快乐学国学

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第一篇:快乐学国学

快乐学国学

国学是中华民族文化、思想的精髓,蕴藏着许多做人做事的智慧和谋略。我校一直开展“快乐学国学”活动,“快乐学国学”让枯燥无味、晦涩难懂的国学变得通俗易懂、趣味横生。学国学,就要从娃娃开始,让我们接受古代文学、近代文学、现代文学及当代文学的良好熏陶,让文学课堂真正成为我们人文精神乐园。“弘扬民族传统,传承国学经典文化,引领广大少年儿童感受祖国传统文化的博大精深,接受人文精神熏陶”,这是提升少年儿童综合素养和思想道德的必备条件。国学汉文化博大精深,是中华民族一代一代先辈总结下来的经典,特别是短短几个字,几句话,就能够阐述人生哲理。学国学,让我们受益匪浅。

学校自一年级时就开展国学经典诵读活动,最初接触的《三字经》,只是这种韵律的感觉就让我开始感兴趣,喜欢它读起来朗朗上口,到后来模模糊糊地解读,慢慢理解民族文化的精髓之后,开始喜欢国学,热爱国学,并被它深深感染。逐渐的又学习了《弟子规》、《千字文》、《论语》。慢慢的仅在学校的经典诵读,已不能满足我对国学知识的渴望,书店、图书馆成了我经常光顾的场所。再后来,妈妈经常抱着一摞一摞的书回家,有各种版本的《中华上下五千年》、《世界上下五千年》、《中国革命史》、《世界革命史》、《优等生活学活用的唐诗100句》、《优等生活学活用的宋词100句》、《优等生活学活用的论语100句》、《三国演义》、《二战纪实》„„国人的智慧,博大精深的民族文化、诗人的创作背景,以及名家对国学的解读,读书让我精神振奋、陶冶性情、净化心灵、更激发了我求知的欲望。

让国学在快乐中伴我们成长,让校园弥漫书香,书声朗朗;让师生沐浴在书香里,浸润在文化中;让我们共同阅读,共享阅读;让我们感受到读书自然,自然读书;从而增强文化底蕴,为我们的成长奠基。以经典打人生底色,以国学塑民族灵魂。

第二篇:快乐学国学

“少儿快乐学国学”教育法

无论齐鲁大地,京都重畿,还是沿海经济发达地区,或者贫困偏远山区,少儿诵读经典活动持续不断,而且规模日渐扩大,这是几十年来难以见到的文化教育盛事。对此,我抱以乐观态度:国学复兴,是中华文明复兴的“报春花”;少儿读经热,意味着民间大地草根发芽,中华文明的春天肯定到来。但是,少儿国学教育自身如何健康、持久、多样化的发展,面临着不小的挑战。

首先,一个问题无可避免地摆上台面:下一步该怎么走?

我主张在国学教育的内容及方法上,紧密针对儿童心理年龄特点,“赤橙黄绿青蓝紫”,开展不同模式的探索和实验。大家“和而不同”,在比较中取长补短,在竞赛中共同前进。之所以发出这项呼吁,是因为我不认为背诵整部《论语》或全套《四书五经》就是国学教育的全部内容,如何淘选精髓,择其大要,结合现代生活实际、把国学生动有趣地教给孩子,并引领他们“学而时习之”,是当前亟待解决的重要课题。

有一种观点,把教育的效果预期在小学童长大成人之后的某一天里突然触发灵感,复苏记忆,“顿然开悟”,于是主张只读不解,只管一本一本经典背下去。这样长久地仅以背诵为教育手段,难免使国学教育简单化、“空心化”。儿童有权利在现实教育中即时受益。童年,不仅是“学国学”的起点,而且完全可以是“用国学”的起点。

“近水楼台”应该“先得月”,不该“头顶太阳走夜路”。孔子说“学而不思则殆”,先师是不赞成把“学”与“思”隔绝开来的。先师

夸赞颜回“闻一知十”,主张“举一隅不以三隅反,则不复也。”孔子从正反两个方面作了强调:必须让受教育者开动脑筋,举一反三。“君子不器”,儿童也应该“不器”。只读不解、只管背章句,不管解其义,仅满足于朗朗成诵、倒背如流,是低估了儿童的思维,是教者主观上限制了儿童的思辨力。《论语》即 “仁学”,“以近取譬,仁之方也”,不“以近取譬”,不引导儿童从身边做起、从现在做起,实在对《论语》所载的孔子一贯的教育主张说不过去。如此下去,会不会重蹈历史老路上私塾失误的辙印——“死读书”?

