教育学论文

第一篇：教育学论文

小学地方课程中加入方言文化课的构想

孙慧翠陈君

（集美大学外国语学院英语0814班，2008520091/2008520101）

[摘要] 在大力推广普通话的今天,方言在繁荣发展的表象下逐渐濒临着消亡。方言虽然退出了主流话语系统，但其承载的诸多的历史内容，在文娱演出等方面，仍能满足人们的各种需求，活跃文化生活；而在局部地区更兼有交际作用。如今，方言的价值已经更多地体现在它的文化价值方面，交际作用渐弱。从方言对地区文化和中国语言文化的重要性出发，对方言在传播过程中的变异和流失的原因进行了分析，提出来解决方言危机问题的见解和有效措施，保留各地区的本土文化特色和中国语言文化的多样性。

[关键词]小学教育；地方课程；方言文化；保护；方法

1、前言

汉语历史悠久, 内容丰富, 由于历史与地理条件的影响,根据语言特点可分为七大方言: 北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽方言。由方言的分布区也可以看出汉语的发展有北方方言相对统一、南方方言相对分散的南北差异。汉语方言的调查研究, 现代汉语方言学, 走过了将近百年的历程。按照时间顺序,以最重要的方言著作为纲, 将现代汉语方言学的产生和发展分为“现代汉语方言学的诞生”、“现代汉语方言调查研究的发展”和“现代汉语方言调查研究的繁荣期”三个阶段：

（一）20 世纪20 年代以后50 年代以前: 现代汉语方言学的诞生。我国关于方言的调查研究有非常悠久的历史。西汉扬雄所著《輶轩使者绝代语释别国方言》(简称《方言》)不但是我国最早的一部方言著作,也是世界上最早的方言著作之一。扬雄穷27 年之劳顿, 始成《方言》, 内容深刻而丰富, 让后世学者训诂考证不绝, 成为“方言之学”, 至今不衰。它为现代汉语方言的调查研究奠定了厚实的基础,这实在是中华文明在学术研究领域里的一个重要表现, 在世界学术史上是绝无仅有的。这一阶段的研究，赵元任领导了历史语言研究所的方言调查, 例如他本人1928 年底到1929 年初的两广方言调查, 1930 年的海南方言调查;白涤洲1933 年的关中方言调查;罗常培1934 年的皖南方言调查。但影响最大, 获得成果最多的是由赵元任亲自领导的五省方言调查: 1935 年春的江西调查;1935 年秋的湖南调查;1936 年春的湖北调查;1940 年春的云南调查;1941——1946 年间的四川调查。这几次大规模的方言调查, 由于时局的影响, 时间都很短促, 所找的发音人条件也不算很合适, 所以难免有瑕疵。但这些调查开创了汉语方言调查研究大面积调查、合作攻关的良好先例, 并且调查材料整齐, 记录准确, 方便于大范围的比较研究, 因此对后来的方言调查产生了重大影响。罗常培的《厦门音系》（1931）、《临川音系》（1941），董同龢的《华阳凉水井客家话》等。

（二）20 世纪50——60 年代: 现代汉语方言调查研究的发展。20 世纪50 年代以后, 汉语方言的调查研究进入了一个高潮期。这个时期的重要标志是全国汉语方言普查, 围绕着这个普查, 做了很多实质性的工作, 从而把汉语方言研究向前大大地推进了一步。1955 年召开了“现代汉语规范问题学术会议 ”, 著名语言学家丁声树、李荣在会上作了《汉语方言调查》的学术报告, 提出为了推广普通话, 必须重视汉语方言的调查与研究,“不仅要调查语音情况, 还要重视方言词汇和方言语法的研究”。这一阶段的研究工作全面展开，主要研究成果有《汉语音韵讲义》（1981）。由丁声树撰文, 由李荣制表, 是他们1956——1957 年间在普通话语音研究班上的汉语音韵课讲义, 最初是油印本, 后来在《方言》杂志1981 年第4 期241——274 页上正式发表, 1985 年由上海教育出版社印行单行本。此外，还有《江苏省和上海市方言概况》，《昌黎方言志》（1960）等。20 世纪50——60 年代汉语方言的调查研究, 无论在广

度和深度上, 都比之前的时期有了明显的进步, 是有成绩的。这一点从当时发表的一些重要论文也可以看出来,如李荣的《温岭方言语音分析》(1966)。这个时期汉语方言调查研究的主要活动, 都跟著名语言学家丁声树、李荣有密切关系, 在赵元任之后, 由于他们的努力, 把汉语方言调查研究向前推进了一大步。

（三）20 世纪70 年代后期以后: 汉语方言调查研究的高度繁荣。1979 年, 李荣先生在中国社会科学院语言研究所创办了《方言》杂志, 这是世界语言学界唯一的一份方言学专业刊物。杂志提倡注重调查, 实事求是, 相互讨论的严谨学风, 强调方言事实的描写分析, 在这个基础上进行深入的比较和讨论, 做到事实与理论的结合, 相继发表了一大批具有很高学术价值的调查报告和研究论文。这一阶段方言调查研究硕果累累。据不完全统计, 1979 年至2002 年间, 全国方言学科发表的各类调查报告和研究论文多达3, 000多篇, 出版的各类调查报告、研究专著、方言志多达800 多种。其中不乏优秀作品。例如由詹伯慧、张日昇主持调查编纂的《珠江三角洲方言调查报告》三卷本(1987、1988、1990);许宝华、汤珍珠主编的《上海市区方言志》(1988);侯精

一、温端正主持的《山西省各县市方言志》、《山西方言调查研究报告》(1993);钱曾怡主持的《山东方言志丛书》十五种(1988 # 2002);李如龙、张双庆主编的《客赣方言比较研究》(1992);陈章太、李行键主编的《普通话基础方言词汇》(1997);刘纶鑫主编的《客赣方言比较研究》(1999);吴启主、鲍厚星主编的《湖南方言研究丛书》十四种(1998 # 2003);刘村汉主编的《桂北平话与推广普通话丛书》十种(2004);张崇主编的《陕西方言词汇集》(2007)等等, 都是研究汉语方言非常重要的论著。这些论著, 从各个方面展现了20 世纪70 年代后期以来汉语方言调查研究所取得的重大成绩。如果全部展现这20 多年来的成果, 那是需要罗列一份非常长的论著目录的。20 世纪70 年代以来汉语方言调查研究取得了重大成就。这些成就, 使得汉语方言的调查研究成为中国语言学最重要的标志性学科之一。

