艾利思密尔学院（本站推荐）

第一篇：艾利思密尔学院（本站推荐）

Ellesmere College 艾利思密尔学院

校名：Ellesmere College

地址：Ellesmere College Ellesmere Shropshire, SY12 9AB

创校年份：1884年

英国人气最高A-Level学校排名：24

学校介绍

Ellesmere College(艾利思密尔学院)是英国一所著名的男女同校寄宿制私立学校，它位于英国西部美丽的北诗洛普希尔湖区。一个多世纪以来，学院一直在为学生创造一个愉快和优良的学习环境，在发挥其潜力方面作出了很多成绩，享有很高声誉。

学校的特色是一年的高中预科课程，旨在帮助学生顺利进入A-Level课程或者国际(IB)课程作准备。特色的英语教学是针对英语水平优秀的学生而开设的高级英语课程，对语言水平有待提高的学生则开设中级英语课程。目前学院提供的A-Level课程主要有：财会、艺术、生物、经济、化学、科技与设计、电子、英语、法语、地理、德语、历史、信息技术、拉丁语、法律、数学、音乐、物理、政治、西班牙语、宗教研究、社会学、戏剧、心理学等。学校为学生提供了安全与舒适的住宿环境。学生在这里互相帮助，建立起了长久的友谊。学生在校期间都有指派的监护老师和生活老师，他们负责监督学生的在校学习进度，就其生活中遇到的问题提出建议，同时还负责与学生的父母保持联系，向他们及时通知学生的在校情况，并就学生选择GCSE和A-Level课程给予指导。学校的就业指导部与学生的监督教师、生活老师和学习教师互相沟通，在学生毕业时提供各种就业资料以及面试辅导，使学生能够形成合理的深造和工作计划。

学校强调学生课余活动的开展与参与，学院的高质量音乐教育在当地享有盛名。每学期举办展览、音乐会、话剧和演讲，旨在加强学生与当地文化团体的交流，使学生更加了解当地文化风俗，有利于培养学生的开放性思维和互相配合的能力。该校还设有摄影协会、棋类协会、桥牌协会等社团。

留学专家推荐理由

Ellesmere College(艾利思密尔学院)注重课内外的教学质量，遵循小班制授课，从而保证学生在学习的过程中，老师可以因材施教，学生在课堂和研讨会上能够有足够的机会阐述和发展自己的观点。

目前，学院共有学生约560人，师生比例为1:8。学院的教学宗旨是培养学生有能力去面对未来世界的挑战，不仅仅是通过考试。因此，学院十分重视培养学生的自我个体意识，鼓励学生在广泛的领域里充分开发其兴趣与潜力。

第二篇：艾尔代简历

艾尔代同志简历

艾尔代，男，蒙古族，1963年9月出生，新疆博湖人,1985年8月参加工作, 1995年5月加入中国共产党, 内蒙古师范大学物理系物理专业毕业，全日制大学本科学历。现任巴州蒙古族小学校长、自治区特级教师、中学高级教师、自治区巴州二中名校长工作室入室校长、自治州双语教育协会常务副理事长。

一、个人简历

1980.9—1985.6：内蒙古师范大学物理系学习。

1985.8—1997.4：巴州师范学校工作；曾任巴州师范学校物理讲师、政治处干事、校团委副书记、书记（期间：1991年9月-1992年7月，在新疆吉木萨尔县三台镇蒙校支教）。

1997.4—至今：任巴州蒙古族小学校长(期间：2002年3月-6月，赴河北省保定市十三中挂职锻炼；2004年2月—2005年2月，在自治区教育厅办公室挂职一年，被评为挂职期间表现优秀干部)。

二、培训情况

1996年参加自治区团委在广州青年培训学院举办的为期1个月的一级团干部培训班；2001年在州师范学校参加为期2个月的中小学校长上岗培训班；2003年参加州党委组织部、州教育局在州党校举办的全州小学校长（书记）“三个代表”重要思想专题学习班；2009年4月份参加自治区党委组织部、自治区教育厅在自治区党校举办的自治区第四期中学书记、校长专题培训班；2009年11月份参加教育部在北京师范大学举办的第34期全国小学校长高级研修班；2012年9月份参加教育部在国家教育行政学院举办的第十期全国基础教育改革动态高级研修班。

