越来越成为仅次于经济全球化而被人们关注的另一个重要现象。2004年被定为中法文化年，2004年10月，国际文化政策论坛第七届部长会议在上海召开。中国与世界的联系越来越密切，国外文化对中国的影响也日益显著，特别是西方文化通过影视、因特网等现代手段强烈地冲击着中国人的传统思想。本课题以上外大学生作为研究对象，旨在通过调查，了解当代大学生对东西方文化的认同状况以及发展趋势，并分析其中存在的问题。

关键词

大学生　西方文化　中国传统文化　文化认同　民族精神

领导点评

文化是一个民族的精神内涵，语言是文化的表现形式之一，是一个交流工具，学习语言的最终目的是为了促进不同文化之间的交流。但交流并不意味着对另一种文化的全盘接受，任何一个民族的传统文化，都在一定意义上奠定了民族的根基，塑造了民族的灵魂，交流更意味着把本民族的优秀传统文化介绍给另一民族（或国家）的人们，只有这样才可能有真正的交流，才能更好地促进沟通。

作为学习语言的大学生，首先应熟悉和掌握的是本民族的悠久历史与传统文化，在对外交往交流的过程中要自觉地把本民族的优秀文化介绍给对方；其次是在学习其它文化时要善于辨别美丑，有选择的吸收。

在全球化越来越深入的今天，培育学生“树魂立根”的自觉意识，培养民族精神高扬爱国主义应成为共青团组织工作的一个重要目标，共青团组织在工作思路、工作内容、工作方法和工作手段等各方面都要加以创新，在新时期做出更大的成就。

——上海外国语大学党委副书记 曹德明

一、研究的背景与概况

在全球化的背景下，中国与世界的交流越来越广泛。上海外国语大学是一个以外语为特色的学校，其中多数的学生以包括英语、法语、德语、俄语、西班牙语、阿拉伯语、日语、波斯语、意大利语等在内的外语作为主修专业，这些学生在学习中不断地接受着中外两种文化的影响。

作为涉外大学生，他们所接触和学习的不只是语言，还有其蕴含在语言之中的文化底蕴。这些学生将担负起中国与世界交流的重任。在引进国外先进的科学文化技术的同时，他们也肩负着向西方世界介绍中国博大精深之传统文化的责任，让更多的民族看到中国文化的深厚根基。

本次调研以上海外国语大学在校学生为研究对象，共在全校范围内发放问卷400份，最终回收有效问卷384份，回收率为96%。调查问卷共设置单选题29题，涉及大学生在衣、食、住、行等各领域中对于东西方文化的认识，以期反映出两种文化在各个领域中对大学生产生的影响。

二、研究的内容与结论

（一）大学生对西方文化认同情况的分析

1、对以美国文化为代表的西方文化认同率较高，受其影响较深

调查发现，大学生对西方文化的认同主要表现在对其语言、节日、娱乐及生活方式等各方面的认同，其中对美国文化的认同率最高。

外语的学习在上外学生的生活中占了很大的比重，它对大学生的文化认同起到了最直接的影响。当被问及“你认为世界上最有用的语言是哪种”时，选择英语的学生占64.8%，选择汉语的占29.4%，选择其它的占5.8%。可见大多数学生认为英语是最有用的语言。这与英语国家目前在政治、经济方面的强势息息相关。在语言使用的习惯上，大学生也深受西方语言的影响，在说汉语时经常夹杂着外语单词的学生占15.6%，偶尔会的同学占70.1%，而不会的同学仅占14.3%。说明外语（特别是英语）已经渗透到大学生的文化生活之中。

西方的文化对大学生对待节日庆祝的态度产生了重要的影响。当被问及“一年里你一定会庆祝的节日以中国节日居多，还是西方节日居多”时，其中59.4%的学生表示以庆祝中国的节日居多，另有40.6%的学生表示以西方的节日居多。节日是一个民族特有的宗教、习俗、历史的文化表现。大学生在中国的传统节日里聚会、庆祝已成为非常普遍的现象。与此同时，我们也能看到，对于西方的节日同学们也有相当的热情。这其中的原因是多种多样的，虽然有商业媒体炒作的因素，有对外来文化的好奇与新鲜感等因素的影响，但是更多的是反映大学生对于外来文化的一种认同现象。