为了加强民族团结, 增强民族凝聚力,近代以来, 我国一直在全国范围内大力推广以北京语音为标准音, 以北方话为基础方言, 以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语——普通话, 并在1956 年2月6日由国务院正式发布《关于推广普通话的指示》。于是, 普通话正式成为我国官方语言, 各地人民不再被地域所阻隔, 不再被语言所限制。但不知从何时开始, 人们竟将其与保护方言对立起来,致使近年来中华民族语言的多样性受到了极大的挑战, 很多地方的方言都在逐渐消失, 一些少数民族甚至发展到了只有几个年过古稀的老人还会说方言的情况, 一旦这些老人百年之后, 这个地方的方言即彻底成为历史。在大力推广普通话的今天,方言虽然表面上呈现出繁荣的景象,而实际上很多方言却濒临消亡。方言和普通话并不是完全对立的,它具有自身的价值。在推广普通话的同时,也要给予方言一定的话语空间,实现方言与普通话协调的共存与发展。方言虽然退出了主流话语系统，但在文娱演出，如歌曲、小品、曲艺、地域性的谈话节目等方面，仍能够满足人们的各种需求，活跃文化生活；而在局部地区更兼有交际作用；何况方言还承载着诸多的历史内容，是普通话生存和发展的基础。在充分认识方言的历史作用的同时，我们也应该承认，在今天，方言的价值已经更多地体现在它的文化价值方面，其作用也主要不在于交际。本选题结合现行的小学地方课程建设，提出在小学地方课程设置中加入方言文化课的构想，重点论述在小学地方课程设置中加入方言文化课，对防止方言流失和保护方言文化的重要意义。

2、方言的概述

（一）方言的起源和分布

方言，是语言的变体。中华5000年的文化代表着中国，我们的文化是各族人民共同在这片热土上创造的。中国地大物博，语言自然也不尽一样。这是地域文化多样性，也是民族文化的多样性，因为我们的很多文化都是由方言产生并承载他的发展。江苏的昆曲、评弹，安徽的黄梅戏，天津的京东大鼓、快板，闽南的南音，客家的山歌，这些都是国家级非物质文化遗产，从中，大家可以轻易地发现一个共同点，即它们都是以方言表现的艺术形式。方言的形成和发展体现了地方历史，方言词语记录了地方风物。不用说方言直接保存了多少传说、故事、民歌，就连非语言的艺术创造和宗教信仰、民俗活动也广泛地留存在方言词语之中。世界范围内，中国的民族语言以及方言的数量之多、内部差异之大、承担的文化之重都是罕见的。也正因为方言的存在，我们的文化才开出多姿多彩的花朵。汉语历史悠久, 内容丰富, 由于历史与地理条件的影响,根据语言特点可分为七大方言: 北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽方言。由方言的分布区也可以看出汉语的发展有北方方言相对统一、南方方言相对分散的南北差异。

（二）方言在传播过程中的变异和流失

方言文艺是以方言为土壤的，但由于现代化进程加快，随着经济的发展，方言也随之淡化，也有逐渐被同化的倾向，方言文艺出现了前所未有的危机，据上世纪50年代调查，我国共有367个戏曲剧种，但在最近30多年中已消亡了100余种。

3、方言在传播过程中变异和流失的原因

(1)普通话的冲击: 大力推广普遍话是现代人交流的大趋势, 而且讲普通话是从娃娃抓起, 这是一件好事, 但是随之也会带来方言的萎缩。(2)一大部分人主动选择放弃方言: 农民进城打工者遍布中国甚至世界, 一些青壮年纷纷告别了故土走进了城市,在家留守者大多数是老人。随着国家逐步解决农民工子女的教育问题, 给这些打工者提供了更好的生存环境, 于是这些打工者进入城市后更愿意在城市扎根下来, 自觉不自觉地就主动放弃了自己原有的方言, 从而讲起普通话。(3)以普通话为主流的交流日趋密切: 我国的大交通已经建成立体便捷的交通体系, 全国各地的县级以上城市都慢慢地加入了这样便捷的交通网, 交流联系上日益密切, 民众迁移变得更加容易, 各地都可以逐渐成为一个个不同大小的移民区, 这更加速了方言的消亡速度。(4)以普通话为基础的外语热潮兴起:近年我国的对外开放与国际接轨必然会掀起一股又一股的外语热, 讲外语及外语的翻译也是以普通话为基础, 所以这也会加快方言的消亡。(5)对方言认识不足: 现今仍有很多人认为方言会阻碍民族社会交流, 忽略了方言对文化传承的重要意义, 一味对方言抱有排斥态度, 造成方言影响日渐减小。总之, 生活的现代化, 对我国各地的方言都会造成不同程度的消亡。

4、方言保护

（一）方言的价值

（1）方言代表着中国文化的多元性

中国幅员辽阔,历史悠久,不同的地域形成了不同的地域文化,而这些特有的地域文化都是以方言为载体的。在这些地域文化中,最引人注目的是楚文化,楚文化的代表作品《楚辞》就是用楚地方言写成的,“书楚语,作楚声,记楚地,名楚物”,具有浓厚的地方色彩。其中所涉及的历史传说,神话故事,风俗习惯等,都带有鲜明的楚文化色彩。此外,富有代表性的还有客家文化。客家人是一个独特的群体,他们古时候由中原迁到福建、广东、海南等地后,由于与原居住地长期分隔,他们的语言逐渐发生变化,但却彼此互通,这就是客家话。在此基础上,也形成了自己独特的文化———客家文化。客家文化就是以客家话为载体而存在并不断发展着的。方言代表的是文化的多样性。方言消亡了,表面上看来是无所谓,对民族文化的沟通不会有影响,甚至这种沟通会越来越顺畅。但是一旦方言丢了,一个具备特点的文化载体就消亡了,这牵涉到文化的多样性,而这种多样性的消失,跟物种灭亡一样,是没有办法恢复的。

（2）方言是中国传统文化的载体

中国是一个曲艺之乡,有很多的地方戏曲和说唱艺术。戏曲有京剧、越剧、楚剧、汉剧、黄梅戏、粤剧等,说唱艺术有东北的二人转、陕西的秦腔、苏州的评弹等。其实不管说唱艺术也好,还是地方戏曲也好,它们都是方言的一种延伸。如果没有这么丰富的方言,我们很难想象中国有这么丰富的地方戏曲和说唱艺术。地方戏曲,由于受到独特的方言的限制,使得不掌握这种方言的人无法独立从事这一剧种的剧本创作。同时戏曲在几十年前的中国曾独步一时,培养出一大批发烧友。由于在正统传媒和文化教育中一味的杜绝方言,事实上就是在一刀切断戏曲传播的血脉,使之萎缩并最终走向衰亡。这一点无论是从戏剧作为“土特产”,还是从生产者的角度———它的消费群而言,都是显而易见的。作为雅剧的昆曲的发展和衰亡也从另一

个方面证明了过度规范化和统一化带来的萎缩,昆曲由于经过文人介入,给它带来了很多繁琐的条条框框,同时它的背后依托脱离了方言,使用一种所谓中州韵来押韵,最后沦为少数文人的游戏,不断衰落,虽然清朝一些文人企图复兴,已无回天之力。另外,中国很多传统文化名著也是用方言写成的。据研究,中国四大名著中的《红楼梦》和《水浒传》就是用方言写成的。

