第一篇：我所理解的新闻学总结篇
我所理解的新闻学——结语篇：冲破海华丝的迷墙
冲破海华丝的迷墙,是数年前欧美国际电影界的专业人士,对于影片《肖申克的救赎》的一句话通俗解释。海华丝是那张挡住了监狱深处大墙后暗道的海报上女明星的名字，其人妩媚明艳，乃当年的一代影后。当我合上书，疲惫地敲完理论部分的最后一个字时，眼前忽然浮现出了海华丝的名字。这个夏天我一反常态，像唐僧一样唠唠叨叨说了这么多，也是该结束的时候了。开学后我将暂别论坛，这个帖子，也算是和大家道别吧。
题目当然是比喻。在我想来，不管我们为什么考研，考哪里的研，考什么专业的研，无非是希望突破原来的自己，到达一个全新的领域。一路上，我们付出的代价虽不相等，但难免都会有困苦、寂寞与黑暗，一如安迪所处的铁监。我希望大家最终都能穿过迷墙后的通道，最终收获各自心中向往的希望与光环。
很多人说，广院是个浮躁的地方。但是我认为那是表象。浮躁只是我们墙上的海华丝。我的老师对我说，与其临渊羡鱼，不如退而结网。安迪的密道一挖就是多少年，所以最后才剩了那薄薄一张纸。到年底的时候，我希望大家经过辛苦的付出，将该打通的道路都已打通，可以来到那最后的海华丝面前。要知道考研是一项实打实的工程，在特定的时间内，少一筐土都不行。挖土的工作很枯燥，也与智商无关。但聪明绝顶却考不上的人比比皆是，有时伟大成就于单调。
然后按我说的去做，我告诉你们怎么冲破这一堵纸墙。之前曾提到，所有的名词和简答都要熟读背诵，而论述不需要，就是为了留到这个时刻。只有在对知识点十分熟悉的情况下（我算过，专业课大概要背六万字左右），才能有效地史论结合，进而理论联系实际，指导实践。新闻学的十八般武器，驾驭起来才能样样得心应手。大而言之，文史知识的积累照样能在此时发挥重要作用，因为研究新闻的人作为“杂家”，原则上必须渊博。
首先要读一本通史。不要害怕浪费时间。读书也要懂方法，读到会心之处，书中人自会伸出手来与你相握。复习新闻史到最后最大的问题就是体系的混乱：中国新闻史形成了自己独立的内容体系，外国新闻史的体系则是或国家或媒体单项组合而成。这时文科的同学可以读张昆老师的《简明世界新闻通史》（1994年），理科的同学则可以选择李彬老师的《全球新闻传播史》（2005年），后者的行文比较酣畅。这两本书借鉴了史学领域研究的最新成果，突破了目前中外新闻史分治的基本格局。其新闻史体系从空间上包括各个国家、地区，时间上纵贯古今，对象上事业、体制、观念有机结合，具有宽视野、大综合、系统性的特点，能帮助大家构筑自己的知识体系，所谓提领而顿，万毛皆顺。考试之前，知识点一定要系统化，才能游刃有余，出题者才不会按照章节的顺序设计试卷。如果去年大家知道第一题“五个根底”说的是最后一章的队伍建设，想必编也能编出几条来吧。
然后开始做题。我在下面2楼列了一些题，可以选一些来做，也可以直接做真题。注意一定要真做，掐着时间在纸上写一写，不要泛泛地看所谓的答案。我告诉过你们根本就没有标准答案。一定一定要自己做，慢慢的找一下驭笔如刀的感觉。很多时候，大家讨厌理论，是讨厌某些模式化的表达。要努力调整和适应，这毕竟是考试。要练习怎样史论结合，如何有破有立。实在写不出来，就找点论文看，看看人家的论述思路，用心借鉴，这样很快就能有提高。这个阶段的时间为一周左右，写到你有点兴奋为止。至少看到论述题、分析题不会有丝毫的怯意才行，这样就相当于热身了。
