人人都想使自己像老虎好一样强大（合集）

第一篇：人人都想使自己像老虎好一样强大

人人都想使自己像老虎一样强大，不愿像羊和老鼠一样弱小。因为弱小者会被强大者吃掉。虎和猫的强大与羊和鼠的弱小是天生的物种不同造成的，而人的弱小和强大是靠战胜自我来决定的。人要想成为生活的强者就要不断地战胜自我，即战胜自我的自卑勤学情绪，战胜自我的自私心理，战胜自我非理性的冲动和动物性的本能，战胜自我认识上的狭隘性和片面性，战胜自我思维上的混乱性，战胜自我的惰性和守旧性，战胜自我实践的盲目性和随意性等，最终使生活和工作实现从混沌到有序状态。

一块愿石没有多大价值，但雕刻成精美的艺术品便价值连城。人战胜自我的过程如同雕刻艺术品的过程一样。人的自觉 就是认识到自己的这块毛石头的不规则，主动地雕刻--------战胜自我，从而把自己 雕刻成艺术品。人的战胜自我又像把一块铁矿石放进润炉里炼成铁，再进一步把铁炼成钢，更进一步把块钢打成刀。由矿石变成刀者，便是战胜自我的成功者。

从深层意义上讲，正确地认识自己是第一步，首先认识到自己是一块黄金，还是一堆土。接着是正确地自我设计，设计的起点必须建立在切实可行的基础上，即不能过高，也不能过低。是块黄金就应雕刻成皇冠或维纳斯，而不应调成便具。是一堆土就应加水和成泥制成砖，而不应设计雕成皇冠或维纳斯。这叫合理的设计，有了合理的设计，接着是自我实现的过程，也即自我雕刻的过程。在这个过程中须战胜自我实现过程中的混沌状态，即如何雕塑，用什么工具雕塑，先从哪里着手雕塑，战胜雕塑过程中的盲目性，随意性，浮躁情绪等。因此，人身的成功之路实际上就是一个不断战胜自我的过程，是一个从混沌到有序的过程。

实践证明，一个人的成功并不取决于他的天赋已有的地位、财力，最关键的还是取决于他是否能不断地多方面战胜自我。谁能战胜自我认识上的混沌、战胜自我设计上的混沌、战胜自我行的中的混沌、战胜自我意志上的簿弱和自信的不足，谁就能成为老虎和猫、成为强者；谁不能全面地、不断地战场自我，谁就将变成为弱者。是弱者就有可能备强者吃掉。

人类的认识要不断地扩大和深入，这就需战胜自我认识上的守旧性。比如正统的认识是人中强者总是学识渊博、规范和有教养，有如套路熟练的拳术师一样，这种人最有可能取胜。然而在实现中我们不断发现，那些因循旧的教师爷却终生没有突破。而那些并不具备熟练套路的所谓冒失者，有不少却取得了惊人的成功。这验证了民间的古话，‘‘教师爷不打冒失’’。这中现象就不得不使我们对许多问题重新认识。

我这本书也是战胜自我，纠正了自己的人生观和思维方法的产物，是自己从混沌到有序的验证之一，是增加了冒失的结果。

滴水不能测大海。一个人的生活圈子，活动范围，交往层次，知识结构等形成了他对世界和对人生的看法，仅仅能代表一部分人的一部分看法。

这本书中所述问题可能有片面性或同读者观点有相侼之处。不过它毕竟是个人生活体验说出来的心里话。

廖误之处，望读者不吝赐教。

第二篇：像自己一样活着作文

像自己一样活着作文

在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么你有了解过作文吗？以下是小编帮大家整理的像自己一样活着作文，希望能够帮助到大家。

