初中文言文教法

第一篇：初中文言文教法

初中文言文教法、学法研究报告（转摘）

[ 2009-1-18 19:48:00 | By: 杨先红 ]

初中文言文教法、学法研究报告（转摘）

传统文言文教学中有一个明显的弊端，教师逐字逐句串讲，用单向的灌输法教学，使学生成为上课记笔记、下课理笔记、考试背笔记的“机器”。学生始终处

于被动的接受地位，语文能力低下，教学质量不高。

针对这一现状，我们考虑到一体化研究，以探索初中文言文教学规律，想方设法，优化指导方法，采用最 恰当的教法，引导学生掌握简便、快捷、有效的学习文言文方法，养成良好的学习文言文习惯，求得文言文教 学质量的提高。我们的研究内容，就是教师用新的观念，科学的教法，引导学生掌握以下六

种学习方法：

①预习划注法。根据课后注解，借助工具书，注解文言词的音和义，能划出疑难词句。学生有目的地预习，并带着问题进课堂，有利于开启学习思路。②节奏朗读法。结合课文，通过分词、辨义、音节停顿等项的训练，必要时

借助课文录音校正，读通读顺 课文。

③知识分块法。将知识点归成以下几类进行学习：a、文学常识识记。包括作家作品的介绍，文体“记” “表”“说”“铭”的辨别。b、词法归类。包括通假、古今异义、一词多义、词类活用等。c、句法辨析。包括判断句、省略句、倒装

句等。

④背诵找点法。即从文中找出上下文联系点、结构点、关键词点，理出一条

清晰的思路，加速背诵进程。

例如 “晏子使楚”第二则背诵，指导图示如下：

起因 ┌ 王欲辱晏子 ┐

│ │ │王与左右定计

↓ │ ├

│齐人坐盗 ┘

│ 王与左右施计

经过 │王视晏子

│ ┤

↓ │晏子避席对曰 ┐

│ │晏子破计

│ ├

结果 │王反取病焉 │

（上下文联系点）│ ┘（结构点）

└（关键词点）

⑤文句直译法。强调字词落实，有利于识辨文言课文中的词法、句法现象，正确理解和掌握句意。

如：《岳阳楼记》“吾谁与归”一句直译为“我谁跟一道”，显然是不当的，学生

一望而知这是宾语前置 句。

又如：《孙膑》“乃钻火烛之”中“烛”直译成“照”，就知道是词性发生了变化，名词用作动词了。

⑥习题翻新法。利用某一习题变角度翻新，引发一题多作，有利于触类旁通，举一反三，达到熟练巩固知 识的目的。

如解释下列句中加点词意义一题：

┌迁客骚人多会于此

└赵急，请救于齐

变换角度，可翻出以下多个练习题：a、这两句分别出自哪篇课文？b、作者

分别是谁？c、“于”还有哪 些解释，找例句解答。

操作程序

（1）宏观程序设计

这是根据初中文言文教学的总体目标，并结合该年级段具体教学要求，以学生的“学情”为出发点，设计 教学总体思路和方法，及时调控“教情”，确定一个最

佳的教学起点。

具体可分以下三步进行操作：

第一步——扶。学生在教师的“扶持”下，领会一些学习方法，要求学生把“学法”笔录、熟记并运用，让学生在训练中养成良好的学习习惯。这一步，教师的任务是帮助学生从“领会学习”转向“主动学习”，做 好“过渡”的扶持工作。第二步——导。学生在教师的“指导”下，逐步掌握根据不同文体，不同篇目的学习方法，能针对不同课 文选择相应学法，提高学习技巧，学会主动学习。这

