2012年徐州工程学院学生暑期社会实践报告

第一篇：2012年徐州工程学院学生暑期社会实践报告

附页

2012年徐州工程学院学生暑期社会实践报告

——三下乡活动

学院： 艺术学院专业：11环艺1姓名： 高阳 学号:20111107127

实践目的：践行社会主义荣辱观，服务社会主义新农村。

实践形式：深入农村，下地帮忙务农，与村民攀谈，搞农村调查，宣传“荣辱观”与社会主义新农村建设。

实践单位：江苏省国营新洋农场社区管理委员会。

实践时间：2012年8月15日至2012年8月18日共4天。

一、数据调查 服务点概况：

江苏省国营新洋农场位于黄海之滨的盐城市射阳县境内，隶属于江苏省农垦集团有限公司，1952年12月建场，现有土地总面积9.46万亩，其中耕地面积6万亩，林带1.6万亩，总人口9280人，职工总数3060人。场区地势平坦，沟河成网，水系畅通，桥闸配套，排灌自如。

经济状况：经济收入主要以农业经济作物为主，以养殖业、轻工业为辅。农业经济作物收入占总收入的大半，其农业经济作物主要有水稻、小麦、糯米，还有一些副业产品像玉米、油菜、花生、果类种植等。现经济收入较可观的主要是水稻、小麦2个品种。近年来形成了以服装、电子、机械等多门类组成的工业体系，场域内拥有企业近百家，年产值10多亿元。“野牛”牌柴油机、汽车连杆、“美尔姿”羽绒服、“新洋”牌大米、“贵妃”牌冻鸭等40多个名优产品享誉省内外。

新洋农场是肉鸭养殖基地，以江苏农垦新洋禽业有限公司为龙头，年养殖“樱桃谷”肉鸭350多万羽，年产冻鸭2500余吨，是南京“桂花”鸭和金陵鸭血粉丝的主要原料。农场水域辽阔，鱼塘承包养殖鱼虾类品种繁多。

受教育状况：农场老一辈受过初等教育的较少，受到过高等教育的更是少之又少。随着经济的发展，大人对小辈的期望等等因素，孩子的上学年限均为7岁，现在交通方便了，道路硬化良好了，人们都把孩子送到城镇上去上学，让孩子们接受更好的教育。人们都明白知识对下一代重要性，知识改变命运的思想已根植于他们心中。现在受高等教育的一抓一大把，大学生不在少数。

生活状况：据调查村民的粮食、蔬菜都是自给自足，只买一些油盐、肉类食品及一些娱乐用品，生活相对宽裕，基本实现了“楼上楼下，电视电话”，有些家庭还装了宽带，通过互联网了解世界，了解最新科技信息，把了解到的信息用于农业生产实践，家家户户都有电瓶车、摩托车，面包车、小轿车不计其数。

文化生活：这里有灯光篮球场、活动中心、健身房、棋牌室、舞厅等等，闲时人们喜欢打打球、跳跳舞，有时还请专业人仕来做舞蹈培训，年轻人大多都喜欢玩电脑、打麻将、玩扑克牌等娱乐活动。文化娱乐的方式比以前的大家有事没事聚在一起闲聊有了很大的改变，文化氛围更浓厚了，村里还经常举办各种公益活动，如篮球赛、健美操大赛，舞蹈比赛、节日庆典等等，他们的文化生活更加丰富了。

二、挥洒热情

(一)践行荣辱观，服务新农村

从准备下乡到下乡结束,我始终都是怀着学习进步、提升自身的思想来积极参与暑期“三下乡”社会实践的。从和新洋农场人的接触到磨合，再到打成一片,人们对我们关怀

备至,使我们体会到农场人的淳朴及民风的淳厚，让我们真正感受到社会主义新农村建设的新风吹遍大江南北，人民生活水平不断提高。

下乡期间，看插秧、喷农药、拔草、锄地、辅导中小学生等都是我们服务新农村的“必修课”。虽然天气炎热，烈日当空，在地里干活干得汗流浃背，但我们却感到很欣慰，难得有这个亲身实践、为农民服务的机会，因此倍感珍惜。我们与所入住的农户同吃、同住，并帮助他们干一些力所能及的农活，他们对我们的帮助感到很高兴。我们知道自己做的是很有意义的事情，我们的社会价值也将在实践中得到升华。同时，我也深刻的意识到自己是多么的渺小，现在所能做到的事是很有限的。

大清早，我们利用广播向村民们宣传社会主义荣辱观和社会主义新农村建设。边干活边听广播，让他们感受到了最新的时事要闻和国家的政策方针，我们在清晨给他们“沐浴”了一缕祖国的“春风”。人们还经常谈起我们这群热情的志愿者，他们说我们不怕酷暑下地和他们一起干各种农活真的很难得。在闲暇的时候，我们利用所学的知识给农民带来了方便，并给一些农户介绍了些科学的使用电器的方法。

在傍晚，我们当起了小朋友的篮球“教练”，教热爱篮球的小朋友们基本的篮球知识，运球、投篮等。晚上，我们时常看热爱舞蹈的村民跳慢

三、国标、恰恰、二十四步等时尚舞蹈，为村民文化生活增添了一道亮丽的光彩。

我们还进行“践行社会主义荣辱观，服务社会主义新农村”宣传，摆出了社会主义新农村建设及八荣八耻的宣传展板，挂出了大量的宣传图片，播出了有关宣传主题的广播稿，带去了一些农业生产科学技术资料、社会主义新农村建设资料、“八荣八耻”宣传小卡片等有实际意义的宣传资料。展板前站满了前来阅读的人，观看和咨询的人络绎不绝。烈日下，我们忙地不亦乐乎，讲解知识、帮不认识字的农民解读资料等等，我们的身影、我们的形象将会深深地“刻”在他们的心中。

