“忍”是礼仪的文化内涵

第一篇：“忍”是礼仪的文化内涵

一个人能在生活中做到这个“忍”字，往往要经过几十年的修炼。“忍”可以说是中华民族礼仪的重要文化内涵。书接上回，吃过晚饭，小宁找我说：“我请您去泡酒吧怎么样？”我猜出她有什么事要说，便打了个哈哈说：“好吧，你请客我掏钱。”我们来到什刹海边上的一家酒吧。落座以后，我问道：“说吧，找我有什么话茬儿？”她从挎包里掏出一张报纸，对我说：“我今儿困惑一天了，您看报纸上的这篇报道，一个小伙子就因为在餐馆看了对方一眼，惹恼了对方，对方也是一个二十多岁的小伙子，当时翻了脸，骂了起来，接着掏出刀来，捅了那小伙子两刀，小伙子当场毙命。捅人者跑了，当然他跑得了和尚跑不了庙，等待他的也是死罪。您说现在的年轻人是怎么啦？就因为看了一眼，两条人命没了。”我看了那篇报道，对小宁说：“这种事毕竟属于个别现象。其实上年纪的人也有发火、出现过激动作的时候。”小宁说：“您认为这算不算不懂礼仪惹出的麻烦？”我说：“是。前几天我看报纸报道，有位女士乘坐出租车，正赶上司机刚被警察罚款，肚里窝着火，下车结账时，女乘客觉得车上的里程表不准，多要她两块钱，于是嘟囔了两句，没想到把司机惹恼了，俩人吵起来，司机一怒之下绰起扳手，照女乘客脑袋给了一下，当场把女乘客给打死了。两块钱，要了两条命。同时也毁了两个家庭。”小宁叹了口气说：“这些人怎么不想后果呢？”我说：“人在愤怒的时候让一股火给拿的，往往不计后果。一旦冷静下来，为时已晚。所以我们说礼仪跟人的教养和修养有直接关系，古人说一言丧邦，一言兴邦，现在说一言丧命，一言兴命，不是没有道理。”小宁说：“照您这么说礼仪问题涉及到人的生活态度和人生观问题了。”我说：“对，有人说礼仪跟人的性格有关系，我认为不仅如此，它实质上是道德和修养问题。”小宁说：“现实生活中，不少人心浮气躁，动不动就发火，不讲礼仪甚至不讲道理，这种缺乏理性的现象是修养问题对吗？”我点点头说：“对。”小宁接着问道：“您觉得用什么办法才能让心浮气躁的人冷静下来呢？”我说：“一个字：忍。”小宁不解地问：“忍？您说得是不是太简单了？”我说：“不简单。一个人能在生活中做到这个‘忍’字，往往要经过几十年的修炼。‘忍’跟‘让’这俩字是相连的，‘让’是人的美德，‘忍’也是人的美德。‘忍’可以说是中华民族礼仪的重要文化内涵。你知道林则徐吧，他的脾气不好，为人刚直不阿，他在自己办公的衙署墙上挂着一副书法，就俩字：制怒。时时告诫自己要‘忍’。”小宁说：“一个人能做到‘忍’字可不那么容易。”我说：“要做到这个‘忍’字，首先要做到大度能容，也就是北京人说的能容事。你知道宰相肚子能撑船这个成语吧？”小宁点点头说：“知道。”我又问：“可你知道这个成语是怎么来的吗？”小宁想了想说：“这您可把我给问住了，我还真不知道这个成语的典故，您给我讲讲吧。”我笑着说：“想听吗？咱们下回再聊吧。”

第二篇：文化内涵

第一章医院简介

三原县中医医院成立于1978年，由原城关地段医院易建而成。医院是一所集医疗、教学、预防保健、康复为一体的国家二级甲等中医医院，是我县唯一一所以中医特色见长的综合性医院，是我县职工（居民）医保、新农合、残疾人鉴定定点医院。2010年与陕中附院建立协作关系，加挂陕中附院三原医院牌匾。医院先后被评为陕西省卫生行业“文明示范单位”、咸阳市“优秀中医医院”和“中医药文化建设先进单位”、三原县“文明标兵单位”。

医院位于县丰原街中段，占地15亩，建筑面积8000㎡编制床位180张，年门诊量9万人次，医院现有职工273名，其中卫技人员198名（高级职称18名，中级职称50名），医院拥有螺旋CT、彩色B超、全自动生化分析仪、血流变、C型臂、腹腔镜、电脑牵引床、CR及电透系统等30余种100多台件先进的医疗设备。

医院设立两个门诊部，开设内科、脑病科、普外科、骨伤科、疼痛康复科等30多个临床和医技科室，以及标准化的中西药房、制剂室。疼痛康复科、脑病科为省级中医特色专科，骨伤科为省级中医重点专科。

医院坚持“中西并重，中医立院，特色强院”的办院方向，坚持走专病专科的发展之路，注重中医特色优势的发挥，针灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中医特色疗法得到广泛的应用，特别是在中风病、颈肩腰腿痛、椎间盘突出、股骨头坏死等顽疾的治疗上，采用中医传统疗法配以中药制剂，内服外敷，疗效显著，颇受赞誉。专科、专病、专药的格局已基本形成。

