华裔就任旧金山州大校长 曾任北密西根州大校长

第一篇：华裔就任旧金山州大校长 曾任北密西根州大校长

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华裔就任旧金山州大校长 曾任北密西根州大校长

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来源：《荣誉杂志》2013年第03期

旧金山州立大学（SFSU）第十三届校长黄莱斯（Leslie Wong）近日举行就职典礼。黄莱斯的父亲是香港移民，母亲是墨西哥裔，他拥有华盛顿州立大学教育博士学位，曾在北密西根州立大学担任校长，是旧金山州大成立以来第二位带有华裔血统的校长。在湾区奥克兰市出生的黄莱斯在就职典礼上表示，湾区是他长大的地方，很高兴又回到了自己的故乡。

第二篇：胡适就任北大校长前后

胡适就任北大校长前后

这一篇讲演，又是宝贵，又是津津有味，只可惜记者写不好。说完，校友们用力地鼓掌，把胡先生送下。胡先生下去以后，又站起来说：“我还有两句话”。

他指着身旁的冯友兰先生说：“冯先生是我们最老的校友。再过几天，就要到美国讲学去了。我想借这个机会，请冯先生和我们谈一谈，并且借此给冯先生送行。” 冯友兰上去 首先表示乐观

冯友兰先生在全场欢迎里走上去，满腮的胡须，掩不住愉快的笑容。他说：“北大最幸运，因为没有受到损失，而且还增添了些设备。在北大、清华、南开三校里，有三句话是：‘北大四壁琳琅，清华四壁皆空，南开四壁皆无’。我已看了清华，恐怕要恢复，还需要几年。北大在物质上，增加了不少机器图书，精神上又有了好校长，前途自可乐观。我在昆明时，有几个朋友在一块，就说蒋梦麟先生离开了北大。那时就想：谁能继续。大家都猜说：胡适之先生可能。后来发表，果然是胡先生。孟子说：以天下予人易，为天下得人难。我为北大，庆幸得人。”

“方才胡先生说：对北大很乐观。我这人，平常也是很乐观的。有人说我‘心气和平，遇事乐观’。我对于胡先生十年造就北大的意思，完全相信。”

“在昆明时，看到西南联大的图书馆，我想起，我们北平教授，每人家里的书拿出来，差不多都比它多。一个教授家里的书，拿到昆明，可开一个图书馆。若是看东安市场里丹桂商场书摊的规模，那就更了不得了……”

冯先生最后，再强调北大人事领袖及物质的丰富，象征前途的光明。他讲完，由校友会代表，向胡先生献签名书，有二百多人签：我，向胡先生致敬。签名书的开端，词句是这样： 二百多校友 向胡先生致敬

三十五年八月四日，国立北京大学校友会在母校蔡孑民先生纪念堂开会欢迎胡校长，对距七七事变已九年，距敌人投降之日将一年，距母校复员之开始方数月。校中教授自昆明先后到达北平，学生多数尚在途中跋涉。先生新出海外归来，国土重光，校舍如故，定觉欣然。先生在抗战期间，远秉使节，为国宣勤。今来长校政，承蔡故校长之遗绪，发扬北大之精神。此不仅为母校之幸，亦为中国学术界之光。校友等集会于此，一致向先生献其诚意之敬。爰签名于后，以供留念。

在这下面，有二百多人签名，第一名是“冯友兰”。这篇近3500字的报道，出现在当天《世界日报》的头版之上，其篇幅、其规模已然超越了先前胡适飞抵北平的第一时间的专访。与此相应，该篇报道，所透露出的历史信息及现场细节，也更为充分丰富。比如胡适首度在国内公开总结自己的外交生涯，撇清自己与五四运动的关系，痛陈中国大学建设的薄弱等等。