我感到乡下的环境很优美、生活很艰苦，但乡下的人很纯朴。给农村经济文化教育等方面的知识进行宣传和帮助生产劳动的同时,也给我们一个锻炼的机会，使我们更深切的体会生活。以前，我在舒适中生活惯了，这次“三下乡”使我认识到自己是多么的幸运、生活是多么地幸福，我应该树立起积极的生活态度来面对生活，自信面对人生。我深感自己现在所拥有的实在太多、太宝贵了，今后应好好珍惜。

我们在下乡实践的同时也为社会主义新农村建设注入了新活力，为农村带去了新知识。我们每天都在忙碌地实践并竭尽全力地服务村民，把热情挥洒在这社会主义新农村中，践行我们的诺言。在服务期间，我们深切感受到农民在平时劳动中总结的种植经验，令我们收益颇多。

（二）荣辱观深思

以何为荣？以何为耻？这样的思考，中国共产党从90年代初至今从没停止过，并且必将随着时代的发展而弥久弥新。我们此次下乡就是要在农村宣传“八荣八耻”与社会主义新农村建设，让村民了解国家的最新政策。

在乡下我们都严格要求自己，一言一行都以当代大学生的良好风藐展现在村民面前，树立了新时代大学生的新形象。

在践行社会主义荣辱观的过程中，我们明白村民对我们的行为和道德价值所做出的社会客观评价及我们主观意向的具体表现，将给农村所带来深远的影响。我们时刻以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻；我们追崇集体主义，努力为人民服务为自身目标！我们作为新世纪的大学生，肩负着现代化建设的艰巨任务，承载着民族兴旺的光荣使命。在社会

主义荣辱观的践行中，弘扬时代精神，树立科学人生观、价值观，建立完善的人格，这是我们青年大学生的义务。践行荣辱观，我们更要自强不息，立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行，争做社会主义荣辱观的坚定践行者！这正是我们下乡所要真正做到的东西。

三、“三下乡”的意义

大学生参与“三下乡”活动是青年学生健康成长、将自身价值与祖国命运紧密相连的必由之路。把学习书本知识与投身于社会实践统一起来，自觉走与实践相结合、与人民群众相结合的道路，努力缩短自身成长与社会需要之间的距离，提高解决实际问题的能力，到改革开放和现代化建设最需要的地方去见世面，长才干，这对我们青年大学生具有十分重要的意义。

大学生“三下乡”，有利于了解国情。我们出生在改革开放的大浪潮之下,成长在邓小平理论不断发展的年代，对社会主义初级阶段的认识，对改革开放的认识，单从课堂上是难以深刻体会到的。因此我们必须走向社会，深入农村，去深刻地了解占全国人口８０％的农民生活现状，了解他们的所思所想，真正在实践中深化对邓小平理论的认识，深化对改革开放的理解，提高对胡锦涛所提出的“八荣八耻”精神的理解。

大学生“三下乡”，有利于体察民情。淳厚民情和朴素民风中的情感滋养，是难以尽得于书本的；贫困母亲脸上的愁容和失学儿童眼中的渴望所激发的力量，难以取之于校园。走出象牙之塔，融入坚实的土地，贴近农民的心，才会真切感受到耕耘的艰辛，收获的喜悦，才会真正把成长的根深深植入祖国的沃土。

大学生“三下乡”，有利于增长才干。坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，走理论与实践相结合的道路，历来是青年锻炼成长的有效途径。社会实践是知识创新的源泉，是检验真理的标准。到祖国最需要的地方磨练意志，砥砺品格，把学得的知识用于实践，在实践中继续学习提高，才能真正成为对社会有用的人才。

实践充分证明，社会实践促能进大学生的全面发展。通过社会实践活动，我们从与人民群众的广泛接触、深入了解和亲切交流中受到真切的感染和体验，从无数活生生的典型事例中受到深刻的启发和教育，使思想得到升华，社会责任感随之增强。在实践中，我们的人生观、价值观得到进一步的强化，认识能力也有较大的提高，适应能力和创新能力也会大大的提升。

我们在通过大学的学习后，要想尽快的成为现代化建设有用之才，适应社会的需要，就要在学习期间，积极参加社会实践活动，认识社会，认识自己的社会位置，明确自己的历史使命，激发自己的学习热情，调整和完善自己的知识结构，战胜各种困难和挫折，锻炼意志和毅力，为适应以后的工作做一定准备．这也是我们参加“三下乡”活动的目的之一。

二零一二年八月

第二篇：徐州工程学院学生运动会

徐州工程学院第十三届学生运动会

棋牌比赛

秩

序

册

主办：徐州工程学院体育运动委员会

承办：徐州工程学院体育学院

时间：2016年4月18、19日

组织机构

一、组织委员会

主

任：王冬冬 副主任：李

平成员：各代表队领队

二、仲裁委员会

主

任：潘

江 成员：张

楠

三、裁判组

裁判长：张

楠（兼）裁判员：潘

江（兼）

学生10人

陈昌吉

徐州工程学院第十三届学生运动会

棋牌比赛规程

一、主办单位：徐州工程学院体育运动委员会

二、承办单位：徐州工程学院体育学院

三、协办单位：徐州工程学院棋牌协会

四、比赛时间：2016年4月18—19日

五、比赛地点：城南校区体育馆二楼棋牌室

六、比赛项目：

一）桥牌比赛（4月18—19日09：00）：

1、队式赛（团体）：公开组

2、双人赛（个人）：

1）大一公开组；2）大一女子组； 3）大二公开组；4）大二女子组。

二）棋类比赛：

1、中国象棋（个人，4月19日08：30）

2、围棋（个人，4月19日08：30）

3、五子棋（个人，4月19日08：30）

桥牌双人赛和棋类个人赛前八名分别以9、7、6、5、4、3、2、1分计算；桥牌队式赛前八名乘以2倍计分（如参赛队伍不足8个队，名次减一录取），并计入徐州工程学院第十三届学生运动会团体总分。