医院始终秉承以人为本，质量第一，病人至上的服务理念，以弘扬、继承、传承、创新祖国传统医学为己任，注重医疗技术水平和服务质量的提高，全力为患者提供一个优质、高效、便捷的医疗服务。

第二章医院文化

中医药核心价值理念

“仁”，体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想，以救死扶伤、济世活人为宗旨，表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命。

“和”，体现了中医崇尚和谐的价值取向，表现为天人合一的整体观，阴阳平和的健康观，调和致中的治疗观，以及医患信和、同道谦和的道德观。“精”，体现了中医的医道精微，要求精勤治学，精研医道，追求精湛的医术。

“诚”，体现了中医人格修养的最高境界，要求心怀至诚于内，言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面贵诚笃端方，戒诳语妄言、弄虚作假。

三原县中医医院院徽及释义

三原县中医医院院徽由医标和太极图案组成，意喻中医阴阳平衡衡，天地人相合的中医药人文理念。

双鱼太极图案以绿色为背景，象征着生命与健康。十字医标，体现了医务人员以病人为中心，全方位为病人提供优质服务这样一个理念，白十字代表以病人为中心，四颗红心代表对病人的爱心、耐心、细心和责任心。

院训

爱中医，爱医院，爱同事，恪守医德，关爱病人。

尽全力除人类之病痛，祝健康之完美。

医院精神

视病犹亲的人文精神 团结协作的团队精神 敢为人先的创新精神 求真务实的实干精神 艰苦奋斗的创业精神 爱岗敬业的奉献精神 刻苦钻研的拼搏精神 精益求精的专业精神 爱院如家的主人翁精神

医院主题文化

弘扬祖国医学，继承、传承、创新中医

药文化，做中医人，树中医魂。

发展战略

中医名医云集、驰名中医药特色科室、渭北中医名院的“三名战略”。

发展定位

中西并重，中医特色突出，中医药优势明显，名医、名科、名药齐备，专科一流，设备先进的现代化二级甲等中医医院。

服务宗旨

一切为了病人，为了病人的一切。

第三篇：什么是服务文化的真正内涵

进入21世纪，企业文化作为一种新的管理模式逐渐被人们所认同。新型的企业文化应该是怎样的？它应具备哪些要素和特点呢？从目前行业内外众多人士的研究探讨来看，尚没有形成统一的定论。**市照明管理所的企业文化应能充分体现“服务文化”的魅力，并以此不断增强企业的核心竞争力。

市政行业的企业文化应以“服务文化”为主体，以“服

务文化”推进企业文化的构建和实施。那么，如何推行“服务文化”建设并体现其魅力呢？结合实践特作如下阐述。

“服务文化”的构建是一门科学，是企业全员参与的一项系统工程。必须着眼于产品的特点，按照“服务文化”自身规律的要求，遵循其基本原则，精心策划设计，坚持循序渐进，这样才能构建独具特色且具有竞争力的“服务文化”。

打造“服务品牌”是推行“服务文化”的基础

美国著名的营销专家拉里·赖特说：“拥有市场将比拥有工厂更为重要，而拥有市场的唯一办法是拥有占统治地位的品牌。”市政照明所的产品绝大多数是以维修的形式体现的，产品的品牌形象只有通过优质的服务才能传递给广大百姓。因此，可以进一步说：“优质服务是照明管理建设的重要条件！”前几年，照明管理所就推出了承诺服务制度，对维修班组的工作时间和质量上进行了约束。为保证市区道路小区的亮灯率打下了坚实的基础。近期，照明管理所江东分所推出了“创建市级青年文明号”的活动，在工作保质保量的基础上还要参与公众事业，多走进社区提供爱心服务。作为实践“三个代表”重要思想的一项具体行动正是以自身实际行动推进企业“服务文化”建设的具体表现，取得了理想的效果。

坚持“用心服务”是推行“服务文化”的宗旨

服务贵在“用心”，“用心”可以使照明管理发现不足，为百姓排忧解难，使之感到方便、舒适和满意。“用心”就是一种较高境界和实实在在的“服务文化”。前一阶段，因为城市用电紧张，照明所在保障道路照明的基础上关闭了许多场所的景观照明。结果许多市民反映在公园广场没有了照明设施影响了中老年朋友每日的体育锻炼和娱乐活动。在接到投诉之后，照明所相关部门的员工立即到实地勘察，发现现场的照明设施因为线路原因无法正常开启，经过讨论随即对照明线路进行改造。三伏天工人们冒着高温，抢时间终于在最短时间内将线路进行了改装。晚上公园广场恢复了照明，百姓又可以在广场上活动了，工人们虽然辛苦，却赢得了老百姓的啧啧称赞。推行“服务文化”、坚持“用心服务”的宗旨，“服务文化”的魅力就自然得以显现。

