百年维新与百日维新——大国崛起之《百年维新》观后感（最终版）

第一篇：百年维新与百日维新——大国崛起之《百年维新》观后感（最终版）

用电视画面展现曾经的大国兴衰，显然没有浩瀚的历史典籍来得深刻。但是，电视能以光和影的三原色转变形象地将历史上曾经的辉煌、荣誉、血战前行和繁华散尽，形象地在大众心目中留下深刻的印象。这是将历史反思从精英的书斋挪移到草根大众思考的有益尝试。《大国崛起》将9个大国的500年兴衰史用12集的短短篇幅浓缩，绝非大众娱乐的电视剧快餐，而是品读历史的镜鉴和对中国未来的深深思索。

1868年成为日本历史上具有转折意义的一年，在这一年开始了著名的明治维新。从此，日本进行了急速的资本主义改革，在短短的几十年内成为在世界的东方崛起的强国。

50年后，日本成为当时世界大国俱乐部里唯一的一个东方国家；他的铁蹄践踏了亚洲的许多国家，他的野蛮和凶残让世界为之震惊，“大日本帝国”最终在疯狂中败亡。

1968年，明治维新100年后，日本成为世界排名第二的经济大国。

是什么原因使到这么一个小小的岛国跻身强国之列？又是什么原因使得它在衰败的战后环境中迅速崛起？在《百年维新》中可以找到一点线索。

一百多年前，美国的大炮打开了日本封闭的国门；这和中国的情况何其相似？日本人能迅速认识到幕府体制的僵化，改变国体为天皇掌权的君主立宪制。当中国的皇帝还在紫禁城内醉生梦死的时候，日本不但派出大批留学生到国外学习，天皇也亲自到欧洲发达国家考察。日本最终目的作出了脱离亚洲，与欧洲列强为伍的明智选择，为自己的崛起找到了伙伴。日本的百年维新让自己成为世界经济第三强国，日本的强国经验最值得中国借鉴。

明治维新是一个成功的范例，而百日维新却是失败的。那么明治维新为什么成功了，百日维新又为什么失败了？

从主观方面看，有人说失败是由于中国资产阶级发展不彻底，具有软弱性和妥协性。从客观方面看，是因为中国封建反动势力太强大，严重阻碍改革。这是教科书的标准答案，但却是不符合事实的。其实，这里的主客观因素日本和清代都也有这个问题，日本的封建反动势力的反抗甚至比中国还强大，比如日本改革之后，日本九州的封建势力就发起对新政权的武装进攻。

日本的历史跟中国不太一样，人们害怕，而不是尊敬有权的人。被人尊敬的人，人们并不怕。意思就是说，人们尊敬天皇但是并不害怕天皇，天皇并没有权力。人们害怕的是将军们，但是将军们并不被人尊敬。也就是说在领导层里边，有的领导人令人害怕，有的领导人被人尊敬，而没有什么领导人是人们既尊敬也害怕的。

1895年的甲午战争失败后，1898年由光绪帝主持的戊戌变法维新应运而生。在教科书和主流媒体的影响下，人们基本上认为戊戍变法运动是慈禧太后镇压的，慈禧是阻碍中国进步的祸根。但真实情况并非如此。百日维新期间，上谕达一百一十多件，令人目不暇接，各地方官员都怨声载道。光绪帝严惩阻挠变法的官员，树敌太多。至于废除八股改革科举制度，又在庞大士人群体中引起普遍恐慌。几个书生的所做所为就要导致清朝的崩溃了，慈禧不得不走出来稳定政局，吞下 “血腥政变”的恶果。在处理戊戌变法上，慈禧有功无过。慈禧是支持改革的，这个由她自己主导的新政证明了这一点，“前因中外积弊过深，不得不因时制宜，力加整顿。而宵小之徒，窃变法之说，为煽乱之谋”。新政实行后，还

是犯了光绪帝主持的戊戌变法维新的冒进的错误，日本的维新用了20年完成，而慈禧用了8年。由于改革的步子太大太快，导致政局不稳定，导致权力下放，最明显的例子就是保路运动。这里强调一下，清朝的灭亡不是因为通常说的什么腐败，而是自己的改革大跃进。这和当年苏联解体的原因相似，苏联解体不是因为腐败，而是激进的改革。