七、比赛要求：①以学院为单位报名参赛；②桥牌双人赛只限13、14级学生参加，其中公开组男女不限，女子组只能由女生参加，每个学院各组限报三对选手；③桥牌队式赛要求有领队、教练和4-6位队员组成，队员不限年级和性别；④棋类比赛每个学院限报4名选手；⑤所有参赛队员必须为我校在籍学生。

八、比赛规则：

桥牌比赛：参照全国桥牌比赛规则。

棋类比赛：参照中国象棋比赛规则和全国围棋比赛规则和五子棋比赛规则。

裁判员由校桥牌队教练、队员和体育学院老师担任。

九、比赛细则：桥牌双人赛采取单冠军赛制，轮次场次视参赛人数而定。桥牌队式赛赛制视参赛队伍而定，如果报名队伍不超过六支采取大循环赛制，如果报名队伍超过六支采取瑞士移位赛制。象棋、围棋和五子棋比赛轮次场次视参赛人数而定。

十、报名时间： 4月09日，报名时间内未交报名表按弃权处理，并请各学院领队于4月09日15：30到城南体育馆二楼桥牌室参加准备会议并抽签决定分组情况，并交报名表。

十一、报名地点：体育学院三楼桥牌室

联系人：张楠老师 ***

十二、附本次比赛报名表。

徐州工程学院体育运动委员会

2016年3月11日

运动员名单

机电工程学院

段浩强

宁

聪

徐天齐

乐家豪

夏

伟

于景阳 王一伟

朱鹏飞

邵

加

卢贤棉

陆裕文

刘如祥 何建华

陈

晨 沈正杰

符昌龙 王晨茹

卢维娜

食品工程学院

周兴杰

韩寿旭 许豪杰

吴钰婷 华

鹏

张天宇

外国语学院

桂

翟

孙雪艳

环境工程学院

李普壮

鲍秀敏 包

容

刘

念 戚

凯

姚鹏飞 夏雅娟

李昕娜 张

欢

姚鹏飞

土木工程学院

梁国庆

刘鹏坤 夏阿宝

周彭元 刘

宇

陈

欢

胡臻智

张

涛

吉

伟

张

欢

黄晓倩

陈超华

周洪竹

陈

超

王

康

张

欢

施雅丽

刘

帅

王弈童

钱金城

潘鹏飞

王建国

薛

超

张志教

王一凡

袁

媛

周光瑞

郑小梅 沈

科

刘

奇

包浩宇

施雅丽

梁国庆

陈

勇

仲湾湾

朱豪运

张

进

万广雨

刘亦珩

王春美

卞路遥

张文超

戴羽千

苏鸣威

李昕娜

李林生

朱鹏飞

张靓雯

邱中文 赵厚华 刘敢敢 汪

重 陈

艳 方

艳 顾王鹏 余

剑 李玉清 包浩宇 潘

涛 陈

晨 康雪婷

孙

莹

张

宇

蒋

益

刘金菊

何

方

刘智超 沈益峰

吴

俊

教育与科学技术学院

徐佳裕

卢

秀

王之娇

杨陈雁

王安缘

黄世武 顾翔宇

朱佳琦

人文学院

于军业

宋海飞

钱

玉

俞雪君

张

凯

宋建峰

信电工程学院

方仲顶

张环宇

谢

淼

王

刘

赵佳敏

李中琪

数理与物理科学学院

刘

颖

丁

洲

丁

钢

林海陆

平卞娟

姬佳露

王

昆

陈

宇

管理学院

刘

鑫

梁泽鑫

陈

翀

彭宇轩

肖

佩

张晶晶

魏舒敏

陆婷婷

姚华强

怀梦月

吕微微

鲍

凡

郑正茂

雷志勇

刘

露

陆干城

冯佳君

倪嘉诚 邵振东

代

军

周云

姚泽斌

杜咏雯

徐忠勤 孙一鸣

苌银杏

王

刘 彭春播

颜

康

张文丽

李明祥

朱金萍

王梦倩

吕微微

眭圣维

雷志勇

赵林娟

杨楚凡

刘成欢

张

央

温法鑫

吕

瑛

俞

虹

徐忠勤 朱伟皓 陈

润 陆

丹 周凤 施

维 周洁 庄

涛 赵

秀 任

婕

艺术与设计学院

王子通

濮宇飞

张

弛

司启星

化学化工学院

鲁

凡

吴

举

黄

石

周世昌

竞赛日程安排

桥牌比赛：

4月18 日

08：00——09：20 队式赛瑞士移位第一轮

09：30——10：50 队式赛瑞士移位第二轮 11：00——12：20 队式赛瑞士移位第三轮

13：30——18：30 所有组别的双人赛同时举行

（包括：13级公开组、13级女子组、14级公开组、14级女子组）

4月19日

08：00——09：20 队式赛瑞士移位第四轮

09：30——10：50 队式赛瑞士移位第五轮 11：00——13：00 队式赛八进四淘汰赛

13：30——15：30 队式赛半决赛及五至八名附加赛 15：40——18：30 队式赛决赛及三四名附加赛

象棋比赛（4月19日）：

08：30——09：20 第一轮

09：30——10：20 第二轮 10：30——11：20 第三轮 11：30——12：20 第四轮

13：30——14：20 第五轮 14：30——15：20 第六轮 15：30——16：20 第七轮

围棋比赛（4月19日）：

09：00——09：50 第一轮

10：00——10：50 第二轮 11：00——11：50 第三轮

14：00——14：50 第四轮 15：00——15：50 第五轮

五子棋比赛（4月19日）：

08：30——09：00 第一轮

09：40——10：10 第二轮 10：20——10：50 第三轮 11：00——11：30 第四轮

13：30——14：00 第五轮 14：10——14：40 第六轮 14：50——15：20 第七轮

注意事项：请所有参赛选手按照时间安排准时参加，迟到超过15分钟视为弃权。

第三篇：工程学院学生寒假社会实践报告

实践人：xxx省工程学院 管理系会计专业 ******班 xxx

实践时间：****年****月****日--****日

实践活动：家教

实践目的;