确保“诚实守信”是推行“服务文化”的根本

诚信，是中华民族的传统美德，是立世之本，同时也是一个企业的发展之基。诚信作为一种文化，亦是推行“服务文化”、增强企业核心竞争力的根本。承诺服务的推出就是典范。具体内容有：

1确保全市路灯亮灯率在97%以上；

2、接市民来电来信2天内修复黑灯；

3、线路及控制箱故障24小时内排除；

4、照明设施被撞或被盗，接报后30分钟内赶到现场处理，修复期不超过7天。

在实行的几年时间里不管是刮风下雨再苦再累照明所的员工始终坚持。白天顶着烈日排查线路故障，晚上坚持将市民举报的黑灯一一修复。有时因为工作条件的限制，在雨天考虑到安全因素，维修工作暂停，但是照明所的员工把百姓的需要视作最高指令。雨天小巷内线路故障一段不亮，造成市民出行不便和安全隐患，照明所的员工冒雨坚持赶往现场将险情排除。诚实守信感动了百姓，充分展示了“服务文化”的魅力所在。

做到“服务到家”是推行“服务文化”的保证

“服务到家”不仅仅指服务到家庭，还包括将服务工作做得“到位”的含义。照明维护工作就应该做到“服务到家”，这正是推行“服务文化”并显示其魅力的重要保证。福利院的照明设施虽然不属于我所管辖范围，但是在几次献爱心的活动中照明所员工发现福利院内的照明设施老化故障现象比较严重，给福利院里孩子们的生活带来很多不便。而且福利院因为条件所限长时间无法解决这些问题。于是照明所海曙分所的员工们专门抽出休息时间调动工程车来到福利院，对院内的照明进行维修翻新，进过一天时间的加班加点终于把福利院的老大难问题解决了。

追求“百姓满意”是推行“服务文化”的目的当然这个“百姓”不光是狭义的，他还包括了整个城市的形象。作为市政企业不但要百姓满意，还要在改善城市面貌上做出自己的贡献。我们的工作还需要多方面的改进，让老百姓生活在这个城市中安心、舒心、开心。这才是服务文化的真正内涵。

第四篇：舟山海岛的诞生礼仪与文化内涵

舟山海岛的诞生礼仪与文化内涵

发布时间：2011-10-1

3信息来源：《舟山文化》 作者：金德章

我国礼的起源可追溯到远古时代原始宗教的祭礼活动。《礼祀·礼运》中云：“夫礼之初，始诸饮食，其焚黍捭豚，汙尊而杯饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬鬼神”。郭沫若考证说：“礼是后来的字。在金文里我们偶尔看见有用登字的，即在一个器皿里盛着两串玉贝以奉事于神，”《盘庚篇》里所说的“具乃贝玉”说是这个意思。可见，礼起源于祀神，其后扩展为各种仪制，包含诞生仪礼。直至现在舟山海岛所举行的各项人生礼仪，无不与敬鬼神的祭祀活动相关联。

同时，海岛人生仪礼的习俗活动是海岛民俗事象中的重要组成部分，舟山海岛之所以重视人生礼仪，决定因素不只是他本人年龄和生理上的变化，而是在他生命过程的不同阶段上，生育、家庭以及海岛宗族等社会制度对他的地位规定和角色认可，也是一定文化规范对他进行人格塑造的要求。就此而言，海岛人的人生礼仪不仅是将个体生命加以社会化的程序规范和阶段性标志，亦是生命周期观和价值观的体现。

若说舟山群岛的诞生礼仪，则是海岛人一生的开端礼，亦是海岛人生礼仪链中的第一个环节。一个婴儿刚一“呱呱”落地，仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生礼，他才获得在社会中的地位，被社会承认为一个真正意义上的“人”，为他一生中的顺利发展奠定了基础。因此，诞生礼在岛屿民的人生礼仪中具有突出的重要地位。

根据我们在舟山群岛的调查，海岛人的诞生礼仪，既有与大陆相似的礼仪程式，又有其独特的表现方式和内容。而这二者又相互交叉在一起。为叙述之方便，我们先来说一说舟山海岛诞生礼的礼仪程式。