一步，教师的任务是指导学生从“主动学习”向“学会学习”过渡。

第三步——放。不是放任自流，撒手不管，而是在教师的启示下，放手让学生自我主动学习，教师“相机 ”调控，及时设疑、解疑，实现“教会学生学习”的目的。

宏观操作技术流程可用图表示：

（附图 {图}）

（2）微观程序设计

这是就某篇文言文起始教学而言的。依据该课文教学要求和学生实际，从微

观考虑，将“六种学法”的指 导，有机渗透在课堂教学的三个阶段中，①整体感知阶段

这一阶段，主要完成“预习划注”、“节奏朗读”学法指导任务。方法是：

A、提示：在课前或上课之始，教师利用投影机或口头提示预习目标，给学

生一个明确的预习思路。

B、参照：引导学生利用课文注释，给文句分词、辨义，有助朗读停准节奏。

C、互查：同学互相查看课本，教师抽查，促使学生养成“不动笔墨不看书”的习惯。

②局部剖析阶段

这一阶段，主要完成“知识分块”、“背诵找点”学法指导任务。方法是：

A、示范：教师将每块知识点各举一例示范，然后让学生模仿归类。

B、巡查：教师巡查，帮助学有困难学生归类知识。

C、简析：教师设问，引导学生简析课文，找出快速背诵课文的方法。

D、操练：篇幅较短小的文章，或基础扎实的同学，当堂背诵。其余可放宽

到课外背诵。

③综合归纳阶段

这一阶段，主要完成“文句直译”、“习题翻新”学法指导任务。方法是：

A、比较：引导学生比较文言文意译和直译的异同，体会直译的好处。

B、讨论：指导同桌或四人小组讨论译句与译文的正误，规定不准看现成的翻译资料，只允许参考课文注 释。

C、解疑：检查翻译时，学生提疑，师生答题。

D、翻新：教师举一练习题，要求学生改变角度编拟新题，然后一题多作，举一反三。

微观操作流程见下图：

（附图 {图}）

需要说明的是，在具体教学活动中，操作顺序，不是僵化的固定模式，应讲求一种最佳的选择与结合。一 般情况下，选择使用的依据主要有三点：

①着眼于培养学生整体自学能力；培养学生的学习迁移能力。

②按照文言文体裁特点，每篇知识侧重点。

③综合考虑教学的各有关因素。

总之，教师只有遵循《教学论》提出的按照一定的科学依据，选取适当的教

学方法，并能合理地加以组合，才可望达到最佳教学效果。

经过一学期的实践研究，基本达到了预定的研究目标，取得了比较满意的效

果，主要反映在以下四个方面 ：

1.激发了学习兴趣

表现为学生听课注意力高度集中，课堂气氛比较活跃，学生乐于学习；95％的学生争相制作投影片或争取 发言，学生学习参与率达到100％，喜欢学习文

言文的人数从研究前的45％，上升到98％。

2.掌握了多种学习方法

笔者在研究前后分别对学生学习方法掌握情况作了问卷调查，结果如下表：

（附图 {图}）

从表中的各项数据可以看出，研究后比研究前，掌握多种学习方法的学生数

明显增加。

3.养成了良好的学习习惯。请见下表：

（附图 {图}）

从表中可以看出，研究后比研究前不良习惯的学生人数大大减少，尤其翻译课文方面，学生已全部改掉了 依附老师、依附资料的不良习惯，自学能力得到

了增强。

4.提高了学习成绩

笔者还对研究前后两次期末考试文言文部分的成绩作了统计，（试卷均由教

研室提供）结果如下表：

项目平均得分率 及格率 优秀率

百分比 时间 前测(95年第二学期)78.04 89.28 25.6 后测(96年第一学期)

89.8 98.2 36.7

从表中“三率”可以看出，研究后比研究前，学生的成绩有了一定的提高。“教法、学法一体化研究”的效果之所以比较好，除了学生学习能力自然增长，班主任及其他学科教学等 因素外，一体化研究起了不可忽视的作用。从理论上

分析道理有三条：

①遵循《教学论》中“师生协同”原则。教师在充分发挥主导作用的同时，教给学生学习方法，调动了学 生主动参与教学活动的积极性，使教学过程全处于师生协作活动，互相促进的状态。学生从中掌握了有效学习方法，这等于找到了

一把打开知识宝库的金钥匙。

②遵循《教学论》中“有序性”原则。无论在宏观操作流程还是微观操作流程中，把握了教学内容的序，由易到难，由简单到复杂，使学生能够顺利，有效地掌

握系统的知识、技能和技巧，促进身心的健康发展。

③符合孔子提出的著名教学要求——“不愤不启，不悱不发”。强调了教师的作用在于引导、激励、启发，而不是牵着学生走，强迫和代替学生。启发学生独立思考，发展了学生的逻辑思维能力；让学生动手，培养 了独立解决问题的能

力。

从上述研究效果检测表明，“教法、学法一体化研究”是可行的，有效的。只要我们教师努力创造条件，多在善导上下功夫，想方设法，调动学生学习的主动

性、积极性，课堂教学质量是完全可以提高的。

第二篇：初中文言文新教法

初中文言文新教法

将课文改编成故事

邱前进

从前年秋季开始，全国的中学生开始使用新版的语文教材，新版教材一大特点就是：文言文篇幅大增。这不仅给学生，也给教师带来了巨大的挑战。如何才能上好初中的文言文呢？这是值得每一个初中语文教师深思的问题。

文言文，无论在语音、语法，还是在词汇方面，都与现代汉语有极大的差异。不必说文言文曲折艰深的内涵，也不必说那之乎者也的拗口的读音，单是那一串串的生字，就让人退避三舍。对于初接触文言文的学生来说，无疑会感到生疏难懂，自然就会产生一种畏难的，害怕的心理，这样给教学带来很大的负面影响。正因为如此，教师必须对症下药。文言文教学可以采取新的教法：即把文言文改编成通俗易懂的故事，这样教会收到出人意料的效果。

第一，文言文改编成故事能激发学生的兴趣。

培根说：“兴趣是最好的老师。”如果一节课能首先激发学生的兴趣，那么这节课就有一个良好的开端，学生的主动性一下就调动起来，他们就会积极参与教学。课堂气氛就不再是由被动接受而呈现的一片死水微澜，而是“百家争鸣”的局面。

面对文字艰深的古文，如何才能激起学生的兴趣呢？众所周知：中学生都爱听老师讲故事，只要教师一说讲故事，学生就会欢呼雀跃，全神贯注。为此，语文教师可以充分利用这一心理进行教学。

只要仔细分析文言文，就不难发现：初中语文教材中的许多文言文都是一个个精彩有趣故事。例如：《扁鹊见蔡桓公》就讲了蔡桓公虽然有病，而且扁鹊也三番五次地警告他，但他却置之不理，结果活活地病死，真是可悲可叹；《卖油翁》中，卖油翁虽然看到陈尧咨十射八九中，这本来是很高的本领，可是他却只微微点头，何故？原来经验告诉他：只不过是熟能生巧罢了：《木兰诗》中讲了一个家喻户晓的女英雄木兰替父从军的故事„„举不胜举，只要教师精心改编，一篇篇文字艰深的文言文，都可成为一个个生动有趣的故事。

把课文改编成故事后，上课时教师一开始就给学生讲故事。由于故事浅显易懂，学生一听就明白，如此一来很自然就把学生的注意力转移到文言文上去，学生也就心情轻松愉快地接受了它，不再会有一种畏难害怕的心理，文言文也就不再成为一块难啃的骨头了。

第二，言文改编成故事，可以帮助学生理解文意。

过去，许多教师为了使学生理解课文，不惜花许多时间来逐字逐句地解释，这样做的效果却不尽人意，真是费力不讨好。然而，采用讲故事的方法，不但一开始能吸引学生的兴趣，而且能使学生自然就理解课文的大致内容，这为深入理解课文内容铺平道路。因此，了就起到了事半功倍的作用。

教师不妨把学生分成四个人一组，让学生先找出不认识的字，由他们自行讨论解决；接下来，学生结合课文的注释，再加上刚才对故事的理解，一篇课文和内容也就不难理解了。许多学生都能用流利的现代汉语翻译过来。所以课文的深奥内涵，经过听故事和结合注释，也就显现出来。