第一，勤工俭学;

第二，丰富假期生活;

第三，锻炼自己与人交往的能力，增加社会经验实践经历及收获;

第一篇

我的学生叫李xx。第一次到他家做客，李哥和嫂子热情地招待了我，与我在客厅里诚恳地交谈了很久。从李睿哲的性格爱好谈到他的学业特长。

因此，第一次了解李睿哲时，通过与他交谈篮球开始的。在交谈中，我了解到以下情况：李睿哲有很强的求知心，但是几年来懒于学习，贪于玩乐。”由于上述诸多原因，他的成绩很不尽如人意。

父母对他抱以很大的期望，希望他能够考上重点高中，近而考入大庆大学。而他现在的学习情况，让他的父母感到担忧。

在交谈中，我可以感受到父母心中那种望子成龙的殷切期望，感受到父母对儿子的那种期望是那样挚热的、无私的。

他们看的很远，看到了儿子的未来;我被父母对子女的这种情义深深打动了，同时感到肩上的担子很重。对于没有任何家教经验的我来说，毕竟是一个“挑战”。

第二篇

他，叫。又高又瘦。稚气未干的娃娃脸上。这是他给我的第一印象。家教的第一天，在学习上很随意，对自己要求不严格。开始意识到：现在的首要任务不是讲课，而是帮助他端正学习态度。

第二天，我给他讲了我的同学的经历，给他阐明了学生的职责和学习的目的。他似乎懂得了什么。不时地点头表示同意。

此后，我也经常给他聊类似个事，不时地与他交谈学习体会。他的听课状态比以前有了很大的改观。每天上午工作两个小时，中间有一段休息的时间。

因此，我在以后的讲课中，对他的要求渐渐严格起来，并经常给他讲解懒惰的害处。他虽然听得进去，但改观不大。这是可以理解的。

第三篇 家教生活，苦中有甜，喜忧参半

由于每天做家教，这就迫使我改掉了假期睡懒觉的习惯。开始的几天，他听课时，时常会走神，一副心不在焉的样子。有时，我心里会感到很恼火：自己如此卖命地讲，他却置之不理。

好在我很有耐心。每当他走神时，我都会提醒他，耐着性子给他讲下去。他做题懒于动手。听课时，也只是“洗耳恭听”，从未做笔记。这正是他学习懒惰的体现。我清楚地知道：他有时会给我带来“沉重”的打击。记得有一次，我给他讲解了，他听课时，显得有些吃力。

我讲完后，问他是否还有疑问。他点头表示全听懂了。过了两天，为了检验复习的效果，我感觉自己仿佛从九霄云殿一下子跌进了无底深渊。这是我家教过程中遇到的最大的挫折。事后，我不断地反思：是自己的原因，还是他的原因?

不管怎样，有一点很清楚：他根本没听懂。面对懒惰成性的他，我显得“束手无策”。

学习成绩的好坏，往往取决于学习习惯的好坏。懒惰是学习的“大敌”。，只得不时地督促他，鞭策他，使他逐渐变得勤快起来。

第四篇 分别的日子

转眼他就要开学了，我也结束了家教生活。他的学习态度比以前端正了许多，学习也知道使劲了。他的父母很感激我这段时间对他的帮助。家教生活让我想起了很多东，得到了很多感触，城市家庭一般生活很优裕，孩子生长在如此的环境里，个别甚至不会去吃苦。

上学放学有人接送，提出的种种要求都会得到满足，甚至连自己的房间都会有人整理打扫。生活如此安逸，就很容易养成懒惰的习惯。

因此，从小培养孩子的吃苦能力很有必要。以上就是我的收获和体会。

这十几天的经历我最深切的感受就是：不论什么事只有亲身的体验过，才会有真实的感受，才能对这件事有比较实在的，深刻的认识;还有一点就是，世上无易事，均须用心去做。这些收获和体会将影响我以后的学习生活，对以后的工作产生积极的影响。

第四篇：文学与艺术学院学生暑期社会实践报告

文学与艺术学院学生暑期社会实践报告

5.12特大地震发生后，分布在四川茂县、汶川、理县、绵阳市北川羌族自治县的羌民族损失惨重。羌民的数量以及一些珍贵的羌文化资料、民族风俗遭到了前所未有的挑战。基于此，我们文艺学院的同学暑假组队来到了北川桂溪乡、青片乡，以及绵阳的五龙羌寨进行了为期一周的社会实践调查，了解震后羌族风俗、民风的变化，以及国家对羌族文化保护所采取的措施，最后提出了我们的思考。

一、人口分布

羌族是中华民族历史最上悠久的民族之一，主要聚居在四川省阿坝自治州、茂县、汶川、理县、绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市平武县，成都市都江堰地区，雅安地区，贵州省江口县，甘肃省南部四川西南，云南部分等地区，现人口32万左右。

二、羌族歌舞

羌民族和其他少数民族一样，也是一个能歌善舞的民族。民间有种说法是“没有歌不行，没有舞亦不行”，羌民族的歌舞是紧密相连的。在羌文化保护得比较完整的的北川青片乡，不管是老人还是小孩，抑或是年轻的姑娘小伙子们，他们都具有极强的歌舞天赋。而这种才能，是其他民族无法比拟和模仿的，它有着自己独特的艺术风格和表现形式。歌曲形式多样，有劳动过程中的石工号子歌、栽秧歌、放牛歌，婚娶过程中的送郎歌、寻夫歌、哭妈歌，平常礼仪中的过礼歌、押礼歌，吃饭过程中的祝酒歌等。它们或表现羌人民勤劳勇敢的传统美德，或表现对古战争的厌恶对和平的向往，或表现对传统文化的尊重与发扬，对幸福美满家庭生活的追求。而这王安莲算是羌族歌唱的佼佼者了，她也是羌族文化艺术团的一员。从小就具有唱歌天赋舞的她，十几岁就和妈妈一起在成都参加演出了，几年来曾多次参加国内一些大型歌唱比赛：2003年在绵阳山歌节中荣获二等奖、2004年全国少数民族南北民歌二等奖、2008年在国家大剧院参加国际音乐民歌博览音乐周，奥运会期间曾和成龙、白岩松等知名人物一起参加过多场出席活动、2009年参加南北民歌大赛获银奖。而羌族舞蹈多和民族习俗相结合，一般无乐器伴奏，舞者边歌边舞，或以踏地声、呼喊声协调表演。羌族歌舞一般采用集体表演的形式，围成火墙或在院内围成圆圈进行，这种舞又称跳锅庄。

