一生相依

第一篇：一生相依

一生相依

每次走近你，胸中都会泛起涟漪； 每次品读你，清新茶香飘进梦里； 我愿不离不弃，与你一生相依。风就是你，雨就是你，斜风细雨编织美丽天地； 诗就是你，画就是你，诗情画意里我愿是一尾多情的鱼，游在你柔柔的眼波里。

每次回望你，心中都有不舍万语； 每次梦到你，天乡风情醉透心底。我愿一生相依，与你相知相惜。山就是你，水就是你，灵山秀水孕育神奇的土地； 爱就是你，恋就是你，千古爱恋间我会用一生痴痴地等你，把你放在我温柔的心里。

第二篇：食相依文化理念

食相依企业的文化理念

食相依以“健康的土地、健康的食品、健康的生活”为企业经营宗旨，根据中华古老传统的养生文化，运用大自然赋予的天然资源，奉行“食疗”养生创造健康生活原则，致力于天然、传统、高端品质食疗产品的种植、研发、加工及销售，把中国传统医学“药食同源”理论同现代保健养生学结合起来，坚持所有原料全部采自原产地所有加工保持原品质，从而确保食相依产品的品质、口感，让人民吃出健康、吃出顺心、吃出特色、吃出品位，公司现已发展成为集种植、生产、销售、健康知识传播于一体的专业健康食疗服务企业，深受业内瞩目，并正以自身实力，放眼全局，逐步向现代化、集团化企业方向迈进。1.食相依缘起

食相依 取自《天道》中的“万物和谐自由生息，争竞扰嚷、相食相依”。“食相依”代表着饮食在天地万物相互依存繁衍中起的重要作用；同时更说明中华饮食文化是人与人、人与社会、人与自然、人与物质之间和谐关系的体现，即中医养生五行：大地生阴阳，阴阳生五行，五行生五季，五季生自然，人生在自然中。2.品牌定位

遵循生命发展的规律，传承中华传统的五行五季五色五味的饮食文化精髓，从农场到餐桌、打造“食相依”健康的生活方式，从而达

到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目标。3.品牌发展

“空腹食之为食物，患者食之为药物”，表明中医素有“药食同源”之说。食相依致力于“药食同源”食疗养生的推广，精选红豆、杏仁、黑豆、黑芝麻、首乌、茯苓、枸杞、糙米等产品，让这些源自大自然的物质具有了浓厚的生活气息，同时强化健康源于自然的实用性和经验性，让人类生活中融入了大自然的原生，积极协助目标人群做到人和自然的和谐统一。我们推出的五谷杂粮和药食同源等的食材，精细研发并推出适用于老人、女性、男性、儿童等各个群体的近200个预包装产品及组方，涵盖了服务老人三高症、糖尿病、心脑血管病，女性美容养颜、减肥瘦身、更年期综合征，男性养肝护肝、清肺排毒、补肾助阳，儿童健胃消食、提高免疫力等几乎所有健康问题的产品和知识，并全力投入打造五谷养生和药食同源产品线，满足消费者差异化需求，开发出养生粉、固元膏、养生饼、养生粥、养生茶、养生饮品等多种食品型态，开启谱写为人类健康服务的辉煌篇章，也开启中华食疗养生学发展的历史新纪元！

第三篇：春夏秋冬愿相依原创美文专题

时间煮酒，诞下一碗清水凉茶，品着一点春开、夏艳、秋落、冬凋。坠落在夕阳下的人，追寻着黄昏的脚步，慢慢的等待黎明的钟声来临，画下句点，点缀朝阳。

春开，画下一副池塘，点上几块绿草，添上几朵花蕾蓄放，躺在上面，和暖阳嬉戏，看着云朵几片，鸟儿你追我赶，听着春暖花开，抚下几滴晶露，闻着泥土的芬芳，听着池塘泛起的涟漪，再画几撇微风，吹拂发梢，衣角。惬意自如人，融如春，闲鱼两三条，嬉笑共依偎；悠闲自得人，醉于春，细芽几多枝，相伴共左右。

夏艳，捧一棵大树，依偎在大树旁，寻一丝暗影，风凉，品着参差不齐的花香，听着叽叽喳喳的翠声啼叫，看着山间红绿相伴，择下一片绿叶，写下脉络的痕迹，透过强光，看着活跃的跳动，呼吸这生命刺鼻的节奏，任光再烈，也有挥汗如雨张扬活跃的潇洒。花开几朵，伴醉舞蝶秀，树高几枝，听梦飞鸟昏，享受炎阳，睡下几度昏沉。

秋落，踏着清脆的落叶，抚着奔跑的秋风，看着摇晃掉下的树叶，满山枯透，或许枫叶三两簇，衬托这满山的荒，带上一壶凉茶，让风随行，摇下前方的树叶，让我在这落叶中沉醉，让我记录叶的缥缈，摘下一粒秋果，品着这饱含四季的心酸，为这一丝糖分，忍受了多少光的照射，为了这一刻到来，忍受了多少寂寞和摧残。叶落飘洒，醉得山水如画添上几幅宁静，果落平地，晃的山间喜乐增了几度闲暇。（）