从国际环境上。日本明治维新发生在19世纪60年代末，当时世界还处于自由竞争资本主义时期，夺取殖民地的高潮也尚未开始。而西方列强在东亚侵略的主要目标是地大物博的中国，加上亚洲民族解放运动特别是中国太平天国运动对西方列强力量的牵制，都为日本明治维新提供了一个较为有利的国际环境。日本维新派本身也比较注意外交斗争策略，尽量利用英法、英俄之间的矛盾。而中国戊戌维新已经到了19世纪90年代末，世界资本主义已经向帝国主义阶段过渡，列强通过争夺殖民地的高潮已经基本上把世界瓜分完毕。中国成了列强在东方争夺的“惟一富源”，出现了瓜分中国的狂潮。这时帝国主义列强绝不愿意中国成为一个独立强大的资本主义国家，国际环境对中国维新运动很不利。

因为中国土地大，人口多，发展起来对其他国家不利，而世界的资源是有限的。其他国家也是为了自己的利益，所以，无所谓好坏来评价他们的侵略行为。正是为了让中国这个睡狮永远也不醒来，西方对日本的改革维新大力扶持，而对清朝晚期的戊戌变法采取破坏行动。所以，从国家利益角度来说，西方抑制中国的发展，从东西方第一次碰撞就开始了，西方抑制中国的政策现在还在继续，并在可预见的将来持续下去。西方对中国的抑制和中国性封，性资或者性社无关的。而日本土地面积小，再怎么发展也不会对西方构成严重的威胁，这也是为什么西方自明治维新起就一直受到西方扶持的原因，用一个强大的日本控制中国的发展。

因为中国和日本是两个非西方国家，在19世纪面临着西方列强的侵略，同时也面临着现代化的任务，所以共同点很多。两国都是非现代化国家，在列强的刺激下要搞现代化，动员国家资源，抵抗列强，这是两个国家基本的 共同点。在日本中央政权的力量有限，而且没有一个很强的全国性的官方意识形态。而中国不仅有一个统一的国家意识形态，而且还有一个由儒生组成的官僚体系。在这个背景下两个国家开始了改革。

日本的维新变法是慢三步。第一步首先改变日本人的思想，先搞文化改革，第二才谈到政治改革，最后才搞别的东西。当时日本的领导人对这个改革极没有信心，所以认为一定不能性急。想过来想过去，这样行不行，那样行不行，但是结果是明治维新成功了。于是采用了慢三步。而中国从总的策略上来讲是快三步，急于求成。第一步先搞技术，从西方引进先进技术，政治改革先不要搞，思想文化改革就更不用提了。他们想要马上能见效的，改造思想不可能马上见效，所以先买进大炮，建现代化工厂。第一步大家都知道实际上失败了，中日甲午战争时中国北洋水师的舰船总吨位比日本的要大，但是战争失败了。所以说技术不是解决问题的办法。于是才开始政治改革，百日维新失败以后，20世纪初才开始了新文化运动。这就是快三步。民主革命是一个比较长的阶段，性子不要急，民主革命完了以后再搞社会主义革命。但是我们都知道两年以后就搞起了集体化、大跃进。我觉得这时候提出的两个阶段和百日维新时的两个阶段有相通的地方。大家知道在70年代末80年代初的时候中国也走了一个快三步，70年代末改革刚开始的时候，先引进西方技术，然后提出了政治改革的问题，政治改革以后又提出了文化改革的问题，80年代的文化大讨论。快三步又重复了一下。晚清的时

候走了一个快三步，70年代末80年代初又走了一个快三步，历史经常是相通的。这是不是和中国的政治文化有一些关系呢？

英国统治印度，不是为了印度的利益。满清统治中国，也不是为了中国的利益。这些话语今天看来似乎有大汉族主义之嫌疑，但是在当时的历史条件下，却是千真万确的。当亡国奴是不可能有任何前途的，说的就是这个道理。为什么日本能够成功？因为日本是中央政权虚弱的单一民族国家，这一点是一个很重要的因素。