海岛人诞生礼的礼仪程式，大约有三个阶段：一是求子、二是孕期习俗，三是诞生庆典，前二者为诞生礼的前奏曲，后者才是诞生礼的中心和高潮。诞生礼的实质性内涵在后者。

关于求子，海岛与大陆一样，这是个古老的习俗，所谓“不孝有三，无后为大。”海岛妇女若是久婚不孕，心理压力很大，必须采取一些措施以达到怀孕的目的。但在海岛，未孕者要求子，已孕者也要求子。因为已孕者虽然怀了孕恐怕怀的不是男孩，所以还要去求子，否则后果更糟。求子的方式无非两种：一种是祈神送子，就是去海岛的“送子娘娘”或“送子观音’’庙去祀神祈祷，求得神的恩赐，天降麟子。另一种是施用巫术的手法。但大陆上盛行的那种叫拴泥娃娃”、“偷瓜”、“送灯”即“送丁”的手法，海岛上并不多见，唯有正月十五闹龙灯，海岛上盛行钻龙门、摸龙须的习俗，也许海龙王高兴帮个忙，“麒麟送子”倒有可能。在嵊泗列岛的黄龙岛，还有个习俗：即未孕妇女喜欢系婆仔鱼形的贴身肚兜。因“婆仔鱼”是怀孕的大肚子鱼，肚内多子，贴身在胸，模拟接触，“移子怀孕”。也许这些手法为大陆所末见，但是，有一条，同为求子，尤其是“求男不求女”的生育观，海岛比大陆更烈。究其原因：一是海岛环境险恶，捕鱼人朝不保夕，需有男子来支撑门户。二是海洋渔业，产业特殊，女子不宜担任，况有世传的习惯，“妇女不下海”，为维持生活计，也需要求个男孩。三是宗族观念，所谓“繁衍子嗣，光耀门庭”。所以，海岛人以生子为荣。据传，嵊泗东部海域有个小岛，岛上有个“送子娘娘”庙，昔时求子十分灵验。不仅上岛求子有求必应，而且必得男孩。为此，岛民呼之“求子岛”。以“求子”灵验而冠以岛名者，实为奇闻。

其次，关于孕期的习俗。海岛妇女怀孕俗称“有喜”，因为添丁产子，实为门庭之喜，夫妇两家均为喜事。按照旧俗，丈夫和公婆要去宫庙里供祭龙王一番，求龙王佑护产妇平安，早生“龙子”。

同时，海岛孕妇在怀孕期间还有许多禁忌，主要是饮食和行为两个方面。饮食方面俗称“忌嘴”，即有些食物在怀孕期间要忌而不吃。如禁食公鸡，怕食了公鸡生下的孩子会夜里啼哭。如禁食狗肉，以为狗肉不洁，食后产儿必难产。尤其是忌食某些鱼蟹，怕产后的胎儿不吉利，这方面的例子更为突出。例如，孕妇不能动刀切鱼，更不能切黄鱼头和吃切了头的黄鱼，说黄鱼是海龙王龙的将军，食之会得罪海龙王，生下的胎儿会生瘌痢头或四肢不全。在舟山，孕妇是不吃海螃蟹和海虾蛄的，怕食之会使横胎难产。鳖肉也不能吃，吃了会使胎儿短项。章鱼更不能吃，所谓“九月九，章鱼脚手”。章鱼全身无骨，又懒又馋，生下的孩子无骨气。至于海蛤蚆，皮肤疙疙瘩瘩的，会使胎儿产下多疮疤。凡此种种，均为海岛孕妇所禁忌。

再如行为方面，一是孕妇不准外出看戏。怕锣鼓喧闹震动胎儿，更怕台上串现花脸或丑陋的扮相影响胎儿的脸容。再是孕妇不进庙宇、忌杀生。怕冲犯鬼神。还忌“红”、“白”喜事或丧事，怕对人家不利。总之昔日的海岛孕妇期中有种种的限制，不可违反，否则视为不吉。此外，在怀孕期间，海岛上还有“催生”、“依耳朵”、“生母羹”等俗。

虽然，“催生”等俗，江南一带均有，但海岛有它自己的特点。所谓“依耳朵”，舟山俗称“避鱼”，即指孕妇的妊娠反应，闻到鱼腥气就要呕吐。娘家得知后要送烟、肉、蛋、面、鸡等食物至女婿家。舟山的俗礼，娘家送去的是黄糖和干面，俗称“挈糖面”，供孕妇产后滋补，俗称“送生母羹”。同时，在孕妇的临产前三个月，娘家要送“催生担”，有衣、食两项。衣者指婴儿所需的衣饰、尿布等用品，均为黄色布帛制成。食者有红糖、鸡蛋、长面、桂圆等。其目的为了催孕妇早生贵子，俗称“催生”。“催生”中还有一些有趣的传说：一说催生者进门见孕妇站着，认为产期将近。如见坐者，则产期尚早，二说催生衣物要从窗口丢进去。丢到床土，若包袱朝里朝下为男，朝外朝上为女。也有的以丢黄鱼鲞预测的，若鲞朝上为女，鲞朝下为男。海岛诞礼，颇多奇趣。

当然，海岛诞生礼的高潮在诞生庆典，则为孕妇产子后。从婴儿的诞生之日起，要历经临盆祝福报喜、开口奶(喝黄莲汤)、洗床、满月、百岁、抓周等等程式，才算圆满地完成海岛孩子的诞生礼。

先说临盆报喜。按照古俗，产妇临盆这一月要搬入侧室居住，分娩时要请接生婆接生。婴儿产下后，《礼记》中云：“生男，设弧于门左。生女，则设悦于右。弧即弓，象征男子的刚强，悦即佩巾，象征女子的和顺。当然，海岛至今没有此俗，接生婆以手势喻男女。左手者为男，右手者为女，家人见此手势者即知婴儿男女之别。但不管是男是女，女婿都要到岳父家去报喜，并要告诉亲友邻居。产子的主人还要热忱的用“龙须面”“招待客人”俗称吃“喜面”。旧时习俗，孕妇产子时，廊檐暗角处都要贴“青龙纸”，以避邪，若是临盆产下的是男孩，婴儿之父还要跑到海滩去向龙王报喜，并要去龙王宫用供品酬谢龙王，以示在龙王保护下，婴儿能顺利成长。