三、获奖情况

1986年被评为自治州级优秀团员；1991、1995、1996年分别被评为巴州师范学校先进工作者；1997年被评为自治州级文明标兵；1997-1999年被评为自治州教育系统支持工会工作的好校长；2001年被评为自治州“两基”工作先进个人；2006年被评为自治州新课程改革先进工作者；2003年被评为州党委组织部、州教育局在州党校举办的全州小学校长（书记）培训班优秀学员；2009年被评为自治区党委组织部、自治区教育厅在自治区党校举办的自治区第四期中学书记、校长专题培训班优秀班干部；2007、2010、2011年被评为库尔勒市综合治理工作先进个人； 2010、2011年被评为自治州教育系统优秀共产党员；2011年被评为自治区教育系统优秀共产党员。

第三篇：密尔的《论自由》

密尔的《论自由》

（一）已完成

“人天然是政治动物”出自：  A、苏格拉底  B、色诺芬  C、柏拉图  D、亚里士多德 我的答案：D 2

被视为苏格兰启蒙运动最重要的人物之一的是谁？  A、亚当斯密  B、密尔  C、休谟  D、边沁 我的答案：C 3

第一个全面阐述宪政民主思想的人是谁？  A、孟德斯鸠  B、伏尔泰  C、洛克  D、卢梭 我的答案：C 4

下列关于密尔的说法错误的是？  A、他发展并修正了边沁的功利主义。 B、他建立了以最大幸福主义为内容的功利主义理论体系。 C、他认为评价人的行为应该看动机而不是结果。 D、他的学说对英国资本主义的发展产生了影响。我的答案：C 5

下列关于边沁的说法不正确的是？  A、他坚持功利主义原则。 B、他肯定了自然欲望的合理性。 C、他认为快乐和痛苦支配着人类的行为。 D、他提倡追求社会群体的人的幸福的最大化。我的答案：D 6 第一个全面阐述宪政民主思想的人是？  A、霍布斯  B、洛克  C、卢梭  D、孟德斯鸠 我的答案：B 7

从现代初期直到当代，西方主流的社会政治的理论，主流的政治意识形态，是以自由主义作为基础的。我的答案：√

19世纪，有很长一段时期，德国出现抵制和反对自然权利论的现象。我的答案：√

边沁认为快乐和痛苦支配着人类的行为。我的答案：√

密尔是功利主义哲学的代表？ 我的答案：√

功利主义是支持自然权利论的？ 我的答案：√

洛克认为自然状态下的社会要让位于政治社会。我的答案：√

在个体和共同体，个体和社会，个体和群体的关系上，古典的自由主义强调的是集体。我的答案：×

密尔的《论自由》

（二）已完成

谁认为西方国家的殖民完全是正义的？  A、托马斯·卡莱尔  B、约翰·密尔  C、卢梭  D、康德 我的答案：B 2

“最大多数人的最大幸福”是那种哲学理论的原则？  A、实证主义  B、自由主义  C、功利主义  D、经验主义 我的答案：C 3

以下说法中错误的是？  A、边沁认为应该将社会政治的理论建立在真正科学的基础上。 B、每个个体的自由是社会和共同体服务的最终的目的。 C、《独立宣言》认为每个人是一个个体，天然的具有某些不可转让的自然权利。 D、边沁坚持自然权利论。我的答案：D 4