第三步听上去有点离谱，但有条件的同学不妨一试，应该会带给你很大的惊喜。我这里所说的条件，是指公共课基础比较有把握，最后一两周不用玩命地背单词和政治的情况。考过的同学知道，其实能做到的人并不多。具体的方法就是，挑一个整天的时间，集中精力，自己选好题目（可以是范围），最好是理论方面的，比如新闻自由、社会控制、新闻价值或是舆论导向问题等等，写一篇几千字的论文。先选定自己的观点，然后围绕这个观点找论据，组织语言，最后流畅地表达。这个方法对于即将走上考场的你们来说，绝对有效。不要管题目对得上还是对不上，过程本身就会使你们的卷面表达增色不少。它是个升华的过程，完成这一步，那层纸往往就自然过来了。
美丽的夏天就要过去了。最后，还是要谢谢大家在这段时间里对我的信任和支持。也预祝你们能在这个开局之年取得好的成绩。
再见。
[ 本帖最后由 努力的小小熊 于 2008-8-30 02:43 编辑 ]
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发表于 2008-8-30 02:26:00 |只看该作者
1、新闻学的学科归属与基本构成（理论新闻学、历史新闻学、应用新闻学）、研究对象与研究方法、意识形态属性。
2、新闻的定义（陆定
一、李良荣）、新闻的基本特征与新闻的要素。
3、新闻起源与新闻本原的异同。马克思主义的新闻起源（实践论）与本原（新闻与事实的关系，事实第一性）观。
4、新闻与宣传的异同。新闻与信息的关系。
5、新闻事业及其性质、社会功能与阶级性。
6、新闻价值的含义及其要素。作为新闻人选取新闻素材的标准，新闻价值观在当今的新闻实践中发生了哪些变化？怎样看待新闻价值与新闻的价值的区别。
7、新闻为什么必须是真实的（客观真实的前提、主观真实的努力、无产阶级新闻事业的基本原则）？新闻真实的具体要求。如何看待新闻真实性、新闻客观性、新闻公正性的关系？新闻真实的含义与分类（微观真实与宏观真实或者说个别真实与整体真实）。如何看待新闻的“本质真实”这一观点？结合实际分析，新闻失实的主要原因与防止新闻失实的对应措施。
8、新闻媒介的定义。新闻媒介的种类及不同媒介的传播特点。结合实际，分析网络新闻的特征和发展趋势。互联网、手机等新媒介对新闻传播事业的影响。国内外著名新闻媒介机构概况。
9、结合当今全球新闻媒介发展的现实，分析世界上存在的不同的新闻媒介运行机制。
10、自由主义新闻理论与社会责任论的基本观点、精神实质以及两者的演变过程。
11、新闻自由的内涵及其发展的历史进程。社会主义新闻自由与资本主义新闻自由的异同。
12、新闻媒介的舆论监督职能及其实施方式。结合当前实际分析，在我国信息公开机制尚不前健全的情况下，新闻媒体如何在“正面宣传为主”的报道方针下实施新闻舆论监督？我国新闻媒体舆论监督中存在的问题。
13、简述90年代以来出现在美国的“公共新闻”（或称“市民新闻”）理论。如何评价这一理论及其实践？
14、新闻工作者所应具备的基本素养（政治理论素养、文化知识素养、专业技能素养）和职业道德（资产阶级新闻职业道德的表现和评价，社会主义新闻职业道德的特征）。
15、新闻工作的自律（行业协会、组织规章等）与他律（社会监督、法律等）机制及其关系。我国新闻业自律机制的发展现状及其存在的问题（新闻职业道德意识淡薄、新闻腐败、虚假新闻等）。
16、用科学发展观的观点来阐释胡锦涛620讲话。
17、新闻工作的党性原则的内涵及其产生和发展演变的过程。马克思、恩格斯、列宁的办报实践和新闻思想。我党三代领导核心的新闻思想。结合新闻传播的发展规律和党性原则，分析当前形势下党报的改革问题。
18、新闻采访与新闻写作的基本流程。新闻报道的体裁及其特征。新闻写作的主要体例及其特征。新闻评论的含义、分类、特征及其社会功能。
19、新闻线索与新闻敏感。如何提高对新闻线索的敏感度？
20、如何理解社会主义新闻自由既强调“舆论一律”又保障“舆论不一律”？