大学生对西方文化的认同还体现在娱乐方面。问卷调查显示，在上外大学生最喜欢看的影片中，美国影片独占鳌头（占53.9%），欧洲影片其次（占24.7%），港台影片占16.7%，而中国大陆影片只占4.7%。喜欢西方影片与喜欢国内影片的人数比例接近4：1。电影可以说是当代综合性最强的艺术之一，也是影响最大的文化产业之一,它在很大程度上起着文化传播的作用。世界电影业的“领头羊”——美国好莱坞目前在世界电影产业中占支配地位。而美国文化随着经济的全球化，形成了一股强大的“美国式”力量，向世界各国辐射。大学生对西方，尤其是美国影片的喜爱反映出西方的文化产品对当代大学生的影响之大，美国文化正随着其电影逐渐被大学生所认同，成为不折不扣的“强势文化”

同时，音乐是全人类共同的语言，对于不同音乐的选择不仅体现出一个人的情操、趣味，而且也能够说明其音乐的母体文化的渗透能力。调查显示，上外大学生接触外国音乐的情况与接触外国影片的情况相当。就最喜欢听的流行音乐来看，喜欢欧洲流行乐的占23.7%，喜欢北美音乐的占19.5%，喜欢港台的占16.7%，喜欢中国大陆的占4.7%，另外有30.7%的人表示无所谓哪种音乐。喜欢欧美流行音乐的相对于喜欢中国音乐的人来说占多数，由此可见欧美文化对大学生的影响之大。

调查中还发现，大学生对西方人的生活方式较为趋从。在问及“你认为哪国的生活方式更吸引你”时，有36.2%的学生选择欧洲人，31.5%的学生选择美国人，18%的学生选择中国人，8.3%的学生选择日本人，6%的学生选择其它国家人民的生存方式。大学生们对西方人民的生活方式不仅认同，而且充满向往，而自己本国的生活方式对他们吸引力相对较小，除了对他国人民生活方式的好奇因素以外，更多的表现为对外国文化的盲目趋从。

在关于大学生希望毕业以后自己的老板是哪国人的调查中，54.7%的学生表示希望欧美人做他们的老板，选中国大陆老板居第二，占27.6%，选港台或其他亚裔做老板的占11.7%，选择日本人的占6%。从东西方比较来看，大学生对自己上司的文化认同程度东西方差异并不多。但以美国为首的西方国家仍是许多人的首选，在文化层面上，以美国文化为首的西方文化是影响当代大学生的主要因素。

2、心态开放，适应性强，乐于接受西方文化的长处，主张中西结合通过问卷，我们了解到大学生对以美国为首的西方文化认同率很高，而且在态度上，大学生对异国文化以接受为主，面对异国的饮食习惯、教育方式以及可能的异国留学生活，多数人的心态是开放的，乐于接受西方文化的长处，对外来文化适应性强，并主张中西结合，取长补短。在文化适应上多数学生以中国传统文化为主，并以积极的心态面对不同文化，正确地对待其他国家的生活习惯。

在对教育体制的认识上，54%的同学认为中外结合的方式是最优的。中国从古至今五千多年的文明形成了中国人特有的文化和教育方式。我们国家的教育有我们自己的特色和优势。我们的教育更加重视政治思想教育、爱国主义教育、集体主义教育，以及尊老爱幼、孝敬父母、尊重师长等社会道德教育，这些都是中国传统的礼仪和长期形成的思维方式，适应我们的国情。同时，在外来文化的冲击下，我们也应当吸收其先进的教育方式，增强竞争意识，提高应变能力，以应对纷繁复杂的世界，也有利于融入世界的大环境之中。

在对待出国留学的问题上，有55.7%的同学认为自己能够很愉快地融入外国社会，有44.3%同学认为可能会难以融入异国文化。多数同学对出国留学及在国外生活抱有信心，在这点上是值得肯定的。一方面将来的世界是各国之间相互融合的世界，每一个人都会或多或少的接触到其他国家的文化，应当积极的面对外来文化。另一方面，接受外来文化可以加速我们对他国文化的理解，既能更好地学习现在的课程，又能对日后出国深造打好基础。

