读整体课堂管理模式构建心得

第一篇：读整体课堂管理模式构建心得

读整体课堂管理模式构建

通过这章的学习使我很受益，给我现在的教学注入了新的力量，让我知道了应该怎么上课，怎么上好课。

原来接触的都是”流水账“，”满堂灌“式的教学模式，一开始接触这么先进的教学理念真的有点不适应，特别是课堂上的掌声，学生回答对问题小组加分等更是以前没有接触过的。开始的课堂毫无生气，掌声更是少得可怜，让学生讨论问题课堂就会变得比较乱。针对这些问题，我不断的思考，实践。就我的一点心得现总结如下：

怎样管理学生呢？刘校长讲“整体建构 和谐教学“理念下的管理分为三个层次：“管人、管事、管心”。管心是管理的最高层次，最高境界。怎样才能在课堂上抓住学生的心，吸引住学生呢？我们在教育教学中经常说的一句话就是：亲其师，信其道。怎样才能让学生亲近你呢？我想首要的一条就是上好自己所教学课的每一节课，也就是在教法和学法上多下功夫，让学生觉得你就像是一个导游，引导他们在知识的海洋里遨游，他们是在享受知识探索所带来的乐趣。

其次，课下辅导一视同仁循循善诱，发现学生的过错也能耐心倾听、循心分析而走进学生内心，以情感人，以理服人，这样学生就喜欢你这个人。由于喜欢你这个人，他们就会喜欢你所教的学科，你的教学水平就会得到促进和提高；由于喜欢你这个人，他们相信你所选讲的道理或规范，当然也就会遵从你的管理。

上每一节课前都要充分的备好课，理解教材、吃透教材、活用教材。对照课程标准，通读所任学科教材内容，从整体上把握教材知识体系、脉络结构和各部分之间的联系，把握课程整体目标和阶段目标。在此基础上，能够细读当前所教年级教材，吃透教材在整个学科中的地位、作用，能够对教材进行灵活的加工处理，能够就一册书写出高质量的教材分析，写出整册书和单元可行教学计划。第三，要了解自己所教的每一个学生。比如家庭状况、兴趣爱好、为人处事的优缺点等等，同时要创造各种机会和学生拉家常，和学生照面主动和打招呼。让学生在愉悦和快乐之中接受你的教育，另一方面也反映了你“蹲下身子和学生说话，走下讲台给学生讲课”，关心学生情感体验，让学生感受到被关怀的温暖。进而拉近了与学生的情感距离，为你的教育教学质量的提高打下了基础。第四，给学生更多展示自我的机会。作为教育者多为学生提供自我展示的舞台，鼓励学生积极参与，使每一位学生的方方面面有机会得到充分的展示，更多地享受到成功的喜悦。这样在师生互动、生生互动的学习与活动的氛围中学生的人际交往、为人处事、生活生存等方面的能力就会得到发展，当然学习氛围、学习兴趣、团结协作等方面也就会随之提高，你的管理也就在无声之中取得突飞猛进。一是课堂上创新教与学方式，充分发挥教师的主导作用，最大限度地调动学生参与学习的积极性，引导学生在自主、合作、探究的有意义学习过程中，全身心投入，积极动脑、动口、动手，教学生学会学习，培养学生独立思考的能力，动手实践的能力和良好的学习习惯。坚持“四凡四不”，即凡是学生自己能学习的教师不教；凡是学生自己能探究的教师不导；凡是学生能做出的教师不启；凡是学生自己能说出的，教师不引。二是要优化教学策略，恰当灵活地运用有效的教学方法和手段，精讲精练，及时反馈、有效调控，切实提高教学活动实效。提倡“两个高效”，即每一位学生的高效和每一分钟的高效。关注每一个有问题的学生，关注每一学生的问题。学校最大的浪费是课堂时间的浪费。课堂上要做到

放手但不放任，让学生自主却不自流，让学生全力以赴、全神贯注、全神投入，紧张而愉悦地学习。

以上仅是本人的一些认识，这些认识说起来容易，做起来难。要成为一个教好书、育好人的教师，只有在平时教育实践中多思考，多体会，多投入，多积累，多总结，才能达到自己预期的目标，才能真正的实现“整体建构 和谐教学”。