撇和捺互相支撑成就了“人”，人生的旅途中往往离不开他人的支撑。

——题记

温暖的怀抱

在二零零二年的一个秋天，一个小生命悄然降声。她和其它孩子不一样，她的哭声很大，刚刚来到这个陌生的世界，他并不好奇，而是充满恐惧，她放声哭着。就在这时，一个虚弱的脚步缓缓地走过来，夹杂在小女孩得哭声中，让人听不出。他走到小女孩的睡床前，抱起她。那一刻，小女孩的哭声戛然而止。他感受到了，感受到了温暖，感受到了安全感，他不再害怕这个陌生的世界。

动听的声音

这一年，小女孩已经三岁了。她很顽皮，每天晚上都活力充沛，玩到很晚，她困了。这时一阵歌声传来，那缓缓的歌声飘进她的耳朵里，融进她的心里。她缓缓闭上眼睛，安安稳稳的睡了。

忙碌的脚步

小女孩开始上学了了。刚入校，她就对所有的事物产生浓厚的兴趣。它交到许多的好朋友，她们每天一起玩耍，她渐渐的爱上那里。有一天，放学后，小女孩急忙跑出去，不小心被失控的摩托车撞到了，小女孩痛地在地上哭了起来，就在这时，她看到一双急忙的脚步再拉近，走到她的跟前，她擦干小女孩的泪水，把她抱走。

伤心的泪水

小女孩升入一年级，换了学校。并不像在幼儿园时，她对新学校没有很大的兴趣，她怀念她的朋友们，她更厌倦把她送进来到那个人。回到家，她抑制不住情绪，狠狠地骂那个人，那个人没有说什么，只是流下了泪水。

小女孩就是我，那个人就是我妈妈，不管遇到什么她总是我坚强的后盾那个美丽的妈妈，如今，她已被岁月摧残地白发苍苍，我后悔，后悔每一次她吵架，不听她的话。

我一生的旅途中，你是我最美的支撑。

像自己一样活着，做一株小小的安心草。不去学习白杨的高大，不去模仿玫瑰的孤独，不去敬仰薰衣草的芳香。像自己一样活着。

像自己一样活着，活出自己的态度，用自己独特的方式活着。像自己一样活着，是面对生活的一种坦然。不刻意显示出高兴，也不故意突出悲伤。用自己的方式活着。沉默的做事风格，不属于自己，那就高调。冷漠的对待别人并不出于本意，那就热情。不习惯假心假意，那就实话实说。

我不去惊叹玫瑰的灿烂，因为我了解夜的荒凉。我不去崇拜薰衣草的芳香，因为我知她他的心伤。我不去赞美白杨的高大，因为我明白风沙的'“摧残”。推毁了一切，希望心灵受到无限伤害。只为人们一句赞叹！我只做一株小小的安心草。白杨羡慕玫瑰的孤独，玫瑰羡慕薰衣草的芳香，薰衣草羡慕梅花的高调，梅花只羡慕白杨的低调。做自己，身后总会有羡慕。

做好自己，像自己一样活着，活出自己的态度。做自己能做的事情，用自己最大的能力，做自己可以做的事情。你是一株小小的安心草，那就不去模仿白杨的高大。做好自己，你是一棵高大的白杨，又何必去赞叹安心草的柔软。“扬长避短”扬自己所长，避自己所短。这个道理人尽皆知，可真正这样做的人很少。这世界上其实有很多为人们遮风挡雨的白杨，为人们带来灿烂的玫瑰，为人们带来芳香的薰衣草。但他们不愿去尝试，去突破，去了解，去挣扎，去探索！年轻人身上一腔热血，为什么不去拼？多少人等年老了再来感叹。可没时间了，只能一生碌碌无为了。相信自己，抓住机会，何必惋惜，何必叹息！用自己的态度活着，像自己一样活着。不要去模仿别人，不做任何人的替代品，是老鹰就别甘心做一只在地上走的雏鸡。“有梦想，就去追呀！”去在天空上尽情地飞呀！是大树就给人荫蔽；是小草就添着生机；是花朵就带来芬芳；是小溪就静静流淌；是黄河就拼命奔腾！