实证主义的创始人是？  A、培根  B、斯宾诺莎  C、孔德  D、达尔文 我的答案：C 5

以下不属于英国湖畔派诗人的是？  A、华兹华斯  B、骚塞  C、柯勒律治  D、布莱克 我的答案：D 6

康德认为幸福是无法衡量的。我的答案：√

功利主义与自由主义的传统无关。我的答案：×

功利主义不属于自由主义？ 我的答案：×

功利主义将“最大多数人的最大幸福”作为善恶是非的标准？ 我的答案：√

洪堡强调一个国家的作用在于使人的个性得到充分的发挥。我的答案：√

约翰·穆勒认为西方国家的殖民是完全正义的，因为它给不开化的落后的民族带来了文明。我的答案：√

第四篇：密尔的《论自由》读后感

关于密尔的《论自由》

《论自由》从三个方面讨论了自由这一主题,它们分别是：思想自由和讨论自由，个性自由以及社会对个人自由的控制。作者针对的核心是对个人和社会之间权力界限的划分。

本书中让我印象深刻的两条基本原则：一是个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。二是个人对社会负责的唯一条件是，个人的行为危害到他人的利益。于密尔而言，一个人在追求自己的目标时，因为不可能独立的存在于这个社会中，就不可避免地会产生对他人利益的影响，造成他人利益的损失。判断这种行为正当与否的标准是：是否对社会普遍利益造成危害。因此，密尔所强调的个人自由是种社会自由。《论自由》肯定思想和讨论自由，并要求政府不仅要通过消极地不干预来保障公民自由，还须依靠立法来创造和增进公民自由。密尔认为，政治自由和社会自由本身具有价值，人们对自由的追求不仅于己有利，也使社会能从中得到好处。密尔强调人类应当自由形成意见，自由发表意见，否则便是人类理性与德性的毁灭。接着又阐述个性的自由发展，认为这是人类幸福的首要因素，会使人对自由、对他人更有价值。同时又主张容许不同的人过不同的生活，反对社会习俗的专制，讨论了社会对个人自由控制的限度，提出个人对社会的义务源于社会对他的保护。社会成员的行为只要互不损害利益和权利，只要为保卫社会或其成员免受损害与妨碍而承担责任，就不受社会强制。最后重申两条基本原则：个人行动只要不涉及他人利害，个人就不必向社会负责，他人也不得对之干涉；个人行动若有害于他人利益，个人要向社会负责，要承受社会或法律的惩罚。我们可以从中看出，自由的空间是很大的，自由不仅是个人的需要，也是社会活力的保证。

“自由和权威的斗争，远在我们所熟知的部分历史中，特别在希腊、罗马和英国的历史中，就是最为显著的特色。”随着社会的进步与发展，人们的政治觉悟和文化觉悟也不断有所进步。在以前，所谓自由是指对于统治者的暴虐的防御。因此可以说是权威与自由相互冲突吧，我从未意识到自由和权威会有所抵触。每个人生而拥有自由的权利，虽然是法律赋予的，但本质上而言，与任何人无关。但为什么作者密尔提到自由与权威有冲突呢？我想，在那个时代，贵族阶级与奴隶阶级并存而且存在着压迫与被压迫关系，被压迫阶级对自由的行使权力必然会威胁到压迫阶级的利益与权威，因此，对于统治阶级而言，他们设法从被统治的群体中获得更多的权利与利益，那么势必要限制被统治群体的自由和权力。而当人类社会发展到一定阶段，人们的政治意识和文化意识开始有了质变，那么统治阶级的这种限制必然会导致他们的不满与反抗。所以，本质上而言，我理解的自由与权威的斗争，之所以斗争，是它们的主体不同，是由于个人行驶自由权力的时候威胁到他人的权威。

“他们宁从事于探讨何事为社会所当好所当恶，而不去究问社会的好恶对于个人是否应当成为法律。他们宁愿就着他们自己持有异说的某些特定之点努力去改变人们的感想，而不把保卫自由、保障一切异端作为一般性的主张。”我想这不仅是一时的或者仅是某些人的做法，其实在现在，我们很少有人对于法律有什么深入的思考，也不懂法律到底是什么，更多的时候是我们的人身、财产权力受到侵害时才会想到运用法律来维护自身的权力。这样看来，提高人们的法律修养是比较必要的。对于那些从事法律工作的人员要提出更高的要求，让他们运用自己的知识来推动法律的进步。在自由涉及的领域方面，可以看出，在宗教信仰等方面，人们有其自成一体的思想自由。想自由强调个人内心活动的自主性，它是保证公民依照自己的世界观和思维能力进行独立思考和独立判断，做出各种自主性行为的基础。《论自由》讨论自由是以语言、文字、音像、电子、艺术或其他形式表达意见、寻求信息、接受观念、传播思想的自由。这种自由很大程度上是容易被人们忽视的，而正是这种思想自由，舆论自由在很大程度上促进了社会文化，政治的发展。同样，这种自由也有它存在的绝对权力，没有任何人、任何部门通过任何渠道去控制、去限制。简而言之，思想有绝对的自由。但是，从思想转化为舆论，这之中可能存在政府等的干涉与限制，也许从某种程度上说就是变相的限制思想。其次，国家权力可以通过剥夺人们的信息自由或向人民灌输错误甚至有害的信息、理论而引诱或逼迫人民错误地思想。现实中，思想自由和讨论自由的被侵犯往往是间接的，政府或个人总是通过侵犯公民的其他权利达到侵害公民思想自由和讨论自由的目的，因而应当尽快建立健全相关法律法规，从而实现对思想自由和讨论自由的保护。