（3）方言是普通话的源泉

方言是最贴近生活的,语言中最鲜活的成分还是蕴涵在方言当中。普通话中很多鲜活的词汇来自于方言,没有方言,普通话也就不复存在。中央民族大学中文系副教授敬文东就说,四川方言天生的能力是,不用我们费力,就能把我们领进锣鼓喧天、锅碗瓢盆、家长里短的沸腾生活,那是茶馆与火锅代表着的人间事件。胡适明确地把中国的语言分成三等,方言土语是最自然的语言。在《〈海上花列传〉序》中说:“方言的文学所以可贵,正因为方言最能表现人的神理。古文里的人物是死人,通俗的白话固然远胜于古文,但终不如方言能表现说话的人的神情口气。古文里的人物是死人,通俗官话里的人物是做不自然的活人,方言土语里的人物是自然流露的人。”在《〈吴歌甲集〉序》中,胡适又说:“我常常想,假如鲁迅先生的《阿Q正传》是用绍兴土话做的,那篇小说要增添多少生气啊!⋯⋯最近徐志摩先生的诗集里有一篇《一条金色的光痕》,是用硖石的土话作的,在今日的活文学中,要算是最成功的尝试。.⋯⋯凡懂得吴语的,都可以领略这诗里的神气。这是真正的白话,这是真正活的语言。”老舍之所以能将老北京的百姓生活写的活灵活现,很大一部分原因,就是因为他完美地运用了北京方言。正是因此,过去很多方言词汇,如大排挡、便当、银楼、写字楼、垃圾等正不断地进入普通话之中,为普通话增添了不少活力。

（二）方言保护的措施

针对方言目前的状况,我们应从以下几个方面着手,积极采取措施,对方言进行合理的保护:第一,在推广普通话时要适当保留方言的话语空间。在制定相关的语言政策时,我们应更加谨慎,不要对方言过于苛刻。比如在非公开场合不禁止说方言,给方言一定的生存空间。第二,抢救以方言为载体的文艺形式,特别是对代表着中国传统文化的戏曲要加强保护。努力培养接班人,同时鼓励文艺工作者创作出更多的优秀的作品,使之得到继承和发展。第三,对我国目前使用人数比较少,尤其是对濒危的方言做一次全面调查,尽可能地抢救原始资料,采取录音等方式将方言保存下来,进行研究。方言濒危好比是物种消失,如果不加保护,方言的消亡,有可能只是几年的时间。国家有关部门应当认识到方言的价值,在推广普通话的同时,给方言留下一定的生存空间,使方言和普通话协调地共存和发展。

以上提到的各项措施对方言文化的保护都有一定的效果，能够减缓甚至防止方言的消亡。结合当下小学课改和地方课程建设的发展现状，我们可以提出另一项保护方言文化的措施——在小学地方课程设置中加入方言文化课的构想。小学是学生学习语言相对理想的年龄段，在小学地方课程设置中加入方言文化课可以有效地向更多人被隔离在方言文化世界之外的学生灌输本地文化，防止方言文化的流失和消亡。

地方课程开发的题旨就是要从当地的文化特点、资源特色及发展需要出发，集中、突出地反映“本土化”，即地方性文化。即使是普遍性知识，也应“本土化”，赋予其“地方”的理解和“地方”的内涵，经历“本土化”的过程。地方课程是为了求异，而不是求同。所谓求异，是寻找地方课程与国家课程的差异，凸显地方课程的特质与价值。对差异的认同和关注汇集于一点，是为了增强课程的地方适应性，让学生了解本土文化，热爱本土文化，这样才有可能为本土文化的传承和发展作贡献，满足地方经济、文化、社会发展的需要。地方课程的求异可以促使课程结构的完善和丰富，使地方课程从一元走向多元，进而完善学生的知识结构，使学生全面发展。从知识的角度去考察，地方课程负载的是地方性知识，地方课程着重反映地方性文化。在某种意义上，地方课程应是地方的文化，是地方文化的描写和反映。地方课程试图为当地学生提供体现地方性文化的课程，地方性文化的客观存在要求进行地方课程开发，着眼于地方性文化的课程开发具有重要的作用。首先，可以打通教育与生活、实现学校与社会的对接，陶行知先生在20世纪20年代就提出了“生活教育”理论，指出

现实生活的教育意义，认为生活应是教育的根本和中心，书本教育应与生活实践相一致。“生活教育”理论深入揭示了地域性知识合法地位和地方课程存在的深刻价值，充分表明地域文化对于重建课程与儿童的价值，实现缓解校内生活和校外生活的对立、现实生活与未来生活的对立的重大意义。课程必须以儿童的生活经验为基础而超越理性生活，建构一个真切的、完整生活的世界。课程内容应突破狭隘的科学世界的束缚，达到科学世界与生活世界的和谐统一，使学生的个人知识，以及他自己的特殊文化世界在学校课程中占有重要的位置。其次，着眼于地方性知识开发的课程，对实现课程文化有显著的作用，课程作为文化必须摒弃课程被简单地理解为知识载体的文化工具的逻辑与机制，还原其本体地位，彰显其内在自为性和超越性品质。教育不仅承担着个人发展的使命，而且担负着文化发展的使命。在新的历史时期，为地域文化的发展作出自己的贡献，是课程建设应负的历史使命。

通过在小学地方课程设置中加入方言文化课这一举措，可以有效地让小学生从小就了解本土文化，习得本地区的方言，一定程度上遏制了方言的流失和消亡。通过小学地方课程方言文化课的设置，保护承载历史的方言文化，保留各地区的本土文化和特色以及中国语言文化的多样性。

中国地域广阔, 古文明及地上地下古物甚多, 有的东西挖出后的鉴别可能只有用以当地的方言才进行说明解释, 所以方言有着不可替代的作用, 它是中华文明的重要部分, 是我国宝贵的文化遗产。虽然方言的存在确实对各地的交流有着很大的影响, 不同方言区的人们言语交流会出现阻隔甚至造成误会, 比如: 山西离石人说“办喜事”, 外来人则会听为“办死尸”;广东人说“私有制”, 外来人则会听为“西游记”;广西人说“开始”, 外来人则听为”该死”;更多方言区的人说”奶奶”, 外来人则会听为”来来”等等。难以听懂甚至无法沟通的现象更是比比皆是。但正是这些方言的存在才使中国的古老文明得以不断传承, 不同的方言代表了这个地方不同的发展历史, 象征了一种古老的悠久的文化, 正因为有了这些各异的方言, 在历史的长河中, 在战争的岁月里,中国才不会被外界所轻易同化, 不会被侵略者所左右, 中华文化最终得以最好的保存与传播, 方言在很大程度上都作出了巨大的贡献，所以方言文化的保护势在必行。方言濒危好比是物种消失,如果不加保护,方言的消亡,有可能只是几年的时间。国家有关部门应当认识到方言的价值,在推广普通话的同时,给方言留下一定的生存空间,使方言和普通话协调地共存和发展。国家有关部门应该敢于探索，勇于创新，果断践行在小学地方课程设置中加入方言文化课这一举措，做好方言文化及时有效的保护工作。