不自命不凡，也不甘心沉沦。做好自己，像自己一样活着。是自己，就做自己。何必祈求改变，何必做出改变了？做自己，不做无所谓的改变。

像自己一样活着，不学习，不模仿，做自己！

第三篇：像爱自己女儿一样爱学生

像爱自己女儿一样爱你们

杜明明

同学们，今天我跟大家分享一个自己与学生的真实故事：

那是2009年刚刚步入工作岗位的一个晚上，班上的一个学生的妈妈打来电话，哭着说孩子和父亲在家里打架，想让我在电话里劝劝孩子。电话这头的我也为难了，一个初二正处于叛逆期男孩子跟父亲打架该如何去劝解，只能安慰他的妈妈说：“我现在说什么估计孩子也听不进去，你让孩子先睡觉吧，有什么事，明天早上再说吧。”

第二天上完课，孩子一步一挨地跟我来到办公室，我让他在对面的办公桌前坐下来，孩子犹豫了一下，还是坐了下来，孩子的态度也明显缓和了。刚好桌上有老师结婚分发的喜糖，我拆开盒子分了一半给他，自己还特意剥了一块。孩子有点尴尬的笑了笑，实在不好意思拒绝老师。我轻轻的问了一句：“后悔吗？”孩子点点头后，好一会儿没有抬头。“其实老师上学那会也跟父亲吵过架。”听到这话后，孩子抬起头好奇地盯着我，原来老师也有过这样的经历啊。“但父亲肯定是爱自己的孩子的。”孩子似乎在思索着什么。过了一会儿，我问他“你想跟你的父亲和好吗？”孩子向我投来为难继而求救的目光。“其实很简单，老师教你一招。”孩子明显有点兴奋。“你只要中午回家到你爸爸面前叫他一声‘爸爸’就行了，不信你可以试试。”孩子笑了，这回是真的笑了，我也笑了。要上课了，孩子起身跟我道了声再见，轻快地离开了办公室。下午课间活动，孩子的妈妈找到我，很感激地询问我跟孩子说了什么，今天父子两个好得不得了。其实我什么也没说，只是教了他一招。情感上，师生没有互相平等，没有互相接受，再多的教育都是累赘。

现在，从教4年，我不仅拥有一批可爱的学生，还荣幸的当了妈妈。有本书叫《好妈妈胜过好老师》，身兼妈妈与老师的双重角色，我深知自己肩上的责任的分量。正如一位名家所说：“没有情感，没有爱，也就没有教育。”濮存昕的一句话让我铭记一生：教育的根本是爱与责任。我也坚信，教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是暖暖春风，即使冰冷的坚冰也会消融。教师对学生的爱，是一种教育艺术，是一股从心底发散出来的人性芬芳。

梅花香自苦寒来。我，一名教师，渴望欣赏学生脸上花儿般的芬芳，期待收获更多的幸福，一定会像爱我的女儿一样爱你们！我的学生们，也祝福你们能在最灿烂的年纪里收获最迷人的芬芳！

2013年9月10日

第四篇：像对待自己身体一样对待孩子

像对待自己身体一样对待孩子

——访徐州市青年路小学校长李刚强

我对佛说：请多给我的学生们一些快乐的日子吧！佛说：只有四天。我忙说：那就是春天、夏天、秋天、冬天！佛有些不高兴地说：那就两天！我急忙说：那就白天和黑天！佛生气了说：只给一天！我迫不及待地接道：那就是他们生命中的每一天！佛不耐烦地点点头，同意了！——李刚强

李刚强心中对教育事业始终充满着虔诚和执着。

作为云龙区文教体局副局长、江苏省著名的百年老校——徐州市青年路小学校的校长，李刚强似乎显得有些“另类”。他的爱好相当广泛，心理学、国学、书法、摄影、信息技术、中医均有涉猎，尤其对传统国学情有独钟，研习之余颇有心得。他时常帮助朋友、同事排解心灵的困惑，解除身体的不适。更难能可贵的是，李刚强能把自己对传统与现代的所学、所悟融会贯通地运用于学校的教学管理之中，不仅游刃有余，而且成效显著。他总结并施行的教育“三知”理论，即“知饥”、“知机”和“知己”就是从中医理论和实践中领悟出来的。