第三，文言文改编成故事，能拓展学生的想象空间。

在理解课文的内容时，许多教师只是按照课文内容进行直译，因此缺乏生动性，使学生难以进一步深入理解，而把文言文改编成故事后，学生可以由故事进行深入的想象，不再局限于课文本身，能拓展学生的想象空间。例如；《卖油翁》中的陈尧咨，当听到别人说他的技术只不过是手熟罢了，他当时是何等气愤，可课文只简单一句，没有描述他当时神态，语气如何。采用故事法，就可以使学生知道当时陈尧咨的神态、语气，他可能是脸红脖子粗，气冲冲地向卖油翁冲过来，他说话的语气是何等傲慢无礼，这些都可以通过故事表达出来。

总之，文言文改编成故事可以起到一石三鸟的作用。

第三篇：新课标下初中文言文教法尝试

新课标下初中文言文教法尝试

由于文言离学生生活时代甚远，字词生疏难懂，初中学生掌握起来比较困难，加上学生对文言文的学习兴趣不浓。文言文中词量大，用法灵活，这对于没有文言基础的初中生来说，是一个很大的挑战。

那么，如何在新课标的要求下，挖掘文言文教学的有利因素，改革课堂教学，提高学生成绩就显得尤为重要。我根据多年的教学实践，总结出文言文教学改革的一些做法。

一、多方入手培养学生学习文言文的兴趣。

俗话说：“兴趣是最好的老师。”学生学习文言文也不例外。多数学生都比较喜欢听故事。因此，我首先用讲故事的形式培养学生学习文言文的兴趣。在上语文课介绍作品的背景资料及作者的生平时不会纯粹地念文字材料，而是尽量找到一些作者的生平事迹，以讲故事的形式讲给学生听，让他们在听这些小故事中记住作品背景、作者其人。如：讲《黔之驴》课文时，先从“黔驴技穷”的成语引入课文。讲《岳飞》课文时，“岳母刺字”的故事讲起。学生每次都认真倾听我讲的故事。为了进一步提高他们阅读文言文的兴趣，我让科代表组织同学们找成语故事，并每天上课之前将成语的出处引文抄到黑板上，先让全班学生齐读黑板上的内容，老师讲故事，再叫一学生根据老师讲的故事说出成语并翻译黑板上的文言文。并透过成语挖掘出许多文言词的读音、写

法、意义、用法以及文言语法、修辞等，从而让他们在轻松愉悦的气氛中熟悉了一些文言现象、积累了一些常用的文言实词等。而诵读是培养学生对文言文兴趣的重要途径，所以诵读这一环节，在课堂设计中也大有文章可做。因此我根据教材的特点，精心设计好读的形式：课前预习时默读；顺从文字时小声读；课上学习时较难把握的文章，可由老师范读，容易把握的文章可让学生自己朗读，还可齐读、轮读、分角色读；师生对读和配乐朗读等；课下记忆时可诵读；巩固复习时要边想边读。经过多次实验，我发现优美的散文配上合适的音乐来朗读，效果会更好。我尤其注意让学生反复诵读优美的工整的语句，让学生产生美感，产生共鸣，产生兴趣。如《陋室铭》中的“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”《岳阳楼记》中的“先下之忧而忧，后天下之乐而乐。”等优美工整的句子，都记学生反复诵读，产生兴趣，为理解打基础。

二、转变观念，用全新模式教学。

当学生对文言文有了一定的兴趣后，便可以比较轻松地进行文言文教学了。文言文的教学贵在“理解”。它包括：字词的理解、文义的理解、思想的理解、感情的理解等。只有理解深入透彻，才能灵活掌握，举一反三。那么，怎样才能在有限的时间内，让学生掌握文章内容，达到事半功倍的效果呢?为此，我将课堂上的教学分为以下几步：第一步，自主学习，独立理解。例如，学习《包拯》、《强项令》这样故事性强的文言作品时，我鼓励

学生根据注释先去自主阅读，让学生凭兴趣主动、独立地阅读，关注文章内容，边读边想边记获得初步印象—－题材、内容、思想情感、艺术手法。第二步，质疑提问，点拨明确。充分发挥学生的主体作用，倡导质疑、讨论的方法，教给学生如何使用工具书和课文注解，让学生对课文中的实词、一词多义、词类活用、古今异义等词语进行探究理解。教师在这一步只是在学生对知识把握不准时给以适当的点拨，而后明确。第三步，方式灵活，巩固理解。这一步是在前两步的基础上翻译课文。可以采用灵活自由的方式进行。如可结成四人小组，每人一句或一段，其他同学点评、更正或补充。这样的练习涉及面广，每个学生都有发言的机会，也可按照事先编好的组别，按次序轮换，完成课文的翻译。教师要加以评价，肯定译得好的地方，明确需校正和补充的地方。第四步，以全班为单位，复述或讲故事，将所接收来的文字信息转化为自己的语言表达出来，力求准确无误。

三、指导学生积累文言知识，融会贯通。

知识积累是能力提高的基础。文言文除背文段外，还应熟记字词的意义及用法，常见虚词的翻译，作家、作品和出处。要想把这么多知识全部记住，也不是件容易的事。因此，教师在这时的指导作用就显得更重要了。

首先在指导学生记忆文章的时候，往往先通过形象化的方法，以文章的顺序和意思为基础，或是结合图画，或是配合小品表演，或是老师采用手势示范，帮助学生进入文章内容中，同时

用文言将意思表达出来，达到当堂背诵的目的。其次课文中的字词可让学生分类识记。如一词多义、词类活用、古今异义、通假字和重点实词，学生通过分类整理，再写出相应例句。这样，就将散乱的知识条理化，零星的知识系统化，学生既可以触类旁通，也可举一反三。至于常见的虚词，如其、之、以、于、而、则等，先由老师帮助他们按词性归类，然后归纳相同用法和不同用法，如教学《爱莲说》时，比较文中八个“之”字的用法这样，哪些“之”理解为“的”，哪些句子中的“之”有舒缓语气的作用，再布置作业，让学生从已学古文中各找出两个例句。再有就是文学常识了，采取让学生归纳总结的方法，将一课、一单元乃至一册书中的作家、作品和出处，按朝代顺序整理出来，更便于记忆。