而谈到羌族歌舞，就不得不提到羌族民间艺术团。这支地震后成立的民间艺术团，在短短的一年间得到了长足的发展。它以本土青少年为主要演员，以他们较强的艺术天赋为后盾，再配上专业老师的指导、修饰，一年间走遍了祖国的大江南北。他们曾在央视7套“聚焦三农”里表演过节目，也曾上过央视2套非常6+1，曾代表北川接待温家宝总理。

可以说，羌族歌舞是在地震后才逐渐被社会所重视的，地震前这里根本就没有专业的艺术团，地震后羌族的民间艺术得到了更多更好的重视，虽然地震使大量的羌文化丢失，但在一定程度上讲，它却使羌族艺术得到了更好的保护与发扬的机会。

三、饮食习惯

羌族人民日常的食物有玉米、小麦、土豆、青稞、胡豆、荞麦等，还有从川西北平原运来的大米，面粉。蔬菜有萝卜、白菜、辣椒、莲花白等，他们常吃自制的酸菜，其中包括萝卜、辣椒、籽姜、豇豆、冬尖等。住在偏远山区的羌民很少吃新鲜的猪肉，他们常常把猪肉烟熏干，做成腊肉，挂在房梁上。羌族最有名的一道菜就是老腊肉。他们常在重要节日或家里有客人来访时，就拿出来招待客人，这道菜，肥瘦加半，看似肥腻，实则焦脆，有嚼劲，吃在嘴里有一种焦香的味道。羌族的特色菜还有腊肉萝卜卷汤，藿香酸菜鱼，凉拌木耳等等。咂酒是羌族最具有民族特色的饮品。咂酒在羌族的日常生活、宗教祭祀、社会生产、人生礼仪等方面扮演着重要的角色。豪爽的羌民，逢渴就喝。咂酒是用一管状物插入酒坛吮

吸，并边吸边在坛中注沸水。羌族待客咂酒至味淡后，还食酒渣，俗称“连渣带水，一醉二饱”

羌民日常的食物多是就地取材，山里的野菜、动物常作为他们的饮食材料。再者由于生活在山区，交通不便，买菜就相对困难，于是较利于长期保存的腊肉，香肠，咂酒，蕨菜（嗮干后的），木耳等就成了羌民家里长有的储备食品。他们的饮食以辣味为主，主要是因为和四川地区相连，受四川饮食风味习惯的影响很大。

四、节日风俗

?每个名族都有自己的节日风俗，羌族也不例外。其中，羌历年、转山会和领歌节是羌族最重要的节日。

???羌历年，即羌族的新年，每年的农历十月初一。羌族人民既要过自己传统的新年，又要过汉族的新年，因此，他们也称自己的传统的新年为过小年。转山会又称祭山会，祭祀活动一般在农历的正月、五月、十月举行。参加活动的多为男性。北川也在这两天祭祀大禹。农历五月初五的领歌节，又称歌仙节或是瓦尔俄足节，茂县政府已经成功地将其申报为国家非物质文化遗产。领歌节原为纪念羌族民间传说中能歌善舞的仙女萨朗姐，参加庆祝活动的也都以妇女为主，因而，瓦尔俄足也称为羌族的妇女节。大家着鲜艳的服装，佩戴银饰，参加祭祀，饮歌，跳萨朗，传歌等庆祝活动，节日持续三天，气氛异常热烈。

??长期以来这一盛大的节日都是以民间各村寨自发组织的形式延续下来的，今年茂县首次以政府组织的形式为古老的'瓦尔俄足举办庆典，同时，还组织了“萨朗姐”的选美大赛，羌族青年歌手大赛等富含现代元素的活动。每年十月初一“牛王会”，祈祷牛王菩萨保佑耕牛平安。羌族人民能歌善舞，多用歌舞表达节日的欢庆，以及对美好生活的赞颂和期盼。每逢节日，男女老少都会聚在一起，围成圆圈，跳锅庄，羌语称“莎朗”，人民喜饮酒，尤其是由玉米制成的咂酒，喝酒时定会唱喝酒歌。

羌族人民对牛羊角和白石有着古老而传统的信仰。在《白石神》的传说中，讲述了古代羌人与凶悍的戈基人发生战争，羌人败北，被戈基人追杀，天神命白石神下凡化作大雪山阻挡追兵，并启示羌人以白石作武器痛击敌人而大获全胜的故事。后来羌族就以白色为吉祥，奉白石为神。在《羊皮鼓的出处》中，讲了两个相互衔接的传说。相传羌族早期有本民族的文字经书，写在白桦树皮上。在一次大迁徙中，一只白山羊偷吃了桦皮经书。首领一气之下，杀死了白山羊，用它的皮绷成鼓。从此羌人便没有了文字，单凭师传和记忆来传承经书的内容。端公作法事时，只要一敲羊皮鼓，便能清楚地记忆和流畅地演唱古奥的经文。

??和汉族一样，羌族在碉房和吊脚楼挂上玉米和辣椒，以示丰收，也表达对来年的美好期盼。

羌族的婚嫁风俗也十分有趣。如果某家男孩看上哪家女子，则必须要找媒人说亲。在迎娶之日，最隆重的要数“坐歌堂”了，新娘坐在桌子的象征醉尊贵的上方，盖上盖头唱歌，身旁坐着其他陪唱的姑娘。这种仪式要连续持续三天。另一方面，这也是最考验男方礼节的时候。他们必须以最高的礼节迎接女方的正客，即新娘的长辈。而且新人的必须在根据双方的生辰算出的良辰吉日成婚，否则，就会认为会有大的灾难或是生女不生男。所以，女反可以抓住机会好好地“刁难”男方，而这也成为嫁娶中最有意思的环节之一。