《论语》开篇明义:“学而时习之,不亦悦乎?”成功的教育方法必须包括“学”、“习”、“悦”三要素——不仅“学”,还要“习”,不仅“习”,还要时时“习”,不仅时时“习”,还要“悦”。南怀瑾先生解释“习”为“见习”,山东潍坊高绪利先生在其网文《前无古人的注解——<论语妙义>简评》中把“习”解释为“实践”。“性相近,习相远”,“习”是使人脱离蒙昧、形成高尚人格素质的关键。排除了“习”就架空了“学”。我认为曾子的“吾日三省吾身”,有必要回响在每一间国学课堂,有理由叩问每位国学教育工作者:“传不习乎?”

我赞成高绪利先生的观点:“‘学’和‘习’的无限循环,不至于中断,且能加速度递进,关键在于是否能‘不亦悦乎’。”“如果没有这两条最基本的获得,说什么长大了如何辉煌、发达,统统是骗人的鬼话,学生必然厌学、逃学、出走、轻生。”痛哉斯言,鞭辟入里!

在儿童国学教育活动中,我尝试应用孔子先师的教育思想,做过一番实验,总结了名之曰“少儿快乐学国学教育法”,在此做以汇报,就教专家、同仁。

一、淘选精髓,择其大要,自编教材

宋代赵普说过“半部论语治天下”,权且用这个说法,“半部论语”可以“治天下”,那么另外“半部”呢?少儿国学教育主要是帮助儿童懂“修身”,学做人。对儿童来说,“齐家”尚在其次,那么用余下的“半部论语”之“半部”,学习“修身”,应该是足够的。

我以《论语》为主,兼采其他(比如《孟子》《孝经》《史记》),荟萃了百条孔子语录。主要内容:

(1)以公认的孔子思想精髓,暨具有全人类普适价值的,例如“己所不欲,勿施于人”、“我不欲人之加诸我,吾亦欲无加诸人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”、“德不孤,必有邻”,附以孟子的“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”,构筑教材主干;

(2)接下来顺理成章地展示孔子博爱世人的人道主义情怀,如“老者安之,朋友信之,少者怀之”、“问‘伤人乎’,不问马”“四海之内皆兄弟也”;

(3)次之,帮助儿童了解孔子生平大致的,比如“吾少也贱。故多能鄙事”,与学生失散于郑国东门外遭到“丧家之狗”的讥笑,而孔子大度的自嘲“形状末也”,“然哉然哉”;

(4)再次,孔子的高尚情操和坚强意志,如“乐亦在其中”,“不义而富且贵,于我如浮云”“三军可夺帅,匹夫不可夺志也”;

(5)要点:与儒家后学主张的“三纲”保持距离,着力从现代意识认同的“五常”(仁义礼智信)中提取教育资源,对“忠”“孝”“和”等道德信条列以专章;

(6)继之,收录孔子察人论世的警言名句,如“人无远虑,必有近忧”“小不忍则乱大谋”“子曰:‘譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!’”“道听途说,德之弃也”。如此等等,教材收录孔子之言,总计不过百条左右。

如此编辑教材,我的理由:儿童时期记忆力好,越好就越应该选取他们可受用终身的精神之宝,帮他们获得永久所有权,以便享用终生,而不是滥用儿童记忆力,增加他们的负担。所以我主张:与其一字不漏的背《论语》,不如有针对性的“银里挑金”,记诵精要。