四、挖掘文言作品的思想内涵，陶冶学生的情操。很多文言作品都富有深刻的思想内涵，在文言文教学中利用作品的思想意义教育学生，也是教学中的重要一环。如《爱莲说》中在莲的形象中寄寓的作者不慕名利，洁身自好的生活态度，我引导学生做人要做一个像莲一样高洁傲岸的人，不做争名逐利的人。又如《岳飞》课文中提到的岳飞治军的“诚、信、智、勇、严”，我也联系今天实际对学生进行诚信教育和法纪教育。再如利用《黔之驴》故事中的老虎善于思考的精神，教育学生在面对困难时学会思考。在文言文教学中，通过挖掘作品的思想内涵大大陶冶了学生的情操，达到既教书又育人的目的。

总之，对于文言文的教学，我觉得最重要的是要鼓励学生“自主、合作、探究”性的去学习，从方法到途径，为学生提供一个广阔的活动空间。我国古典文化博大精深，光靠课堂学习是非常有限的，教师还应激励学生广泛地阅读一些浅显易懂的、故事性强的文言作品，如《史记》、《汉书》等名著，这样不仅对提高学生的阅读文言文的能力大有好处，同时也能促进学生阅读和写作现代文的能力的提高。

第四篇：尝试对初中文言文的教法改进

当今社会新思潮爆炸，知识思维多元化，人们总是一味求“新”，却逐渐地冷落了那些经过千百年时间的淘洗而流传下来的脍炙人口的“旧”文章。其实在物欲横流的今天，学好这些古诗文对提高学生的语文水平甚至于思想道德水平是至关重要的。但老师们却越来越怕教文言文，但绝大多数学生都怕学文言文,甚至讨厌文言文。我觉得这种现状的形成，很大程度上是由文言文教学方法太老、教学效果太差造成的。那么，如何让初中学生“爱”上古诗文，提高古诗文的教学效率呢？我就这个问题谈谈几点不成熟的见解。

一、确立目标，改变固有的教学模式

从教十年来，听课无数教授古诗文更是不知凡几，来去来去发现大家教古诗文都形成了一个僵死的模式：介绍背景——排除生字——翻译背诵——疯狂做练习。这种模式存在这样三个弊端：1.一味强调接受，无趣味。2.一味强调知识，“填鸭子”。3.一味强调记忆，无思考。一堂课下来，教师讲得满头大汗，学生记个不停，还要要求把翻译权背下来，明天检查。考试时稍有课外迁移，学生又是茫茫然无所适从。作为语文教师的我们，应该知道这种教法是没有效率的，更远远达不到文言文教学的目的。因此转变古诗文的教学模式就显得尤其重要。不应该过分的强调翻译，诚然文言字词是学习文章的基础。但文章的灵魂在于它能给我们以美的熏陶，让我们对人生有新的领悟和启发。如果总是把教学重点放在，字词的翻译上就丢失了。对文言文中的词、句字面意思的准确理解，是文言文教学的基础和重要目标之一，但并非仅此而已，学生还要对文章进行适当的鉴赏评析。大多数选入教材的文言文，有很强的文学性，其人物的思想性格、作者的人生态度、理想追求、思想情感以及课文的结构、语言、意境之美，对形成学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣是很有影响的。如，《愚公移山》、《陋室铭》、《爱莲说》，其文学价值不言而喻。因此，在教学实践中，教师应确定教学目标，在指导学生掌握文言文基本内容的同时，还要让学生对文言作品做出适当的鉴赏、评析。体味文中之情，想象文中之景，领悟文中之道，感受文中之雅，这是文言文教学的终极目标，也是文言文教学追求的最高境界。

二、架桥铺路，激发学生学习兴趣。

初中文言文教学首先应激发学生的学习兴趣。文言文、现代文一脉相承，许多语词、语用、语义是相通相连的，学生学习生活中就存在大量耳熟能详的成语、名句，学生积累的知识经验、已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础。这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦得到尊重并被充分调动，文言文与学生的距离感就会大大消除。因而，调动学生已有的知识经验就显得尤为重要，在课前尽可能使学生找到学习文言文的“桥和路”，增强学习文言文的信心和兴趣。另外，在教学实践中，教师也要敢于大胆创新，在教学“新”、“活”方面多下功夫，采取一些灵活多样的教法，生动形象地吸引学生，把学生的兴趣全部挖掘出来。根据文言文的特点，可以进行以下教学设计。

1、利用成语、典故、名言警句、历史故事来引入课文。

以《出师表》为例，有关三国的故事、人物是家喻户晓的，让学生讲讲他们知道的三国故事，谈谈对人物形象的看法，促使这些经验自然介入教学过程。学生在把握历史背景及诸葛亮的人物故事后，对《出师表》所表达的思想感情理解也会简单快捷得多，在学习背诵《出师表》时会感到亲切许多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”、“金玉其外，败絮其中”、“一鼓作气”等，课前可询问学生是否知道这些成语的本意、引申意及出处，增强学习《醉翁亭记》及《曹刿论战》的兴趣。引导学生掌握文中的成语，如，温故知新、愚公移山、气象万千、水落石出、妄自菲薄、引喻失义、三顾茅庐等，而正是这些有生命力的词语能有效地吸引学生求知的热情。这样的例子还有很多，比如，世外桃源——《桃花源记》、温故知新——《(论语)十则》、刮目相看——《孙权劝学》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭记》、出淤泥而不染——《爱莲说》、伯乐和千里马的故事——《马说》，等等。因为学生对这些词语和故事有所耳闻，因此会对它们的出处和相关文章比较感兴趣。

2、调动学生已有的与课文内容有关的知识储备来引入课文。

温故知新，激发学生的学习兴趣。如用地理知识中的长江三峡导入《三峡》，用风景名胜中的“四大名楼”导入《岳阳楼记》等。

3、下载与课文相关资料导入课文。

现代化教学手段不断完善，我们可以从网上下载与课文相关的图片，利用多媒体技术为文章配上古典音乐朗读，或采用多媒体手段直观地展示与课文有关的音像、图画内容，创设情景，《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等影视作品的片段，就是极好的导课材料。