参考文献

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第二篇：教育学论文

教育学论文

浅述现代教师的角色

姓 名：

学 号：

培训学校：长春师范大学

培训班级： 六班

浅述现代教师的角色

随着社会的发展，人们越来越认识到教师在教学过程中的不可替代性。教师具有丰富的知识和多种能力，不光对学生有一定的感染力，让学生敬佩，也是学生生动活泼、充满启发性和创造性的必要条件。在我国古代教师角色主要是教育者、传授者，角色单一。韩愈说过“师者，所以传道、授业、解惑也。”西汉扬雄也说过“师者，人之模范也。”这都是对传统教师角色最好的概括。而在现代社会，由于社会结构和教育结构的复杂性，需要教师适应多种多样的社会角色。教师不在是作为单一角色出现，而是一个“角色丛”或“角色集”。教师不再是单纯的传递者，而有可能同时作为学生的同伴、活动的组织者、学生学习过程的支持者和帮助者等等，教师的角色越来越向多元化方向发展。

教师角色既代表教师个体在社会群体中的地位与身份，同时也包含着社会所期望于教师个人表现的行为模式，它既包括社会、他人对教师的行为期待，也包括教师对自己应有行为的认识。教师角色是社会系统水平上的“特殊行为模式”，它是与学校教育结构相适的具有教育职能的职业角色。这就要求教师协调好各种角色的关系，履行好角色的职能。那么，现代教师的角色主要有哪些呢？

结合现代教育的要求，现代教师的角色应从以下几个方面去体现。

（一）教师应该是学生学习的促进者

促进者是从教育目的的角度提出的。教育的目的不在于改造、塑造一个人，而是促进人的发展。国际21世纪教育委员会提出，以往的教育是以经济的增长为目的的教育，21世纪的教育是“旨在促进人的发展的教育。”教师应该把主要精力放在检查学生对知识的掌握程度上，应成为学生学习的激发者、辅导者各种能力和健康个性的培养者，把教学的重心放在促进学生如何学习上。教师已从过去仅作为知识传授者这一角色中解放出来，促进以学生学习能力为重点的学生个性和人格的和谐、健康发展。现代科学知识飞快发展，教师要在短短几年学校教育时间里把所教学科的全部知识传授给学生已经不可能。因此，教师要通过激发学生动机、为学生提供支架，提供必要的辅导、支持和示范等等方式来促进学生的学习，使学生学习更深入。

（二）教师应该是学生学习的合作者 教师是学生学习的合作者，首先体现在教育教学的合作。在传授知识上，师生之间是平等的、民主的，教师不以权威自居，学生也不惟命是从；在智能发展上，学生要成为学习的主体，充分发挥自己的主观能动性，教师要积极引导学生发展，为学生的发展创造一个宽松的环境，使每个学生的个性都能得到最大的发展。在教学过程中，师生应共同学习，共同探讨求知的奥秘，教学相长，共同提高。其次表现在师生关系上。师生关系要摒弃权利与服从，把学生从被动、接受式的学习中解放出来，师生之间要互相尊重，互相信任，互相支持，互相协作，创造具有真诚、接受、理解的课堂氛围，使学生在自由表达与自由参与中，逐步实现自我价值。教师应在课堂教学中，帮助学生明白学习内容，帮助学生安排适宜的学习材料和活动，帮助学生发现所学知识的意义与价值，帮助学生维持一个健康的学习过程的心理气氛。

（三）教师应该是教育教学的研究者

新时期，“教师即研究者”的观念已为大多数人所赞同。当今社会，教师面临许多新情况、新问题。教师要独立思考，做出正确的判断与决策，寻找出最佳的教育教学方案，就需要开展教育研究。因此，教师必须把教育教学作为研究对象，进行深刻反思，以研究者的眼光审视已有的教育理论和教育实际问题。教师的研究是对实践进行的研究，是在实践过程中的研究，也是为了实践的研究。在实现教师从知识传授者到学生学习促进者的角色转换，教师本身应该是一位积极的、有效的教育教学研究者，从“教书匠”转变成“科研型”的教师，以研究者的眼光审视已有的教育理论和教育的实际问题，对教学的对象进行深刻的反思，以研究者的精神不断发现问题、解决问题。

苏霍姆林斯基说过：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来。”每一位教师都有能力对自己的教学行为加以反思、研究和改进，教师的研究是紧紧联系实践而进行的，其成果最具可行性和实效性。与外来研究者相比，教师处在一个极其有利的研究位置上，有最佳的研究机会。教师长期从事实践工作，随着经验的积累，教师对教学情境中的问题，有着自己经验化的处理方式，他们把教学中的所感、所悟总结成经验，提升为理论，这样的理论研究最具指导意义和说服力。

（四）教师是课程的建设者与开发者

现代教育的课程观强调教师、学生、内容与环境四因素的整合，课程变成一种生态的、生长性的“生态环境”，是四因素持续交互的动态情境。课程作为学习者的经验时，它不是孤立于生活世界的抽象存在，而是生活世界的有机构成。课程作为“复杂的会话”，既是过程，又是结果；既是手段，又是目的。新课程赋予课程以新的涵义，必然要求教师是课程的建设者与开发者。教师应成为课程的建设者与开发者，在课程改革中发挥主体性的作用。新课程倡导民主、开放、科学的课程理念，要求教师积极主动参与课程改革，了解和掌握各个层次的课程知识，以及各个层次之间的关系，教师不仅要了解和掌握国家课程、地方课程，还要具有开发本土化、乡土化、校本化课程的能力。教师作为课程的建设者与开发者，要根据当地的实际情况，学生的实情，建设和开发具有针对性、实效性、能反映本地特色的课程。让班级课堂面向社会，建立一种教师与学生，学生与自我，学生与他人，学生与自然的多种关系，使生活走进课堂，让学生乐学，爱学。

（五）教师是学生发展的引导者

教师不再仅仅是向学生传播知识，而是要引导学生沿着正确的道路前进，并且不断在他们成长的道路上设置不同的路标，引导他们向更高的目标前进。

在课程改革不断深入的今天，教师应认清社会对教师角色的期望，作好角色转变的准备，这将有利于教师自身素质的提高，有利于确保课程改革的顺利进行。百年大计，教育为本。有了第一流的教师，才会有第一流的教育，才会出第一流的人才。对于教师角色的正确定位，在时代的浪潮中，正如镇舟之石，其意义是重大的。同时面对现代教育变革，面对新课程，我们教师要具有课程意识，转变学生的学习方式，为学生构建一个自主、体验、探究、合作、交往的学习的平台。我们教师首先要转变角色，确认自己新的教学身份。以学生的学习来说，要由管理者变成组织者，由传授者变成参与者，由控制者变为合作者，由主导者变成引导者，由仲裁者变为促进者。对课程及教师自身的发展来说，教师要由教书者变成教育研究者，由实施者变为开发者，由执行者变为决策者。只有这样，才能全方位促进学生健康发展。

参考文献：

[1]高慧.现代教师的角色研究[J].城都中医药大学学报，2004，6(1):65-74.[2]李斌.现代教师的角色定位[J].教育探索,2002,(11):93-94.[3]佟伟.谈谈现代教师的角色[J].现代技能开发,2002,(6):47.[4]林森,刘洁.教育学[M].长春出版社,2013.[5]王艳文.试论现代教师角色.教学文摘,2011.

