《给教师的60条法律建议》读后小感 三句半

第一篇：《给教师的60条法律建议》读后小感 三句半

读 书 三 句半

——读《给教师60条法律建议》心得体会

假期阅读六十条，此刻大家齐聚首，读书交流，聊聊； 文字简单又明了，案例详实又真实，读后感受，警世； 阅读案例要反思，想想现在和过去，校长所言，幸运啊； 你看大家多憔悴，面色发黄眼圈黑，拼命三郎，各位！班主任时间紧张，整天围着学生跑，家长来了，烦恼。数学老师带双班，下了讲台上讲台，忙忙碌碌，辛苦。体育老师真叫累，一年到头站操场，风吹雨打，不易。课任老师带课多，所有学生都认的，课堂纪律，难管送走一届又一届，白发几根连成片，人生苦短，奉献。再看班里淘气包，上课捣乱下课窜，天天惹事，恼怒，还有几个“铁瓷”生，眼睛不动脑不转，考试垫底，生气！今天没事喝口水，抬头就见家长来，报告老师，有事！在座教师皆不宜，处理学生和难题，心平静气，缓冲。出手打人易误伤，出口训人易“损”伤，得不偿失，静静。有章有节文不乱，有词有谱才成歌，依法管理，和谐 警钟长鸣勤预防，心情愉快无烦恼，心顺事顺，谢谢！2013-4-8

第二篇：《三国演义》读后小感

《三国演义》读后感

姓名：吴小爽

班级：旅游管理111

学号：2221111

4读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。

首先讲讲《三国演义》的一些版本。

《三国演义》问世以后不久，就出现了“士君子之好事者，争相誊录”(庸愚子：《三国志通俗演义序》)的盛况。嘉靖元年(1522年)，出现了最早的刻本《三国志通俗演义》。此后，各种各样的刻本层出不穷，历数百年而不衰，直到今天，我们知道的明代刻本还有二十多种，清代刻本还有七十多种。可以说，《三国》版本之多，在古代小说中是无与伦比的。从如此多的《三国》版本中我们可以看出古人对《三国》的透彻的研究，那么《三国》到底有哪些值得我们研究的地方呢？

第一，人物。

1.它成功地塑造了众多的人物形象。全书写了1798人，其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性；同类人物各有个性。作者描写人物，善于抓住基本特征，突出某个方面，加以夸张，并用对比、衬托的方法，使人物个性鲜明生动。这是作者塑造人物的一条基本原则。小说中运用这一原则的最好说明，就是向来人们所谓的“三绝”，即曹操的“奸绝”——奸诈过人；关羽的“义绝”——“义重如山”；孔明的“智绝”——机智过人。小说刻画人物的主要方法是：把人物放在惊心动魄的军事、政治斗争中，放在尖锐复杂的矛盾冲突中来塑造。对于主要人物，往往通过一系列的故事情节和人物语言表现其复杂的性格。书中有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深入人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，无不个极其态。或许有人要深究，觉得三国里面的人物刻画的不生动，没有灵性。这点我觉得是大可不必的，毕竟《三国》归根结底也只是一部演义小说，演义小说有他的严肃性，是不可能同《红楼梦》一样去描写、刻画人物的。所以，作为中国长篇小说的开端，《三国》能将如此多的人物安排得井井有条就已经是一件很了不起的事了。第二，战争。

.它长于描述战争。全书共写大小战争四十多次，展现了一幕幕惊心动魄的战争场面。其中尤以官渡之战、赤壁之战、彝陵之战最为出色。对于决定三国兴亡的几次关键性的大战役，作者总是着力描写，并以人物为中心，写出战争的各个方面，如双方的战略战术、力量对比、地位转化等等，写得丰富多彩，千变万化，各具特色，充分体现了战争的复杂性和多样性；既写出了战争的激烈、紧张、惊险，而又不显得凄惨，一般具有昂扬的格调，有的还表现得从容不迫，动中有静，有张有弛。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱

敌深入的准备等等。另外，作者在写战争的时候，更加注重战争之前的准备工作，而对于战争中的战斗过程稍微略写。但这并没有减轻战争描写的生动性，小说中层出不穷的计谋让读者读完唏嘘不已，对后世的军事指挥也有重要影响。

第三，地位与影响

《三国演义》在我国小说发展史上占有十分重要的地位，对后世产生了深远的影响。小说中丰富的军事知识和斗争经验，后人多有采用，张献忠、李自成以及近世洪秀全、张格尔等，对《三国演义》中的经典战例曾多次采用。

从文学角度发展而言，《三国演义》对后世文学的影响更是不可低估的，最明显的就是开创了明清两代小说创作历史上的新风尚。

除此之外，《三国演义》中的许多具体生动的人物故事和曲折动人的情节，又被众多文人和民间艺人用作再创作的重要题材，产生了许多内容丰富、形式多样的戏曲文艺作品，在舞台上经久不衰，使“三国”故事更加深入人心，流传广泛，家喻户晓，产生了极其深远的影响。

现代伟大的革命家、文学家、思想家鲁迅先生曾这样高度评价《三国演义》：后来做历史小说的很多，如《开辟演义》、《东西汉演义》、《东西晋演义》、《前后唐演义》、《南北宋演义》、《清史演义》„„都没有一种能抵得上《三国演义》，所以人们喜欢它，将来也仍旧能保持其相当价值的。

第三篇：《实践论》读后小感

《实践论》读后小感

2011级法学二班 01106027官建

《实践论》是毛泽东写于1937年7月。而此时正是中国革命的生死关头，为了揭露种种不好的现象以推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。通观全篇，此文是一篇完美的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒，同时又充满了文学气息。在读完全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解，才知道知与行居然有那么深的学问，也让我知道伟人与平凡人的区别就在于，伟人能从现象中参悟到本质并付诸实践去认证，而平凡人只能从现象中看到现象而已。

《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这个方法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。

在革命时期，党内有一部分同志是教条主义思想的，还有一些是经验主义思想的，经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志，损害性极大，所以毛主席的这篇《实践论》重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义。没有实践，就没有对现象更深的认识，就没有权威性。事实才能让人信服，没有事实基础支撑即没有实践过的理论都归之为空谈。一切这些知识，离开实践活动是不能得到的。只有感性认识加上理性认识，才能完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性。毛泽东之于实践论的认识，正之如马克思之于唯物论的认识。后者为前者而识，前者深化于后者。

毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。

从实践论中，我们可以知道“实践是检验真理的唯一标准”。理论是用来指导实践的，而实践是用来检验理论的,两者不可分割。理论只是人们根据前人的经验，或其自己的推理，而实践是检验理论的唯一标准。想要知道一件事的真伪，必须自己动手才能明白，大概毛泽东深知其中的道理，才写出《实践论》。想让更多的人能理解其中的重要性。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。不但通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，实践是不断发展变化的，真理又是相对与绝对的辩证统一，所以要随着实践的变化而发展真理。公安工作，不能把马克思主义当作教条，不能用理论去切割事实，而应该在实践中不断地验证、修改、补充、完善工作机制，以适应新情况，解决新问题。

毛主席在《实践论》里说过，客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。是的，一切的物质都是不停地运动着的，所以追求真理的脚步不应该停下来。感性认识到理性认识，然后再把理性认识回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。所以，永远不要觉得真理到尽头了，真理永远没有尽头，我们应该贯彻毛主席追求真理付诸实践的精神，做一个唯物辩证的知行统一者。

第四篇：《矛盾论》读后小感

《矛盾论》读后小感

2011级法学二班 01106027官建

近段时间，我阅读了毛泽东所著的《矛盾论》这篇文章。《矛盾论》是毛泽东同志运用马列主义的普遍原理，系统地论证了对立统一学说，阐明了对立统一规律的实质和核心。在《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。读《矛盾论》后，它的哲学思想，使我的认识的到了升华，对我个人思想发展是根深蒂固的，对我的个人价值取向和道德取向具有深远影响。