4、充分发挥学生积极参与的主动性。

让学生在预习时利用网络资源和相关书籍，查找与课文有关的信息。比如，在上《陈涉世家》之前，安排学生在课外查找司马迁、《史记》、大泽乡起义等资料，让学生在课堂上讲说。学生探求意识浓厚，争相回答，教学效果也会很好。

三、精彩阅读，体味文言文的美

语文学习是以认知基础上的体验、感悟、熏陶为主的，阅读仍是学习文言文的重要方法。在教学中，我们却每每发现学生与文言文文本之间缺乏对话，学生“活生生的体验”及“自我的精神体验”得不到重视和尊重，属于学生自己的、自由的体验被简单乏味的所谓讲解翻译所代替，学生学习文言文的空间被极大地限制在课内有限的选文中。因此，文言文教学须对学生的情感体验予以充分关注，让学生尝试发掘文言文的美点，加强朗读指导，促进学生从文字浅层到内涵的理解认识转化。

1、听读探寻美。

教材配套的朗读磁带效果较好，课堂上可采取这种配乐听读，特别是教学那些短小优美的抒情小品，更是适宜。以《陋室铭》为例，在幽雅的古乐曲中，声情并茂的朗读，聆听此铭，更觉情与景会，事与心谐。听着听着，不觉此室之陋，但觉此室之雅。眼前浮现：环境之雅：“苔痕上阶绿，草色入帘青”；人文之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；心境之雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，全文抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。为了强化这种感受，可重复播放，并让学生闭上眼睛，默默地体会，调动起自己的情感体验与想像，与作者“心灵沟通”。

2、议读体验美。

在教师的引导下，让学生自读并相互讨论来感受美点。具体可用说、读、论、评等方法。如上《口技》，告诉学生描写的方式有直接描写和间接描写两种，引导学生初步体会对口技表演的精彩描写，由于文字浅显，完全可采用“说、读、论、评”方法。第一阶段：要求学生把自己认为精彩的文字找出来并把阅读的初步感受告诉同桌，然后同桌之间进行讨论交流；第二阶段：由每个讨论小组推荐一至二名学生上台陈述小组的审美体验结果；第三阶段：学生审美信息评述。由教师对学生的观点、看法进行讲评，或由学生进行评点。在这里，教师的评讲尤为重要。它对学生的审美起着重要的引导作用。也就是说，我们要让课堂是在教师引导下的学生的自主阅读、自主鉴赏、自主审美活动。

3、品读再现美。

“用心去感受作者的心，通过语言文字，看看那充满诗意的画面”，人们欣赏文学作品，是从形象感受开始的，形象作用于读者的感觉和感情，使读者受到艺术感染，于潜移默化中逐步体会到包含于其中的思想。在对文言文精彩片断的欣赏上，尤其要加大对学生的指导和鼓励，让他们有品读的意识和方法，具体可从文字语言、内容情感、表现手法、结构形式等方面进行。只有放手让学生试着去体验文言文的美，融入学生的知识与生活经验，融入学生的情感体验，这才是符合新课标精神并受学生喜欢的教学方式。

四、温故知新，保证学习质量

不管怎么说，教学还是要保证质量的。要想使知识在头脑中长期保存，必须经过学习和复习，重复学习的次数越多，记得越牢。因此，要严格做好文言文的复习。教师可以采取背诵——默写——翻译——提问——自测五个步骤进行，比如复习《爱莲说》，首先不定期抽查背诵，尔后让学生默写含有难解字的句子或关键性的段落，如“濯清涟而不妖”、“可远观而不可亵玩焉”等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落让学生翻译，然后对学生进行提问，比如可以提问学生文中能表现出作者高标傲世、独步于尘俗之外的美好情操之意的句子有哪些?如果学生能回答：“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”，那就说明学生已基本掌握了这篇文章的主旨。最后，让学生自己出一份试题进行自测。利用这种方法，学生反复学习又不至于机械重复，既牢固了

知识，又提高了他们的记忆力。

学习语文，就是为了让学生接触语文，走进语文，而学习文言文更需要我们教师引导学生与之对话，与之交流，尽可能为学生营造良好的学习环境与空间，让学生领悟博大精深的古代文化。我们只有解除束缚，大胆创新，才能使文言文教学教得新、教得好、教出灵性，让文言文“活”出价值，“活”出精彩。

参考文献：

1.《兴趣——化解文言文教学的难点》

2.《谈文言文教学的课堂效率问题》

3.《文言文审美教学略谈》

4.《对改革文言文教学的思考与探索》

第五篇：初中文言文

初中课外文言文阅读训练

（一）黄琬巧对

黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

【注释】①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。

【文化常识】

“太后”及其他。自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。

【思考与练习】

1、解释：①诏

②奇

2、翻译：

①琼思其对而未知所况

； ②即以其言应诏

3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？（）

①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。

4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？

（二）曹植聪慧

曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立就，可观。太祖甚异之。

【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。

【文化常识】

文学家曹植。曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的**与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。

【思考与练习】

1、解释：①顾（）②悉（）③将（）④诸（）

⑤援（）

2、翻译：

①善属文

②奈何请人

③太祖甚异之

3、理解：“可观”的意思是什么？

（三）、鲍子难客

齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”

【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。⑥囋：叮咬。

【文化常识】

食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。

【思考与练习】

1、解释：①和

②亦

③并

④类

2、翻译：①天之于民厚矣

②不如君言

③徒以小大智力而相制

3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为

（四）承宫樵薪苦学

承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

【注释】①承宫：东汉人。②琅邪：古郡名，在今山东境内。③门下生：指学舍里的学生。④樵薪：砍柴。⑤执苦：干苦活。

【文言知识】

说“经”。“经”在古文中往往特指儒家经典著作。上文“乡里徐子盛明《春秋》经”中的“经”，也指《春秋》。《春秋》是孔子编写的一部鲁国的编年史。孔子教育学生，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为基本教材，世称“五经”。之后，儒家学派的人又以《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》（俗称“四书”）作为经典必读书。所以后代有了“四书”、“五经”之说。

【思考与练习】

1、解释：①孤

②明

③庐

④笞

2、翻译：①猪主怪其不还，行求索。

（五）桓荣勤学不倦

桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑而不应。及为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂意学之为利若是哉！”