五、服饰

羌族人民喜欢穿著以长裙为主的服装。该服装大致分为三个部分：群袍、围裙、褂子，辅以绣鞋、头巾、绣帽。虽同为羌族，但它们在服饰上同样存在区域差异。以松潘和北川县青片地区为例。由于松潘位于西南藏民族聚集地，羌族与藏族的混居生活使他们的服饰趋于相同。松潘地区的羌服似于藏袍，颜色以青蓝为主，袍长至脚背，从侧面开襟，一侧斜压另一侧至腋下腰间，以腰带固定。如果天气过热，还可以将群袍的上半身脱下，系于腰后，和藏袍有

异曲同工之妙。其花纹多绣于服装的边沿，且多条纹花状。与之搭配的是线织的头巾和线织或皮革镶银、珊瑚的腰带。该地区的羌服习惯将褂子部分省略。

而青片地区的羌服更趋于精细，颜色丰富、明丽，裙长至小腿中部，也从侧面开襟，但以线织的布纽扣系拢，而不用腰带。除了在群袍边缘绣有花纹外，还在群袍、褂子的胸前，围裙、帽子的正面，鞋的正、侧面绣有花朵加以装饰，而且当地强民尤为喜欢绣荷花。

羌族女性具有与生俱来的手工缝纫天赋。凭借这种天赋，加之从小生长在这拥有传统手工缝纫习惯的环境中，耳濡目染，造就了她们一双巧手。在缝制羌服的过程中，全凭手工，所耗费的精力相当大，如果集中精力做一套羌服，仅群袍部分，需要耗费将近一个月的时间，像我们普通人就很难胜任。

羌族人民喜欢以银饰、古玉、金纹、珊瑚装饰自己。装饰的品质、规格等内容能反映出其经济条件，装饰越豪华越能显示其富贵程度，当然，饰品也受经济条件制约。羌民的服装、饰品代代相传，所以年代越久远、家庭子女越多，接受到远主传下来的事物就越少，一串项链传到某带，经后人的等分、改造，或许就只能以一串手链的形式存在了。因此，又必须在代代相传的过程中不断补充新的服装、饰品。

六、建筑风格

确实是名副其实的“寨”, 它们大多依山傍水, 踞于险要之处, 而且每个寨子都高耸着几座原始古朴的石砌碉楼。这些碉楼经受了数百年风雨沧桑, 楼顶虽有些风化残缺, 却依然坚毅地固守着村寨。寨中明路、暗道错杂, 还有隐蔽的水源和藏粮之所, 是一套完备的防御体系。有一座有些残裂的八角碉楼, 足有七八层楼高, 据说它有几百年的历史。碉楼石面上已长满厚厚青苔, 石逢中生长出不少的野草和树干。碉楼多建于村寨住房旁, 高度在10 至30 米之间, 用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角等形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土，以石片砌成。

七、地震受灾情况

建筑：受5.12地震影响，羌民居住的碉楼以及羌寨几乎受到毁灭性的损坏，而在重建过程中，政府为了尽快恢复羌民的生产生活，进行了集中规划。原来的羌族风格的建筑已被现代化的民居所代替。要恢复震前的羌族建筑还有很长一段路要走。

人员伤亡：北川约7万的羌人，在地震中死伤过半；北川文化馆工作人员几乎集体遇难，两位对羌族音乐、舞蹈有深入研究的退休人员也在其中；北川羌族研究所从事羌族文化、大禹文化、，特别是口弦演奏者幸存不红军文化研究工作的主要人员都不幸遇难到10人，羌笛演奏者仅存2人。

生活环境的改变：由于地震的影响，羌族人民失去了他们赖以生产的土地，而地震造成的滑坡，泥石流，塌方，使羌民不得不搬离他们原有的家园，比如曾在北川青片乡居住的“五龙羌寨”，他们搬到了绵阳老龙山之后，根本就不适应这里的居住环境、气候，民族土壤以及原有的民族氛围被剥离，羌民面临着环境改变带来的一系列调整，这些对于羌文化的保护多少有一点消极作用。

震后的国家政府的保护措施

在地震中，北川羌族民俗博物馆轰然倒塌，805件馆藏文物全部被埋；永平堡石砌古城墙、营盘山新石器时代文化遗址、石棺葬、无影塔等无不遭到毁灭性破坏；大量研究羌族文化的知名专家也在地震中遇难……除了县档案馆85000份档案损失过半外，上万件实物文物全部被埋在废墟下，永平堡、伏羌堡、曲山关、禹王庙、东岳宫、“禹穴”石刻等100多处省、市、县级地面文物、名胜古迹完全损毁。

根据政府的规划，北川将在境内兴建9个非物质文化遗产传习所。具体的项目包括羌族山歌、沙朗、璇坪腰梆、羌年、十二花灯、禹迹、大禹传说、羌茶、口弦、羌绣、吊脚楼以及羌族水磨漆等。而那些被摧毁的实物，政府也在想办法修复及再开发。比如，北川地震纪念

旅游区将建设成为国家级纪念旅游地，最终计划申报世界自然文化遗产；而得益于全国征集，目前北川搜集的羌文化遗产物品比震前还要多，北川羌族民俗文化博物馆将在3年内建成开放。

针对这种情况许多专家建议：要尽快编制出保护规划方案，建立羌族文化档案, 向民间广泛征集、收购和受赠羌族文化遗产资料和实物；加紧非物质文化遗主传承人保护、建立羌族文化数据库；组织羌族文化专家和教材专家编写羌族文化读本，普及羌族知识；灾后羌族村寨应集中建设，注重对羌族文化进行整理、挖掘、研究；灾后重建应充分尊重民族群体的文化需要、文化情感、文化价值取向；为切实解决北川文化艺术人才缺乏和断档的问题，建议国家、省、市在民族政策上给予倾斜；主动与汶川、茂县、理县等羌族聚居县协调，整合各县文化资源，实现资源共享，打造“古羌文化走廊”。