第二篇：读读懂课堂心得

读《读懂课堂》心得

假期拜读了钟启泉老师的《读懂课堂》，感想颇多,收获颇丰。“读懂课堂”是教师成长的标志。钟老师在引言中提纲挈领地提出了这个中心思想，包含着对中国教育和教师向上发展的无限期望。

在这里，我想围绕读懂孩子进而读懂课堂谈一点粗浅体会。书中提到要倾听儿童的声音，要承认每一个儿童都是拥有内在独特性的存在；要站在儿童的立场上去理解儿童的心情；要相信儿童拥有自己思考问题，自己解决问题的能力；要真诚地接纳儿童的种种情绪表达；要保守儿童的个人隐私；儿童的问题需要教师做出仔细的分析。这为我们所有的教育工作者提出了一个新的课题——学会倾听。

我第一次知道，教师的教育生涯就是不断倾听教育呼唤的生涯。呼唤，是一种内在的灵性的声音。教师倾听三种声音的呼唤，承受来自三方的诉求：来自学生的呼唤、来自教育内容的呼唤和来自制度的呼唤。

那么教师的工作也应作出三种回应：回应学生呼唤的教育生涯导向爱；回应教育内容呼唤的教育生涯导向真理；回应制度呼唤的教育生涯导向正义。

课堂，是师生互动、知识习得的主阵地，是实施新课程的主战场。课堂，是一个平常、普通而又神秘的地方，是一个赋予没有生命的知识以生命活力、给予不太成熟的孩子以成熟魅力、让孩子动起来，让知识活起来、让生命放光彩的场所。

课堂是知识学习的主阵地，是教书育人的主战场，是一个赋予没有生命的知识以生命活力、让孩子从幼稚走向成熟的神圣殿堂。我们的课堂正逐步完成从教师主体向学生主体的转变，从独角戏向师生互动的转变，从填压、灌输的教育方式向学生自主探究方式的转变，在这样的一个转变过程中，如何保障每一个孩子的学习权益，实现每一个孩子的成长与进步，作为课堂的实施者，就必须思考怎样倾听，倾听什么内容的问题了。

至于如何倾听则就要具体问题具体分析了，我想重点谈一下如何倾听孩子的问题。首先要以孩子为友，突出平等性。其次，要以孩子为师，突出主体性。这样孩子独立自主的愿望就能得到释放，让孩子教自己，既能检验孩子对已有知识掌握的情况，对已有事情的认识程度，又能帮助孩子进行复习、巩固、深化。最后要讲究教育方法，突出科学性。好的教育方法对成功实施教学会起到事半功倍的效果。好的教育方法应该是能体现出“三变”，变要我学为我要学，变学会为会学，变苦学为乐学。

只有学会倾听，教者才能知道孩子需要什么，课堂的实施才有针对性；只有学会倾听教育内容，我们的教育才具有系统性和科学性，才能培养出有用的复合型人才；只有学会倾听制度的声音，我们的教育才能跟上时代的步伐，走在时代的前列。

究竟什么样的课堂才是符合新课程标准的一堂好课，怎样才能算是读懂课堂呢？用关爱回应学生的声音；用科学回应教育内容的声音；用公平回应制度的声音。想必，这才是读懂课堂的应有之义。

读《读懂课堂》心得

南张小学 张宝兰 2016.8

第三篇：构建数学道德课堂心得

构建数学道德课堂心得

高三文科数学备课组

为了真正在数学教学中贯彻建设道德课堂的要求，我利用业余时间又进行了大量与道德课堂有关材料的阅读，感觉收获感悟颇多，现就如何在数学课上构建道德课堂谈谈我的心得。

数学是研究空间形式和数量关系的科学，是学习自然科学、技术科学等不可缺少的基础型和工具型知识。对这样一门以计算能力、推理能力、空间想象力为主体的学科，从表面上看似与“道德”毫无联系，然而事实果真如此吗？