其中，再次提到了中国的国际地位，原为第四，后列第五的状况。这一状况，胡适曾在先前北大校内茶话会中也提到过，主要是指当时联合国安理会的五个常任理事国（美、苏、英、法、中）评选之事。常任理事国是指联合国安全理事会的五个常任理事国，即二战盟国的五大战胜国，最早是美国罗斯福总统提出的战后“四大警察国家”，即美、苏、英、中，后来在英国坚持下，又增加了法国。胡适本人于1945年出任中华民国国民政府代表团代表，在旧金山出席联合国制宪会议，以中华民国首席代表的身份，在伦敦出席联合国教育、科学及文化组织会议，制订该组织的宪章。从“四大警察国家”到五个常任理事国的国际谈判历程，胡适曾亲身经历，所以记忆深刻，也因之对中国因国力不济而导致的国际地位不保，感到痛惜，所以归国之后，在公开场合，也一提再提。此外，值得一提的是，在欢迎大会上，竟然还有与胡适学术观点始终相左的终生“论敌”冯友兰。作为北大资格最老的校友之一，冯在二百多人的校友签名簿上，第一个签名，且在会上也与胡适有互动，这些历史信息，都是未曾有过披露的，别具看点。在此次北大校友欢迎大会之后，北平《世界日报》上对胡适的称谓基本确定下来，即“北大校长胡适”。这一方面说明，胡适从1946年7月29日飞抵北平之后，通过约一周时间的密集“亮相”，通过北平文教界及北大内部的各种非正式会晤之后，已为北平社会各界所周知与熟知，其北大校长的履职历程已然正式开启。当然，在此之后，胡适还担任过北平首个“八一五”胜利日庆祝晚会主席，并曾主持会议欢送蒋梦麟、傅斯年离任北大等诸多会议活动；在这一系列的为正式就任北大校长所做的社交努力之后，胡适终于迎来了北大复校的开学典礼。10月10日，北大开学典礼，胡适以北大校长身份，首度站在了北大主席台上，对北大全校师生训话，这才标志着其就任北大校长视事之始。■（责任编辑 王双）

第三篇：蔡元培就任北大校长演说

一． 导语设计

1917年1月4日，国立北京大学的校工们在门口列队欢迎新任校长蔡元培。出人意料的是，这位新校长向校工们脱下礼帽，以一个非常平民的质朴姿态，走进中国的最高学府。从此，北大这一潭死水掀起了巨大波澜，蔡元培开始了他一生最为辉煌和伟大的教育改革。先生在此，北大重生。这一天注定要载入史册，一场至今依然掷地有声的演讲，正悄然推动着中国历史的车轮从黑夜走向黎明。今天就让我们到文中去聆听先生的教诲，感受北大之父的精神魅力吧！（板书标题）二．学习目标（生齐读）

1．结合本文结构，学习演讲辞的写作特点。

2.分析关键语句，深入理解文章的内涵和思想文化意义。3．了解蔡元培的个人魅力和伟大贡献。三．研读课文。

师：从题目上我们可以看出这是一篇演讲稿，让我们先了解一下演讲。它是在较为隆重的仪式上和某些公众场所发表的讲话文稿。是传播知识、发表见解的重要途径，是沟通心灵、争取同盟的有力桥梁。（PPT）好的演讲能够运用语言的魅力影响听众的思想，进而影响听众的行为。蔡元培校长在这次演讲传播了什么思想，发表了什么见解呢？让我们一起走进文本； 师：同学们已经预习了课文，哪位同学起来概括一下课文的主要内容。生：三点，一曰二曰三曰

师：好，请坐。她说了中间三段的内容，第一段和最后一段说了什么，谁补充一下？

生：第一段介绍了蔡元培先生跟北大的渊源；最后一段讲的是蔡元培先生担任校长之后，所要采取的举措。

师：你说的非常准确 我们一起来看一看文章的结构。简短的开场白，引出了本次演讲的话题，中间三段提希望，大家把三点希望一齐读一读。学生齐读（齐读三点）师：最后一段作者写自己上任以后的计划：改良讲义，添购书籍。三事都是位于每段的段首，位置很醒目。