接着，要为婴儿系红手绳。系绳的目的一是为了安全，二是一种巫术行为。说是系过手绳的，长大后双手会规矩，不会乱摸乱动，干出偷盗之事。其实则是因为婴儿幼小，系住手绳后可保双手不受损害。

婴儿落地一昼夜后，才可以吃奶。这第一口奶，俗称“开口奶”。“开口奶”有两种情况：一是产妇无奶，要请其他人为婴儿喂奶。但这喂奶之妇必须选岛上儿女双全，福大命大的妇女，一般以选高产渔老大的妻子为多。二是这第一口奶并非是奶，而是黄莲汤。喝了汤后再喝奶，所谓“先苦后甜”。有的小岛还有把盐、醋、黄莲、勾藤和糖分别让婴儿尝之。比喻人生的“咸酸苦辣甜”，五味俱全。更有甚者，让婴儿先吃一口海水，再喂奶，俗称“尝咸”。这是因为海岛的孩子长大后要一辈子与海水打交道，开口“尝咸”，将来就不怕被咸苦的海水淹死。在嵊泗黄龙岛还有一俗，即为婴儿向邻家讨喂开口奶时必须在平潮时进行。

在舟山的诞生礼仪中，“洗床”是诞生礼中的第一个高潮。据考证，“洗床”的礼仪在《周礼》中有记载。在古代，洗床的内容有两项，一为负，即孩子出生满三日后家里人才可抱之，所谓：“三日始负”。二为射。即射天地四方，指大丈夫上事天地，下御四方，此俗仅限于男孩。到了唐宋，由“三日始负”改为“落脐炙囱”，古称“洗三”，又称“做三朝”。

“洗床”的仪礼，一般在产后第三日进行。先是众女眷向产妇赠礼庆贺。继而由洗生婆婴儿洗浴换新衣，同时在床前设祭礼，用供品祭床公床婆，故而舟山人俗称“洗床”，或为“解床”，即“解床”后产妇可略为下地行走，有所解脱。中午要摆酒席，以请接生婆为主，还要请吃开口奶赐利市衣的，都是女客，俗称“洗床酒”，浙南的称之“三朝酒”。此时，在舟山有个习惯，要送红蛋和龙须面给近邻和亲友吃。若产妇是头胎，岳母家还要送婴儿的四季衣衫、鞋帽、首饰、小车、小床等生活用品和寿桃、糕、桔等吉祥水果，俗称“三朝礼”。这一天，有探访，有赠礼，有祭神，有设宴，而且都是女客，欢言悦语，笑声不断。

与我国的北方地区相比，北方的婴儿洗浴时还要往浴盆里掷银钱和喜果，洗生婆要唱喜庆歌。此礼，俗呼“添盆”，为舟山海岛所未见。但是，海岛人的洗床习俗也有许多喜庆的寓意，、如请近邻吃喜面必须是龙须面。又称长面，谐“长命”的寓意。女眷送的礼品中有鸡即为“吉”。有蛋含意子，有糖意味甜。有桂圆、荔枝、即为桂元，支元，连中三元。若再添个莲子，可说是“连生贵子”，处处凸现吉庆气氛。

当然，在海岛的“洗床”礼仪中，“相谅盏”习俗颇具特色。所谓“相谅盏”，是产妇家用两个杯子覆盖、内盛糯米，米中有“龙眼”或红枣之类的放在蒸锅里蒸，蒸熟后分给邻居的孩子们吃。其用意；糯米有粘性，即为“义”气。“粘”、“义”谐音。“枣”，早日成长之意。“龙眼”，据说食之下海能壮胆。试想连“龙眼”都敢吃，还怕海龙王和海怪么?“相谅”两字即为婴儿长大，与邻居们相商相谅，和睦相处，不受欺侮。不过，在吃“相谅盏”之前，先要供祭在灶神爷前，并要祈祷。祷词云：“灶王爷爷灶奶奶，送个龙子下凡来。四邻八舍齐扶助，福禄全盛通四海。”以示吉利。

也许，“洗三”仪式是新生婴儿脱离母体后降生人世的象征性标志，亦为海岛渔家增添人口的第一次公开庆典，故而显得十分隆重。

不过，在诞生礼中，最热闹，最隆重的还是“满月”。从婴儿降生日至满月，在这一个月内，产妇俗称“坐月子”，其间有许多禁忌和礼仪。而礼仪方面，舟山岛屿，分娩十天后娘家要送索面、鸡、蛋、鱼以及糖酒等，俗称“送月里”。娘家女眷要来探望，俗称“望月”。禁忌方面，产妇的饮食滋补主要糖蛋酒，一日三次。早上是桂圆汤。主食是大米稀饭。点心是“糖面”。菜肴是抱盐黄鱼、清蒸黄鱼鲞汤以及抱盐的各类鲜鱼。还有的把墨鱼鲞作为产妇补品的习俗。产妇的饮食禁忌不吃新鲜蔬菜，不吃新鲜水果，切忌寒冷食物。行为禁忌：一般不走出家门从事洗衣等繁重家务，尤其是严禁吹海风。海岛人认为，产妇保养最重要，否则会落下一辈子的病根。