毛主席的《矛盾论》写于1937年8月，是继《实践论》后的又一篇哲学论文。毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，是借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。

在《矛盾论》中，毛泽东同志首先阐明了辩证法和形而上学的对立是两种宇宙观的对立。这两种对立的宇宙观是人们对世界的不同看法。形而上学的宇宙观用孤立的、静止的、片面的观点去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。唯物辩证法的宇宙观与此相反，认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约、不断运动和变化发展的；事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中国共产党的发展过程中也是如此。毛泽东主席所指出的“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解救矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。

毛泽东还指出，矛盾的普遍性包括两方面的意义：一是矛盾存在于一切事物的发展过程中；二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，两者是相互联系的。矛盾的特殊性有其不同的发展阶段。在研究矛盾的普遍性和特殊性时要用发展、全面的观点，多方面、多层次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其发展过程中和同一发展过程不同阶段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和与之相联系的矛盾。

针对主要矛盾和主要矛盾方面，毛泽东指出，事物发展过程中包含的各种矛盾的发展是不平衡的，要区分其主要的和非主要的；矛盾的双方，其发展也是不平衡的，必须区分其主要方面和非主要方面。“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。”这为我们指出了分析问题，解决问题的方法。对主要矛盾方面，毛泽东指出：“矛盾的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的条件下是可以相互转化的；矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。对不同性质的矛盾要采取不同的解决方式。

同时，毛泽东的这一论断“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决”为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；这我们党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。

用什么方法去看世界，用什么方法去分析问题，最后得出解决问题的正确方法，是我们每一个人都必须重视的问题。通过学习《矛盾论》，我们在解决问题时，要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些框框本本。要树立正确的宇宙观，用科学的观点来看待万事万物，看待事物的发展变化；用科学的观点去分析问题，找出解决问题的方法。要学会用这个规律去分析问题和解决问题。在工作、学习中要从纷繁的矛盾中找到主要矛盾，抓住主要矛盾，解决主要矛盾。要用辨证的观点看问题，看到矛盾的发展变化，看到矛盾的特殊性，实事求是地对特殊矛盾进行具体分析、具体解决，确立实事求是，理论联系实际的思想路线。

第五篇：《给教师的一百条建议》读后感想

《给教师的一百条建议》读后感

化学学院2008级

我阅读了苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》，苏霍姆林斯基是苏联当代著名教育家，是一位具有三十多年教育实践经验的教育理论家，我认为他的《给教师的一百条建议》一书与其它教育类的书有着很大的不同，书中有很多实例，并不是枯燥的纯理论，通俗易懂，他的每一句话是那么实在又那么在理，列举的每个事例是那么熟悉，有些就好像是小时候的自己经历过或者看到过, 他的思维方式和工作态度不得不让人钦佩。读完《给教师的一百条建议》让我这还未初出茅庐的师范生提前了解中小学生成长、学习中的问题，让我对于今后成为一名优秀的人民教师信心倍增。

书中每一条谈一个问题，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，是一本不可多得的教育名著。尽管苏霍姆林斯基已逝去近四十年了，但其中的教育思想和教育实践对于当今的我们仍有着非常大的指导意义和启示。下面我就其中印象深刻的几点建议谈谈自己的体会。

《给教师的一百条建议》第七十五条中写到：“请你任何时候都不要忘记，你面对的是儿童的极易受到伤害的、极其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”这要求作为教师要尊重每一个学生，相信每一个学生，要让学生体验到尊严感，用心灵去 塑造心灵，这就需要教师对孩子付出爱。