师：为什么要这样安排啊？（注意本文演讲辞的特点）生：这样更容易让听众抓住演讲的中心。

师：演讲是一讲而过，听众没时间慢慢理清思路、细细推敲字句，为了让听众听懂。所以演讲词要观点明确 思路清晰，这为演讲成功的第一要素PPT:观点明确 思路清晰 师：蔡校长给学子们提出的第一个希望就是抱定宗旨，宗旨这个词是什么意思？ 生：目标 师：蔡校长并没有直截了当地告诉我们要抱定什么宗旨，而是隐藏在他演讲的字里行间当中，孩子们，你们一定要认真去读，看看蔡校长他到底要学子们抱定什么宗旨呢？ 生：所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。师：面对北大学子这么一群当时的知识精英，蔡校长为什么要旗帜鲜明地提出来大学是要学习这么一个理所当然的要求，并把抱定求学的宗旨放在他认为使至关重要的第一位呢？这就需要我们了解一下当时的北大现状和社会现状。请看一段视频。（插入视频）

师：视频里的北大被人喻为“大染缸”“臭虫窝”，可谓是培养腐败官员的养习所。对此本文里也有涉及，下面请同学们认真品读课文“找出能反映北大现状的句子”边找边用笔划出来。好，找好的同学起来说一说。生1：“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想” 生2：“平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡。” 生3：“试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借 1 此活动于社会” 师：“冶游”的意思是？ 生：游玩的意思。师：塞责的意思是？ 生：敷衍，学习不认真。

师：从中可以看出，这是一群什么样的学生？ PPT：这是一群 的学生。

生：不学无术的，只想做官发财的，不关心国家民族前途的，只考虑自己的。

师：北大的学子怎么会是这样的？仅仅是他们个人的原因吗？我们要探究一下当时的社会。找出文中体现时代背景的句子。PPT：这是一个 的社会。

生2：方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是。（原文第三自然段）。

师：提取一个关键词——道德沦丧。

师小结：蔡校长清醒的认识到，此时中国真正的危机，是道德和信仰的危机。改革北大必须从改革学生的观念入手，所以蔡校长提出了三点希望，都具备什么特点呢？ 生：针对性强

师：这位同学说出了演讲稿的另一特点（PPT：针对时弊 对症下药）

师：此时出任北大校长可谓是受命于危难之间，而蔡元培却抱着坚定的信念走进北大，“挽狂澜之即倒，扶大厦于将倾”请大家设想一下，假如你是当时的北大校长，你正站在北大礼堂的讲台之上，面对着动荡不安，道德沦丧的社会，面对着不学无术，争名逐利的北大学生，你会泛起怎样的情感波澜？你会用什么样的情感和语气发表演讲? 演讲内容以大屏幕上的文字为主，请选你最感兴趣的一段大声朗读课文。（原为四句，现改为俩句）

1.今诸君苟不于此时植其基，勤其学……误己误人，又岂本心所愿乎? 2.方今风俗日偷，道德沦丧……鲜不为流俗所染。师：好大家停下来，第一位蔡校长在哪里？ 生：我读第二句“方今风俗日偷……”

师：你为什么读这么快，或者说，你想表达什么情感。生：根据当时的社会风气提出的这些要求。师：这是什么情感？ 生：愤怒、痛心之情

师：好，你请坐。对这种之情，他读的很快，大家看在表达一种愤怒、痛心之情的时侯，还有没有其它的表达方式？比如慢一些大家试一试。生：齐读

师：由此我们明白,同一种情感可以有不同的表达方式。可以快也可以慢。大家看看你们班上哪个同学最有蔡校长的风范？

生：读“今诸君苟不于此时植其基，勤其学” 师：在这里你觉得表现了蔡校长的什么情感？ 生：对学生不满、恨铁不成钢，师：蔡校长对学生有批评和担忧，对社会有不满和愤怒，这体现了他金刚怒目的一面，爱之深，方能责之切。在演讲中蔡校长仅仅只表现了这些情感吗？ 生：不是，还有激励和期望之情

师：请大家细细体味文本，说说最能打动自己的是哪一句。生：“不惟开诚布公，更宜道义相勖……亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。”