一、数学教学的误区——“塑造模型”的教育以“应试”为主体的传统教学观，只关注知识的传授及学习结果。长期以来，这一指导思想导致了数学教学严重忽视学生对学习过程的情感体验及创造性能力的培养，教学包办了一切，包括塑造学生的思维模式；教师日复一日、处心积虑地使传授知识的过程看起来更严谨、自然、无可挑剔，使学生听起来更那么顺理成章，确实如此——果真如此。正是这种日复一日传统意义的“规范化”程序教学，扼杀一个个活生生心灵的个性化发展，使我们的学生一天天丧失了“怀疑意识”，丧失了自我发现和创新的训练机会。

二、“道德的数学课堂”及其内涵数学的新课标明确提出了“关注学生个性与潜能的发展”，既要关注学生数学学习的结果，也要关注其学习的过程。针对这一目标，本人认为，“道德的数学课堂”应包含以下几点要求：

1、以认知规律为导向，以符合具体教学对象的知识、能力现状为基本要求。以引导构建知识的立体网络、培养创新能力和学科素质为目标。

备课为课堂教学的首要环节，教师首先必须学会“备学生”。以引导学生自我构建知识的网络结构为目标，形成有效的知识迁移，为开发潜在的学习能力和终生可持续性发展打好基础。分析学生现有的知识和能力现状，了解每一节课学生必须具有的预备性知识和工具性知识、学习过程中可能出现的思维障碍、教学应该采取的应变策略，等等。教学设计应充分利用学生已学过的或自然获得的知识技能，循序渐进，分层拓展，在修正、扩展和加深对原有知识的理解基础之上营造学习新知识的有效情境，通过“转换”和“整合”让学生发现不同数学主题之间的联系。揭示知识相互影响、相互沟通中的关键，这是教师组织教学能力的体现。

2、以突破重点、达成目标为前提，但不刻板完成既定的教学内容，不追求教学环节的程序化。

“道德的数学课堂”，应以搭建教学目标为控制系统、教学手段为操作软件的师生信息交换互动式平台为准则，在分析到位、预见充分的基础之上，以问题为线索、以启发为策略、以创设学生掌握知识所需的相应的认知情境为手段展开教学。当前教学过程的“师勤生懒”现象，严重丧失学生学习的主体地位，导致学生自我期望与实际学习效果的强烈反差，心理补偿失调，应该引起教学者的深刻反思。

3、“道德的数学课堂”应渗透“情感教育”，发挥教育的科学性和文化教育性双重功能。

教师从心理上认同自己的角色转变——从知识的传授者转变为学习共同体的参加者和引导者，最大可能地实践“主体性”、“开放性”的教学原则，这一思路应成为新的课程理念不可缺少的内涵。“让每一个学生成功”的办学理念，我个人的理解是：尊重个性与人格，理解、体谅、关注学生的学习障碍；欣赏学生的成功之处，让学生随时感受到“成功的乐趣”，数学教学应实施“学科本位向以人的发展为本位的转移”。通过师生互动的信息交换及时改进和优化教学环节，以有利于培养素质的学科品格在学生个体身上得到内化为准则，在分析思路、寻求方法上启导，在能力培养上诱导，在思想方法提炼上指导，让生命主体获得自主学习、成长的空间，感悟心灵的自由，使数学学习过程中学生、教师的知识情感体验同时得到发展。这也是教师本身应具备的一种能力。将学科的专业化、教学风格的个性化、教学内容的情感化融入教学，焕发起课堂活力，这是“道德的教学课堂”提高效率、摆脱“时间效应”阴影的唯一有效途径。

以教师自身对专业的热爱、对工作的激情感染学生，在教学行为中体现严谨、灵活、耐心的治学精神和严密、探索、创新的学科品质，充分挖掘知识传授过程中的道德资源，让学生感悟具有道德价值的学科知识，教师的人格魅力同样是“数学课堂的道德”的内涵。

2014年3月6日2

第四篇：整体反思 系统构建

整体反思 系统构建

——小学古诗词教学探寻

宜昌市西陵区教研室 冯发柱 乔能俊

我国古诗词教学有着悠久的历史，应该继承优良传统，构建更加优化的小学古诗词教学策略。上文所谈到的“以读为本”“注重想象和联想”“重视积累”等经验应进一步发扬光大，将此作为今后古诗词教学的重要方略。以此为基础，直面现实的困惑，在现代教育理念的导引下走一条融通古今的革新之路。