爱，是通向学生心灵的路径，是教育的基础，没有爱，就没有教育。著名教育家裴斯泰洛奇就提出爱的教育的思想，曾在书上看到过这样一句话 “教师不能没有爱,犹如池塘不能没有水,没有爱就没有教育。”可见对于教师来说，第一要素就是爱，教师仅有渊博的知识、精湛的教学技能还不够，还得有慈善的爱心，能爱、会爱，借助爱的力量往往会事半功倍，心灵的塑造借助爱的感染会水到渠成。“爱”是教师和学生之间无形的情感纽带，没有爱就没有心灵相通，没有情感融洽。学生再不成熟、不懂事，都有着自己的感情与尊严，有着独特的思维和心灵，他们不是我们施恩或者显示个人魅力的对象，更不是被动等待我们去塑造的苍白魂灵，教师应该多一份关爱，多洒一份阳光。

书中有这样一句话，给我留下深刻印象：“请记住：成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意，无论如何不要使这种内在的力量消失。缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”这就集中体现了苏霍姆林斯基赏识教育的思想，他认为教师的赏识是实现成功教育的核心所在。作为一名教师尤其要刷新自己的赏识思想，懂得适时地赞许每一个学生，关注每一个个体，摒弃冷眼和偏见，用真情去浇灌，用亲情去呵护。在浇灌、培育与呵护中观察、发现并准确把握每个孩子的闪光点，使他们的闪光点得以升华。公平对待每一个学生，让每个孩子都获得不同程度的成功体验，教师的一句话赞扬常常能使学生信心倍 增，让他们有种成就感。而成功能让孩子建立自信，能让孩子有主动参与一切活动的愿望。教师的赏识让学生体验了成功的快乐，有了学习的兴趣，同时它在师生之间架起了一座桥梁——信任度，师生之间，彼此信任，有好感，那么他们之间的交流沟通就会显得更加自然，教师的教学更有效果，学生的学习更有激情。

作为教师当然要具备良好的教育素养，苏霍姆林斯基认为：教师的教育素养首先是指对自己所教的学科要有深刻的知识。这就要求教师要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。教师是授教者，同时更是一名学习者，要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地思考。苏霍姆林斯基还告诫我们：没有个人的思考，没有对自己的劳动的寻根究底的研究精神，那么任何提高教学法的工作都是不可思议的。这就要求教师应该带着问题去学习，在学习过程中认识到自己教育教学活动的不足，懂得反思，通过反思，自觉地探索教育教学过程，在学中教，在教中学，从而实现教师自我提高。

书中有很多实例让我受益匪浅，印象深刻，其中有一个故事，让我记忆犹新:一位有三十年教龄的历史教师上了一节公开课,来听课的人很多,他们本来都打算在课堂教学进行中间写点记录,以便像往常一样听完课后提些意见的,可是他们听的入了迷,竟连记录都忘记了。他们坐在那里,屏息静气地听,完全被这位历史老师的课吸引住了,就跟自己也变成学生一样。课后有听课的老师请教他：“您花了多少时间来背这节课？”他说：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总 的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约十五分钟。”

初看到这句话，我十分诧异，觉得他有点夸大，因为作为一名大三的学生，已经在微格教室试讲过多次了，准备的时间，可能是几天，几个星期，但肯定不需要所谓的一辈子的时间。后来细想，如果匆匆忙忙，课堂完全按照预设的过程有条不紊地进行，那么就忽视了课堂是一个生成的过程。而这个故事让我完全了解到，教师应该时时刻刻懂得反思，教育技巧是从每次教学实践中获得的，教师应该不断改善自己的教学技能和教学思路，不断完善每一节课的教学。这不就是需要教师用终生时间去备好每节课吗？

《给教师的一百条建议》蕴涵着很深的教育理论，我只是粗糙地读了一遍，我想它很值得我们在去细细品味。作为一名即将真正走上讲台成为人民教师的大三学生，我们还有很多的不足，但我相信只要我们不断地学习来充实自己，努力提高自己，那么一定会迈着扎实、坚定的步伐走进教师的礼堂。

2011-4-16