【注释】①桓荣：东汉人。②仓卒：匆忙，此指社会**。③太常：职官名称，负责祭祀礼乐及选拔人才。

【文言知识】 说“岂”。“岂”有两个常用义项：

一、指“哪里”，表疑问。上文“岂意学之为利若是哉”，意为哪里知道学习的好处能像这样啊！“岂敢”即哪敢。

二、指“难道”，表反诘。如“岂吾不若人”，意为难道我不如别人？

【思考与练习】

1、解释：①初

②厄

③嗤

④应

⑤及

2、翻译：①而荣讲诵不息

②但自苦气力，何时复施用乎？

（六）为人大须学问

唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕向为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云‘不学业，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

【注释】①大须学问：很应该学习与求问。②君臣父子：指君臣父子之间的相处原则。③墙面：面对墙壁（一无所知）。④莅事惟烦：处理事情只会麻烦。

【文化常识】

“朕”及其他。皇帝自称，除了用“予”、“吾”等外，也有专用代词——“朕”。上文的“朕”，是唐太宗自称。诸侯王自称，除了“予”、“吾”等外，也有专用代词——“孤”、“寡人”。皇帝对臣子称“卿”。臣子称皇帝为“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛下”、“天子”等。封建社会是等级森严的社会，在称谓上有明确的规定。

【思考与练习】

1、解释：①向

②暇

③比

④四海

2、翻译：①躬亲戎事

②不徒言也

③却思少小时行事，大觉非也

3、唐太宗认为不读书的后果是什么？请用原文回答。

（七）读书五失

清袁文清尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢望，其失懦而无立；纂录故实，一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”

【注释】①纂录：摘录。【文言知识】

句末语气词常表达各种感情，有时表疑问，有时表感叹，有时表警告，有时表呼吁。常见的句末语气词如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情况下用一个语气词，有时却两个甚至三个连用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三个语气词连用，其实只表达一个“了”的意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中无人也矣”，“也矣”同样只表示“了”。

【思考与练习】

1、解释：①择

②望

③懦

④立

⑤功

⑥长

⑦辄

2、理解：①上文“纂录故实”中的“故实”，应理解为

②“一未终而更端”中的“更端”，应解释为

③“未能蓄其本”中的“本”，是指

（八）颜回好学

颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

【注释】①蚤：同“早”。②鲁哀公：鲁国国君。【启发与借鉴】

不迁怒，不贰过。在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“有迁怒，不贰过”的修养。“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在玩游戏上。要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。没有这两点，错误会一犯再犯。

【思考与练习】

1、解释：①恸

②对

③亡

2、翻译：①门人益亲

②弟子孰为好学？

（九）陈实与“梁上君子”

陈实，东汉人也，为人仁爱，时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。实阴见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯。”儿孙曰：“孰也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归罪。实徐谕之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。”实知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。

【注释】①归：承认 【文言知识】

盗与贼。现代汉语中，盗指强盗，贼指小偷，而文言中恰恰与此相反：盗多指小偷，贼多指强盗。上文“盗夜入其室”、“盗大惊”中的两个“盗”，均指小偷；“无复盗者”中的“盗”指偷窃。

【思考与练习】

1、解释：①栖

②阴

③夫

④斯

⑤孰

⑥徐

⑦谕

⑧省

⑨一

2、翻译：①时岁饥民馁

②正色训之

3、理解：“梁上君子”现已成成语。它是指

（十）张之万之马

张尚书之万，畜一红马，甚神骏，尝日行千里，不喘不吁。有军人见而爱之，遣人来买，公不许。固请，之万无奈，遂牵而去。未几，马送回，之万怪之，询其故，曰：“方乘，遂为掀下。连易数人，皆掀坠。此乃劣马，故退之。”之万求之不得，遂退金收马。比公乘之，驯良如故。盖此马愿从主也。

【注释】①尚书：职官名称。【文言知识】

说“比”。“比”是个多义词。

一、指“比较”。

二、指“等到”。上文“比公乘之，驯良如故”，意为等到张尚书骑上去，那马温顺善良得跟早先一样。

三、指“并列”、“靠近”。成语有“鳞次栉比”。又，王勃诗“天涯若比邻”。【思考与练习】

1、解释：①畜

②遣

③固

④未几

⑤询

⑥盖

2、翻译：①之万怪之

②方乘，遂为掀下

③连易数人

（十一）王安石辞妾

王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏？”

曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？”曰：“九十”公呼其夫，令为夫妇如实，尽以钱赐之。

【注释】①王荆公：即王安石，因封荆国公，故又称王荆公。②知制诰：职官名称，掌握为皇帝起草诏书之事。③汝谁氏：你是谁家的。④军大将：指军中官员。⑤部米运：指监督运米。

【文言知识】

说“物”。“物”指事物，古今相同。但它又指“人”，这是要特别注意的。上文“何物也”，不能理解为“什么东西”，鸸问“什么人呀”。“物”即人。“物化”、“物故”均指人死；“物论”、“物议”均指遭人议论；“物望”即众望，如“物望所归”。成语“待人接物”中的“接物”，即“待人”；小说中的“人物”即人。

【思考与练习】

1、解释：①失

②偿

③愀然

④几何

2、翻译：①夫人令执事左右

②家资尽没犹不足

③尽以钱赐之

3、比较文中的两个“妾”：①“吴夫人为买一妾”中的“妾”是指

； ②“妾之夫为军大将”中的“妾”是指

4、理解：这则故事说明王安石

（十二）范仲淹罢宴

范文正公守邠州，暇日率僚登楼置酒，未举觞，见缞絰数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近邻，賵殓棺椁皆所未具。公怃然，即彻宴席，厚周给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。

【注释】①邠州：古州名，在今陕西境内。②觞：酒杯。③缞絰：丧服，此指穿着丧服。④营理：筹办。⑤寓居士人：客居在外的读书人。⑥賵殓：下葬时入殓的衣服。⑦棺材外面的套棺。⑧彻：通“撤”，撤去。⑨周：救济。