21、“邸报”的含义及其在中国封建社会的发展过程。作为封建官报，“邸报”在中国古代的新闻传播过程中发挥着怎样的作用？
22、宋代小报出现的背景及其传播特征。
23、中国最早的近代报刊及其创办者和创办背景。
24、中国近代国人创办报刊的“三次浪潮”及其历史意义。
25、王韬及其《循环日报》。王韬的办报思想和政论思想。
26、康梁的办报实践及其新闻思想。梁启超的报刊思想与“时务文体”（特征和作用）。
27、《新民丛报》与《民报》的论战。如何评价这一论战？
28、《苏报案》的起因、过程和结果。
29、黄远生的办报实践。他对新闻记者提出了哪些基本要求？
30、中国最早的新闻学著作（徐宝璜《新闻学》、邵飘萍《实际应用新闻学》、戈公振《中国报学史》）概况。
31、《新青年》的创办与发展过程及其历史意义。
32、中国共产党早期的报刊、通讯社和广播实践（《向导》、《热血日报》，红中社，延安新华广播电台）。
33、中国新闻史上的三次新闻改革：
（1）1942年《解放日报》改革的原因、过程、特点和意义。
（2）1956年以《人民日报》为首的新闻改革的社会背景、改革过程和特征。
（3）改革开放以来的新闻改革所取得的成果和成效。
34、毛泽东《对晋绥日报编辑人员的讲话》和刘少奇《对华北记者团的讲话》的基本内容和历史意义。
35、“拒检运动”的经过及其历史意义。
36、如何理解自由主义新闻思潮在中国的演变？为什么说自由主义思潮在近代中国走向了失败？
37、简述我国都市报现象的历史与现实。
38、人类新闻传播活动的发展阶段（口头传播、文字传播、印刷传播、电子传播、网络传播）及各个阶段的符号特征。
39、世界范围内近代报纸产生的标志及其时代背景。
40、《星法院》的存废以及封建王权对新闻事业的钳制。
41、密尔顿（《论出版自由》）、洛克（《论自由》）等为代表的早期新闻自由思想的主要观点，杰弗逊为代表的实践过程（在报纸国家间进行选择的著名言论）和各国法律形式的确认（《人权宣言》、《权利法案》）。
42、“曾格案件”的过程、意义和启示。
43、资本主义报业的“黑暗时期”—— 政党报刊时期报刊的特点。
44、近代新闻通讯社（哈瓦斯、沃尔夫、路透）的产生、发展。“三社四边协定”的兴亡。当今世界的四大通讯社及其发展历程（路透社、美联社、法新社、合众国际社）。
45、便士报（《纽约太阳报》、《纽约先驱报》等）在美国兴起及其社会经济、政治、教育和文化背景。
46、“黄色新闻”的含义和产生过程。普利策《世界报》和赫斯特《新闻报》的黄色新闻之争对美国新闻业的影响。
47、如何理解媒介的“信息管家”角色？
48、“新新闻主义”（普利策）、“新式新闻”（20世纪60年代，非虚构但是加入了文学的创作手法）、“精确新闻”的含义。
49、新闻专业主义的内涵及其发展历程。结合历史与现实，对新闻专业主义的理念作一简要评价。
50、何看待世界新闻传播的不平衡现象。当代“世界新闻传播新秩序”之争的本质和意义。
第二篇：我所鲁迅的理解
在中国作家里面，从系统的学校教育中，接触最多的莫过鲁迅，从初中时的《一件小事》、《从百草原到三味书屋》、到高中时的《友邦惊诧论》、《论费厄泼赖应该缓刑》、《祝福》、《孔乙己》等等，可以列出一长串的文章。这些作品，每一篇都是学习的重点，老师会从中心思想到每段、每层甚至每句话，都要分析出个子丑寅卯。因此，在做学生的经历中，对鲁迅是又爱