知饥：轻度的“饥饿感”让孩子有一颗强烈的进取心

李刚强常说，人人都关心自己的健康，人人都爱护自己的身体，我们教育工作者对待学生也应该像对待自己的身体一样百般呵护。

一聊起经典国学，李刚强便旁征博引，侃侃而谈，孔子曰：“过犹不及！”；中医认为，“过饱伤人，饿治百病”，轻度的饥饿感对人体健康十分必要。

人体血液里有一种免疫细胞，叫做吞噬细胞。这种细胞是人体的“清道夫”，专门吞噬有害细胞。而吞噬细胞的活性高低，取决于人的饥饿感。你要是成天吃得很饱，你体内的吞噬细胞就处于昏睡的休眠状态。因此，保持轻度的饥饿感能激活吞噬细胞，使人始终处于健康状态。

《红楼梦》里也曾经写到，“这贾宅中的风俗秘法：无论上下，只一略有些伤风咳嗽，总以净饿为主，次则服药调养。”王太医到贾府给贾母看病，甚至说“其实不用吃药”，对巧姐儿则说“只要清清净净地饿两顿就好了。”

美国科学家的研究也证实，饥饿会提高人对食物的注意力，提高人的学习能力和记忆力，让人更聪明。

同样的道理，学生的学习也不能“吃”得“太饱”，适当保持点“饥饿感”是十分必要的。而现实是，孩子们的学习负担仍然很繁重，为赶教学进度，应对各种考试，老师上课往往是

“满堂灌”，课后还留一大堆家庭作业。家长还怕孩子“吃不饱”，在校外又给孩子报英语班、报奥数班、报写作班。时间长了，孩子就会因为“吃”得“太饱”而“消化不良”，甚至会渐渐产生厌学情绪。

南怀瑾老先生说过：“所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是读死书。假使一个人文章写得好，只能说他文学好；这个人知识渊博，只能说他“见闻广博”，不一定能说他有学问。一个人即使没有读过书，可是他做人做事完全对了，就是有学问。”的确，现在和以前读书不一样了，以前是谁死记硬背的知识多，谁就懂得多，考试成绩就会好。而今天进入了互联网时代，你所需要的资料，上网用百度、谷歌、雅虎一搜就都有了。

我认为，现在的孩子应该比的是分析知识、应用知识的能力，比的是适应社会、与人沟通的才干，比的是道德底线的固守、文化素养的提升、信息检索能力的提高等等。

家长要想让孩子将来有出息，就得让他们在学习上“知饥”，适当保持“轻度饥饿”，让他们对学习始终充满兴趣，保持一颗强烈的进取心，这样孩子才能持续不断地自主学习、自我教育、自我完善。

李刚强笑笑说，光保持“轻度饥饿”还不行，还要注意补充“蛋白质”和“维生素”，而这两种营养主要来源于“母乳”——国学经典，它是任何“洋奶粉”都无法取代的。

李刚强有一种强烈的“国学情结”，他对国学经典推崇备至，因为他一直坚信：国学经典是中国孩子的“母乳”。只有长期坚持“母乳”喂养，孩子的国学底蕴变得深厚了，才能更好地吸收外来文化的精髓。

对此，李刚强颇为感慨地说：在美国，学生要花很长、很多的时间学习《圣经》、学习莎士比亚、学习柏拉图和亚里士多德的一些经典著作。而我们的国学经典像《论语》、《大学》、《中庸》、《周易》更是博大精深，都具有永恒的价值，我们更应该从中吸取适合自己肠胃、有助自己健康的营养。