师：你感受到校长的什么情感？

生：蔡校长用平缓的语气娓娓道来，对学生进行劝勉鼓励。

师：好，请坐。体会的非常到位。类似这种情感的还有吗？比如说在抱定宗旨这一部分 生：究之外人指摘之当否，姑不具论……问心无愧，于我何损？ 师：你觉得这一句表达的情感是什么？

生：对广大学生的期望，对别人的看法，不要过份在意，只要自己问心无愧就可以了 师：激励之情对吗？大家看看“弭谤不如自修”什么意思？哪位同学来解释一下？ 生：消除别人对自己的诽谤要加强自身的修养。

师：说的非常好，这个典故出自三国的陈寿的《三国志》，前面还有一句“救寒莫如重裘”意思是抵御寒冷莫如穿上厚厚的裘皮大家，消除诽谤最好的方法是加强自我的修养，老师注意到这句话的人称代词是“我”，这本应是校长对学生说的话，应该用“你们或诸君”才对呀。大家一起读一读

PPT:弭谤莫如自修，人讥诸君腐败，而诸君不腐败，问心无愧，于尔等何损？ 师：这样改好不好呢？

生：不好，用“我”能体现蔡校长与学生站在一条战线上，共同面对外界的指摘，拉近了他与学生的距离。

师：你是一个善于体会别人内心的人，这正是蔡校长设身处地地忠告，使学生更容易接受。师：在演讲时，蔡校长是痛心中有希望，愤怒中含激励，所以，演讲最感人的根本不在于文辞的华美，而在于什么呢？ 生：感情的真挚

师：演讲者能用自己的情感之火点燃听众的情绪，这体现了演讲辞的又一特点，（PPT情感真挚，感染力强）

师:游学归来的蔡元培认识到一个国家是由一个个具体的人构成的，它由这些人创造，并且决定，只有一个国家拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够不计利益为这片土地付出的人，这个国家才能走向独立和富强。所以当蔡校长清楚地认识到这一点时，他把所有的期盼，所有的渴望都放在了这些学子身上，他希望他们加强自身的修养来改变这浑浊不堪的社会，修(板书)同学们在文中找找，看看哪些词语和句子体现了要学生加强自身“修”养? 师：好，找好的同学，请说一说。生：弥谤莫如自修

师：在这一节要求学生加强哪一方面的修养？ 生：爱惜光阴，孜孜求学。师：也就是要学生修——学。（板书：修学）

师：好，请坐，有补充的没有，其他部分还有有关的词语吗？ 生：第三段，苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世

师：同学们懂“德之不修，学之不讲”什么意思吗？有没有同学知道的。你说什么意思，还解释一下好吗？

生：假如如果不自工修养的话，不讲究学问。

师：基本意思是正确的，这个句子出自孔子的《论语》，原文是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”。。。”意思是不加强道德修养，不研究学问，听说道理不施行，有缺点不改正，这让我很担忧，在这一节中强调的是？ 生：修德（板书）

关于“修”的句子，同学们还有没有要补充？ 师：在改良讲义，添购书籍里面有没有？ 生：不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。

师，我们把同学们讲的归纳一下，看一看。师：大家自由的读一下。生：齐读

师：强调修身的目的是什么？

生：中国文人自古就要求修身齐家治国平天下，通过培养优秀的北大学子，达到平天下的目的。师：强调修学是想以学生之力最终开启整个民族之智，强调修德是想以北大为旗帜来重塑整个社会之道德，最终达到先生教育救国的理想。

师：全文围绕修身之“修”字，展开论证，正面明宗旨，反面析危害，谈修身之原因，明改革之举措，思想深邃，逻辑缜密，体现了演讲辞的又一特点。PPT思想深邃、逻辑严密

师小结：下面我们把刚才说到的演讲词的特点总结一下，大声齐读 观点明确，思路清晰 针对时弊，对症下药 情感真挚，感染力强 思想深邃，逻辑严密

师：演讲的力量超乎我们的想象，“ 一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。”蔡校长出于自身坚定的信念发出了改革北大宣言。在演讲中，先晓之以理，再动之以情，最后导之以行。用一篇演讲就改变了中国学术精英人生目标及信仰。