冬寒，依偎火旁，燃烧一块柴火，照着红彤彤的脸颊，裹着厚实的衣服，说着这家那家，谈着这事那事，拼着团圆的家，你一言我一语，道尽平日的思念。冬雪，捧着一滴寒雨，接着一片冷雪，坐着冰石的地方，看着安静的世界，纯白的覆盖。几木寒冬而守待春蓄发，几梅傲雪而立鹤立鸡群，几鸟孤自而飞追寻火热，几人街头而走品味流年。

轮回替换，就这样的春夏秋冬，添一个你，享受自然的闲暇，领会空气的清灵，拾起一朵流年，为你添上时间的乐趣，择下一段清风，为你吹散时间的风沙，陪伴。

细数一春夏秋冬，携尔之手，画着宁静祥和，依偎幸福。品味一花开花谢，伴君之左，黏着夕阳黄昏，诉说明天。写下一枯木繁叶，刻尔之名，埋下最爱最想，等待。

第四篇：平凡相依优美散文

空调管孔里是个大的麻雀窝，它们已经住了和我在这个房间差不多的年头。制冷管外面的保温层早就被它们清理的干干净净，取而代之的是草枝纸屑与羽毛。

至于缘何提到它，是因为内墙皮也被啄透了，它们的毛屑和粪便是我鼻子的过敏源。有心想把它们赶走，并把它们的窝灌上水泥，可是姑且不吝多年相邻之情，单就每日清晨失去的鸟鸣，也会不适。

想想还是用纸堵上室内这面比较妥当，即治了自己的病，也没扰了鸟儿的命，最重要的是，日子还是一如既往的平静……

第五篇：相依的理性与反理性

《反理性主义者与理性主义者》

————————共存的理性与反理性

理性主义一词其实是随着启蒙运动的兴起而逐渐进入辞海中的，它是建立在承认人类的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，本质上是体现资本主义的科学与民主。反理性主义一词顾名思义就是无一切传统，科学束缚，提出看似不着边际但无限人们内心深处的一种爆发性的叛逆与幻想，我个人认为反理性主义也可叫幻想主义，超现实主义等。

反理性主义固然是对人类天性的展示，一览无遗，可是漫无边际的幻想与不实际，随着权力的膨胀而散发出的另一支派——野性，动物的本能得不到控制，就例如二战时期的纳粹德国，那些毫无束缚的欲望，造就了人类历史上最残酷的遭遇。

因此，我觉得反理性主义的发展的必要前提，必定是在一个理性主义横行的时代背景下，才能孕育而生，得到控制发展的思想主义，反理性主义。尼古拉斯·佩夫斯纳爵士将丹尼斯·夏普的理性主义者和詹姆斯·理查兹的反理性主义者两书，合并成一本摘录几十篇有着矛盾偏激的论文，以单纯真实的照片，带来给人们在建筑学上产生的一切冲击与矛盾。《反理性主义者》一书认为现代主义运动那种拘谨严肃的理性正在消亡。尼古拉斯·佩夫斯纳和詹姆斯·理查兹认为新一代建筑师正在转向多彩多姿、可塑性和个性化，而开始抗争工业化社会现象，即五六十年代起在城市中占主导地位的由玻璃和钢材料构造的高楼大厦。与之相反，丹尼斯·夏普审阅支持《理性主义者》一书相反观点的有关论述，重点收集了这个时代最受尊重的建筑评论家的文章。新时代的建筑已经在全世界高奏凯歌。但是它还是遭到了激烈的和阴险的反对。它推翻了太多的偏见，扰乱了太多的既得利益。整个国家都被商业的拥塞和建筑师们所支配——建筑师采用的是过时的技术，于是发现不可能满足新的客户需求。可是在没有理性主义的束缚，任由反理性主义建筑的不停出现，没有任何制约，社会结构就将会混乱，经济危机四伏，可能这与现代教育培养的无限想象力背道而驰，反而，太过理性也是一个极端的体现，人们就像机械一样活在世上，没有乐趣、没有色彩、没有活力。我们本身就是矛盾的存在，矛盾的夹缝中孕育出我们，就像这本书的书名一样，矛盾的存在却给人们带来无限的惊喜，所以理性与反理性是共存的，缺一不可。