3、对西方文化了解不够全面，分析不够理性，有盲目崇拜之嫌

大学生在对待西方文化的认识上也存在着一些不容忽视的问题，如对民主和自由的理解，有32.0%的同学认为美国是最自由的国家，30.7%的同学认为欧洲人生活最自由，37.2%的同学认为很难说清。而当被问及世界上哪个国家最民主的时候，45.5%的学生选择了美国。

绝大多数的学生认同西方世界较为民主和自由，先不论这种观点的对错，对于多数学生来说对西方世界多数的认识来自于影视剧及翻译小说，及其他西方世界的主观宣传，而非客观认识，这种观点是非常片面的，特别是美国的强势影视文化，描绘的是一个并非与现实完全相符的社会。任何一个人都不可能是绝对自由的，每个人都受着文化、政治环境的种种约束，民主也一样，西方世界同样存在着贫穷、歧视，生活是现实的，并不可能如影视剧描绘的这般简单。大学生们对西方人真正的生活方式并不熟悉，如此不加筛选地盲目接受、盲目迷信，很有可能受到误导，对自己的生活环境和现状产生不满。

（二）大学生对中国传统文化认同情况的分析

1、认同中国文化应是本位文化

当被问及“你对哪国的文化更感兴趣时”，63.5%的大学生认为虽然外国文化非常吸引人，但中国的文化仍旧是根基。可见，作为新一代的大学生都较清醒地认识到中国文化的重要性，我们的思想，行为方式都有着中国文化的烙印，是不能为任何文化所取代的。

面对名胜古迹和文物，有69.8%的大学生对其中的历史典故感兴趣并希望加以了解，18.2%的人知道其中的历史故事。在所有受调查的学生中，67.4%的人表示喜欢中国历史。

但对于中国博大精深的文化瑰宝，光有兴趣是不够的。对于中国的文学、史学、宗教著作，60.4%的人表示有兴趣但没有时间认真阅读，仅有25%的学生表示会设法对古代典籍进行研究，这在一定程度上反映出大学生对中国传统典籍不够重视。原因是多方面的，一方面有些人认为这对自己将来的人生道路（尤其是就业）作用不大，另一方面，上外作为一所涉外院校，对中文历史方面的学习重视程度相对较低，使得多数同学对中国的文化宝藏望而却步。

在调查中我们发现，高达72.7%的学生认为书法是中华民族艺术的不老树，每个中国人都应该学好它。中国的汉字是非常独特的，有其特有的音韵美和形体美。虽然，“无纸化办公”在渐渐得到推广，但键盘无论如何也取代不了我们手中的笔，书法写出了中国人的文化和底蕴。

2、对本民族文化的自豪感和自信心不足

汉语不仅是世界上使用人数最多的语言，也是世上最古老的语言之一。它有着无以伦比的特质，是中华民族的宝贵财富。但大学生们对中国文化的理解与欣赏都不够，当被问及“如果拿英语（或你的专业语言）与汉语相比较，你认为哪种语言更美”时，有20%的同学选择英语或者别的外语，另有24%的同学选择“说不清”。语言是一种文化的基础，学生们对自己母语的不欣赏与不认同，也反映了他们对本民族文化的自信心的不足。

在所有接受调查的上外学生中，有54%的人选择愿做黄种人，但同时也有37%的学生选择愿做白种人，9%的同学选择愿做棕色或黑色人种。有将近一半的同学甚至对自己的肤色不够自信。当问到“如果有条件是否会选择加入美国国籍，并把家人都接去”时，75%的学生选择会入美国国籍，其中18%的人选择把美国作为终身的栖身地，57%的人选择加入美国国籍但到老了会回中国。

任何一个有着较长历史的民族，其文化都会有自己的根基，五千年中华文明是中华民族取之不尽、用之不竭的精神源泉，应该而且能够对大学生产生巨大吸引力。但在当今大学生，尤其是将来从事涉外工作的大学生心目中，中华民族的优秀文化所占的地位却不高，且有相当一部分人对中国的文化与文明缺乏自豪感和自信心，这是十分值得我们关注的。