第三篇：教育学论文

论基础教育课程改革背景下新型师生关系的构建

内容摘要 本文笔者结合新教程改革特点，探讨如何正确的建立良好的师生关系，提高教育的质量，增强我国文化建设。文章首先结合实际，提出了教育的重要性以及良好的师生关系在教育中起的重要作用。接着详细介绍了“师生关系”的定义，以及教师、学生在教学过程中所处的地位，指出在全新的教育环境下，老师应结合学生的个性特点，在教学方法、思维理想、学习动机、道德品质、健康意识等方面正确恰当的引导学生全面发展。同时也阐明了学生应尊敬教师的观点。最后，通过表述自身经历，阐明了教师学生正确面对挑战的态度与做法。

关键词 课程改革、新型、师生关系、构建、理想、道德、健康、全面发展

随着国家政治、经济、文化的不断发展，教育制度也在不断变革。而课程改革的不断创新，必须建立在“满足学生身心发展的全面需要，促进学生身心的全面发展”的基础上，并且强调大众教育、学生的自主性。为此，师生关系的构建面临着新的挑战。

众所周知，教育在一国的发展中起着举足轻重的作用。高端技术在二十一世纪同样存在着激烈的竞争。所以为了提高教育水平，促进国家政治经济文化发展，课程改革正热火朝天的进行着。一位哲学家曾说过：“人脑不是一个要被填满的容器，而是一个要被点燃的火把。”如今，新一轮的课程改革正是秉承着这一理念，以一种全新的教学方式，去激发学生潜能，点燃学生的智慧火把。新教材注重以学生为本、理论联系实际、探究性学习、多元化评价，学习不再是一种可怕的负担，而是一种可以表现自我，掌握新知的过程。教师也不再是单纯的知识灌输者，而是与学生平等交流，带领学生成长的真正园丁。从“繁、难、偏、旧”的问题到“自由发挥”，学生的心灵得到释放与解脱；从“机械灌输”到“正确引导”，学生成为了课堂的主体和中心；从“唯一答案”到“思维创新”，学生的思想不再受框架的束缚„„学生的潜力是无穷的，而这些潜力的发挥与发展，还需要老师的正确引导、客观对待。

从某种意义上可以这样说，中国的未来命运取决于今天的教育，国家的振兴取决于人的解放。没有一种以高度重视人的发展和人的解放为特征的教育价值观的确立，也就没有中华民族的现代复兴。教育是催化剂可以加快国家富强的脚步。而青少年的思想观念是客观社会现实影响的产物。现实的教育是最有力的教育。教师要根据青少年新的思维特点，摆脱过时的空洞说教方式，增强说服力，真正做到把青少年的思想统一到社会主义主旋律上来。

“师生关系”是指教师和学生在教育教学过程中结成的相互关系，包含彼此所处的地位、作用和相互对待的态度等。教师是“科学知识的传播者，文明之树的栽培者。”而学生既是教育的对象又是教育的主体，是祖国的未来，是民族的希望。良好的师生关系，可以促使老师和学生同时进步，为社会的发展带来或大或小的推动作用。

关于教师在教育过程中占有什么地位的问题，教育史上有着两派学说，一派是教师中心说，另一派是学生中心说。以卢梭和杜威为代表的学生中心论，将老师比作“自然仆人”。他们认为儿童的发展是一种主动的过程，教师的作用在于引导学生的兴趣，满足他们的需要，[1]不要对学生多加干涉。另一种是以赫尔巴特为代表的教师中心论。他认为，学生的心智成长全仰仗于教师对教学形式、阶段和方法的刻意求工和定式指导。以上两种学说，似乎是两个方向的极端。现代社会中，教师职业对发展的作用是巨大的。首先，教师是文化的传递者；其次，教师是社会物质财富和精神财富的创造者；再次，教师是人才生产的主要承担者。故教师职业的社会作用不可取代。基础教育课程改革背景下，教师依旧是课堂的主导者，只是课堂的中心从教师转向学生。现代教育取两个学说的中心点，即学生重要，教师也很重要。

课程改革前，课程的内容即教师讲解，学生安静听课。这种方法不仅单调乏味，而且一堂课下来，老师和学生都身心俱疲，有的学生甚至上课过程中打起呼噜。这种教学方式效率很低。毕竟，教师不可能顾及到每一个学生的思维快慢、理解能力高低等。而课程改革后，学生的自主意识提高，亲自得出实验结论，并在老师的引导下，创造出属于自己的东西。在这种教学背景下，老师更应了解和研究学生，与学生有共同语言，使教育内容“深入人心”。值得注意的是，每一个学生都渴望老师的关注，所以“民主平等”是一个必不可少的原则。而且要主动和学生沟通，善于和学生交往，比如和学生一起参加活动，邀请学生到家做客等。这样有利于相互了解，增加信任感。新课程改革背景下，课堂内容丰富多彩，变化多端，这就要求教师不断地提高自我修养，加强学习和研究，并学会自我控制。

如今，社会生活纷繁复杂，各类信息媒体随处可及。于是，学生的心理也成熟较早，对社会的认识亦比较深刻，稍有不慎，就会将人生理想、目标定在不合理的位置。“人之初，性本善”，孩子们的思想本来很纯洁，有时候是被社会的反面事例玷污了。“经济形势多样化”、“就业方式多样化”、“利益关系多样化”、“分配方式多样化”、“生活方式多样化”等许多社会现象，正潜移默化的影响着学生的心灵。比如，现在农村学生中有很多认为“上学是一件没有必要去做的事儿，何必去学校浪费脑子，还不如自己做买卖。”也许，经济的多样化使得一些没有太多知识的人拥有了一定的财富，这便是社会对学生的一大影响。同样的，享乐主义、拜金主义也一步一步地侵蚀着学生的思想。于是学生的学习动机或多或少会出现问题。所谓学习动机是指直接推动学生进行学习的一种内部动力，是激励和指引学生进行学习的一种需要。个人的价值观选择适当，人生方向必然迷失。

刚刚被处决的药家鑫，相信大家耳熟能详，正是因为他的人生观、价值观出现扭曲，对社会的认识，法律的学习不够，才落得这般下场。在教学过程中，教师对学生的影响是巨大的。只有为学生不断的输入正确的人生态度、人生方向，那些迷失了的孩子才能重返美好的精神家园。比如，利用闲暇时间，给学生开班会，宣传人文主义，成功模范，放一些纪录片或“感动中国”等纪实节目，激发学生的爱国精神，树立崇高理想，摒弃不良的社会风气。