在蔡校长的人格魅力的感召下，在校长“民主自由，兼容并包”的旗帜下，用不了多久，那个叫陈独秀的文科学长就会把德先生和赛先生请进北大，北大的讲堂上，鲁迅将带着他的《狂人日记》引发一场空前的白话文运动。过不了多久，新近传来的马克思主义将在这里生根发芽。此时的北大再不是腐朽官僚的养成所，在那里，学术与信仰达到了空前的自由。按照钱理群先生的说法——

出示PPT:中国知识分子从庙堂走向民间，从官场走向象牙之塔、十字街头，正是从蔡先生踏进北大这天开始的。——钱理群

师：这里的“走向十字街头”指的就是——1919年的五四运动，而这篇演讲发表于1917年，仅仅用了两年的时间，蔡校长就使北大学生成为一代有思想、新学识、新道德的优秀青年，担负起力挽颓俗以振兴国家的重任。可谓是化腐朽为神奇，蔡先生居功至伟。

师小结：蔡元培先生90多年前在北大的就职演说，不仅唤醒了当年的北大学子，也打动了我们的心灵。他不朽的声音，将穿越时空，永远回荡在我们灵魂的深处，陪伴我们不断成长，走向每一个成功。让我们永远铭记校长的谆谆告诫吧！这节课就上到这儿，谢谢同学们，再见！

第四篇：蔡元培就任北大校长演说

就任北京大学校长之演说

蔡元培

五年前，严几道⑪先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕⑫业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载⑬，诸君较昔当必为长足⑭之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。

一曰抱定宗旨⑮。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业⑯专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘⑰本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也⑱。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携⑲也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤⑳莫如自修，人讥我腐败，（而我不腐败），问心无愧⑴，于我何惧（损）？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜⑵求学，则其造诣，容有底止⑶。若徒志在做官发财，宗旨既乖⑷，趋向自异。平时则放荡冶游⑸，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁⑹，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞(sâ)责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧⑺。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕（任）事，但任讲席，则必贻误⑻学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

二曰砥砺⑼德行。方今风俗日偷⑽，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事①，触目皆是，非根基深固，鲜②不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗③。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷④，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲⑤，同乎流俗，合乎污世⑥，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸（营营）攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏⑦，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎⑧？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋⑨之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖⑩，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用；二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽(jī)博采，无虞(yú)缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长(cháng)，随时再为商榷(quâ)可也。2词语解释

选自《蔡元培全集》第三卷（浙江教育出版社1997年版）。释义

⑪严几道：即严复（1853—1921），几道是他的字，近代启蒙思想家、翻译家，京师大学堂改名为北京大学后的第一任校长。

⑫预科：当时北大设文、法理、工科和预科。预科相当于北大的附属高中，学制为三年（后改两年），毕业后可免试升入本科。

⑬况时阅数载：况且时间经过几年。阅；经过

⑭长（cháng）足：形容进展迅速。

干禄：求功名利禄。禄，古代官吏的俸给。

⑮抱定宗旨：抱定研究学问的宗旨。

⑯肄业：在这里是就学的意思。肄；学习。

⑰指摘：指出错误，加以批评。

⑱盖以法科为干禄之终南捷径也：以；把。干禄；求取功名利禄，禄；古代官吏的俸给。终南捷径；比喻达到目的的便捷途径。

⑲提携：比喻在事业上扶植后辈。

⑳弭（mǐ）谤（bàng）：弭；消除，平息.。禁止非议.制止指责议论.⑴问心无愧：指没有做对不起别人的事。

⑵孜孜：勤勉。

⑶则求造诣，容有底止：学业达到某种程度。容有底止；前途可望。（容有；或许能相当深。底止；深的意思）。

⑷若徒志在做官发财，宗旨既乖：徒；只、仅仅。乖；背离，违背宗旨。

⑸冶游：同“游冶”。四处游玩。

⑹束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上面，比喻放在一边不用它，不管它。

⑺吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧：当轴；旧指当政大臣，比喻居于政要地位。语出《宋史·苏轼传》：“积以论事，为当轴者恨”。以；因为。沦丧；沉没，丧失。