又恨，爱的是他思想睿智、笔锋的犀利，恨他句句皆警语，考试时疲于背诵还总是顾此失彼。及至从学校那种大大小小的考试中解脱，真正从欣赏理解的角度去拜读鲁迅的文章，才渐渐有了新的看法。以前读鲁迅的文章，尤其是杂文，在头脑中可以给鲁迅画一幅形象非常鲜明的素描，用文字简单概括一下：一张棱角鲜明的瘦脸，傲然上翘的八字胡，加上一头倔强的如钢针的头发，其中最突出的还是他那双洞穿一切的眼睛，似乎能看穿“藏在皮袍下的国民的劣根性来”，俨然愤世嫉俗，睚眦必报的倔老头的网形象(虽然并不知道那时他是否年老，印象中却是如此)。现在已为人师的我，看过的书多了，思想也多少成熟了一些，再回过头去看鲁迅的作品，渐渐看出了一点别样的味道；在他那冷傲耿直的外表下，藏的是一颗火热、真挚、充满伟大情感的心灵。因此，在早期对他的肖像画中，作家的眼神中又多了一些柔和、深沉的底蕴。在鲁迅谈他弃医从文的根由时，曾谈到写文章是为了“揭示病痛，以引起疗救者的注意”。我想，这句话应该是他创作小说，塑造形象的一个主要动因。在鲁迅的诸多小说中，不管作家出现在文章中与否，给人的感觉却是作家的笔调或作品中的“我”的语言是冷峻的、客观的、不介入个人情感的，如《祝福》、《孔乙己》、《阿q正传》、《药》等等。但在冷峻的背后，却是作家(来源：好范文 http://www.xiexiebang.com/）深沉炽热的情感。仅从鲁迅小说所塑造的一些主要形象中来分析作家情感的表现。姑且将他小说中的形象分成三类加以浅析。第一类便是彻底否定。对这一类，作家极写虚伪、冷酷、麻木不仁。这类人正是当时社会上真正阻碍社会发展的力量。、如《祝福》中的鲁四老爷，《高老夫子》中的高尔础，《药》中的康大叔等，这些人物是封建制度的支柱，彻底暴露了当时国民的劣根性，是应该被根除的。鲁四老爷一味遵循古制，恪守封建观念，才造成祥林嫂的最终死亡，他和众多帮凶一起，制造了祥林嫂的悲剧，四铭和高尔础是伪君子的代表，好女色而又欲盖弥彰，十足的无赖，满口的仁义道德，又满脑子邪门歪道。第二类是既愤恨又同情。孔乙已，一个深受封建科学制度毒害而又不觉醒的知识分子，从“窃书事件”、“茴字的几种写法”中可见封建科举制度的毒害已深入其骨髓，而他又是善良的、无辜的，正如此，才更能体现封建社会对他的毒害；阿q是可怜的，又是可悲的、可爱的人，他是中国当时大多数农民的代表，他的性格矛盾对立，诸如：既是革命的，又是保守的；既是单纯的，又是无赖的；既是慷慨的，又是自私的等等。在这种种矛盾之中，我们也看到了鲁迅对当时农民的深刻认识。华老柱，一个本份的小老板，一个慈爱的父亲，却也是一个愚昧的不觉悟者，他可以用沾满革命者鲜血的馒头试图医治儿子的痨病，真是可悲可叹。存在于这些人物身上的缺点，作家把他解释出来，希望能被治愈。第三类主要是寄予作者深切的同情和爱，如祥林嫂、魏连殳、夏瑜等等，在祥林嫂身上，作家主要是对封建社会下层女性的同情，以及对造成弱者不幸的控诉。而魏连殳是虽有些觉悟但最终不能挣脱黑暗势力被罪恶的旧社会所吞没的“孤独者”。夏瑜是作者笔下的一个孤独的革命者形象，他独自奋斗去唤醒民众的觉醒，但最终还是成为痨病患者的一味“药引子”!这正源于作家深刻的爱，他才把这些人物完完全全地摆在读者的面前，不需要充满感情色彩的语言描绘，而在他的字里行间却始终传达着一种让人心痛的感觉。在这些人物的身上，作家也注意去表现他们身上的一些不足。如祥林嫂的迷信，夏瑜斗争的孤独等等。以上只是单借几部作品中的人物来看鲁迅的情感，只是为了说明鲁迅是人，而不是神，是一个情感丰富有爱有恨的人，用他的诗中的两句作为结语：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”
第三篇：我所理解的鲁迅
《 野草 》的 力 量——我所理解的鲁迅
从小学开始，一直到现在的大学，鲁迅先生的作品就是语文课本中不可或缺的经典篇目。几乎是从小学开始，语文课本中就开始出现鲁迅先生的作品了，并且几乎每篇都要背诵。而在当时看来，鲁迅先生的文章不免是有些晦涩难懂的。那时的我总把鲁迅先生想象成是一位严肃的“钢铁战士”，就好像是主旋律影片中的硬汉，举着投枪，一往无前、无所畏惧，战斗就是他生存的全部意义和寄托。