学校老师极度地为其学生的好奇心、不加思考的提问，以及他们压抑不住的热情而担惊受怕。教学生活对多数学校的大部分教书匠们来说不再是开玩笑的了。现代建筑的广阔未来——建筑毕竟是一种新文明的设备，将不得不同各种既得利益掺和在一起。对新建筑来说生活才刚刚开始，而且在它前面还有漫长的路要走。重要的是，要认识到在现代建筑领域里人们也犯了许多错误，特别是那些把现代人的房子想像成肥皂盒的年轻人们。但是所有这些错误里最大的损害是由那些剽窃模仿者干下的，他们只抓住了现代建筑的表面现象并且只是把它们应用到相同的旧模式上。如果说任务还没有完成的话，那这就是权威们的责任——要去认识到世界是在发展的，并且最终，建筑作为一个时代的表现必须要超前。必须给建筑提供所需的机会来进行应用实验。这是矛盾的天平太过于理性主义，势在必行地要向反理性主义倾斜。

理性建筑，这个概念是由罗西提出的，理性建筑建基于文艺复兴时期开明的古典主义与经典现代建筑的理性建筑理论上，并以对城市形式与建筑类型之间关系进行探讨的那些作品为基础，将建筑理解为一门独特的学科，认为这门学科自身带有广泛的客观法则性，因此也带有独特形式的根据。这些法则性，能够通过对城市和建筑类型的研究被揭示出来。城市原本可同时被理解为历史地点，理解为艺术产品，它是通过历史事件的沉积物铸成的。建筑类型被定义为一种历史性不可变的、不再继续简化的建筑原始部件，它与人类的生活以及建筑物的生产和经营条件紧密相关，并经数百年以上的交替变化而发展起来的。这种新的建筑艺术必须从属于城市法则并使用流传的建筑类型，这些类型显然能够创造性地作出新的解释和独立地相互组合。在一种反映了理论和政治需要的试验中，应该消除这种人类和建筑之间的异化：同时要抛弃在有利于严肃理解的形式主义情况下的那种功能主义原则，这种形式主义，反对分工生产的法则，并试图重新实现其所追求的统一。所以，理性主义之中，必须把形式主义剔除，一味追求形式，而忽略了作为使用者，不管是人还是其他的动物物体等，但主体，空间分割都要符合科学，对得起建筑这门学科。

建筑这门学科的发展其实并不是基于那些反理性主义建筑师的作品或理论上建立的，而是基于对空间的运用娴熟的至今人享有盛誉的大师们，柯布西耶，阿尔瓦阿尔托等，他们对新建筑的影响更是世界公认的，把我空间，使用舒适度，在对外表形式进行大刀阔斧的改造，这才是理性主义者

应具备的素质，这才是我个人刚认为的反理性主义必须是在理性主义的社会背景下产生的。但并不否认，西班牙的高迪（这本书里居然没有提到），他是一位世界公认的大师，他将自己的一生，自己的全部，都奉献给了他自己的想象力之中，从来没有正规图纸的设计，非主流的设计，都成就了他传奇的一生，巴塞罗那，可是说是他的城市，就好比篮球巨星乔丹，芝加哥就是他的那样，绝对有资本狂妄。但高迪在幻想变成现实的同时，他并没有对理性的摒弃，有机流线的设计，空间感都符合人类使用，他的理性认为大自然的天然是最符合人类舒适度的。由此他并非毫无根据地去发挥他那天才般的想象力，还是有理性作为基础的竭尽他的智慧。高迪，伟大的建筑大师，大多数人都认为他是一个充满幻想的反理性主义者，而我却认为他也是一位伟大的理性主义者。

阿尔瓦阿尔托也是如此，被印在芬兰50马克纸币上的建筑大师，芬兰国宝级建筑大师，为他的祖国呈上了无数经典作品，首都赫尔辛基的阿尔托大学理工学院校区就是他的整体规划作品，芬兰大厦、卡雷住宅、帕米欧结核病疗养院等伟大作品，他的作品与设计手稿，无不体现出他是一位“以人为本”的建筑师。帕米欧结核病疗养院，从大面积的天窗，到病人使用的洗脸盆，都是他进行设计的，考虑自然的因素，将建筑融入自然是他一生追求的目标。美丽大方的外立面形式和造型，在确保使用者舒适度的提前下，结合的非常巧妙，虽然新建筑的重复形式体现出他是一位不折不扣的理性主义建筑师，如芬兰大厦下面的重复开窗，但还是芬兰大厦犹如冰山般的尖顶，暗示着芬兰这个地球北端的国家以及阿尔托的想象力，内部是一个剧院的使用环境，没有觉得他也是一位充满着想象力的建筑大师吗？

理性主义者与反理性主义者看似矛盾却并不矛盾，它们相辅相成，在世界各地的建筑群之中，都有他们的存在。两者之间的碰撞教育下，产生的矛盾理论，正是现代教育中应该被推崇的一条重要的教育理论，建筑学这门课，也一直处于是理工科还是艺术科这两者之间徘徊，要有科学系统地去研究使用者的一切数据，但外形必须是充满艺术感的美学。现代社会的发展已经离不开这组矛盾体了，无论是工业设计，小到商品，大到建筑，都是如此。在此篇文章中，是没有喜欢理性还是反理性的，重要的是，将它们有效的结合才是我们这篇文章带给大家重要的课题吧。

学号：104091B118

学生：陈泉泉