【文化常识】

谥号，上文所说的范文正，即北宋政治家、文学家范仲淹。他死后，朝廷给他的谥号叫“文正”，所以后人敬称他为范文正。又如宋朝的包拯，死后赐谥号“孝肃”，故后人称他为包孝肃；岳飞谥号为“武穆”，故又称**穆；明徐光启谥号为“文定”，故又称徐文定；清纪昀的谥号为“文达”，故又称纪文达。

【考点】

1、解释：①守

②卒

③殡

④具

⑤泣

2、翻译：①暇日率僚属登楼置酒

；

②公亟令询之

3、“公怃然”有以下理解，哪一项是正确的？

①大家感慨的样子；②大家忧伤的样子；③范仲淹忧伤的样子；④范仲淹默不作声的样子。

4、理解：这件事可以用来证明范仲淹在《岳阳楼记》中说过的一名名言：

（十三）逆旅主人无情

京城之俗，多以逆旅为利。客至，授一室，公可榻，俯而出入。晓钟响，起为他事，遇夜始归息，舆濯水皆自为，然月租以千数，否必斥骂致讼。或疾病，辄遣出。其病危者，虽气息尚属，目未瞑，即弃之，而夺其资财。妇孕将产者，以为不祥，拒而不舍。其少恩薄情如此。非其性固然，地在京城，四方人至者众，其势必然也！

【注释】①逆旅：旅店；此指开设旅店。【文言知识】 说“其”。“其”作为代词，它的解释很灵活。上文有五个“其”字：①“其病危者”中的“其”，指那些（人）；②“夺其资财”中的“其”，指他们（顾客）的；③“夺少恩薄情如此”中的“其”，指“旅店老板”；④“非其性固然”中的“其”，指“旅店老板”；⑤“非其性固然”中的“其”，指“那”，即“形势”。“其”既可代人，也可代事、代物。

【思考与练习】

1、解释：①授

②他

③舆濯

④或

⑤辄

⑥属

2、翻译：①然月租以千数

②否必斥骂致讼

③非其性固然

3、理解：①“仅可榻”中的“榻”应理解为

； ②“俯而出入”是形容。

（十四）陆元方卖宅

陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见。元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”

【注释】①陆少保：字元方，唐朝人，曾任少保（太子的老师），故又名陆少保。【文化常识】

“东都”与“西都”。“东都”与“西都”在中国历史上是相对而言的。上文说陆少保“曾于东都卖一小宅”，这是唐朝人说的“东都”，实指洛阳，西都是指长安（今西安市）；汉朝人也以洛阳为东都，因为它在国都长安的东西。再往上推，周武王建都镐，称西都，也把洛阳称为东都。后代也有以开封为东都的。东都一度曾被称为“东京”，那么长安便是“西京”。

【思考与练习】

1、解释：①直

②但

③遽

④辞

2、翻译：①子侄以为言

②不尔，是欺人也

（十五）杨万里与“诚斋”

杨万里字廷秀，吉州吉水人。绍兴二十四年进士第，为赣州司忘掉，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰“诚斋”。【注释】①吉州：古州名，今江西境内。②绍兴：宋高宗年号。③司忘掉：职官名称，负责钱粮税收。④丞：县令的属官。⑤张浚：南宋重臣，力主抗金。

【文化常识】

杨万里。杨万里是南宋著名诗人，号“诚斋”。曾任秘书监（负责图书图书著作等事）。主张抗金。他的诗与范大成、陆游齐名，构思精巧，语言通俗，自成一家，在当时称为“杨诚斋体”。一生作诗两万多首传世者仅为一部分。亦能文，有《诚斋集》留世。

【思考与练习】

1、解释：①谪

②名

2、翻译：①杜门谢客

②浚勉以正心诚意之学

（十六）王安石待客

王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。

【注释】①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②京师：京城。③果蔬：泛指菜肴。④酒三行：指喝了几杯酒。⑤脔：切成块的肉。⑥箸：筷子。

【文言知识】

说“颇”。“颇”的义项较奇特，它既可指“很”、“甚”，也可指“稍微”、“略微”。这往往要随上下文决定它的含义。上文“萧氏子颇骄纵”中的“颇”要作“很”解，意为萧氏的独生子很骄横放纵。又，“其妇年五十，颇有姿色”，其中“颇”要作“略微”解，因为女子到五十已不太可能很有姿色了。又，“公为人正直，乡里颇有望”，意为他为人正直，在乡里很有名望。

【思考与练习】

1、解释：①翌日

②馔

③方

④具

⑤顷

⑥而已

⑦啖

⑧退

2、翻译：①觉饥甚而不敢去

②其人已心怪之

3、理解：上文末了说“人取自食之”，那么王安石到底吃了什么？

（十七）范文正正直

范文正公仲淹悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。

【注释】①范文正：即范仲淹，谥号为“文正”。②悴：忧。③睢阳：古地名，今河南境内。④封志：封存并加标志。⑤谏官：给皇帝提建议的官员。⑥而：你。⑦俾：使。⑧封识：即标志。

宛然：依然如故。【文言知识】

说“辞”。“辞”是个多义词。

一、指“推辞”。上文“文正方辞避”，意为范仲淹正想推辞回避。

二、指“告别”。《木兰诗》：“言词”、“文词”。如孔子说“辞达而已矣”，意为文辞只要通顺就可以了。

【思考与练习】

1、解释：①游

②方

③以

④成立

2、翻译：①会术者病笃

②不足以付

③内文正怀中

3、“当以还汝”中省略了介词宾语

4、理解：这件事说明范仲淹

（十八）吕蒙正不记人过

吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒之，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不平，悔不穷回。蒙正曰：“若一知其姓名，则终身不能忘，故不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。

【注释】①吕蒙正：北宋政治家，曾任宰相。②朝士：朝中官僚。③参政：此指做参知政事。④罢朝：结束朝会。

【文化常识】

“参知政事”及其他。北宋的参知政事，相当于副宰相。历代中央行政负责人的名称多有变化。春秋战国时期诸侯国的行政长官叫“相”或“国相”；秦朝，汉朝叫“丞相”；唐朝称“中书令”；宋朝称“同中书门下平章事”，副相叫“参知政事”；明、清时代叫“内阁大学士”，以上仅是简要的说法，并不全面。