二、编撰教材的五项原则

为了实现国学教育现代化、普世化、生活化、趣味化,我为自己确定了编撰教材的以下原则。

第一个原则:既要继承前人释孔的成果,也对某些孔子语录作出符合孔子思想本义的新的或深入的理解

例如,“乐道人之善,乐多贤友,益也”,多被忽视,鲜有引用。我发掘其内涵,大力阐扬。当剖解了“乐道人之善”的含义,家长们恍然大悟:原来孔子是“赏识教育”的鼻祖啊。老师对小朋友任何的成长进步、“才智萌芽”、“修为闪光点”,真诚、慷慨、一一地“乐道人之善”;小朋友之间互相“乐道人之善”;与感恩教育相结合,孩子乐道父母之善。国学馆师生之间、小学童彼此之间、父子母子之间其乐融融。我的第一个实验基地——哈尔滨博厚国学启蒙馆,把“乐道人之善”运用得出神入化。

对于“君子不器”,我不拘泥一些注本所解释的“君子不应该只有一门本事”,而是解释为“君子的头脑不能仅仅消极地做容器”,并把“君子不器”作为“仁义礼智信”中“智”类语录的核心之语、领衔之语。这是因为贯通了孔子一系列的教育思想,就会发现前人对“君子不器”的解释,未免 “窄化”了孔子思想,是不确的。孔子鼓励门人弟子“当仁不让与师”,他不满意自己最喜爱的高足颜回“于吾言无所不悦”,都可以佐证孔子是鼓励君子要有独立思考的精神,不要把脑袋仅仅当作“容器”的。这虽然是对于一则孔子语录不同于前人的解释,但却是从一个新的视角观照了孔子作为思想家的伟大光彩,对于贯彻案例式教育法,塑造当代儿童健全自由的人格心理,大有裨益。

第二个原则:在乐中学国学,因学国学而乐

荟萃孔子之言,不是注字、解词、译句就完事大吉。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,孔子极其珍视“情商”的要素——“乐”。我编撰的实验教材,根据儿童不同年龄段,诉诸她们喜闻乐见的各种形式——针对幼稚园儿童编创《拍手歌》,从“你拍一”到“你拍十”有序有机地贯穿了15句孔子名言;为小学低年级编创《学孔童谣》,引用二十余条孔子名言;为小学高年级与初中一二年级编创《孔子歌谣》,有机有趣地引入80句孔子名言。例如《学孔童谣》:

我是一个好孩子,我有一位好老师。(合:)好老师,他是谁? 大名鼎鼎孔夫子。(合:)对,大名鼎鼎孔夫子。

孔夫子,“少也贱”,(合)从小就过苦日子,三岁父身亡,十七母去世。自古寒门出贵子,(合)艰苦环境走出了中华伟人孔夫子。孔夫子,有志气,自强自立又自律,(合)“十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而 知天命,六十而 耳顺,七十而从心所欲 不 逾 矩”。„„„„ „„„„

在歌谣语境中记诵孔子言行,上口,易记,不须冗言注释,孩子们就自然而然地体会到孔子的高尚人格以及言行内涵。例如《孔子歌谣》中关于“孝”:

孔夫子,讲“孝心”,他说:(合)“孝,德之本”,“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本!”衡量人,看人品,首先看他怎样对待父母亲。

(一小朋友上:)要说孝,那不难,长大了我赚好多好多的钱,我让爸爸和妈妈,吃得饱,穿得暖,养活他们过晚年。

小弟弟,听我言,你的话,不全面。吃好还要心情好,穿暖更要心温暖。子由问孝孔子说:(合)“今之孝者,谓之能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以 别乎?”

对呀,人和动物不相同,不仅需要衣食饱暖还要享有好心情。父母操劳一生为了儿女儿女不领情,得不到爱得不到敬,你说父母那是啥心情?(合)谁都不会永不老,谁都不会永远年轻,孝道一辈传一辈,人人都对父母孝,人人都对父母敬,你的父母我的父母父母的父母你我他她大家才会拥有美好的人生。

经过精心设计、含有表演情趣的语境,比枯燥的名言解释更受欢迎。比如根据台湾首富蔡万霖先生讲的“大海龟拜寿”的故事,编成诗歌剧,蕴含“己欲立而立人,己欲达而达人”的道理;儿童评书《说三国讲论语》蕴含“小不忍则乱大谋”“人无远虑,必有近忧”,哈尔滨博厚国学启蒙馆馆长孙嘉宜,登门拜请老曲艺家来给孩子们指导演练,老老小小,三世同堂,孩子们既受到孔子思想的恩惠,又享受了施展才智的快乐,国学启蒙馆成了他们的精神乐园。