蒙学经典《三字经》、《千字文》和《弟子规》就是适合中国文化特色、具有很强可操作性的教材，能从本质上提升学生的文化品位和道德素养。几年来，我们本着先教学生学会做人，再教学生学会学习的理念，全校师生诵读、践行《弟子规》，取得了很好的效果。

许多朋友跟我开玩笑说，你是利用现代化的手段，做传统教育的事情。我觉得我只是做我该做的事请，历史离我们越远，我们就会看得越清。

是的，不少了解青年路小学的人都说，从青年路走出来的孩子让人感觉就是不一样，脸上写满了自信，眼里闪动着灵气，身上好像时刻都散发出一种活力。

知机：细微的征兆中让孩子预见未来的结果

李刚强很忙，很少能有整块儿的时间接受我的访问，再说他本来就是一位做人和行事都

很低调的人，不愿意多聊自己。见缝插针中只要聊起有关教育思考的话题，他就会滔滔不绝。

他说，人除了要“知饥”，保持“轻度饥饿”外，更要“知机”。“知饥”使人健康，而“知机”让人明智。

佛经里有一句话叫“菩萨畏因，凡夫畏果”和《黄帝内经》里说的“不治已病治未病，不治已乱治未乱”有异曲同工之妙，说的就是人要“知机”。

一般出现了问题后，凡夫俗子只是看到了不好的结果，却很少考虑造成这种不好结果的起因或想办法去避免它；而菩萨和圣人恰恰相反，不仅看到了事情的表面现象，而且去深思、深究造成这种现象的起因和可能带来的不良后果，进一步找出问题的细微先兆，在问题还没造成不良后果前就把它解决在萌芽状态。

于丹在讲《庄子》的时候不是讲过神医扁鹊的一个故事吗？

有一次魏文王问扁鹊，听说你们家弟兄三个人都学医，你已经是天下神医了，那你两个哥哥为什么没有名气呢？

扁鹊说，因为我大哥的医术可以防患于未然，一个人病未起之时，他一望气色便知你的潜疾是什么，所以他用药都给你调理好了；我二哥呢，能治病初起之时，在你得什么大病之前，你感冒咳嗽的时候他给你治好了；而我非得等到这个人病发出来，病入膏肓、奄奄一息，我去下虎狼之药起死回生，所以天下人都认为我是神医。其实，我们家我大哥医术最高，我二哥其次，我最差。像我大哥那么治病，这个人的元气丝毫不伤；我二哥那么治病呢，这个人元气稍有破损就补回来了；像我这么治病呢，命虽捞回来了，但元气大伤。

辨证知机者，决死生也。

我想教育何尝不是如此，一位真正的好老师应该潜心了解学生的心理需求，善于发现问题的细微征兆，能防患于未然，让问题消弭于无形。我们当老师的要不断地内求、内观、内练，用真心去了解孩子，用真情感动孩子，用真知去教育孩子，知机识变，因时施教，长善救失，让孩子在心灵上得到温暖，在感动中获得成长。

我们当老师的不仅自己要“知机”，而且在言传身教中，应该让学生也学会“知机”。因为“知机”能让学生学会透过问题现象看本质，锻炼、提高自己发现问题、判断问题、解决问题的能力。

比如有的学生犯了错误，如果老师厉言厉色地让他写检查、写保证书，以不写就“请”家长相威胁。甚至，为了让学生检查再深刻些，竟还规定了两千或三千的字数。这种做法就太不“知机”了。老师只是简单、粗暴地使用了自己的权威迫使孩子表面屈服，这样做并不能真正地触及孩子的心灵，更不能让孩子自己学会思考、判断，真正发现自己错在哪里、错的原因是什么、怎样去改正错误。

我们学校参照孔老夫子“吾日三省吾身”的做法，学生做错事情时，老师不让学生写检查、写保证书，而是让他们就当天的事情写篇作文。结果他们作文的开头经常是“怎么搞的，我今天又写作文了„„”这样做的目的是让孩子们自己学会思考、判断，而不是用老师的权威去告诉他对与错。