当今社会，道德沦丧现象比比皆是，食品安全问题、建筑工程问题、战争问题等，对学生的思想有着一定的冲击。这时，教师的引导很重要。教育学生树立良好道德从自我做起，丛身边做起，牢记“八荣八耻”，尊老爱幼，孝敬父母„„相信如此感化，如此教导，教师在学生心目的形象会变得更加伟大正派，当然会赢得学生的尊重。

而学生的健康问题是首当其冲的，鼓励学生多进行一些课外活动，积极参加校园学生活[2]动，学生会从中受益匪浅。只有“德智体美劳”全面发展，才能算是二十一世纪的杰出人才。而且，教师也可以和学生一起活动或者进行比赛，这样可以增进师生间情谊，增加教师对学生的了解。

俗话说“一日为师，终身为父”。当然，作为一名学生，要懂得尊敬老师，理解老师。积极配合老师的教学工作，完成老师交予自己的任务。每个老师都会喜欢“品学兼优”的学生，而做到这一点，又是作为学生应该达到的目标。

新的课程改革，对学生是一种挑战，当然对于老师更是一种新的挑战。中国古代教育思想史上，将教育分为两大类：即功利主义教育价值论和非功利主义教育价值论。中国封建社会教育有依附特点和等级特点，而且在教育方法和考试方法上也有许多弊端。教学方法除了呆读死记之外，还有训斥和体罚，学术自由遭到限制。中国封建社会对教育的社会政治“功利”相当关注。而这种“非正常”教育占据了中国历史两千多年的文明里程。终于，在中国近现代教育史上有所改变。而这短短的一百多年的教育历程，发展却很迅速。只是，有些观念根深蒂固，比如“体罚”。

每年媒体都会爆出一些关于“教师体罚学生”的新闻。十余年的学习历程中，我也深有体会。辱骂、殴打学生的情况也见过几次。也许，是这几位老师的自制力不好，也许是这些学生做得实在过分。种种原因，造成这一现象。我也挨过几次罚，不是很严重的体罚。到现在，我却要感激那几次适当的“体罚”，因为它们告诫我要努力学习，不能松懈。可能正是那些督促，我才能坐在大学的课堂上，接受高等教育。所以，“体罚”有时候也是有必要的，只要不是非常严厉就好。现在的家长过分宠溺子女，常常因为一些小事与教师针锋相对，这是很不正确的做法，对教师无益，对孩子更不利。

随着计算机的迅猛发展，教学条件也在发生着变化。多媒体的熟练使用是对教师的一项基本要求。在信息社会，教师也要不断充实自己，提高自己，跟上时代的步伐，了解学生思想的新动态。比如网络邮箱、微博、网站等的使用，都是与学生很好的交流平台。这样的交流方式，可以减小与学生之间的距离，让学生勇于表达自己的看法。

基础教育课程改革背景下新型师生关系的构建，需要双方共同努力。教育是一个国家发展的基础，学生是推动一个时代进步的主力军，教师是培养未来人才的重要角色。正如花草需要雨露的滋润，小树需要阳光的抚摸，一个孩子也需要教师的指导。所以，一个社会应该给予教师最崇高的荣誉，因为他们是文明的领路人！

参考文献：

【1】 王庆坤 著 《教育哲学》华中师范大学出版社2006年出版 230—233页 【2】 陈琦 刘儒德 主编《当代教育心理学》北京师范大学出版社 120—124 页

第四篇：教育学论文

论教师对推动学校德育工作的重要性

《摘要》 全面推进素质教育必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。而德育在全面发展教育中起着核心和指导的作用，教师作为学校德育实施主体和学生最重要的到的榜样，其地位和作用举足轻重。因此教师要不断提高自身修养，在德育过程中转变德育观念和教师角色。

《关键字》 教师

榜样

德育

孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。这句话,肯定了教师身教的重要性,教师是学生心目中最崇高,最有威信的榜样。教师的思想、信念和道德,以及态度,仪表和行为等方面,在班级管理和教育教学过程中,对学生的成长产生着潜移默化的积极影响和教育作用。教师是学校道德教育的实施主体,也是学生最重要的道德榜样。但部分教师的师德不佳,在教育过程特别是道德教育过程中,常常有意无意地出现自身道德行为“失范”的现象,削弱了学校德育的感染力和实际效力。虽然影响学校德育实效性的因素是多方面、多层次的,但其中教师具有不容忽视的重要作用。

一、教师自身道德缺失现象

教师在对学生施教的过程中,应该遵守教育道德,为学生的道德成长树立榜样。但部分教师在教育活动中,常常会有意无意地出现自身道德行为“失范”的现象,即教育道德的悖逆。如一所学校进行募捐活动,教师们都当着学生的面把百元钞票塞进募捐箱,学生们见教师慷慨解囊,也纷纷把自己的零花钱捐了出来,活动效果很好。可是在清点捐款时,教师们又背着学生把自己的钞票拿了回去。这件事被披露后,在全校引起轩然大波,教师在学生心目中的形象一落千丈,教师的“榜样”作用也适得其反。,教师自身道德行为的“失范”,削弱了道德教育的感染力,影响了学校道德教育的实际效力。因此,要提高学校道德教育的实际效力,就不得不考虑教师在学校德育中的重要地位及其作用。

二、教师的重要地位和作用

（一）教师是学校道德教育的实施主体

任何形式的教育都是人的活动,都不能离开人的参与而顺利进行。道德教育尤其如此。然而,我国当前的学校德育关注更多的是德育体制的完善,德育目标、内容和方法的研究,而忽视了对于人的关注,忽视了学校德育实施主体———教师的人格示范力量和榜样作用。道德教育作为一种人的教育,其有效实施不仅需要完善的德育体制、切实的德育内容和恰当的德育方法,更需要教育者和受教育者之间生命的相互关照、情感的相互沟通和人格的相互对话。因此，从这种意义上说,离开人的德育是没有意义的,也是不可能的。教师,作为学校教育工作的主要承担者,在学校道德教育工作中占重要地位,是学校道德教育的实施主体。

（二）教师是学生最重要的道德榜样

榜样是教师的表现对学生具有示范作用的一种承诺。教师是学生的道德榜样,即教师具有怎样的道德态度,如何提高自己的道德实践能力和修养水平,成为一位具有高尚道德情操的好老师。教师的权威使教师成为学生道德学习的最重要、最具影响力的道德榜样。教师的权威也使教师能够通过自己所树立的榜样影响学生的道德成长,学生也倾向于选择自己身边的师长或同伴作为自己道德学习的榜样。在教师为学生树立的道德榜样中,教师自身的行为示范对学生最具有感染力,教师的一言一行、一举一动无不对学生产生深刻的影响。可以说,没有教师的身教,就没有德育。因此,教师在对学生施教的过程中,应该遵守教育道德,为学生的道德成长树立榜样。