【思考与练习】

1、解释：①过

②是

③佯

④遽

⑤犹

⑥复

2、翻译：悔不穷问

3、上文有五个“之”，依次说明它们指代的内容： ①

②

③

④

⑤

（十九）唐伯虎识破术士

有术十千唐六如，极言修炼之妙。唐云：“如此妙术，何不自为，乃贶及鄙人？”术士云：“恨吾福浅！吾阅人多矣，仙风道骨，无如君者。”唐笑曰：“吾但出仙福，有空房在城北，甚僻静，君为修炼，炼成两剖。”术士犹未悟。日造门，出一扇求诗。唐大书云：“破布衫中破布裙，逢人便说会烧银。如何不自烧些用？担不河头卖与为。”

【注释】①术士：此指修仙炼丹的道士。②干：③唐六如：即明朝苏州才子唐寅，字伯虎，号六如居士。④贶：赐与。⑤仙风道骨：此指仙人的气质，即有福气的人。

【启发与借鉴】

天上不会掉下馅饼来。唐伯虎遇到的那个“术士”，谎称能烧炼金银，说要把这种方法教给唐伯虎。唐伯虎当然不信，并题诗嘲弄之。然而时至今日，此类骗子改头换面，且上当者不少。有人谎称在西安某处地下发现古代宝物，希望对方斥资60万元合伙开发，结果骗了钱逃之夭夭。有人冒名台商，说是能将100元“变”成1000元，于是有人拿出30万元让他“变”，企图瞬间发财，结果又是受骗上当。天上不会掉下馅饼来，看了上面这则故事，糊涂的人该醒醒了！

【思考与练习】

1、解释：①鄙人

②阅

③但

④悟

2、翻译：①何不自为

②无如君者

③炼成两剖

④日造门

3、理解：“担水河头卖与人”是什么意思？

（二十）章惇书绝壁 章惇尝与苏轼同游南山，抵仙游潭，潭下临绝壁万仞，岸甚狭。子厚推轼下潭书壁，轼不敢。子厚履险而下，以漆墨濡笔大书石壁上曰：“苏轼章某来。”厚曰：“何也？”轼曰：“能自拼命者能杀人也。”子厚大笑。

【注释】①章惇：宋朝人，字子厚。【文言知识】

说“临”。“临”的本义是从高处朝向低处，如成语“居高临下”。它又指“面对”。上文“临绝壁万仞”，意为面对万丈悬崖。《礼记》上说，“临财毋苟得，临难毋苟免”，意为面对钱财不要轻易地获取，面对危难不要随意逃避。它又指“到”，如“双喜临门”、“临渴掘井”。它还指“正当”、“将要”，如“临到”、“临走”。

【思考与练习】

1、解释：①抵

②仞

③拊

④异日

2、翻译：①子厚推轼下潭书壁

②以漆墨濡笔大书石壁上

3、理解：“子厚履险而下”中的“履”，它在句子中的词性属

词，解释为

（二一）徐有功秉公执法

皇甫文备，武后时酷吏也，与徐大理论狱，诬徐党逆人，奏成其罪。武后特出之。无何，文备为人所告，有功讯之在宽。或曰：“彼曩时将陷公于死，今公反欲出之，何也？”徐曰：“汝所言者，私忿也；我所守者，公法也。安可以私害公？”

【注释】①皇甫文备；复姓皇甫。②武后：指则天。③徐大理：指徐有功。大理是官名，主管刑法。④党逆人：与叛逆分子勾结。

【文言知识】

说“狱”。“狱”指监狱，这是古今相同的，但文言中它还有“案件”之意，这要特别注意。上文“与徐大理论狱”，意不跟徐有功讨论案件。又，《曹刚论战》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”其中“小大之狱”是指大大小小的案件。

【思考与练习】

1、解释：①无何

②或

③守

2、翻译：①奏成其罪

②彼曩时将陷公于死

③今公反欲出之

④安可以私害公？

（二二）子产不毁乡校 郑人游于乡校，以议执政。然明谓子产曰：“何不毁乡校？”子产曰：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻为忠善以损怨，不闻作威以防怨。民之言，吾闻而药之也。”

【注释】①乡校：地方上的学校它既是学习场所，又是游乐、议政的地方。②子产：郑国国相。

【文言知识】

说“是”。“是”在现代汉语中多作判断词用，如“我是学生”。但它在先秦时期，只作代词用，相当于“这”。上文“是吾师也”中的“是”，理解为“这”，句意为“这是我的老师”。又，“是人乃君子”，意为这个人是君子。“是”从汉以后才逐步具有判断的属性。陶渊明《桃花潭记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论巍、晋。”其中“是”作判断词用。【思考与练习】

1、解释：①焉

②损

③作

2、翻译：①以议执政之善否

②其所恶者，吾则改之

③若之何毁之？

④吾闻而药之也

（二三）桑中生李

张助于田中种禾，见李核，欲持去。顾见空桑中有士，因植焉，以余浆灌溉。后人见桑中生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“李君令我目愈，谢一豚。”目痛乃小疾，亦行自愈。闻者传语：“盲者得视。”远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：“此有何神？乃我所种耳。”因欲之。

【注释】①余浆：多余的水。②李君：李先生。此指李树。③豚：猪。④行：不久。⑤翕赫：此指轰动。⑥滂沱：本指大雨，此指很多。

【文言知识】

说“令”。“令”是个多义词：

一、指“命令”，如“令右将军出征”。

二、指“使”，上文“令我目愈”，意为使我眼疾痊愈。

三、指“善”、“美”，“令郎”是敬称对方的儿子；“令爱”（令媛）是敬称对方的女儿；“令尊”、“令堂”是敬称对方的父与母令兄；“令弟”是敬称对方之兄与弟。“令名”是指美好的名声。

四、指“县官”。

【思考与练习】

1、解释：①禾

②去

③顾

④乃

⑤间

2、翻译：①因植焉

②有病目痛者息阴下

③盲者得视

3、成语“好高骛远”中的“骛”，解释为

；这个成语的意思是。