⑻贻误：错误遗留下去，使受到坏的影响；耽误。

⑼砥砺：砥（dǐ）（旧有读zhǐ）；细的磨刀石。砺；粗磨刀石。此指磨练。

⑽日偷：越来越苟且敷衍，只顾眼前。偷，苟且。

①败德毁行：违背道德，败坏品行。败：使败坏。毁：使毁坏。

② 鲜：少。

③以身作则，力矫颓俗：则；榜样。力矫颓俗；全力改正不良的风气。矫；改正（矫枉过正）。

④责无旁贷：自己的责任无可推卸。

⑤苟得之不修，学之不讲：（此句为宾语前置句）。之；作用：提宾。

⑥同乎流俗，合乎污世：乎；介词，同“于”。

⑦庶于道德无亏。庶；期望、希望。

⑧诸君能无动于衷乎：衷；内心。

⑨切磋：比喻共同学习，互相研究讨论。

⑩相勖（xù）：相互勉励。

a.訾詈（zǐ lì）：指责，诋毁，谩骂。b.店肆：店铺。

c.视事：官吏到职开始工作。

d.潜修：深入钻研。

e.期：希望。

f.裨：益处、有好处（名代宾）。

g.旁稽博采：广泛采集，旁征博引。旁；广大普遍。稽；考察，考核。博；广泛，普遍。旁稽，博采两词意义相仿，连用表示从多方面考察，吸收每个人长处之意。

h.虞（yú)：贻误。

i.会晤(wù)：见面

j.商榷(quâ)：商讨。

以：1.以求学于此者：因为。

2.以法科为干禄之终南捷径也：把。

3.亦以其道德沦丧：因为。

翻译

五年前，严几道先生为本校校长时，我刚刚在教育部工作。在开学那天曾为北大做了一点事情。各位都是从预科读下来的，所以想必你们也听说过我。士别三日，刮目相看。何况已经过去了好几年，各位也一定是有了长足的进步。我今天就要执掌北大，所以有三件事要通知各位：

一是抱定宗旨。各位来北大求学，肯定有一定的宗旨。如果想知道你的宗旨是否正大，就要先知道大学的性质。现在的人专科学校就读，学成之后有所工作，这是理所当然的。然而在大学则不是这样。大学是研究高深学问的地方，外人常常指责咱们北大的腐败，因为在北大读书的人，都是有着当官发财的梦，所以从预科毕业后，大多数是进入法律系，进入文科的很少，进入理科的更少。大概是因为法律是做官的捷径啊。因为一心想做官，所以不问老师的学问深浅，而是问官职大小。官阶大的人，特别受欢迎，大概是为了方便毕业生有人提携啊。现在我国的政法工作者，大多是进入政界，专职做教授的人很少，所以聘请教师，不得不请兼职的人，这也是不得已之举。讨论外人指摘的合适与否，不具体说了，消弭批评最好的办法就是提高自己的水平。别人说我们腐败，我们问心无愧，有什么可恐惧的啊。真是有做官发财的目的的话，北京有很多专科学校，进入法律系可以在法律学校学习，进入经济系可以在商业学校报考，又何必要来北大呢？所以各位要抱定宗旨，为了寻求知识而来，进入法律系，不是为了做官；进入经济系，不是为了发财。宗旨定下来，事情就都进入轨道了。各位在这里学习，或者三年，或者四年，时间不是不少，如果能珍惜时间，努力学习，那么成绩会很大的啊。如果只是为了发财做官，宗旨就是错误的，那么就会出现问题。平时不努力学习，临考试时再熟读讲义，不考虑有没有获得知识，只挣分数的高低；考试一完，就把书都扔在一边，混个三四年，有了文凭，借着这个在社会上走动，这岂不是与进入大学的初衷背离了吗？虚度光阴，毫无学问，是耽误自己啊。且辛亥那一战，我们之所以革命，就是因为清廷的腐败啊。就是现在，也有很多人对政府不满意，也是因为社会的道德沦丧啊。现在各位如果不在这个时候打好基础，勤奋学习，则如果将来为生计所迫，担任讲师，则一定会耽误学生的啊。进入官场，则会耽误国家，这是贻误别人啊。误人误己，谁又愿意这样呢？所以宗旨不可以不正大。这是我对各位的第一点希望。