符合儿童年龄,贴近儿童心理,顺势而为,事半功倍。正如孔子所言“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”

第三个原则:学哈佛,拜孔子,用案例贯彻“启发式”

美国哈佛大学商学院的教育原则,是在教授基本理论之后,让每个学生都面对800个案例,集体研讨,一一发言,多角激辩,成绩获优,才能毕业;而且哈佛大学商学院每年都从世界各地重金购买案例,以便更新教材与时俱进。哈佛大学商学院的信念:“一个优秀案例胜过一千个正确答案。”所以美国哈佛大学商学院培养出大批精英,从此案例式教学法风靡全球。我用“少儿快乐学国学教育法”编撰的教材,同样贯穿案例式原则。

案例教学法其实与孔子启发教学法一脉相承的,孔子讲“举一隅不以三隅反,则不复也。”,教师出示“一”,让学生联想并道出“三”,“闻一知十”更好。这个“一”其实就是案例,“三”或者“十”就是案例的追求。而终极目标:培养“君子”——要的是“君子不器”。

所以,在我的实验教材中大量使用自己撰写的和转载、求购的案例来进行教学。

下举一例,如转载了这样的图片:

两组照片不着一字,只让孩子们观察,结果“不用扬鞭自奋蹄”,他们马上联想到“汎爱众”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”„„由此联想自己,评论社会风气,情动于中,学有所用,发言踊跃,作文动情。与单调背诵、枯燥说教相比,案例里有孩子们参与的空间,有孩子们伸展思维的乐趣,这应了一句俗语“钓的鱼比买的鱼香”。案例教学是人类目前所能找到的最好的教学途经。

第四个原则:人际道德伦理和人与自然伦理并重

我的实验教材,先从孔子思想汲取人际道德伦理的教育资源,继其之后,紧接着推出孔子关于人与自然的伦理关系的思想资源。

大自然给与人类恩惠,人类应该知恩图报,节用慎取。人类对大自然的傲慢冷漠、无偿掠取,已经使人类生存的危机日益迫近。孔子关于人与自然和谐共处的思想很丰富,“子钓而不纲,弋不射宿”就是例证。孔

子的核心思想“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”,不仅是“为生民立命”,也是“为天地立心”,不仅是指导人与人之间关系的正确法则,也是指导人类与自然关系的不二法门。由“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”的逻辑关系,必然推演出这样的命题:“对大自然仁爱,就是人类自爱”。为了阐发这一思想,我撰写了如下案例:

我是一条河

我是一条河/一条快乐的河/穿过乡村,穿过城镇/灌溉两岸庄稼花朵/观赏蓝天白云、万家灯火/我奔跑我跳跃/一路撒满欢乐的歌

我是一条河/一条美丽的河/碧绿的水面荡漾清波/老人在我身边钓鱼/孩子在我身边嬉戏/匆匆赶路的人凑近我解渴/人们称我是“母亲河”

我是一条河/现在是被人害怕的河/鱼儿诅咒我/鹅鸭躲避我/十八九的孩子泪洒河边/长年喝了我的水/他们升学、参军体检不合格

我是一条河/一条无奈的河/工厂向我排放废水/土地向我渗透农药化肥/我的怀里充满污浊/即便是超大的“垃圾箱”/我也已经“超负荷”

我是一条河/我是一条有性格的河/博施于民而能济众/善利万物而不争/但是我不能再沉默/人们啊,与我同归于尽/难道是你们的选择/为了拯救你自己/快来救救我

【读后研讨】

“河”的回忆、控诉、警告,说明了孔子的哪些思想?