现在的我是一名小学语文教育专业的师范生，我便重读了鲁迅先生的散文诗集《野草》，其中的《题辞》让我惊讶地发现文字又显示出新的意味：穿过文字，我可以看到一个不同于以往斗士形象的一个真实的鲁迅。
在《野草》中，我最偏爱的是《好的故事》。这是一篇相对轻松的片断，是鲁迅先生的一篇富有散文诗性质的短文，篇幅并不长。但是鲁迅先生通过这简短的文字，展现给我们一种美丽而深邃的意境，这是鲁迅先生关于人生的现实的与哲学的深沉思考。这些深邃的人生哲学和现实感慨，是鲁迅先生在非常宁静的深夜里的深沉艺术思索，他以精美的文字呈现了出来。
《好的故事》描绘的景物虽美，但总让我有一种不祥的预感。在中学时学过的鲁迅先生的作品中，记忆深刻的是《社戏》，对其中描绘的浙江农村的风景心向往之。因为那代表了一种单纯的美好。而同样是描绘水乡的景色，《好的故事》中的景物就闪现出一种诡异的色彩。在水波荡漾中，一切都是不真实的。这其中，“昏沉的夜”即是鲁迅所生存的黑暗现实的象征；而“美的人和美的事”则是鲁迅先生对黑暗现实绝望反抗心境之下，内心深处对理想、美好、和平境界的向往与抒写。
在阅读《野草》的过程中，我感受到了鲁迅的真实。他绝对不仅仅是一个简单的战斗符号，不是一个从躯体甚至到心灵都用金属包裹起来的“铁人”。他只是普普通通的血肉之躯，他也有脆弱的时候，他也有想要找一个温暖的港湾休憩的时候，他也有着我们普通人都有的情感与困惑，他的情感甚至比常人更加敏锐，从某种程度上来说更容易受到伤害。他也和我们普通人一样向往着美好而自由的生活，可是现实的黑暗却往往让他不能自己，他只能选择投入到战斗当中去，为自己而战，为家而战，为了所有的我们而战。
在《野草》中，我总能感受到自己随着鲁迅感情的汹涌的波涛沉浮却无法看清这汹涌的波涛中到底包含了多少情感。我可以体会到波涛一次又一次重重地拍打在沙滩上，却无法掌握自己的方向，身不由己地在黑暗中期待曙光。
幸运地是，鲁迅终于走出了死亡的阴影，穿越坟墓重获新生。我们终于又看到那个嬉笑怒骂、充满坚定信念的鲁迅。许广平的出现是帮助鲁迅走出绝望的一盏灯，但更重要的是，鲁迅心中的那盏希望之灯，虽然经历了狂风暴雨的洗礼，但是始终都没有熄灭！
第四篇：我所理解的企业文化
我所理解的企业文化
余东明
以本人有限的认识，企业文化就是这个集体对目标和理想的追求，也是企业思想、意志和价值观的体现，同时还是团结全体成员重要的纽带。可能这样的描述太复杂，那么，简单打个比方：共产党创立自己的队伍，核心的目标就是为千千万万的劳苦大众建立“人人有饭吃，个个有衣穿”的民主、平等的新社会，所有穷人都能懂得、明白，所有人都愿意为这个目标奋斗甚至不惜付出自己的生命。这叫做“共产主义理想”。
重要性和必要性
对企业文化必须有绝对足够的重视。没有真正意义上的企业文化，无法在思想观念及对问题的认识上有高度的统一。而这个“高度的统一”，是当今社会崇尚的“钱”根本无法解决的问题。几十年前最终以弱胜强的国内战争已经十分明确地昭示后人，钱并不万能。在同时对一个山头发起冲锋时，一个队伍说：上啊，先冲上去的赏500大洋！没有人上反而后退逃跑；另一个队伍则说；牺牲我一个，幸福千万人，冲！大家都奋不顾身冲上去。这就是信念。
因此对企业文化的建设应当远远超过对任何硬件设施的投入。无论从企业的生存考虑还是企业的发展需要，最关键的因素是要解决人的问题。人可以有不同的出身、学历和民族以及年龄性别，也会拥有不同的知识、技能和做事的方法，但最重要是大家的共同配合，有了良好的配合，任何困难都可以解决。这是团结。
正确性和复杂性