一、用孩子的生活激活古诗词

在古诗词教学中，教师普遍认为应在课堂上营造出古典的氛围（包括教师个人的着装和言谈举止），认为只有这样才切合古诗“古韵”的特点。其实，古诗教学不是越“古”越好，无论如何，古诗都难以回到它的原创年代。古诗的生命不在对过往的回溯，它应该活在当下，在与孩子们现实生活的撞击中复活！古诗教学不是把孩子们硬地拉回历史，而是让古诗款款地走向孩子。

也许，台湾张曼娟老师的做法值得我们思考和借鉴。

我对小学五、六年级的孩子们讲解古诗十九首中的《涉及采芙蓉》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”那远离故乡挥别情人的游子，因为一朵江上的芙蓉花停下匆忙的脚步，他涉水而过采下花来，这才想到他思念的那个美丽的身影，已经不在身边，已经相隔遥远，这朵花是送不出去了。

只因为喜欢一个人，你总是要重复地为她做同一件事，每次做这件事的时候，心中被喜悦所充满，哪怕她已不在你身边，你还是得臣服于爱的习惯。然后，你意识到一切已经改变了，于是，你不知所措，任悲哀席卷而来。

我问孩子们：“这样的感悟你们可以理解吗？” 他们摇头。这首诗何其古老，他们又何其年轻。

我微笑着，对他们说故事。我说你有个好朋友，从小学一年级开始，你们一起上学，一起放学，妈妈不准你们吃冰，可是，你们每天放学经过便利商店，就会跑进去一人买一支冰来吃，一边吃一边走回家。有一天快回家的时候，你的好朋友忽然喊你的名字，大声地说：“再见！再见啦！”你觉得有点怪怪的，但你没想太多。第二天，他没有出现，放学的时候，你终于去问老师，他为什么没来？老师说，他已经跟爸爸妈妈搬去上海了啊，你不知道吗？你愣愣地站着，不知道该怎么反应。那天，你像往常一样，走同样的路回家，经过便利商店的时候，你走进去，打开冰箱，拿出两支冰来，一转身，才发现……你的朋友真的已经离开了啊！

孩子们很安静，他们眼中的顽皮、促狭消失了。事实上，他们显得太沉默了。这沉默使我确信，他们对这首古诗能够感同身受。

二、因循古诗词的特点展开教学

目前古诗词教学的一大短板在于，忽视古诗词本身的特点，以教学现代文的方式讲授，现代文教学中“满堂讲”“满堂问”等条分缕析的做法被转加到古诗词的教学中，使古诗词教学充斥着说教和理性分析的色彩，难得其味。因此，古诗词教学应立足于诗词自身的特点，遵循其审美规律，创造性地实施教学。

1、整体的模糊把握。

我们都有过这样的阅读体验：一首古诗，我们未必字字理解，但它就是打动了我们，这种感动有时能说出来，有时又无以言装。在某一时或某一地，受到某种触发，它如神明一般浮上心头，它所传达的正是我们所要表达的情思。可见，一首古诗对心灵的触动，不是凭借单个字词，而是这首诗所氤氲着的独特的整体氛围。

我们也有这样的体会，读“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”“江流天地外，山色有无中”等脍炙人口的名唏时，被唤起的常常是视觉、听觉、触觉的多种混合感受，而不是单一的、语言可以明白道出来的感受。古诗所提供的是一个整体的语境，让读者驰骋其中，自由意会，情感不断扩散，从而获得美的享受。

古诗词的这一特点，决定了其教学应少一些逐字逐句的分析，少一些深挖细掘的讲解，少一些刻意拔高的升华。教者要有一双俯瞰全诗的慧眼，穿透语言的外壳，越过纷繁的意象之林，找到情感暗涌的泉眼，然后以此设计出勾联上下、贯通内外的开放性话题，以话题的方式展开教学。孙双金老师执教《泊船瓜洲》，在读通全诗的基础上，他让学生找出可以概括全诗思想内容的一个字来。于是，“明月何时照我还”的“还”就凸现出来了。然后使顺着“还”这条线索，从第一、二句“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”，让学生知道作者“靠家近，应该还”；从第三句“春风又绿江南岸”的“又”，学生读懂了几度春风，又风江南，作者“离家久，更该还”；从第四句“明月何时照我还”，让学生知道诗人“思家切，不能还”。这样紧扣“还”字，步步深入，层层打开，诗的内容及要表达的情感，亦如花朵在孩子们心中次第绽放。