国人总喜欢叫“小日本”，很看不起日本这个岛国，如此莞尔小国何以与我泱泱大国相提并论？可就是这样一个莞尔小国，在同样面对列强时，开拓进取，通过明治维新一越成为富强的资本主义国家，甚至产生负效果，导致其急剧扩张，二战几乎毁灭一个国家。半世纪之后，这个战争废墟上满目疮痍的国家如凤凰般浴火重生，成为仅次于美国的世界第二的经济强国。“小日本”？！日本真的“小”吗？

第二篇：百年维新与百日维新——大国崛起之《百年维新》观后感

日本，亚洲的一个小小的岛国，从被西方大国欺凌到成为世界第二大经济大国，这个国家经历了激荡起落的命运。

从某种意义上来说，日本是亚洲国家中的异类！就目前来看，日本是唯一一个亚洲的经济强国，当年的军事大国！

翻开日本的近代史，有着近乎和中国相类似的遭遇！她也被西方的列强侵占过，也签订过诸多不平等的条约！日本的民族，是一个尊敬强者的民族！所以，在承认自己不足的同时，将西方的一套东西快速地搬到了本国，使国力迅速地得到了提高！

一个很明显的例子就是，在美国打开日本门户的仅仅二十年后，日本就用同样的方法打开了邻国朝鲜的门户，成为其殖民国！

不得不承认，日本创造了很多的奇迹！且不说，她脱颖于亚洲诸国，一枝独秀，位于世界强国之林。单看看，日本在二战失败后，仅仅用了20多年，从一片废墟，又迅速崛起，就可以看到日本是多么的可怕！

日本的两次奇迹般地崛起，深深地吸引着我们这些做着强国之梦的人去探究其成功的原因。毫无疑问，一个大国的兴起是个多方面的因素。这包括：软实力与硬实力的结合；文化的因素；内部变革与外部环境的协调；代表了先进的生产力发展方向等等。

日本之所以可以在二战后20多年间迅速崛起，和明治维新留下的基础（即软实力）脱不了关系，像科学、技术、人才和西方的一些制度。

软实力作为国家综合国力的重要组成部分，特指一个国家依靠政治制度的吸引力、文化价值的感召力和国民形象的亲和力等释放出来的无形影响力。软实力是硬实力无形的延伸。强盛的软实力，恰是一种硬形象。

在日本改革过程中，为了实现富国强兵、置产兴业和文明开化的维新目标，日本政府采取了强硬的简单的拿来主义方式推行改革。文明开化的过火行为使得日本的传统文化面临崩溃，不可避免地引发了现在文明与本土传统的激烈冲突。面对如此激烈的冲突，社会各阶层展开了自由民权运动，伊藤博文顺应潮流立宪并在《宪法》中结合了本国的传统。一生创办过500多家企业的涩泽荣一号召日本人做一手拿《论语》一手拿算盘的企业家。然而，在民族传统得到恢复的同时，日本传统文化中的糟粕也随之被召唤和强化。《帝国宪法》在确立了近似宗教性天皇绝对权力的条款的同时，也使得军国主义抬头。但是，日本人民的精神却得到了统一，解决了尖锐的社会问题。

日本人将本国传统与现在文明完美地融合。西服流行的同时，和服被作为最华丽和最具民族特征的服饰流传下来并流行着。西方的酒吧流行起来，茶室依然是人们的精神净地。西洋歌剧和能剧、歌舞伎同时走向繁荣。在吸收了西方油画的同时，浮世绘也成为世界绘画的一大流派。

有的史学家将日本文化比喻成洋葱头文化，一篇一篇地剥开，你找不到日本文化的核，因为她的每部分都含有外来文化的影响和日本文化的一种结合。

我们每天都在做着强国之梦，也每天铭记着日本给予我们的痛苦国难。但是，我们要知道，只有我们真正的强大，才能让他们对我们俯首称臣！

同时，历史也告诉我们，任何一个国家的崛起，靠武力撑起的大国绝不会长久的，真正的大国应该是对内繁荣安定，人民安居乐业，对外给世界带去和平和安全。我们所要做的是，打开视野，吸收发达国家先进的政治经济文化制度，结合本国优秀的传统文化，找到一条适合中国国情的正确发展道路并坚定不移地走下去。只有如此，我们大国崛起的梦想才有希望。