（三）教师是点化学生善端,培养学生道德理想的主体

教师对学生的肯定或认可,会对学生产生巨大的激励力量,鼓励其向前发展。所谓认可,是指对优秀者的肯定和鼓励,当人们认可某人时,就为他指明了一个更好的自我,并鼓励他向前发展,增强对自己道德理想的期望。人对于自己潜在的善意往往没有自觉或自信,然而当有人将之从纷乱的行为中点化出来时,其迈向理想自我的信心将大增。老师对学生的最大影响正表现在教师对于学生的期望上,这期望是建立在对学生潜能和善端的认识的基础上的。通过教师对学生善端的点化和认可,增强学生的道德自信,坚定学生的道德信念,培养学生的道德理想。当然教师在认可学生时,并不是只说学生的好话或只说学生爱听的话,而掩饰其过错,变成一种溺爱或放任。而是看清楚所有外在纷扰的线索中所掩藏的真实心意,也点出其中的盲点,而非放任其发展。道德理想是非常脆弱的,需要积极的呵护和培养。而教师能够恰当地发挥认可的实际功能,把握对学生道德教育的时机,因而能够有效地培养学生的道德理想。

三、推动学校德育工作的有效措施

（一）确立以人为本教师德育观念

这里的以人为本就是要以学生为本,把学生看成是教育服务的对象,一切从满足学生健康成长的需要出发,使用对学生无伤害的教育形式,强调学生的内省和自我教育,充分发挥学生的潜能,使学生健康地发展和完善自我。德育的以人为本,就是要全面认识德育对于社会发展和人的成长的价值。以人为本的德育不仅要按照社会的要求培养人,将社会所需要和倡导的思想道德品质、价值观念传递给学生,使之社会化;而且要注重学生的自我发展和自我完善。在德育工作中,从学生出发,真正把学生当作人来对待,尊重人,理解人,平等待人,教学生学会做人。同时,以人为本并不意味着把人与社会相对立而是要教学生不仅对社会负责,也要对自己负责。

（二）转变教师角色,由教育的权威变成学生的朋友

传统教育中,教师是学生绝对的权威,高高在上,具有神化的不可悖逆性。德育工作者也成了“警察”和“消防队员”,“严”字当头,“章”为命根,“罚”为手段,使德育工作远离了教育的真谛,成为一种“无人”的教育,更是一种无效的教育。传统的“权力加制度”的德育模式,不能有效地将社会的道德规范内化为学生自己的道德信念,这种德育模式下的教师也不能有效地对学生施以道德影响,提高学生的思想道德水平。因此,转变教师角色,使教师由教育的权威变成学生的朋友,应该是提高学校德育实效性的有效途径。有关调查结果显示,从初中开始对学生影响最大的是朋友:当心情苦闷时,愿意找朋友倾诉的占被调查对象总数的48%;遇到困难时,通常愿意和朋友一块儿解决的占被调查对象总数的46%;对朋友给自己的劝告、批评难以接受的仅占被调查对象总数的4%。可见,朋友间存在着极大的互动能源。因此,作为一名教师,一名德育工作者,要想对学生施以较大的影响,就必须转变自己的角色观念,成为学生可以信赖的朋友、可以学习的榜样。

（三）改进学校管理制度与管理模式

内因是事物发展的根据，外因是条件，其影响也不容忽视。.重智轻德、升学竞争与学校德育工作之间的不和谐。重智轻德在社会生活中拥有很大的市场。有的学校为了追求知名度,创“名校”不得不狠抓教学质量,把德育置于智育的从属地位,德育工作的整体性、完整性及渗透性都不能在学校工作中有所表现,只教书、不育人的现象仍然客观存在,德育工作常常流于形式。一位一线的教师说:“当升学率成为管理者心中唯一的追求时,当教学质量至上、先进学校的奖杯在他们的眼中闪烁着璀璨光芒时,他们便会淡忘包括师生的休息权在内的一切权利,法律也只能作用于校园的围墙之外,显得那样的苍白无力”。这是教师在制度下生存的真实写照。因此学校领导应充分关注教师生存状态,切实改进学校管理制度和管理方式,充分肯定学校德育工作者的工作业绩和劳动价值,正确评价学校德育工作者的劳动与付出,努力为学校德育工作的开展提供广阔的空间和良好的环境,积极营造尊重他们辛勤劳动的良好氛围,增强学校德育工作队伍的吸引力。

总之,德育是一项系统工程,其实效性的提高,离不开学校、社会和家庭之间的密切配合。但教师,作为学校德育的实施主体,在这一过程中起着重要作用。教师在道德教育过程中要随时检视自己的道德行为,增强自身的道德示范力量;同时,注重发挥学生自我教育的积极性、主动性和能动性,使他们亲近德育,投身德育。

第五篇：教育学论文.doc

浅谈教育思想转变与观念更新

摘要：当今的日益进步对提出了更高要求，为适应发展的需要，教育主体即学校首先要转交教育思想、更新观念，改革现有的教学内容和课程体系，探究适应时代发展需求的创新型人才培养的新模式、新思路。

关键词：教育思想 观念 改革 思路

随着社会的不断进步和科技的迅猛发展，人类生活方式发生着翻天覆地的变化，人们的学习、工作方式也在变化。、科技、等的发展要求教育进行相应的改革，即教学内容和课程体系的变革，要实现与时俱进的、现代化的教学内容和课程设置，这就要求首先要转变教学模式和教育理念，转变教育思想，更新教育观念，探索适应时代发展需求的创新型人才培养的新思路、新途径。

一、转变教育思想，更新观念的必要性

教育思想和教育观念是教育改革的先导。随着科技、文化的发展，传统教育观念和思想正在经历着社会的考验，当前在教育领域人才培养目标和教育方向等方面暴露出来的一些问题足以说明原有的如培养计划、升学导向等的旧思想和旧模式已经阻碍和制约了教学的改革。因此，首先要对思想和观念进行改革。否则，教学内容、课程体系和人才培养模式的改革都是空谈，进而也就无法培养出适应时代发展的创新型人才。

二、转变教育思想，更新观念的新途径

教育院校为了更好地适应时代需求，面向社会、面向办学，就要坚持“以服务为宗旨、以就业为导向”的办学方针，适时推动教学模式的转变。新的教学模式要以全面服务学生为宗旨，要以市场需求为原则，以充分就业为导向，促进教育教学与专业技能培养、校企深度融合、理论实践相结合。要不断完善教育主体的就业和创业服务体系，在教学课程设置和教学内容方面加人就业和创业教育课程，加强对学生的职业引导，增强他们踏入社会的信心和实力。要根据市场需求，改变固有的教学体制，实行半工半读的弹性教学制度，以五年为最高年限，不限固定的专修学习时间，以最后总学分修够为毕业原则；改变教育教学中的教学手段，注重现代教学技术的运用；调整专业结构，申报社会发展需求的新兴产业和现代服务业的新专业，打造精品专业与精品课程，突出学校的专业特色、更新教学内容、鼓励教师摸索新的教学方法、积极参与专业教材编写。本文认为学校应从以下几方面着手，才能形成具有特色的教育模式、教育理念，从而培养出优秀的创新型人才，更好地服务社会。