在第二章中，作者反复论述了意见自由和发表意见自由的区别和必要性。说实话，我没有意识到这两者的差别，也可能是从未体会过只有其中一种权力的感受。不过本书反反复复强调了剥夺人们舆论自由等等的权力实质上是一种变相的剥夺人们的思想自由权利。如果你所想的在你想表达的时候没有表达的资格，这无异于剥夺了你的思想自由权力，本书还一针见血的指出，那些被缄默下去的意见很大程度上都是真确的。就算是错误的，通常也含有部分真理。另一方面，任何题目上的普遍意见亦即得势意见也难得是或者从不是全部真理：既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有机会得到补足。关于自由，更多的充斥着阶级之间的斗争，因为维护各自的利益为出发点，每个阶级为了扩大自己的利益而对其他地对阶级进行攻击，不管是对方的行为上还是从对方的语言上。在《论个性为人类复制的因素之一》这一章节中，密尔说“凡在不以本人自己的性格却以他人的传统或习俗为行为的准则的地方那里就缺少着人类幸福的主要因素之一，而所缺少的这个因素同时也是个人进步与社会进步中一个颇为主要的因素。”这里充分体现了作者对于个性的重视，这是我所忽视的地方，不管一个人于他人、于家庭、于社会做出怎样的贡献，最最重要的是他要活出与其自身最有意义的生活，当然这免不了对于个性的尊重与发挥。很大程度上来讲，我们也只有发挥自己的个性才能更大程度的实现自己的人生价值。当然，这并不意味着对他人、对习俗和传统的摒弃，在如今这个社会，更多的是要强调对他人的尊重，对其他文化的了解。就是因为早早的 给孩子灌输了张扬个性的思想，搞得现在什么怪人、异人层出不穷。当然，还是什么人都有，有的内敛，有的张扬，不过每个人都有能力去更好的展现自己。其实通篇全文，我觉得密尔所说的自由等等这些人类本该赋有的权力都被放在阶级斗争中去探讨，更多的皆示了人的自私，都是站在自己的利益上，满足自己的私欲上来衡量人类的道德准则的。

第五篇：约翰密尔《论自由》读后感

《论自由》读后感

进大学以来，新闻评论这一科的课堂大概是最“人满为患”的吧，我想并不仅仅是因为杨震老师“铁一般的纪律”，更多的还是因为能够被他所讲的东西以及他那种凌厉的气场所吸引吧。所以拿到推荐阅读的书单时，看着虽然密密麻麻却分门别类的书单，心里出现的第一个念头就是：找时间一定挨个把这些书都看了。不过由于一直以来的坏习惯总是一推再推。《论自由》作为书单上的书目，又被老师特意提出来作为作业布置给我们，可以想到它的可读性很大，不过61页A4纸的五号文字，并且不是简单易懂或者富有情节的文字要在短短一周多的时间里面看完看明白还要有所感悟，始终还是觉得有些仓促。不过略读一遍的大致体会还是能够在这里谈一谈的。

看到书的标题与作者，在百度上简单的查了有关作者约翰·密尔的资料，他生活的那个年代和地点是19世纪的英国，也是当时极有影响力的古典自由主义思想家。在那个特殊的时代里，在那个生产力与经济急速发展的时空里，作者的人生经历与学识让他有了怎样的创作灵感？而这篇处在他创作高峰期的《论自由》到底写出了些什么以至被誉为是自由主义的集大成之作？带着好奇读完了整本书，也大致上明白了作者的看法。

英国的19世纪，无论经济上、国土上、文化上还是政治上，都经历了无数的变革，在这个资本主义的发展历程中阶级问题与社会问题也应运而生了，书中，密尔的思想在受到当时社会的几大新思想的影响，对这种日益尖锐的矛盾作出了自己的看法及观点。书中有这