第三篇：《大国崛起之百年维新》观后感

《大国崛起之百年维新》观后感

这个纪录片仅有45分钟，但是全面客观的向我们展示了在日本明治维新之后百年的时间里，日本的文化、经济、思想等方面发生的翻天覆地的变化。

日本的近代史从横须贺开始，纪录片也是从介绍横须贺开始的。横须贺是美国人打开日本国门的地方。这里有一个佩里公园，纪念的是率领舰队打开日本国门的美国人马修·佩里。1853年，佩里率船队来到横须贺，用坚船利炮逼迫日本人打开国门。但日本人却把侵略者佩里当成一个恩人来纪念，2003年，横须贺举行了盛大的活动来纪念佩里。

这种行为在我们看来似乎是不可理解的，但是仔细想一下，却不得不佩服日本民众那种开放并且理智的思维方式，他们认为，如果没有佩里，日本可能继续闭关自守，沦为殖民地。佩里因此也成为横须贺的骄傲。

从此以后，“这个岛国走上了一段充斥着悲剧和奇迹，混杂着屈辱和刚强的历史”。

当佩里将军的军队开进横须贺港，要求日本开放港口同上时，日本用的近似欢迎的态度答应开放港口的行为，再次显示出了日本的明智。他们没有一味的抵制，而是努力的权衡利弊，做出最好的抉择。尽管日本在这之前已经闭关自守两百多年，但是他们并没有蒙住自己看世界的双眼。通过唯一的窗口长崎，日本兴起“兰学”，研究欧洲的天文、地理、医学等，了解到了西方国家的房展状况。鸦片战争中的中国的惨败更是让他们感到西方国家的强大。要知道，日本在此之前一直以中国为师。

当日本官员看到佩里带来的西方世界的新鲜事物时，他们真切的感受到了差距，而没有像大清王朝的官员那样不屑一顾。正是这种态度上的差别，造成了后来发展上的差距。

其次日本的学习精神是一种绝对不能忽视的力量。学习的精神始终贯穿于日本的发展历史中，文化和经济建设的各个方面。日本人有着强烈的自我清醒意识，唐朝强大时，虔诚派来僧人求经学佛；当炮轰清王时，日本人从崇拜中苏醒；当美国舰炮打开日本时，日本踏上了强国之路的征程。引进西方先进的技术，文明的思想，成熟的发展模式，日本在学习中自我创新，不断强大。

当然，在历史发展的洪流中，英明的个人也是必不可少的。日本也是如此。在日本明治维新后发展的过程中，涩泽荣

一、大久保利通等。他们都为日本的发展做出了很大的贡献。

日本在 1871 年派遣使团出事欧美各国，这是一次划时代的远航，些使节团成员对西方的文物制度吃惊和对西方的先进物质文明和精神文明的陶醉，让他们下定决心发疯似的学习西方一系列文物制度，要使日本和西方一样强大。

这些使节团的成员后来成为日本明治维新的主要力量，为明治维新的进行、国家的发展作出了很大的贡献。其使节团在欧美历时两年，但其结果却影响了“日本的近现代史。”这次的远航是此后日本腾飞的重要保证。其次就是它的官商资本结合政策：日本根植了资本主义后，为促进民族工业的发展，政府相继出台优惠政策，其中最重要的一项就是将官产按照极低的价格和无息长期分期付款的方法，出售给与他们关系密切的大资本家和新兴资本家，这为今天日本大“财阀”的形成打下了基础。煤炭、矿山、船舶等资源统统让位给企业经营管理。著名的三菱、三井、芙蓉财阀都是在这一时期成长起来的。为自上而下的改革创造了有利的前提条件。

再说战后日本的崛起，得益于日本在明治维新时期所打好的坚实的基础！他们在实践中坚持和发展真理。具有追求完美的专业精神。

无论做什么，皆力求最好，心无旁骛，精益求精。此种精神之背后是异常谦逊的学习态度，永远不懈吸取他人长处之开放胸怀。日本对于邻国的侵略事件不谈，但是它能够在几十年时间内从一个战败国，在一片废墟上重建自己的国家，这里面有太多太多值得我们去学习，去反思。