3、民族文化功底薄弱

接受调查的上外大学生普遍反映出的问题是：中华民族文化的功底薄弱，对传统文化的精髓知之甚少，对国家、对民族的信仰了解也不够透彻。

在接受调查的所有学生中，只有10%的学生认为自己的文化功底足以胜任中国古典文化精品的翻译工作，72%的学生认为自己的文化功底还不够胜任，需要凭借工具书，而甚至有18%的学生认为自己不能胜任也不想胜任。2004年8月4日的《中国青年报》报道：“英语八级的大学生当不了合格翻译，如把‘保税仓库’译为‘保证税收的仓库’，‘五四运动’成了‘五四体育运动’……译文中国人看不懂外国人不明白。”这对于将要负起中国对外文化交流重任的大学生来说是非常值得关注的，不论外语的水平有多么得高，对外语的掌握多么熟练，连自己本国的语言与文化都没有掌握透彻，又怎能起到交流的作用，更别说把中国的文化介绍给世界了。

调查反映，大学生对爱国主义的理解也不够，对于现在学校每星期的升旗仪式，半数以上同学认为流于形式，不要也罢。外来西方文化的入侵，以及对中国传统文化的缺乏认识与重视已经影响到了大学生的民族观念与国家意识，这是非常严重也是非常值得关注的问题。

三、相关的对策与建议

（一）引导大学生正确认识东西方文化

既不盲目崇拜外来西方文化，也不能一概否定东西方这两种文化存在的冲突，当代大学生应对两种文化各取其长。共青团组织可以通过开设传统文化系列讲座、高雅艺术进校园、人文艺术讲座等途径营造良好的校园文化氛围，给学生以环境熏陶。大学生自身则要努力学习专业知识，提高正确分析问题的能力。

（二）学校在课程设置上加强对中国传统语言及文化的教育

作为学校，在坚持外语特色教育的同时，要更加重视对中国语言及传统文化的教育，在课程的设置上进行适当的调整，给予更多的重视。比如把现有的中国传统文化的选修课改为必修的公共课，对学生进行系统的传统文化的教育。对外汉语专业的专业课程应恢复被删掉的课程与课时，并适当的面向全校开放公共课的名额。外语的掌握是非常重要的，但作为受过高等教育的中国人，如果在中国传统文化知识方面严重缺乏的话，又怎能肩负起涉外工作，在工作中发挥交流与传播中国文化的作用。

（三）帮助大学生树立正确的民族精神，高扬爱国主义

在大学阶段，学生的人生观与世界观已基本成形，但政治思想与爱国主义的教育仍是十分必要的，且大学生们所需要的是更多深层的而不是流于形式、教条主义的爱国主义教育。比如说学校在升旗仪式上可通过增加国旗进场仪式，实行升旗手与护旗手选拔制度来使更多学生参与到升旗仪式中，培养学生对国旗的尊重意识。另外，学校也可改变原来照本宣科的时事报告的形式，借助多媒体或录像等更为生动的形式使学生了解时事政治。

第五篇：加强少数民族大学生四个认同教育

加强少数民族大学生四个认同教育

摘 要：“四个认同”即对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。经过我们对南昌工学院的调查发现，在少数民族大学生中仍然存在“四个认同”不够的问题，而原因是多方面的，需要加强少数民族大学生“四个认同”教育。

关键词：少数民族

大学生

四个认同

教育

“四个认同”即对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。就大学生群体来说，“四个认同”已经普遍深入人心，但问题仍然存在。经过我们的调查发现，在一部分少数民族大学生中就存在“四个认同”不够的问题。本文以南昌工学院为例，提出少数民族大学生“四个认同”方面存在的问题及其原因，在此基础上提出加强少数民族大学生“四个认同”教育的设想。

一、少数民族大学生“四个认同”方面存在的问题

南昌工学院是全国四个少数民族预科教育基地之一，拥有全国最多的少数民族预科生，本、专科也有为数众多的少数民族学生，总计在校少数民族学生达一万六千余人，包括53个少数民族学生，少数民族学生占到了全校学生的64.8%。其中，来自新疆和西藏的少数民族学生为数较多，有五千余人。2014年，我们以“少数民族大学生‘四个认同’教育研究――以南昌工学院为例”为题，申报了江西省高校人文社会科学2014课题并获批。围绕这个课题，我们以抽样调查的方式，对少数民族学生800人进行了问卷调查，召开了七次有60余人参加的少数民族学生座谈会，加上平时的个别交谈，我们发现，来自全国各地的少数民族大学生，虽然爱祖国、爱中华民族、爱中华文化、爱社会主义是思想主流，但由于受到民族地区特有的地理、种族、宗教、文化的影响，以及宗教极端势力、民族分裂势力和暴力恐怖势力的蛊惑下，一部分少数民族学生，特别是来自新疆和西藏以及来自其他民族聚居区的少数民族学生，在“四个认同”上存在一些问题，甚至不能与“三股势力”划清思想界限。