2、运用造象的艺术。

有位教师执教三年级《咏柳》，对后两句“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这样提问：“作者为什么把春风比作剪刀？这样比喻有什么好处？表达了作者怎样的思想感情？”学生被问呆若木鸡。

无独有偶。有位教师执教《望庐山瀑布》，开课伊始便抓住“紫”做文章：李白为什么说香炉峰升起的是紫色烟雾？你见紫色的烟雾吗？“紫”在这里有什么特别的含义？然后由“紫”讲到李白的道教文化背景，下承“疑是银河落九天”，最终将主旨落到李白访仙问道的人生观上。

“诗有妙语，非关理也。”这种理性分析显然毫无乐趣可言。

朱光潜先生认为，诗最重要的是一个“见”字。“见”，就意味着古诗欣赏靠的不是抽象逻辑，而是直觉思维，是想象。“山色空蒙”“烟笼寒水”“大漠孤烟”，读到这些字眼，脑海里浮现的是一幅幅写意山水画，感受迷离、幽远、阔大，却又说不出个所以然来。

因此，在古诗词教学中，教师应在“象”上做文章。“象”是语言作用于读者感官之后在脑海里浮现出来的情景，是连续、融通“言”与“意”的桥梁，是在作者与读者之间一线牵的红娘。面对一首古诗，教师应该有点诗情画意，有些浪漫的想法，头脑中应该有着种种的“象”，然后才是思考如何教学。

古人特别擅长以读造象，解诗讲究一个“吟”字。其妙处在于以顿挫的吟诵声作用于耳，激起大脑的，产生与诗情相洽的情感，从而入乎其内，神游八荒。今天的语文老师，在诵读上是否具有鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中所描写的寿镜吾老先生那般魅力？——“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”据笔者观察，老师们还需在诵读的技能上下番苦功，平时多多练习，尽量让自己的朗读能呈现一幅画画、激起一种情感、带入一种情境。

除了读之外，读者可做必要的讲解和铺陈，以言造象；可以借助现代化的教学媒体，用音画创设情境，建立境象。

3、开放的结构设计。

古诗词辞约而意丰，言近而旨远，每一个读者都会从中获得独特的心理体验。如《凉州词》，既有人读出慷慨雄壮，也有人读出非怆感伤。白居易的《赋得古原草送别》前四句诗，有人认为“原上草”象征卑微，比喻小人；有人认为这烧不尽的野草寄托了诗人倍加珍视的“萋萋满别情”的友情；也有很多人把它理解为对顽强生命力和新生事物的赞颂。正是因为诗歌语言的具大弹性，读者根据性情各取其意，所以古人有“诗无达诂”的说法。

基于此，古诗词教学从设计到实施，都是一个开放而非独尊一统的过程，是浸润而不是灌输的过程。

笔者在执教李白的《游洞庭》（南湖秋水夜无烟）时，没有采用赤步赤趋的线型设计思路，而是以块状的方式推进教学，几乎每一个板块都没有细密的牵引，也没有所谓固定的答案，学生自主生成的空间非常大。初读全诗后，让学生默默地想一想，你仿佛看到了什么，听到了什么，闻到了什么，感受到了什么。再读全诗，补充作者写作不仅让我们看到了皓月朗照下的洞庭美景，还领着我们走了千年前的那个故事之中。谁能用自己的语言讲一讲这个故事？三读古诗，和学生聊一聊诗与音乐：如果给这首诗配乐的话，你是选择轻快的还是忧伤的，是铿锵有力的还是沉郁低回的？是琵琶演奏的还是钢琴演奏的，抑或其他的器乐？三个大的教学板块，既相互独立又彼此关联，如同放射将的触角慢慢地伸向学生的情意世界。