第四篇：《大国崛起》之《百年维新》观后感

大国崛起之百年维新观后感

150年前，在西方殖民者的坚船利炮下，日本的国门被打开。面对生存危机，日本将其作为其弃旧图新的机遇，成为东方世界第一个摆脱西方大国的欺凌，顺利走向现代化的国家。现在，它仍然是世界第二大经济国。日本是如何崛起的呢？日本的发展对我们又有哪些可借鉴的经验和可吸取的教训呢？

首先，日本能够推翻腐朽的旧制度。1868年，日本将其外部的压力转变为变革的动力，明治天皇推翻了幕府200多年的统治，重新回到了国家权力的中心。这为以后的经济发展和改革顺利进行提供了强有力的政治保障。而中国内忧外患之时，多少爱国志士的救亡图存运动都因为没有推翻中国腐朽的半殖民地半封建的社会制度而惨遭失败。

日本的求学精神无疑也对日本的崛起起了不可估量的作用。1871年，日本政府拿出了当年财政收入的2%来支持岩仓使节团队欧美12个国家的出访学习。其官员级别之高、政府投入之大、出访时间之长，都是历史罕见，这也足以说明日本对向西方学习的重视程度。有人用“始惊、次醉、终狂”来形容日本出访时的反应。一个“狂”字，将日本人发疯似的向西方学习的态度描绘得淋漓尽致。他们不仅学习西方的先进技术，还学习他们的生活方式。从向唐朝学习时的奈良城，到向美国学习时的美国街，无一不透露出日本强烈的学习精神。

但是，日本在向西方学习的过程中也存在好多问题，而且它们日益暴露出来。

日本政府在工业化的过程中缺乏经验又急于求成，造成了政府沉重的财政负担。日本的传统文化面临崩溃，现代文明与本土文化的冲击下，日本又该何去何从？显然，全面西化的日本已弊病缠身，这种简单的拿来主义导致问题重重。对比我国在向西方学习中，尤其是马列主义的传播过程中，刚开始也犯过类似的错误，导致党内左倾错误严重。但后来，随着马克思主义的中国化，中国革命道路日渐光明，最终取得了革命改革的成功。马克思主义中国化，是明智的、必然的。

此外，改革的不公平激化了社会矛盾。日本对外扩张、对内高压，最终走向了军国主义的道路，从以改革促发展转变为以战争促发展。日本军国主义野心日益膨胀，直到1945年，美国在日本投下两颗原子弹，粉碎了日本以武力扩张的梦。

战后，日本又凭借美国的扶植以及保留下来的科技、人才等软实力，实现了经济的复兴和飞跃发展。日本自此真正崛起。

明治维新后，强有力的政府、正确的决策、有力的改革，造就了一个崛起的日本。正如片尾所说，在当今社会，任何一个国家的崛起可以称道的意义，只是在于对内给它自己的人民带来幸福，对外给世界带去和平和安全的福祉……

第五篇：大国崛起之百年维新观后感

百日维新与百年维新

——《大国崛起之百年维新观后感》

曾经我一度奇怪于日本这个蕞尔小国的惊人崛起，尤其当一百年前我们遭遇相同困境之时，这个不起眼的小国却能先于我们跳出泥潭，跻身世界强国之列。这一切疑问，从百年维新的纪录片中得到了解答。同样是维新变法，为什么他们获得了成功？这些固然有社会背景，领导力量，法令措施，国际环境等等方面的原因，我主要挑令我感受最深的几方面来论述。

一、日本思想文化的开放性 “放眼世界，心怀祖国”