例如，个别来自西藏的藏族学生在座谈会上说，**是他们的精神领袖，**在他们的心目中很伟大，**没有要搞独立，没有要搞暴力，**是爱好和平的，他还获得了诺贝尔和平奖，**要的只是宗教信仰自由。对于恐怖暴力事件，绝大多数民族学生明确表示反对，并给予谴责。许多民族学生说，所有宗教都主张和平、向善、仁爱，反对暴力和杀戮，那些搞恐怖活动的人并不是真正的教徒，只是打着宗教的旗号，干的是与宗教教义背道而驰的坏事。但也有一些民族学生的看法存在明显错误。来自新疆的个别维吾尔族学生认为，发生在新疆和其他地方的暴力恐怖事件，是因为政府管的太严，限制宗教自由而引起的反弹。来自西藏的一些藏族学生也认为，现在对人们的行动，对宗教活动限制太多。

在平时交谈中了解到，一些来自新疆的学生认为，新疆的丰富资源是新疆人的（即维吾尔等少数民族），而汉族人掠夺了他们的资源。一些来自新疆的学生在交谈中甚至常以我们新疆人、你们中国人（指汉族）的话语表达。

在座谈会上，当谈到西藏、新疆等民族聚居地区的历史，解放前后的变化时，很多学生不了解，也就不能进行优劣对比。像西藏的学生对过去黑暗野蛮的农奴制就知之甚少。当老师提到《西藏秘密》这部电视剧中展现的黑暗农奴制下西藏人民的悲惨生活时，个别学生甚至说那是假的。党和国家对少数民族地区的扶持和各种优待政策，多数民族学生有感受，对党和国家扶持下家乡的可喜变化，使农牧民过上幸福生活以及使他们能够上大学，充满感激之情;但也有一些学生比较麻木，看不出有感恩之心。

在问卷调查中，我们也发现不少问题。例如，当被问到“疆独”“藏独”分子利用宗教进行分裂国家的活动，你怎么看？少数民族学生认为危害不大，应该包容。当被问到：外国敌对势力对我国的宗教渗透，你怎么看？也有一部分民族学生认为，宗教渗透也是正常的文化传播，没有多大危害，不必大惊小怪。有部分民族学生认为不论正常的或不正常的宗教信仰和宗教活动，国家都不能禁止。

我们的调查虽然还是初步的，不够全面和深入，但也可以看出在少数民族大学生“四个认同”方面的问题不仅存在，而且很严重。虽然这些问题表现在少数人身上，但也值得我们高度关注，决不能放松警惕，认真分析少数民族大学生“四个认同”方面存在问题的原因，加强少数民族大学生的“四个认同”教育十分迫切。

二、少数民族大学生“四个认同”方面存在问题的原因

少数民族大学生在“四个认同”方面存在的问题，是由诸多复杂原因造成的。我们在调查的基础上经过分析，感到有如下几个原因：

第一，宗教文化的根深蒂固。一些少数民族，主要是藏族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌斯别克族、回族是全民信教，而且宗教文化的影响根深蒂固，其民族成员的宗教信仰大都比较虔诚。这是由特殊的地理条件、种族特点、宗教文化、民族传统造成的，是在长期的民族历史发展中形成的。由于宗教在这些民族成员中的“固着性”，当他们面对许多具有宗教色彩或打着宗教旗号下的问题时，就有可能不问是非，不管青红皂白地站在所谓的“宗教”一边。如藏族学生对**认识上的糊涂，就是受了藏传佛教把**神圣化、必须盲目崇拜**，并且成为臧民族传统的影响。尽管**逃亡国外半个多世纪了，但他所具有的**身份，在藏民心目中的偶像地位并没有消失，仍然有着相当的影响力，正因如此，尽管他在国外从事分裂活动、策划暴力活动是事实，但在一部分藏民中，却因藏民的盲目崇拜而被掩盖。