现在，我们回过头来说一说“满月”礼仪。按照钟敬文先生的说法，“满月”是新生儿进入人群的仪礼，也就是说从“满月”起，新生儿正式融入了社会人群，被社会所认可和接受。为此，其仪礼格外隆重。

“满月”的礼仪程式：一是产妇的娘家人要来送礼贺喜。二是婴儿要剃头，俗称“满月头”，或谓“去胎发”、“铰头”。三是婴儿要穿戴外婆送来的新衣、新帽、谓之“满月衣”。四是家中要祭神和设宴，宴请众宾客，俗呼“满月酒”。五是新生儿在家中祭神拜祖后，由舅父抱之“走街访友”见众亲戚，谓之“兜喜神圈”。上述礼仪中海岛各地称呼不一，但其礼仪的方式和程序，与江南内地无太多的差别。

若说海岛有所特点的，主要表现在以下三个方面：首先是外婆送来的“满月衣”。按照惯例，海岛人送的满月衣，内中必须要有绣着金龙的红肚兜，还有虎头鞋、猫儿帽。海岛外婆还要送新生儿一个银项圈、一副银手镯和银脚镯，若是男孩，打扮起来活像一个“闹海的小哪吒”。在嵊泗列岛，还有把“海宝贝”等贝壳串成项圈手镯的，意谓与海有联系的海贝挂带在孩子身上能避邪。其次是“与大海结缘”。这个仪式是满月那一天，大人要抱着婴儿去海边戏浪浴海。俗称“与海龙王攀亲”。其形式是把婴儿放在一个木盆里，任海浪漂泊，旁边有大人扶盆保护。此俗的含义：一是让孩子降生后就与大海相近相亲，长大后，驾船驱浪习以为常。二是让海龙王看看孩子模样，熟悉后也算认了亲。等孩子长大后，若在海上与龙王相遇，要他多照应。在舟山个别小岛还有一个习俗：即把婴儿的“襁褓”放进一个瓶子里，俗呼“褓瓶”。婴儿的父母就用“褓瓶”代婴儿下海，让它随波逐浪或沉人海底，与海龙王去“攀亲”，其含义与上述相同。

再次，满月那天，大人们要抱着婴儿出门。第一站是到龙王宫祭拜龙王，然后才挨家挨户去亲戚邻居家周游。亲朋好友事先己知婴儿要来“望亲”，早备好五色彩线或“龙凤锁”等礼品相赠，挂在孩子的脖子上。唱祝辞曲。其中有一首是这样唱的：“新生婴儿额角圆，一帆风顺中状元。”唱后，在婴儿额上点红，俗呼“点睛”，即为大吉大利之兆。

此外，“满月”以后，舟山、玉环等地，在婴儿诞生一百天要设宴祝贺，俗称“做百岁”。一周年时还要举行隆重的仪式，俗呼“对周”，又称“抓周”。

第五篇：地税文化内涵

地税文化创建

一、地税文化的基本内涵：文化不仅仅是一种现象，更是一种理念、一种品行、一种责任、一种资源、一种动力。

二、意义：

加强地税文化建设，是地税部门落实科学发展观的具体体现。科学发展观是对经济社会发展一般规律认识的深化，是指导发展的世界观和方法论的集中体现，也是地税工作必须长期坚持的重要指导思想。科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面、协调、可持续发展。开展地税文化建设，是地税部门以科学发展观为统领，主动应对经济社会发展对地税工作提出的新任务、新要求，着眼于实现地税部门物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，立足于对人的管理，关心人、尊重人、激励人、培养人，统一个体目标与团队目标，充分发挥每一个成员的积极性、主动性和创造性，为地税事业的全面发展提供不竭动力。

加强地税文化建设，是地税部门增强管理效能的有效途径。我县地税经过多年的创业与发展，逐步形成了以目标管理为核心的制度体系，特别是随着近年来信息化建设的提速，构筑了科学、严密的管理平台。但同时在管理中也存在刚性有余、柔性不足的缺陷。加强地税文化建设，能使各项管理更具人性化、科学化，使地税部门的管理工作实现由生硬化管理到情感化管理，控制式管理到支持式管理，他人管理到自我管理的转变。