再如: 森林和猎户的后代

有这么一个家族,祖祖辈辈是猎户,“棒打狍子瓢舀鱼,野鸡飞到饭锅里”,猎户忙坏了,年年捕猎獐狍野鹿,岁岁锅里野味飘香„„ 到了曾祖父那一辈儿,飞禽走兽不见了,“靠山吃山”,伐木为生吧,一声“顺山倒喽!”“轰轰隆隆”原木滚下山,日子过得还可以。在祖父那一代,森林伐光了,留在地面的树墩有一指多高,好咧,齐根截下它,背到城里卖“菜墩儿”。

到了父亲那一辈儿,树墩不见了,好在地下有树根,刨开地面挖树根,艺术家乐颠颠儿地买回去做“根雕”。

到了儿子那一辈儿,黄沙“大丰收”,儿子的儿子们跑去卖黄沙。再后来,建筑公司不需要林业工人的后代供应黄沙了——城市周边黄沙铺地,谁会舍近求远?

再后来,住在大山脚下的最后一对老小也要撤离了。想到祖祖辈辈住在这里,爷爷两眼干涩,欲哭无泪;孙子眺望黄沙中露出的校园一角,眼角流出一滴泪,这是小镇的最后一滴水。

祖孙二人走了,渐去渐远,沙地上两双脚印不见了„„

【读后作文】

联想孔子思想,围绕“对大自然仁爱,就是人类自爱”,自己选材,体裁不限,写出自己感受。

以上案例,学童们喜欢朗读,争相表演,并且由此及彼,写出很不错的作文。12岁的哈尔滨市抚顺小学5年级学生夏雪写出《雪人的一年四季》,9岁的哈尔滨市虹桥小学4年级学生陈昱昊写出如下小诗: 假 如

树叶消失了

太阳像大火球挂在头顶上

树干消失了

再也听不到鸟儿歌唱

森林消失了

我的诗不用写了,写也只能写在沙子上

而且很快一扫而光

因为世界成了沙尘暴撒欢儿的广场

第五个原则:在东西方文化沟通中教国学,在教国学中贯通东西方文化

复兴不是复古,复兴东方文化,不是为了对抗哪一方文化。孔子思想与人类其他优秀文化相比,虽有不同,多属“和而不同”。孔子思想一经冲破土掩尘封,我们为它拂尘拭埃,砺垢磨光,使其重放普世价值的光辉;再而通过与人类其他优秀文化比较、汇合,取长补短,择善而从,使国学成为一个开放的智慧系统。目的只有一个:建设当代中国儿童的心灵家园。

例如,在我编撰的这部教材中,有一篇儿童对口快板书《己所不欲,勿施于人》,其中插录了联合国大厦里用25000多块马赛克镶嵌而成的彩色壁画的图像,以及壁画上的《黄金法则》:Do unto others, as you would have them do unto you.(“ 你想人家怎样对待你, 你也要怎样对待别人”),用以印证孔子的“己所不欲,勿施于人”、“我不欲人之加诸我,吾亦欲无加诸人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”思想,正如许多外国学者所说,孔子是中国的,也是世界的。借此启示孩子们:孔子是世界的,就更应该是我们的;人类共有的价值观如此一致,我们就更该“学而时习之”。

再如,在教材之一的《礼之用》集体表演童谣中,运用 的说唱形式,在言明“礼之用,和为贵”之后,“小朋友们懂礼仪,大家真是了不起!中华民族讲礼仪,世界各国都有礼,听我讲讲西方的礼,小朋友们乐不乐意?(合)乐意!“三人行必有我师焉”,我们“见贤 思齐”。于是引出1902年“泰坦尼克号”大海难的故事,大批妇女儿童

优先获救,是因为西方社会长期形成一种尊重妇女的礼仪:“Lady first”——“女士优先,请。”“万丈高楼平地起,参天大树有根基。咱们的礼要发扬,别人的礼要学习„„”学童们在歌谣声中,理解了对中华古老的“礼”的价值,又潜移默化的获得了“礼”在现代的升华。

三、“快乐少儿学国学教育法”的具体做法

哈尔滨市博厚国学启蒙馆,是我的“快乐少儿学国学教育法”第一个实验基地,第一批实验成果是在博厚国学启蒙馆的一所10几平米教室、最小4岁、最大14岁的30几个孩子中间近一年时间内取得的。馆长孙嘉宜热爱国学教育,走遍大江南北遍访名师接受培训刻苦自修,她从2002年就从事国学启蒙教育活动,成绩卓著。我的教育实验活动得益于她的招生、组织、配合,以下工作汇聚着她的心血。