在国家政策方面，胡锦涛主席、温家宝总理多次指示保护羌族文化是我们共同的责任。2008年5月14日，温总理在震中汶川映秀废墟上对中外记者坚定地说：“要保护我们全国唯一羌族自治县的古老文化和文明”。5月31日中共中央政治局常委，全国政协主席贾庆林在北川羌族自治县县城废墟上说：“要抢救和保护好羌族文化”。6月8日温总理签署国务院《汶川地震灾后恢复重建条例》向全国颁发执行。11月14日文化部羌族文化生态保护实验区授牌仪式在北京人民大会堂隆重举行，中共中央政治局委员、国务院刘延东向四川、陕西两省授牌。文化部颁发《羌族文化生态保护实验区规划纲要》。《汶川地震灾后恢复重建条例》等政策。

结束语

羌族是一个古老的民族，有着悠久的文化传统。文化是一个民族赖以生存的土壤，但由于人口数量少，地处偏远山区，无文字等条件的制约，羌文化的传承本身就面临着很严峻的形势。没有文字，失去了文化传承的物质载体，这对羌文化的保护工作更是难上加难。在过去很长一段时间里，羌文化的保护都没有受到社会甚至是他们自身的有效关注。我们可以这样说，这场地震给羌族人民带来无法抹去的伤痛，无以评估的损失，但同时，也激起了人们对羌文化保护的意识，势在必行，也刻不容缓。经过这几天的走访调查，我们根据自己的认识，提出几点建议：

1.? 增强对本名族的文化认同感是保护羌文化的根本。

2.? 国家出台保护措施是关键。采取多种形式的保护政策，而不是仅仅局限于法规政策。比如，民间艺术团，就是一种很好的形式将羌文化传承出去。

3.? “双语”教育势在必行。

4.? 经济基础决定上层建筑，羌文化的保护往往因为财力等条件的制约而不能落到实处。而羌寨、博物馆的建设也需要大力的财政支持。

5.? 交通的发达程度与文化保护需要要协调发展。

我们的思考

羌族文化作为中华文明不可分割的一部分，由于现代化进程的加快，它正备受冷落，一些传统的风俗习惯也在逐渐丢失。可以说，地震在客观上促进了大家对羌族文化的关注，提醒大家这种文化正在一步一步地走向汉化，因为地震，更多的人才参与到了羌族文化的抢救与保护中来。可要是没有这场地震呢？羌族文化的命运又是如何？而在中国55个少数民族中，还有多少被冷落的文化需要我们去关注。而这种强制性的保护与羌民的自然传承究竟有多大的区别？会产生怎样的效果，也许谁也不会给出一个准确的答复。

而以此延伸到我们民族传统文化的保护，我们又应该从哪些方面着手？是任其发展还是政府与民间相结合共同继承与发扬？我们对于国内传统文化的不断冷落又该怎样去看待？

我想，不管是传统文化还是民族习俗，她都是折射一个民族历史的镜子。因此传统文化的保护工作与文化创新是有机是统一的。对于民族民间传统文化来说，继承是最好的保护，发展

是最深刻的弘扬。而无论继承还是发展，根本的特质在于扬弃。推陈出新，古为今用，取其精华，去其糟粕，这才是对民族传统文化最好的保护与发扬。

致谢

在这次调查中，学校高度重视，校党委副书记张强亲临调查一线指导工作，学院分团委书记梁波也随我们奔波在第一线，在此一一表示感谢。

参考文献：

1、中国民间文化文学三套集成《四川绵阳市卷》

2、中国民间文学集成你《北川县资料集》

3、中国民间文学集成（四川集）《绵阳资料集》

4、夏寒《半山腰台? 半山羌寨》

第五篇：职业学院学生暑期社会实践总结

从短短的几天实践中走来，我们带不回任何精湛的技术，却能带回我们一生中最宝贵、最值得珍惜的财富。作为大学生的我们，抱着贴近社会、体验生活的愿望，怀着投身社会、服务大众的热情，希望在正式进入社会之前，提早与社会来个零距离的亲密接触，积累更多的社会经验，学习如何与人沟通，如何与人交流，如何与人合作等技巧，决定组织一个暑期社会实践队。经过重重筛选，最终16个优秀的同学成为了真正的队员，组成了赴藤桥的心路实践队。我们相信任何的工作都能给我们带来课本上无法得到的知识，所以在工作中我们多听多学多做，按时超量地完成任务。同时我们也在工作中学到了许多，大到先进的档案管理操作系统，小到复印机的使用，甚至于烧菜做饭…在这期间，我们从小事做起，从点滴做起，受益非浅。

具体实践内容：

在那短暂的10天的实践生活中，我们实践队组织实施了如下几项实践活动：义务支教，给全镇的党员拍照（更新党员宣传栏），免费凉茶铺，参观周日企业，大型的奥运宣传活动，邀请支教优秀学生一起包水饺（师生同乐），为当地的村制作宣传栏，以及免费的种子发放（蔬菜知识的传播）。这些活动在藤桥当地引起了一定的反响，而且每一项都给我们的队员带来了无穷的乐趣和无尽的收获。在活动期间，为了让队员们学到更多，在政府提出的自己煮饭与请厨娘之间，我们选择了自己动手煮饭，丰衣足食，同时还组织队员们每天晨跑，并且参加了当地一条进程要道的通车仪式。