第二，“三股势力”的蛊惑宣传。肖开提?依明在《新疆日报》撰文指出，近年来发生的一系列暴力恐怖案件，都有“圣战殉教进天堂”宗教极端思想的影子。多数暴徒观看过宣扬宗教极端思想的视频，接受过宣扬宗教极端思想的宣传;有的行凶时抱经宣誓，高呼极端口号。这些暴徒丧失了最基本的人性和理智，其残忍和血腥程度无法以常理去想象。宗教极端主义近年来在一些国家或地区趋于活跃，宗教极端思想渗入意识形态领域，严重地毒害着民众的精神和思想。受国际大气候的影响，加之“三股势力”的推波助澜，宗教极端势力在新疆的活动也十分猖獗，宗教极端思想呈渗透蔓延之势。正是在“圣战殉教进天堂”宗教极端思想的毒害下，一些无知的信众，特别是青少年走上了犯罪的道路。⑴我们一些来自新疆的少数民族大学生之所以对暴力恐怖事件不能正确认识，恐怕或多或少也是受了宗教极端思想的影响，他们不一定看过宣传宗教极端思想的视频或读物，但通过家人、同学、朋友、教友间接地接受过这种思想的传播是完全可能的。正因如此，虽然他们没有参与过非法活动，但心理上对恐怖分子有同情感是存在的。一些来自西藏的藏族学生之所以对恐怖暴力活动不能正确认识，则是受了“藏独”分子蛊惑宣传的影响。

第三，对历史的无知。例如，西藏解放前是黑暗野蛮的封建农奴制，藏族学生的父辈们都曾深受压迫和剥削，每个家庭都会有一本血泪史。可是，我们的藏族学生却知之甚少，有的藏族学生还以为**统治时期挺好的。有的信仰藏传佛教的学生说，清朝、民国时期西藏形式上归中央政府领导，实际上是独立自治，言外之意是历史上西藏是独立的，现在的西藏不是自治。新疆的少数民族学生也对新疆的历史很无知。对历史的无知恐怕是一些少数民族大学生“四个认同”不强的重要原因之一，这也就提出了对少数民族大学生强化民族地区历史教育，进行民族地区解放前黑暗与解放后光明的对比教育的必要性和迫切性。

第四，思想政治教育的薄弱。就民族类高校、承担民族预科教育的高校和承担一定数量少数民族学生培养任务的高校来说：一是有的学校没有展开专门性的教育，只是将“四个认同”的内容穿插在思想政治理论课教学中进行，也没有把“四个认同”有效地渗透到所有教学和学校的其他活动之中，没有实现全覆盖。二是在“四个认同”教育的过程中，普遍存在单纯地对“四个认同”的概念进行宣讲、阐述，缺乏深入诠释，很少结合不同民族学生的地理环境、心理特点、文化传统、宗教信仰进行。三是有的学校没有严格按教育部有关思想政治理论课、民族理论与民族政策课（预科生的思政课）的课时要求安排，任意减少学时。上述薄弱环节，就使得“四个认同”的教育效果打了折扣。一些少数民族大学生在“四个认同”方面存在的问题，与一些高校思想政治教育的薄弱有一定关系。