有了高度的认识和勤奋的建设，企业文化会绽放异彩，为企业的发展不断地提供强大的动力。
首先，企业文化必须要有正确的目标和导向，如果目标和方向错误，无论再大的努力斗无法到达彼岸，所以，企业的决策层面必须正确带领方向和坚定不移。
其次，树立员工对企业的信心，对明天有美好的期望。所以哪怕企业艰难时睡地板吃盒饭员工都不会抱怨，更不会选择逃跑。
再次，良好的企业文化是一个优秀的系统，能够为员工提供不断交流、学习和训练的机会，会迅速提高员工的业务技能，能使员工快速成长并在工作中不断取得成功，获得成就感也树立更强的信心。同时极大地提高效率，为企业创造更多的利润，并为企业的发展赢得更大的空间。
战斗性和适用性
企业文化是一种非常强大的精神力量，它能够鼓舞员工战胜困难取得成功。不简单为个人的魅力以及魄力的体现，它应该是一种集体的意识和行动语言。它可以威慑对手，感染和鼓舞同伴，并影响和团结我们的合作伙伴，使我们获得广泛的支持并蕴育更大能量。同时，企业文化可以学习和参考，但没有雷同也不可能模仿，更无法照搬。只有适合自己企业的基本特点才具有很强的生命力，才会不断成长及发扬光大。
企业文化的传递和传承
对于企业的核心员工，对企业文化应该有着超强的理解，并能正确地传递、自觉地影响和带动全体员工，使整个集体形成良好的氛围，所以，企业文化应该健康快乐、积极向上。按照目前威特公司“快乐工作、快乐生活”的精神，我们一定可以超越梦想。
第五篇：我所理解的小康社会
我所理解的小康社会
在经济飞速发展，我国国力日渐增强的今天，我想说我们小康社会又进一步啦！那么我所理解的小康社会是我们的贫富差距不再那么的大，中华儿女都能过上幸福的生活。青年人不再为就业而发愁、中年人不再为温饱而东奔西跑远离家乡打工生存、老年人不再为看病发难，也不用独守着一个家盼望着子女的归来等一些社会问题，我所想的小康社会是全民族全中国的大和谐，人们安居乐业，其乐融融的画面。
《辞海》中，“小康：指家庭生活比较宽裕，可以安然度日。”古代我们对小康社会要求的很简单，不复杂，其实很好实现但因为战争因为社会制度想要这样也是不易获得的，那个时代男耕女织也是一种幸福。小康社会是古代思想家所描绘的诱人的社会理想，也表现了普通百姓对宽裕、殷实的理想生活的追求。我所想的小康和古人相比其实也差不多，只不过时代在变化，今天我们随着时代的变化对小康也有了不一样的要求，现在对小康的要求是：经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。其实这正是我心中所想，我很喜欢这样的小康的到来。
每个人都会对自己想要的生活环境有过憧憬和畅想，那么我就希望我身边的人幸福，真正的实现大同社会：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养„„故外户而不闭，是谓大同，《礼运》所谓的“大同”社会的原型是夏代以前的原始社会，通过对原始共产制社会的美化，展示了一幅令人向往的美丽画卷，从而，“大同”的理想社会成为千百年来中国知识分子一再追求的最终目标。在今天我依旧希望路不拾遗夜不闭户，我们邻里邻居相亲相爱，希望我们的国家社会发展更加进步，人人为自己想要的生活努力奋斗，我们以后的社会经济发展，人人都有自己想法的表达权，九年义务教育也会更加进步，我们每个社会存在的主体都能过着充实幸福的生活。当我们不再愁衣食住行，闲暇时间可以去祖国的山川大河看看美丽风景，散散心、放放松时那就是我所想的小康社会。小康社会靠我每个人的努力建设，让我们都为小康社会得到贡献一点自己的微薄力量吧！
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