李刚强颇有体会地说，知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发。意思是说针刺治病时必须把握气机虚实的变化，治疗时才不会有毫发之差，自可效如桴鼓；否则就像在弦的弓箭，不能及时准确地射发，当然也就不能得心应手了。这虽然讲的是中医针刺治病的道理，但值得我们做教育的人深思啊。

知己：细致的爱心让孩子看到自己的潜能

和李刚强聊天是一种享受，他睿智的语言、精准的比喻让交谈变得十分轻松、愉快。话题虽是三句话不离本行，但在不知不觉中也能悟出不少做人处事的精妙道理。

说到“知己”，李刚强更为感慨，人生“知饥”易，“知机”也不难，难的是“知己”，而知己之无知更是难上加难。

扁鹊讲他大哥、二哥的医术比他高明，比他更懂“知机”之道，这也让我们不得不佩服神医的“知己”。一个人在拥有荣誉的时候，还能读出来自己实在是不容易啊。其实，拥有了整个世界的喝彩也并不意味着自己一定是成功的。真正的成功，在于人永远不失自知之明。

但一个人要想真正做到有自知之明又谈何容易。现在的孩子在老师和家长的精心塑造中，已经逐渐迷失了自己，单凭学习成绩的高低去衡量孩子的好坏似乎成了目前老师和家长判断孩子的唯一标准。

而我始终坚信，一个孩子身上总有一样别的孩子不具备的“异秉”，心里总有一棵只属于自己的樱桃树。孩子自己小，往往没有能力去发现它，关键要看老师和家长能不能打开孩子的心门，帮助孩子去发现它，给它浇水、施肥，用心灵的阳光照耀它。

到底什么是异秉？我的理解是，异秉就是孩子身上凸现出的先天禀赋。异秉既有从父母身上继承的遗传品质，也有蕴藏在孩子身上的特殊天份，潜伏在孩子灵魂深处的特有品质。

古希腊哲学家苏格拉底说过：世界上没有两片完全相同的叶子。孩子的异秉也像这位哲人形容的一样，既有孩子之间的相同之处，也存在个体的千差万别。

我们教育工作者的一个重大任务，就是要寻找孩子的异秉，因材施教，帮助他们把自身的潜能发挥到极致。

目前，学校教育一个很大的弊端就是忽略了这些异秉很强的学生的发展，学校教育过分强调共性，注重学习书本知识，基本上抹杀了或者是不承认孩子的异秉。

李刚强说到这里，似乎有些激动，语速也快了许多，我认为这种教育不是真正的教育。学校规模化“批量生产”出来的学生，脑子被一些现成的观念所充斥，被一些权威的理教所定型，被一些看似严密的逻辑所羁绊。生活的指南，从来不源于心灵，而是参照书本；说出的话语，从不发自心底，而是别人的滥调。这实际上一种野蛮的灌输，甚至是一种精神的摧

残，是教育的悲哀。

稍作平息后，李刚强又恢复了先前舒缓的语调。他接着说，真正的教育实质应该是一种认识自我、发现自我、肯定自我、提升自我的“知己”教育，也是一种“无言而教化万方”的潜教育。

其实，我们教育孩子的过程，也是教育我们自己的过程。说教是小智慧，真心才是大智慧。老师应该先“知己”，然后再用真心去帮助孩子“知己”。只有真心对真心的相知，老师和学生才能共同完善自己。

李刚强每每传播他的教育“三知”理论时，明亮的眼中总是闪现出虔诚和执着，他说，我只想做自己想做的事情，这跟我的爱好有关，与我的才能有关，与我的感情有关。我的爱好告诉我该做什么，我的才能告诉我能做什么，我的感情告诉我想做什么。做自己该做的，能做的，想做的，这是我理解的人生的意义。