样一句话：“如果整个人类，除一人之外，意见都一致，而只有那一个人持相反意见，人类也没有理由不让那个人说话。正如那个人一旦大权在握，也没有理由不让人类说话一样。” 按我的理解来看，密尔心目中的自由是从每个人以及群体的自我利益出发的，人们之所以需要自由，其最终也是唯一的目的就是保护自己同时也包括保护自己的权力。

引论里面介绍这篇《论自由》的目的说：“本文的目的是要力主一条极其简单的原则„„这条原则就是：人类之所以有理有权可以个别的或者集体的对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。”在之后的四章里面，密尔分别从思想讨论自由、个性自由、社会权威和个人主权等方面对这一观点进行了阐述。最后一章里面又系统的对之前分开描述的几点进行了一个总体意义上的说明和阐述。

这里我想谈的是全文的第一个部分，在第一章《论思想自由和讨论自由》中，单从思想自由这个分枝上进入论述。在思想和言论上，某一种意见能够被提出并为公众所信服，它必须是经过讨论批评的修正之后所得出的那个较为完备的意见，密尔说：人类心灵有一种品质，即作为有智慧的或有道德的存在人类中一切可贵事物的根源，那就是，人的错误是能够改正的。这句话我反复想了四遍，一种意见被提出来，无论提出这个意见的人是多么的权威多么的杰出，我们都无法百分之一百的去肯定它或是否决它，但如果这一种意见经过了事实以及舆论的锤炼，那我们就不得不承认这个意见较之于其他的未经历锤炼的意

见是更为完善以及先进的，即便它可能会在未来的某一天被发现是错误的，但至少在当下它比目前的某些理论是要先进的，所以我个人对此的理解是：社会中的每个人都用有思考和提出个人意见的自由，同时也拥有质疑和评论他人意见的自由，但是都仅仅只能从个人出发，不能妄图强迫他人甚至社会来接受自己的意见，更不能去干涉或组织他人发表意见。人类社会之所以越来越理性越来越进步，就是基于这种人与人社会与社会之间的互相倾听互相表达互相纠正共同受益。密尔说当时的英国是一个“乏于笃信而怖于怀疑”的时代，他联想到了苏格拉底的死，在他看来那样一个所有道德教师的领袖和原型人物，却经过一个法庭的裁判，以不敬神和不道德罪被国人处死，这是一个将法律之臂用以铲除最好的人和最高尚教义的最典型案例。他反观历史细细历数这那一次又一次以迫害行为压制真理的实例，屡次被镇压的宗教革命、新教被根绝、乐拉之徒被镇压等等等等，无一不在诉说着“真理永远战胜迫害”这一说法的谬误，而这一谬误也让人们心中久而久之的形成一种学说——发现并提出真理使得人类能够受惠的那些人们所应得的报答是以身殉道。或许在这一点上密尔的看法过于偏激，但是历史的事实的确在告诉我们这样一个惯例。不仅仅是苏格拉底不仅仅是以前八百多年前的加尔瓦雷也不仅仅是那些先行的殉道者，历时长河里像这样的为追求思想而逝去的人比比皆是，这些生命生生的摆在那里，提醒着我们所谓自由所谓思想讨论自由是有多么的遥远。我想，相比起那个时代，我们现在对待思想自由的确是要理性一些的，至少对于一个新产生的意见我们即使不赞同也不至于到要

让提出者为之丧命的程度，我们顶多会在这个程度之内将我们舆论的力量发挥到极至。可是谁又能说舆论的力量不比当时那些宗教法律的迫害更可怕呢？于是又不禁联想到了近年来那些受不了社会舆论压力而选择自杀的名人们，照这样来看，我又不免疑惑了，前面说“思想讨论自由就是一个人有权力发表意见和评论他人的意见”，而按照约翰密尔的观点这种自由是不应该影响到他人的权利的，可是如今的公众舆论似乎也是符合这两点的：首先它是社会中的群体发自内心的直观感受，其次发表舆论的人们并没有强迫或限制被议论对象行为或思想。那么在这种“自由”的状况下，为什么还会出现名人自杀的现象呢？

以上也仅是我粗读这篇《论自由》所产生的一点想法，也许因为时间上的不充裕，所以对文章的理解还比较片面或者肤浅，不过也算是真实的个人感悟，毕竟那么有价值的一本书，又岂会是只读一遍就能握其精髓那么简单呢。

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09新闻廖 琴