加强地税文化建设，是地税部门提高干部素质的必要手段。高素质的地税干部队伍是做好地税工作的前提和保证。当前社会文化交融、思想碰撞、信息庞杂的现状，对地税干部的思想产生了一定的冲击。少数干部在纷繁芜杂的社会现象中迷失了方向。有的干部事业心和责任感不强，在工作中敷衍塞责、推诿扯皮、效率低下；有的缺乏改革创新精神，安于现状、不思进取；还有的一味追求个人物质利益，盲目攀比，只讲待遇不比奉献。要从根源上解决这些问题，就应通过先进地税文化的导向、约束和凝聚作用，引导广大地税干部形成科学的世界观、人生观和价值观，造就一支思想作风硬、业务素质高、服务意识强的地税干部队伍。

三、目标：

以科学的理论武装人。引导地税干部牢固树立共产主义理想和中国特色社会主义信念，坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，形成科学的理论体系、辩证的思维方式；引导地税干部学习邓小平理论，忠实践行“三个代表”重要思想，自觉地以科学发展观指导工作；教育地税干部牢记地税工作宗旨，不断激发他们献身地税、富民兴赣的豪情壮志。

以表率引领人。在地税文化建设中，应该注重发挥地税部门各级领导的组织、推动和示范作用，使他们在决策过程中，能始终贯彻先进的文化管理理念，在品德修养、处世行事、个性风格、管理作风、兴趣爱好等各方面都蕴含先进文化气息，率先垂范，通过自己的言行影响、带动干部职工。

以教育塑造人。教育干部职工恪守“文明执法、诚信服务、团结协作、敬业奉献”的职业道德。同时，营造浓厚的学习氛围，引导干部职工把学习作为一种精神追求，在学习中立德、培智、陶情、修身。加大教育培训力度，构建多层次、大规模、规范化、高效益的教育培训格局，全面提升干部职工的综合素质。

以榜样激励人。榜样的力量是无穷的。在地税文化建设中，应当注重挖掘、培养和树立系统内的先进典型，大张旗鼓地进行宣传，把抽象的文化理念变成生动形象的案例与事迹，把精神的感召变成共同的行动。通过对先进典型的宣扬，在干部职工中形成弘扬正气、见贤思齐的良好氛围。

以制度约束人。制度管理既是文化管理的必要前提，也是其重要的组成内容。地税文化建设也包括制度建设，且应当注重对实际问题的调查研究，注重对干部职工心理状况的研究，使制度更加贴近实际、贴近干部职工，更加人性化，让干部职工感情上易于接受，在自觉遵守制度中养成良好的工作学习习惯。

以机制奖惩人。文化建设的核心应当定位在建立科学的管理机制上，通过公正的目标管理、公正的绩效考核、公正的选人用人，构建“有为才有位”的竞争激励机制，让干事者海阔天空，让败事者寸步难行，使地税这个团队充满蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。

四、创建主题与过程：

（一）物质文化，扎实基础。①物质文化首先体现在地税工作 的产品上，体现在地税收入，“两个比重”不断提高，地税总量不断做大上，通过深化征管改革，堵塞跑冒滴漏，做到应收尽收。②物质文化与基层建设相结合，建设美丽、舒适的工作环境，激发工作热情，提高工作效率。③物质文化与信息化相结合，把纳税税有关信息纳入信息管理系统，实现信息共享，提升信息化运用水平，促进地税各项工作上新台阶。④物质文化与征管改革相结合，只有不断创新，形成与税收征收管理相适应的征收管理方式。⑤物质文化与职工培训相结合，努力培养一支高素质的地税队伍。

（二）行为文化，体现满意。行为文化要规范三个方面的行为，地税部门自身的行为，地税部门内部人与人之间的行为，地税部门与外界打交道时的行为。①规范仪表，统一着装，注意自身形象。②团结协作，互帮互助，防止推诿扯皮，等、靠、拖现象，要让自已满意，领导满意，社会满意。③优化服务，改进办税服务流程，让纳税人满意。也就是说通过三个方面的行为规范使执法行为服务化、服务行为规范化、管理行为人性化，以重塑地税新形象。

（三）制度文化、规范有序。①制度文化与规范化相结合，继续完善税收征管、办税服务、勤政廉政、人事管理、教育管理、内务管理等各个方面的规章制度，形成程序化、标准化、系统化、规范化的制度，建立一套运转协调、规范有序、良性互动的制度体系。②制度文化与科学化、精细化相结合。建立科学化、精细 化的管理制度，制定标准化操作性强的税收管理及监督制度，有利于改变“疏于管理，淡化责任”，加强税收征管和责任追究，强化责任意识。③建立激励制度，使人工作劳有所获，劳有所成。

（四）精神文化，不断升华。精神文化是地税文化建设的核心和灵魂，能统一思想树立地税良好形象。①是以科学发展观为指导，坚持以人为本的思想，强调关心人、理解人、尊重人、培养人、发展人，把税收事业的发展与税务干部个人的发展紧密结合起来，激发税务干部的荣誉感、成就感和归属感。②改造地税干部的世界观、人生观和价值观，培养美好、高尚的理想、道德情操，树立正确的世界观、为纳税人服务的人生观和正确的价值观。③诠释地税精神，唱晌“和谐聚力，诚信服务，争做第一”的主旋律，让地税精神深入人心。④树立典型的人和事，让地税文化核心理念生动化，具体化。⑤开展形式多样的文体活动，适时举办歌咏、演讲、摄影、书法、写作比赛，精心组织文娱活动，营造健康、祥和、温馨的文化氛围，提高干部文化素养，丰富干部业余文化生活，陶冶地税人情操。