1、教师要转变教育思想，更新教育观念

转变教育思想，更新教育观念，推进教育创新，培养新时代的创新型人才，教师的作用至关重要。具有先进教育观念、较强的创新能力和创新意识的教师才能培养出知识丰富、具有创新精神的学生。因此，教师要与时俱进先需更新自身观念，然后才能在教学中注重培养学生的创新能力。同时要不断强化自身素质，提高业务水平，把自己渊博的知识和人格魅力贯穿到教学始终，引导学生使其能充分发挥自身主观能动性，积极参与到课堂实践中配合教师教学。一是要转变传统的教师观，做全面发展的学者型教师。传统的教师职责是“传道、授业、解惑”，教师对学生的义务仅是传授知识。但是随着时代的发展，知识在不断地更新，获取知识的渠道也很广泛，这使得当前的学生在很多方面已经拥有超过教师的知识。这时，教师和学生之间的角色就不再是教与学的关系，教师也不再是真理、权威的象征，而和学生是平等的身份。在教学过程中，要把学生作为服务的对象，作为主人：学生不再是被动地接受知识，而是积极、主动与老师配合进行学习，提高个人能力，师生共同创造平等、和谐的教学。因此教师必须要转变传统观念，要通过多种途径、多种方式不断学习，充实自己的专业知识、科学知识；同时教师要加强自身职业修养，不断提高自身的意识和个人师德素养；探索更好的教学方法，注重现代教学技术的运用，注重学生德育，要以德为主；善于在教学中进行改革和创新，具备较强的科研能力。只有全面发展、全面提高才能更好地服务新时代的学生，才能为培养出更新、更好的人才。

二是教师要转变陈旧的教学观，采用合作的教学方式。法国教育家第斯多惠说：“一个不好的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理”。新的教学观要求学生不再是被动地接受，教师也不再是课堂的主体，而学生才是主角。教师只是组织、引导和点拨学生，让学生进行积极地探究，要把学习的主动权留给学生，尊重学生的自主学习能力。这样才能激发学生学习的积极性和主动性，使得原本枯燥的、单一的“填鸭式”课堂教学变得有活力了，师生合作共同探讨，共同学习，这样不但可以让学生获取知识，而且还可锻炼学生的实践能力、创新能力和参与能力。另外，在教育方法上要认识到学生的个体差异，要因材施教，分类，对不同层次的学生都要给予鼓励。要保护学生的好奇心，启发学生的想象力，使学生畅所欲言，师生共同创造轻松、愉悦的课堂气氛。

2、家长要转变教育思想，更新教育观念

素质教育的推进需要学校、家长和社会密切配合才能更好地实现教学效果。家长作为学校和学生联系的纽带，在培养学生思想道德方面发挥着举足轻重的作用。因此广大家长的支持与配合是很有必要的，前提是家长首先要转变教育思想、更新观念，才能成为孩子良好的启蒙老师，才能给孩子正确的教育方法。首先家长要树立正确的人生观，要通过正确的指导思想和教育方法要求和鼓励青少年勤奋学习、刻苦钻研、锻炼自身，只有这样孩子才能在健康的环境中更好地成长，否则，适得其反。家长要摒弃传统的只有读书才能出人才的思想，要认识到当今社会，建设和社会发展对人才的需求是多样化的，的现代化建设为年轻一代创造了施展才华的机会，提供了广阔的发展舞台，只要是有抱负、有志向的青年都有发展的机会，都能实现自己的人生价值，“三百六十行，行行出状元”，并非只有成为知识性人才才是唯一的出路。要教育孩子认真学习，努力掌握实践知识和技能，成为国家的有用之才，把自己的聪明才智奉献给祖国和人民。家长转变教育观念不是一朝一夕，不是自我就可改变的，社会和学校要加以引导，可通过定期举办专题讲座、开办家庭学校、定期举行家长会、开通专家咨询广播和现场咨询等形式，帮助广大家长尽快转变思想，更新观念，能以正确的教育方法教育子女，注重对孩子思想道德品质和适应社会能力的培养。

3、转变教育思想，更新教学观念要结合学习和改革实践

广大教育者、家长和学生要不断学习，只有通过学习，才能及时了解时代前沿的信息，掌握新的，具有新的教育思想；在实践中能不断摸索探究，把新思想与实践紧密结合，实现教改的目标，真正地达到教育改革。学习是包括多方面的：通过自主学习、师生相互学习、教育者和家长集体讨论学习、教育者之间互学、进行必要的社会等；学习中要认真倾听家长、学生和教育者对教学改革的建议，及时全面充分地了解社会发展和发展的趋势，从而不断调整办学思路、办学方针，更好地确定教育改革的方向。

三、抓住机遇，超越自我，树立先进的现代教育观念

转变教育观念是一项艰巨的任务，但客观存在决定主观认识是谁也抗拒不了的真理。有这样一句充满哲理的话：“许多东西都有一个时机，时机一到就在不同的地方发展，就象春天的紫罗兰处处开放一样。”教育观念的转变也有个时机问题，它是教育自身发展到今天提出的必然课题。大家知道，教育观念转变的要求与素质教育的提出紧密地联系在一起。80年代中期以来，素质教育逐渐成了教育界最热门的话题，上上下下都在谈论素质教育，关注素质教育，推进素质教育。教育理论界对素质教育的研究、探讨十分活跃，教育第一线对实施素质教育的探索、实验更是如火如荼。涌现出湖南汨罗、山东烟台等不少区域性推进素质教育的先进典型和数以百计已经取得丰硕成果的先进学校。可以说，教育观念的转变和素质教育的推进已有了一个很好的氛围，“紫罗兰”正在我国教育园地中“处处开放”。

更为重要的是《决定》的颁发更清晰地给我们指明了教育观念转变的方向；实施素质教育就是“全面贯彻党的教育方针，以提高民族素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”全面推进素质教育，要“面向现代化、面向世界、面向未来，使受教育者坚持学习科学文化与思想道德修养的统一，坚持学习书本知识与提高社会实践的统一，坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。”《决定》还明确指出，全面推进素质教育，要面向全体学生，立足于全面发展，并使学生生动活泼、积极主动地发展。如果说，前几年对素质教育提法还有一定的争议，对观念转变的内涵和外延还有不同的看法，那么《决定》站在时代的高度作出了科学的回答，这必将使全社会和教育界进一步形成共识。同时，《决定》也为教育观念转变创设良好的环境作出部署，譬如要加快高中段教育和高等教育的发展，拓宽人才成长的道路，减轻升学的压力；要加快改革招生考试制度和评价制度；要调整和改革课程体系、结构、内容，建立新的基础教育课程体系等等。这些都将为观念转变提供宽松的环境。

参考文献

《缄默知识与教学改革》——北京师范大学出版社 《转变教育观念》——中国和平出版社

2014级数学 ***4

熊贝贝