（《新家长》第二期 作者：式微）

第五篇：像伺候老板一样伺候自己美文

前一阵子一个朋友出书，发了封面设计让我和另外一个朋友看，我们俩看完都不满意，就分别告诉了那个朋友我们的感受，朋友是一个老实又懂事的姑娘，想把设计改一改就行了。我问，实在不行换个设计可好？朋友为难，说这个设计是朋友的朋友，半生不熟的关系，反倒难说。

我想了想，就又写信给她，让她换个角度来想，如果这不是她自己的书，而只是她的工作，是她要对别人负责的作品，她是否会很较真的让那位设计朋友改，甚至干脆换个设计？最后我说，你对自己要公平。

话不知道是不是听进去了，但是最后设计又重新做了两版，的确比原来好了很多。

今天出门办事的时候，我在大风里走着，一直想着这件事，是由于看了另外一个朋友写的年终总结，他说他做杂志的时候，执行力很强，现在自己出来做自己的网站了，反倒执行能力弱了。

我看完很感慨，因为我也有这样的毛病，有时候同样的一件事，比如说要求人，或者很麻烦，我就退缩了，但是如果这是工作的事，你有责任不得不做，我可能会咬咬牙就去做了，也不怕丢脸什么的，最后常常也办成了，而且还经常超水平发挥。

相反如果是自己的事，没有规定，激励，或者不安，很多时候就怂了，算了。花公司的钱，会担心被老总说太浪费，所以在外面可以斤斤计较地讲价，如果是花自己的钱，就怎么也抹不开面儿，可能多花几个钱也就算了。

另一方面，你跟老板没得商量，跟自己可以商量，找借口，打马虎眼的自己糊弄自己，所以就经常跟自己妥协。而那些最后成功的人，我发现大多数都是自己就能拼命折腾，不需要别人去推动的人。其实他们很多人论才能机会也未必都比你好，可是为什么人家就能成功呢？这个态度的差异，大概也很关键吧。

我发现我自己这个思维习惯后，觉得很有意思，我不大好说它是怎么形成的：一是我猜那大概是源于我的父母，他们是那种集体的事都是天大的事，自己的事都能克服的父母；二是我猜想中国人里我这样的可能也不在少数，因为从小受的是集体主义教育，所以对自我的认知、要求，总还是觉得是一件有点不好意思的事儿。

比如我们经常听到，无论如何不能耽误工作，或者工作的事最重要之类的教育，比如我总看黄佟佟老师在微博上宣传自己的书，有些人就表示对她不满意。我想这些人可能是因为那种传统的价值观，觉得凡是这种“我的”事，都是一个人的“私心”，就应该藏着掖着，不好意思跟别人提才对，所以他们一看到别人坦坦荡荡的宣传自己，就觉得颇不顺眼。

我猜想，这大概是因为他们可能对自己也不是很公平，因此觉得别人也应该这样。可是别人没有这样做，所以他们看到后不是取消关注了事，而是感到很生气。

正是这种氛围，一代一代的教育着孩子长大，慢慢地形成了一种对待自我，反倒是不那么公平的态度，就像我之前提到的那个朋友。我有一种感觉，如果那只是她的一份工作，她会公事公办，绝不至于感到为难的。要知道，当年她可是曾经为了一篇稿子揪着我改三遍，改到我抓狂，到她满意为止的认真的人啊。

虽然不至于只顾自己，不顾工作不顾及别人，但至少换个角度，应该是就事论事，该怎样就怎样，对别人都能好，都能认真负责不怕麻烦，对自己的事起码也应该这样。但这么长时间，我竟然对自己如此的不公平，并没有拿出全力来理直气壮地追求自我，这个发现也让我非常吃惊，如果你自己都拿自己当后娘养的，你又怎么能怪别人呢？我把我的发现翻来覆去地想了几遍后，彻彻底底下了一个决心。从今以后，我要把自己的事当成公事来办，用工作的劲头和态度去办自己的事，对自己要公平，要像伺候老板一样伺候自己！