“快乐少儿学国学教育法”的第一个理念:“有教无类”“后生可畏”。

“快乐少儿学国学教育法”对教育内容的定位:“学国学,学做人,练演讲,写作文”。

“快乐少儿学国学教育法”的教学流程:“关起门来学经典,敞开心扉谈体会,抬起眼睛看天下,低下头去写作文,走出门去做演讲,以近取譬做君子”。

师生之间、学童之间共同遵行的行为方式:“乐道人之善”“见贤思齐”。

演讲口才与作文,是“快乐少儿学国学教育法”运行的双轨。对此,我稍作重点加以介绍。

许多家长往往抱怨孩子性格内向孤僻、见人不爱说话、不会说话,不爱写作文、写作文头疼„„其实每个孩子对于表述他熟悉和感兴趣的事物,都是天生的演讲家、天才的作家。问题是让他们讲什么、写什么?言不由衷,笔不由心,言不感兴趣之言,写引不起乐趣的现代八股文章,产生隐性或显性的抵触与反感都是理所当然的。

关键在讲什么和为什么而讲,写什么和为什么而写。国学的重要内容之一《论语》,如南怀瑾先生所说是“老百姓的杂粮店”,日常所需,须臾不离,融进血液里的东西,以近取譬,案例提供思考空间,在发言讨论中,只有掌声鼓励,没有讥笑呵斥,享受到的是交流的快乐、对成功的肯定,没有孩子会久久呆而坐不发言的。课堂上经常出现春鸟噪林的场面,那时真是孩子们放飞思想、畅抒感受的心灵节日。遇到争论是经常的,怎么办?提示以儿童学过的“不学礼,无以立”“礼之用,和为贵”“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”个个孩子都学会了逢有不同意见,先说“我提一点小小的建议”,被建议者无论采纳与否,都要道一声“谢谢”。作文也是这样,每篇作文写完,大家赏析、点评。不同意见的交流都是“君子之争”。所以在博厚国学启蒙馆里孩子们特别开心,“如切如磋,如琢如磨”,其乐融融。

如果一个国学馆被屏蔽在社会之外孤零零地自教自学,断难有太大发展。黑龙江省文联以及省文联下属的演讲协会举办全省演讲大赛,少儿组的比赛题目是“我与孔子”,这标志着社会团体对推广国学构建和谐社会认同和大力行动了。春苗破土逢甘雨,“时来天地皆同力”,博厚国学启蒙馆小朋友参赛面达到100%,人人有讲题,有的是教材里示范演讲稿,有的是家长、教师、孩子共同打造的讲演稿。在这场比赛中,孩子们摘银掠铜、大胜而归。博厚国学启蒙馆随后成立了“少儿国学宣讲团”。由于邀请单位很多,博厚国学启蒙馆只选择了两所大学(哈尔滨理工大学、师范大学)做了三场演讲。有一次,一位小学一年级小女生由于个子矮,被教授抱到讲台上,站在教授的讲台桌上演讲,这件事被传为佳话。

作文训练,提倡“我以我手写我口,我以我口说我心”,不硬性规定孩子们写统一的题目。作文题目因人而异,因材施“题”,引导他们围绕在国学班中所学所思所感所作所为而写,记录他们学做“小君子”的体会和成长进步。这样做法使孩子们有话可说,有内容可写,写作文不再是遭罪,而是快乐的经历,许多孩子不写则已,一写就一发而不可收,甚至连写几篇还不肯罢手。这种教育模式,“学”与“习”得以紧密衔接,“悦”可以一以贯之,孩子们“乐亦在其中”。博厚国学启蒙馆的小学童回到所在的学校,老师惊讶地说“士别三日,当刮目相看”。