三、加强少数民族大学生“四个认同”教育

针对少数民族大学生在“四个认同”方面存在的问题和产生的原因，我们认为应该从以下几个方面加强少数民族大学生的“四个认同”教育：

1.进行马克思主义“五观”即国家观、民族观、宗教观、文化观、历史观教育

由于少数民族大学生信教的比较多，而且一些学生在“四个认同”方面的问题，往往与受到宗教极端思想的影响而不能正确理解宗教有直接关系，因而进行宗教观的教育十分必要。一方面要讲清马克思主义宗教观的基本思想，一方面也要讲清宗教典籍中的教义本义。例如，伊斯兰教提倡“两世并重”，既重今世的幸福，也重后世的归宿，现世的行为为后世的归宿奠定基础。而后世的最好归宿是“天堂”。根据伊斯兰教的末世论，死者生前的行为将决定他在坟墓里的待遇。以此鼓励人们多做善功，今世行善，后世必有回报。《古兰经》中对进入天堂的条件有清晰的阐述，最根本的条件是要有坚定的信仰，要履行善功，明确指出信教、行善的人、恪守教规等4种人将永居乐园。与天堂相对的是“火狱”，生前作恶的人将被“戴上枷锁投入火狱”。可见，“行善进天堂”这样一个宗教中原有的教义，信教群众的一个美好愿景，却被宗教极端势力歪曲为“圣战殉教进天堂”。他们大肆鼓吹“杀死一个异教徒胜做十年功，可以直接上天堂”，鼓吹以“圣战”推翻人民政府，献身宗教等等。在宗教极端主义眼里，想上天堂就要“圣战”，“圣战”就要杀人，殉教就要自我毁灭。这是何等荒唐的谬论和逻辑！他们鼓吹的“圣战殉教进天堂”的谬论，既在《古兰经》中找不到任何根据，也丝毫没有训导人们行善的含义，更不符合国家的法律法规。他们的真实目的完全是以宗教为名，行分裂和暴力恐怖之实。⑵我们的一些信仰伊斯兰教的学生，多数人是明白《古兰经》中的教义的，因而坚决反对宗教极端势力对《古兰经》的歪曲，坚决反对他们鼓吹的暴力恐怖活动。信教的藏族学生的多数也坚定奉行藏传佛教行善、和平、仁爱的本质，反对和抵制“藏独”分子的分裂活动和暴力活动。但也有少数信教学生受到宗教极端势力歪理邪说的毒害，所以就很有必要在少数民族大学生的思想政治教育中，讲清宗教教义的本义，揭穿宗教极端势力的荒谬理论和险恶用心，使少数民族学生都能与之划清思想界限，不要上当受骗。

总书记明确指出：“暴力恐怖活动的根子是民族分裂主义，思想基础是宗教极端”。⑶这一重要判断，深刻指明了产生暴恐活动的思想根源。所以，对少数民族大学生的宗教观教育，需要在宗教教义的解读上下一番功夫，这样才能从根本上解决问题。

我们的思想政治教育当然要争取使那些信教的少数民族大学生转而信奉马克思主义，崇尚科学，树立共产主义远大理想，这就需要进行马克思主义宗教观教育，使他们认识“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外在力量在人的精神中的幻想反映。在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式。”⑷“宗教是人民的鸦片”⑸。科学信仰才是当代大学生应该具有的理想，是大学生健康成长的精神支柱。但由于一些民族是全民信教，宗教文化根深蒂固，要转变这些民族学生的宗教信仰十分困难。即便如此，马克思主义宗教观教育对这些学生也是有益的，至少可以帮助他们的宗教信仰不致走向极端化，使他们把爱教与爱党、爱国、爱社会主义统一起来。

马克思主义国家观、民族观、文化观、历史观教育，同马克思主义宗教观教育一样，对少数民族大学生都是必要的。马克思主义“五观”教育，是“四个认同”教育的理论基础，理应贯穿到高校思想政治教育的全过程。

2.进行党和国家民族理论与民族政策教育

一些少数民族大学生之所以在“四个认同”上出现这样那样的问题，原因之一是对党和国家的民族理论与民族政策不熟悉，或者是不能真正理解，所以这个教育非常必要。国家对此是重视的，教育部将此作为民族预科生的必修课，我们认为，对非民族预科生的大学生这也应作为一门必修课程来开设。

针对一些少数民族大学生在“四个认同”上存在的模糊认识，通过民族理论与民族政策教育，要帮助少数民族大学生着重理解如下几个问题：第一，我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国家，各民族共同缔造了伟大的祖国，共同捍卫了祖国的统一。960万平方公里的国家版图是历史上形成的，是56个民族共同的家园;第二，中华民族是我国56个民族相互依存，共同发展凝聚而成的一个大家庭，而非仅指汉族;第三，我们伟大的祖国是世界上历史悠久的文明古国，在历史发展的长河中，智慧，勤劳，勇敢的中华民族创造了中华文化。中华文化虽然以汉文化为主干，同时又是融合了56个民族的文化元素，中华文化是56个民族共同的精神家园;第四，坚持社会主义道路，是中国共产党人的坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也是中国各族人民的必然选择。中国特色社会主义道路是在党的领导下，由56个民族的人民共同开辟出来的，是各族人民走向共同繁荣的必由之路。通过这“四个认同”的理解，使少数民族大学生真正认识到“三个离不开”，即少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族，各个少数民族之间也相互离不开。