义务支教：

我们作为大一的学生，可以说唯一的财富和特长就是我们所拥有的知识，而义务支教是一个让我们的特长得以发挥的活动，既可以给自己累积经验，也可以为社会提供服务和帮助。但在支教中我们也遇到了很多的问题，比如说学生的来源，学生的跨年级，接受能力，教材资料以及教课内容等等，但是我们还是克服了困难，选择了分小学和初中两个级段想面向社会招收学生，以讲授课外知识作为上课的重点内容，以提高学生多方面的应用能力作为我们上课的目的，最后我们收获了许多喜人的成果。

全镇党员拍照：

这是一个覆盖面广、意义大的活动。为了庆祝建党77周年，藤桥政府组织给全镇的党员拍照，更新各村的党员信息栏，而这个光荣的拍照任务就交给了我们实践队。我们作为大学生，能够给党员拍照，接触党员，这显然是一个学习党，接近党的难得的好机会，为我们将来入党做了很好的铺垫。

免费凉茶铺：

炎炎夏日，藤桥镇的老百姓们还在辛勤地进行着日复一日的艰苦耕作，而同样来自农村的我们，深知其中的辛苦与无奈，所以在如此的酷热之夏，我们选择用免费赠送清热解毒的凉茶的方式作为对他们的慰问，送去一点惬意，一丝凉意，以表达我们温科学子的一份心意。

参观周日企业：

我们长期住在大学这个象牙塔里面，“与世隔绝”的生活让我们学到的知识永远只停留在理论上，无从接触任何运作起来的实物。今天，我们队成员走出了象牙塔，来到了藤桥镇上的一家优秀企业——周日服装制作公司，在这里，我们看到了许多，也学到了许多，特别是经理为我们做了热情洋溢的讲解，让我们学习到了最新的企业管理及运作方式，队员们个个受益良多。

大型奥运宣传活动：

XX年年，中国年，奥运年，在这个特别的年份里，在这样一个天时、地利、人和的有利条件之下，我们实践队决定为奥运会做一次大型的宣传活动：以“和谐奥运，文化同行”为口号，举行了藤桥镇“迎奥运，促和谐，讲文明，树新风”大型宣传活动，活动包括：万人签字，有奖问答，宣传资料发放等。这是一个充分互动的活动，在提高当地人民对奥运了解的同时，也锻炼了我们队员的口语及交际能力。

与支教优秀学生一起包水饺：

10天来的实践生活让队员们学到了很多，经历了很多，也吃了很多的苦，在实践即将结束的今天，为了犒劳我们的队员，大家打算一起包水饺，但想想，独乐乐不如同乐乐，所以我们邀请了我们在支教时遇到的优秀学生，来与我们一同包水饺。就这样，一个本打算问犒劳队员的活动升级成了一个与学生们交流感情和充分互动的节目。

给当地一个村制作宣传栏

当我们步入藤桥镇的时候就发现了镇上的所有的宣传栏的内容及排版都非常的单调，于是在征得当地的政府同意后，我们联系了一个村子，了解了他们所需要的宣传栏的内容后，用我们大学生独特的思维及审美观，为那边的一个村子制作了一个出色的宣传栏，其内容符合实际，颜色鲜艳，排版合理，甚得为当地的人们喜爱。

谁说意气风发的我们年少轻狂，经不住暴风雨的洗礼，谁说象牙塔里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，然而这个炎热的七月，我们以实际行动证明了自己，向所有人书写了一份满意的答卷。

我们是一个由16人组成的实践队，在实践中，由于我们队伍的人数不是很充足，以及活动的安排太过紧密，我们队没有明确的各种职务上的分组，只是大体把我们队分为4组，每个组每天都必须从事不同的工作，全面地锻炼了我们的队员。然而这些工作中最具有挑战性的当然就是每个小组轮流负责的每天的吃饭问题。虽然我们的生活有点艰苦，但这并不影响我队的士气和信心，每天，各个队都会努力的去变不同的菜色，当然还有“额外津贴”——一个西瓜。每当吃西瓜的时候，我们队员都会争先恐后地一股脑儿上，狼吞虎咽，吃得津津有味！看到这样的画面，总会让人忍俊不禁，却也会发自内心的感动！

作为实践队队长的我，写我们实践队的总结时，最让我感到欣喜的就是我们实践队在10多天的实践生活中，队员之间只有欢声笑语，没有怨天尤人，队员之间的团结合作使快乐与收获无处不在我们的实践生活中。

快乐的时光总是弥足珍贵，短暂的经历总是耐人寻味，在这匆匆而过地十天里，我们共同拥有了许多难以忘怀的回忆，一起经历了收获时的喜悦，失败时的沮丧，挫折时的团结和分离时的不舍后，我们欣喜地发现，大家已经从最初的同事、队友，变成了朋友、伙伴。

也许，不能说实践增长了我们多少才干,或者丰富了我们多少知识,亦或是提高了我们多少素质,但是却教会了我们一个道理：机遇只偏爱有准备的头脑，只有通过自身的不断努力，拿出百尺竿头的干劲，胸怀会当凌绝顶的壮志，不断提高自身的综合素质，在与社会的接触过程中，减少磨合期的碰撞，加快融入社会的步伐，才能在人才高地上站稳脚跟，才能扬起理想的风帆，驶向成功的彼岸。

在这里也给以后参加实践或组队去实践的同学提个醒：

1.活动有政府的支持，将会事半功倍，一些问题都将迎刃而解,要尽量与政府联系，争取政府的支持，但也不能一味地听从政府，我们大学生是一个有思想的个体；

2.实践队伍当中最好有熟悉当地的队员，这样交流上不会有太大的困难并注意同当地人建立良好的关系，如果在实践中活动出现困难就容易得到帮助，而且当地人也会因此更好地配合实践活动，使活动能够成功；

3.出发去实践前，要调整好心态，实践不是去休闲，要做好吃苦耐劳的准备；

4.实践队员之间要互相帮助，在实践期间大家就是一家人要同舟共济，互相沟通理解，互相商量帮助，能忍则忍，宽以待人，多为他人着想，不要过于计较，要记住，参加了实践，那么我们就是一个团体；

赴藤桥心路实践队