“少儿快乐学国学教育法”,只是小鸡刚刚啄破蛋壳,与雏鹰翔天还远着呢。欢迎专家学者指教,欢迎少儿国学教育同仁联合开发,携手合作,共创中华少儿国学教育新天地。

第三篇:诵读国学经典,体验快乐成长

诵读经典文化,享受快乐体育

阳光明媚,绿树成荫,在环境优雅的操场上,在优美舒缓的旋律下,姚家园校区的同学们带着金黄色的安全帽,穿着整洁的、蓝白相间的校服,佩戴者鲜艳的红领巾,一边诵读着古诗“离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生”,一边随着节拍,做着国学韵律操。无论是远观,还是近看都会感到整齐漂亮,积极向上。无论是演员还是观众,都会充分感受到音乐、传统文化给我们的心灵带来的愉悦;享受到运动给予人们的快乐。这是我校开展国学诵读活动以来,开发的“诵读经典,文化健身”阳光体育大课间活动的之一----师生共做《国学韵律操》的场景。同学们在展现着生命的美好,体会着运动的快乐。

与传统体操相比,这种韵律操更加优美。它包含了国学经典,将小学生的活力注入古典深厚的国学文化中。为了充实大课间活动内容,我在学校领导的大力支持和指导下,又认真编排了《三字经》武术操,《诵读<弟子规>,高低传排球》活动。既丰富了运动形式,还增添了运动的乐趣。成了广大师生喜闻乐见的运动形式,我也感到无比的高兴,也享受到了工作给我带来的无比的快乐。现将本次活动开展的的一点做法和感受与大家分享。

一、确定主题,选择活动内容。----------------------------

二、利用一切资源,加强训练。(------------------------------)

三、初见成效,体验快乐。

--------看着操场上活泼、愉快的的孩子们,学生们在接受教育的同时,也要体验运动的快乐。通过这种寓教于乐的方式既培养了学生的文学素养,把美丽的生命之花尽情绽放。

第四篇:快乐国学与师德修养心得体会

学习《快乐国学与师德修养》心得体会

黄玉会

在本次的国培计划中,我选修了《中华优秀传统教育——快乐国学与师德修养》这一门课,在课程的学习中,李达武老师生动的上课风格深深的吸引了我。老师通过多种语言和现代流行音乐的结合,生动的讲解了俞伯牙与钟子期、管仲与鲍叔牙等等中国传统的人们耳熟能详的民间故事,并以此来牵引出知音就是懂音乐——懂感情——懂理想、理解人——帮助人——影响人、成就人——发展人——提升人。提高教师素养从三方面:道德美、人才美和性格美。老师在整堂课的一个中心思想就是——以乐观开朗的心态去面对工作和生活。

在学习了本门课后,使我对于如何提升自己的教师素养,怎么样去调节好自己,争做一名合格的好老师有了一个较为深入的认识。也使我学会了用乐观开朗的态度去面对事业和生活。

总而言之,学习了《快乐国学与师德修养》之后,使我知道对事业人生我们应该做到热情、投入和无怨无悔。

第五篇:快乐国学与教师素养

《快乐国学与教师素养》心得体会

火炬二小 杨珊珊

2015年2月27日,春寒料峭。高新区全体教师,在火炬实验小学齐聚一堂,聆听西南大学李达武教授《快乐国学与教师素养》经典讲座,此次讲座由学高新区社发局承办主持。

李教授是西南大学文学院资深教授、重庆最受欢迎十大教授之

一、全国知名诗学学者、全国最受欢迎百家教授之一,上过《百家讲坛》。在近三个小时的讲座中,李达武教授以国学的“以古鉴今,启迪人生;拓展学识,净化心灵;丰富感情,提高能力;边走边唱,健康向上;心存感激,奉献爱心”五个内涵作用为主线,选择了王之焕《登鹤雀楼》,李白的《将进酒》等古诗词以 “连说带唱”的独特方式进行讲解,这种幽默、通俗易懂的解读方式赢得了在场全体老师的高度认同与赞扬,学术报告厅不时传来热烈掌声。李教授通过与现场全体教师的积极互动,充分调动了我们的参与积极性,使我们在轻松愉快的氛围中增长了国学知识。

讲座最后,师生在李教授的带领感召下,一起吟唱了李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》,苏轼的《水调歌头•明月几时有》等名篇,现场弥漫着浓浓的国学气氛。

“快乐国学,边走边唱”,李达武教授乐观积极的人生观念、激情洒脱的生活态度感染着现场所有老师们,让我们不但学到了经典国学知识,更增添了对学习生活的一份热情。

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