可能有人担心，这样开放的设计，没有统一的认识何以了得？教学是不是很没“安全感”？

余秋雨先生讲他儿时学李白《早发白帝城》，首句“朝辞白帝彩云间”，他以为是一位帝王站在白云上端向人们挥手致意，此后多年都这般认为，而且感觉很美妙。其实，对于一首古诗，只要教师放下权威的架子，放下应试的思维，学生即使想“歪”了、想“出轨”了又有什么值得沮丧和懊恼的呢？我们应该相信，随着年龄的增长、阅历的丰富，他们终有一天会明白。更重要的是，古诗词的生命，不在于教师是否锱铢必较，而是看学生是不是为它注入了新鲜的血液。

三、教师要提高自身的诗学修养 由于历史的原因，我们这一代或几代教师与传统文化都有隔膜。我们对古诗词的理解，很多时候都是“爆炒”或“拿来主义”，很少见到某一位教师对某一首古诗词有切己的、能与当下生活发生关联的解读。所以，我们在课堂上看到的只是一些外在的、技术性的招式，而无摄人心魄的、切入诗词骨髓的真情实感的流淌。王崧舟老师的《长相思》之所以上得荡气回肠、感人至深，我想他本人一定在这首词里醉生梦死过，他为了破译纳兰性德的心灵密码，一定披荆斩棘、百转千回无数个轮回，在蓦然回首的那一刹那，与纳兰，与自己相遇了，从而课堂如画卷般展开。

常言道：“台上三分钟，台下十年功。”诗学修养是一个长期熏染的过程，如果没有平日里不间断地对诗词的阅读与揣摩，要想在课堂上教得风生水起几乎不可能。我曾见过一位老师，他多年来致力于引导学生背诵古诗词，到了五年级期末，他以“填词”的方式为学生写素质评价语。我们姑且不论他写的词如何，但至少他能提笔来写，而且写得有模有样，这是很多教师都做不到的。后来，我又看了他的学生的作品，无论是格律诗还是现代诗，都写得生机盎然，特别有“范”儿。一个勤读诗词、能填词的老师，我想他的诗词教学一定不会差。

为了提高古诗词的鉴赏能力，老师们还需要读一点文学批评方面的书籍，比如《诗品》《沧浪诗话》《人间词话》等。通过读这些书，可以获得阅读古诗词的基本常识，知晓一些解读路径。虽然这些知识不可能照搬到课堂上，但对我们进入诗境、触发教学设计是大有裨益的。

载于《湖北教育》2013年04期

第五篇：20120510读《父母课堂》心得

读《父母课堂》心得体会

初读《父母课堂》是我一次周末在单位值班的时候。孩子其实早就把书带回家，并非常诚恳地告诉我，妈妈你一定要好好地看啊。可是自己总是借口工作太忙，家务太多，并未静下心来认真的阅读。周末单位的值班室安静地可以让人完全放下平日里的一些心事，静下心来翻看起这本书来。谁知这一看，让以前总是难挨的时间竟如流水般在不知不觉中过去了，我完全被这本书吸引了。

书中有教育大家对教育的科学引导与忠告，有老师和家长在孩子教育过程中的鲜活的事例，自己在阅读的同时不禁对照自身对孩子的教育，思考在教育上是否存在着不足与问题，是否与专家的观念不谋而合，我们平时对孩子的教育是否适合孩子自身的特点，会对她们产生什么样的影响。

最喜欢书中“父母忌语”和“孩子心声”这两个版块。虽说篇幅不大，但正如书中所说，“要像对待荷叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生幼小的心灵。父母对孩子心灵的保护要从自己的一言一行开始”。可能自己的一句习惯语，却让孩子的心灵蒙上一层挥之不去的阴影。也正如书中所说，“教育孩子的前提是理解孩子，要理解孩子就要走进孩子的心里”。怎样走进孩子的心里呢？那就是要学会倾听孩子的心声。太多的时候，我们以父母自居，对孩子严加指责，忘记了孩子再小也有自己的尊严；太多的时候，我们以成人的标准，要求孩子这样那样，却忘了孩子就是孩子，他们的心智还没有达到成人的标准。因此，身为父母要从自己的一言一行开始，与孩子平等沟通，理解他们、信任他们，相信每一个孩子从心底里都想成为一个好孩子。

这是我读第一本《父母课堂》的一些心得，其实思考的远不止这些。我想以后我会期待着孩子从学校带回来每一期新的父母课堂，我想我会与这本书成为朋友，从那里学到更多的有益的教育方法，让我们的孩子更加健康快乐的成长。