第二，将德行努力砥砺磨炼，现今的风气越来越苟且敷衍，只顾眼前，道德沦丧，北京社会尤其是这样，败坏德行的事情，比比皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被这种风气污染的。各位在大学学习学业，应当能约束自己，爱惜自己。国家的兴衰，要看社会风气是高尚还是低劣。如果都流于这种风气，前途不堪设想。所以必须有卓越的人士，以身作则，尽力矫正颓废的社会风气。各位作为大学学生，地位是很高的，理应承担这份责任，不能推卸，所以各位不光要思考如何提升自己，更必须要成为他人的榜样。假设不修德，不讲学，和颓废的社会风气同流合污，已是侮辱自己，更何谈成为他人的榜样。然而各位终日在书桌前发奋学习，没有什么娱乐活动，肯定会感到身体上的劳累痛苦。我为各位打算，不如用正当的娱乐活动替代不正当的娱乐互动，既不损害自己的德行，也对身体有好处。各位进入自己的专业时，曾经填写了志愿书，遵守本校的规章制度，如果中途违反，不就是当初的意思不一样了吗？所以品行不可以不严谨对待和修养。这就是我对各位的第二点希望。

三是敬爱师友。教员教授知识，职员服务大家，都是为了大家学习的便利，大家总不可能无动于衷吧？所以就应该以诚相待，尊敬有礼。至于同学住在一起，尤其是应该互相关爱，这样才会有互相交流学习的效果。不光要开诚布公，更要互相勉励，都在北大，则要荣辱与共。如果有同学道德有问题，举止有不当，社会上遭到批评，即使你自己德行合体，也难以辩解，所以大家更要互相勉励。我在德国，每当到商店里买东西，店主都热情款待，付钱接物，也都互相说谢谢。这虽然只是细节，但这是交际所需要的，普通人况且这样，更何况堂堂大学生呢？对于师友的敬爱，这是我对各位的第三点希望。

我掌管北大才仅仅几天，很多校务还不是很了解，现有两个计划：一是改良讲义。不仅要靠讲授的知识，还更要靠各位自己的潜心学习。以后印教义，只印提纲，细节上的，还有精要的内容，都由讲师口述，或者学生自己找参考，以求学有所得，能够真正对大家的学习有作用。二是添购书籍，本校图书馆书籍虽然多，但是新书很少，如果不广泛购书，必然不能足以给学生参考。现在正在筹集钱款，多多购买新书，将来书籍满架，自然可以多方参考，不会有知识上的缺乏。今天和各位说的就这么多，来日方长，随时都可以和我商讨这些啊。3

作者简介

生辰： 1868年1月11日

祭日： 1940年3月5日

蔡元培(1868—1940)，浙江绍兴人，原籍浙江诸暨，民主主义革命家和教育家。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。1917~1928年在北大任职期间，锐意改革，使北大面貌焕然一新。他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育，最终实现学前儿童公育的理想。他是我国近现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点；让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中；认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等“美育的专题”进行，另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素，如“计算、说话，也要从排列上、音调上迎合它们的美感，不可枯燥的算法与语法。”教育论著有《蔡元培教育文选》、《蔡元培教育论著选》等。

第五篇：蔡元培就任北大校长演讲

1月20日

蔡元培先生就职北大校长演讲

百年老课文 就任北京大学校长演说（蔡元培）

（一九一七年一月九日）

五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。

一曰抱定宗旨诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也，现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不下聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道镕沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

二曰砥砺德行方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染，诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗；合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苛中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相励，盖同处此校，毁誉共之，同学中苛道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无漠缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。