被西方的炮火轰开国门后，日本惊觉自己国家的封闭性落后性，立即派出欧美使节团仔细考察欧美各国的政治、经济、法律、教育等，出动了近一半日本新政权的骨干成员，日本政府对于“求知于世界”的重视可见一斑。这也显示了日本政府令人叹服的洞察力。日本民族向来具有开放性地吸收外来文化的历史传统。他们先后学习过中国、荷兰、德国等等。尤其明治维新前后，日本统治者由于尝到了苦头，并从残酷的现实中醒悟到，必须从科学文化和政治经济上向西方学习，否则就不能生存下去。竭力向西方学习，成为朝野上下的大潮流、大风气。日本人对外来文化既不一概排斥，也不盲目崇拜，而是对外来文化的优秀部分合理吸收经过创造性的再熔炼，使其具有新的性质而逐步成为日本传统的组成部分，是一个稳定而又“开放”的文化系统。然而在中国，这样的“开放性”很难实现。我们有着深深的民族自豪心理，这不知是幸运还是悲哀。我们以大国自居，所以一向排斥外来文化，紧紧关闭我们的国门，不屑于眼观世界。闭关自守带来的社会后果是极其严重的。如果说，经济上的闭关自守，是中国近代经济落后的重要根源的话，那么，思想文化上的闭关自守则是中国近代思想文化落后的重要原因。这就是为什么我们频频受到西方的欺凌而腐朽的政府仍然未意识到西方世界势力的强大，固执地守旧，不肯改变“祖制”的原因。这一点我们的确要借鉴日本的方式，虚心学习，不盲目，不急躁，取人之长，补己之短。

二、领导力量的悬殊 “枪杆子里出政权”

同样是自上而下的改良运动，为什么日本“依靠”天皇取得了成功，而中国依靠光绪却遭到了惨痛的失败呢？戊戌变法和明治维新虽然都是具有反封建性质的运动，但是，它们各自所拥有的力量，和作为其对立面的力量，却有很大的不同。戊戌变法的思想旗手是康有为，他是这场变法的精神教主。而政治上的权威或旗帜，则是光绪皇帝。然而，光绪皇帝没有实权，实际上等于傀儡。维新志士们更是一群手无寸铁的书生。即使他们对此作出了艰苦卓绝地努力，甚至是流血牺牲，他们手中没有刀，没有任何武装力量，面对如此强大的保守势力，他们也只能无能为力。毕竟，这是一场严酷的政治斗争，要进行大刀阔斧的改革必须要有足够的实力: 军权。这就是毛泽东所谓的 “枪杆子里出政权”。话糙理不糙。当然，还有非常重要的一点也是这次戊戌变法缺失的：依靠人民群众的的力量。中国维新派主要依靠的是没有实权的皇帝，少数官僚，士大夫。中国下层的知识分子只给予了舆论上的支持，且维新派对农民的力量关注较少。总之，维新派没有军政实权，也没有广大人民作后盾，只有一个连自己地位也朝夕难保的傀儡皇帝，所以，当决战关头逼近，变革与反变革力量短刀相向时，他们找不到一只救生之筏，而只能把袁世凯当作“诺亚方舟”。而当袁世凯把他们出卖以后，从光绪皇帝到康、梁，到所谓“六君子”，也就只能或则瀛台被禁，或则亡命天涯，或则京华喋血，而决不能镇慑强敌、笑傲江湖。反观日本，在明治维新时，幕府的势力已经十分脆弱，属于极端孤立的境地。维新势力以中下级武士为核心，以天皇为旗帜，与反政府的强藩结合，既有基地，又有军队，广大农民与市民也积极参加和支持反幕武装，因此组成了 强大的维新阵营，一举推翻了幕府旧政权。

三、其他一些内心感性想法

关于中日维新变法的不同这两点是我印象最深刻的。当然，这集纪录片中还有一段话让我非常感动，也是我所期待的社会： 日本人将本国传统与现在文明完美地融合。西服流行的同时，和服被作为最华丽和最具民族特征的服饰流传下来并流行着。西方的酒吧流行起来，茶室依然是人们的精神净地。西洋歌剧和能剧、歌舞伎同时走向繁荣。在吸收了西方油画的同时，浮世绘也成为世界绘画的一大流派。我本人十分心醉中国古典文化，听着古风歌，穿古装汉服，欣赏亭台楼阁。可是中国现在严重西化，传统文化渐渐淡出了人们的视线，只有一小批人守着那小小的一方古风天地。我十分期待中国能实现本国传统和现代文明的完美融合，那样的中国一定很美很有东方底蕴。