五、创建基本方法：

地税文化，不仅仅是地税机关的文化，更是每一位地税干职的文化。开展地税文化建设就是为了统一思想、规范行为，形成共同的理想、信念和价值观，激发广大地税干部情趣健康的精神追求和地税长足发展的原动力，逐步由文化育人、品质塑造、道德示范，走向科学管理和文化管理的轨道，推动地税事业的全面 建设。

1、营造心灵文化

以开展一个课题调研为先导，“兼爱”、“尚贤”、“节俭”等积极思想；为人学儒，力求将儒家为人的优秀价值原则转化为时代精神为地税干部所继承。在此基础上，开展“全员通读一本国学书”活动。还可邀请国学教授以“国学经典与和谐地税”为主题，开展一次结合实际、旨在普及、深入浅出的国学知识辅导讲座，借助国学加深地税干部对构建和谐地税的文化自觉。为巩固学习成果，结合各自工作、学习和生活实际，就个人学习重温国学的感悟和收获，开展一次面对面现场书面交流，深化学习效果。以此来提升地税干部应对工作生活学习压力的人生智慧，形成全局共同价值理念和组织共同愿景的全员价值认同和文化自觉。

2、点亮内部文化

可进行运动会、地税干部书画摄影作品展，也可进行地税征文比赛、地税建设大家谈、局长授课、专家讲座、分局长、股长论坛、标兵演讲等一系列活动，多方面反映地税文化发展的喜人景象。

点亮内部文化的关键是“以人为本”，以“人人参与”满足归宿感、激发凝聚力。“人人参与”不仅可以拉近干群距离，融洽职工感情，增进相互友谊，而且可以激发内在活力，培养团队精神，展示地税文化。以“人人展示”满足荣誉感、激发向心力。以各种活动为干部职工搭建展示自我的平台，在竞技中展示健壮体能；在征文中展示写作技能；在摄影中展示艺术天赋；在演讲和歌咏中展示表演才华；在“人才特长”中展示个人才能。“人人展示”在激发职工荣誉感和团队向心力的同时，以“人人实现”满足成就感、激发创造力。“人人参与”既满足了干部职工的成就感，又激发全员自觉融入和谐地税建设。

3、融入家庭文化

突出家庭文化氛围建设，每家设有书房、书橱，有藏书，宽带网线铺进家，励志楹联贴上墙。干部家中不设酒场、麻局。注重子女教育、家庭和睦、邻里互助和家属在其就职单位的争先创优，定期举办的家庭才艺展示，每月设创新学习“红花奖”，悬挂了学习成语典故画匾，开展廉政文化进家庭、健康书报进家庭、知识信息进家庭、法律法规进家庭“四进”活动，把丰富多彩的家庭文化有机的融入地税“大文化”建设中。

4、温暖征纳文化

把文化建设向纳税户延伸，向企业拓展。可举行税企篮球友谊赛，将税收宣传带进赛场，在紧张刺激的竞技氛围中，与企业负责人面对面交流，心贴心沟通，加深税企友谊，增进征纳互信。还可以举办税收管理员知识竞赛，邀请辖区纳税人代表参加。通过各队税收管理员娴熟的业务技能 PK，让台下纳税人了解税收管理流程，熟悉纳税申报知识。竞赛还可特设纳税人观众题，通过现场抢答形式实现征纳互动，使纳税人在妙趣横生的比赛中汲 取税法知识。

5、延伸社会文化

通过税收宣传队巡回宣传，增进地税与社会和谐。可组织由地税干部和社会文艺工作者组成的“地税之星青年志愿者艺术团”，艺术团可不定期开展下工厂、赴村组、进社区巡回演出活动，用大合唱、舞蹈、小品、诗朗诵等群众喜闻乐见的形式，宣传税收政策，传播地税文化，促进社会和谐。还可开展地税干部情系社会志愿者服务队服务纳税人，帮扶弱势群体。

六、征求地税文化的基本理念：

地税精神：与时俱进、开拓创新、团结奋斗，自强不息、公正执法、廉洁奉公

地税宣言：无私地为共和国聚财，真诚地为纳税人服务

地税誓言：忠于国家、恪守法纪、献身地税、服务人民

治税理念：依法治税、从严治队、科技兴税、科学管理

人才理念：尊重个性、开发潜能、倡导竞争、崇尚创新

管理理念：人本、民主、科学、质量、效率

服务理念：为经济服务、为基层服务、为纳税人服务

职业理念：爱岗敬业、廉洁奉公、勤征细管、精通业务、诚实守信、文明服务

修养理念：自省、慎独、谦和、诚信

价值理念：国家至上、事业至上、纳税人至上