庆德堂易货贸易政策[推荐五篇]

第一篇：庆德堂易货贸易政策

庆德堂的易货贸易问答

1.什么是易货贸易？

易货贸易是指在换货的基础上，把等值的出售货物和购入货物直接结合起来的贸易方式。传统的易货贸易，一般是买卖双方各以等值的货物进行交换，不涉及货币的支付，也没有第三者介入，易货双方签订一份包括相互交换抵偿货物的合同，把有关事项加以确定。

2.庆德堂为什么要开展易货贸易？

庆德堂有着悠久的易货贸易传统。辛亥革命前，庆德堂向江南运送胶枣，运回丝绸到北方贩卖，获利丰厚，全国各地设有饭庄、商铺和票号，还有自己的运输船队，进行贸易交流。首先采用的交易方式就是易货贸易，其次才是选择货币交割。开展易货贸易是新生的庆德堂既定的公司发展方略，为了减少物流费用和资金流转成本。

3.易货贸易操作原则有哪些？

一是诚信原则；二是遵守国家贸易法规和税收法规；三是遵循贸易的基本原则，进行非歧视的、更自由的贸易，通过合同约定实现双边或多边的贸易；四是市场准入原则，各成员方参与易货贸易既要符合本国国情又不违背贸易自由化要求的原则。通过各成员方对参与易货贸易所做出的具体承诺，保证各成员方的货物、投资、服务等可以在易货贸易组织成员内公平自由竞。五是公平解决争端原则，各成员方之间一旦出现贸易争端，应通过公正、客观、平等和友好协商的方式使有关贸易争端能得到妥善的解决。

4.易货有什么好处？

易货创造新生意，使您把市场扩大到付现金客户之外的顾客；节省现金，您可用自己的产品和服务而不是现金购买自己所需要的东西，把省下的现金用到经营最需要的地方；易货可以调动、盘活闲置的资源。多余的时间、库存商品和剩余的能力都可以转化为自己所需要的商品和服务。有的企业每年管理费支出的 20% 是用易货解决。

5.哪些公司目前参与易货？

全国范围内已有上万家企业参与易货，主要的公司包括：海尔、奥柯玛……世界上的大公司就更多了，世界 500 强中有 75% 的公司从事易货，像通用电气、IBM、希尔顿酒店、壳牌石油、克莱斯乐、道格拉斯飞机公司等每年都有大宗的易货交易。北京易货网的会员如北京华世通实业有限公司、瑞洁宾舍酒店、金色假日酒店、CUBA（全国大学生篮球协会）、景田水公司、汇源果汁集团、温馨之都美容院等都在积极从事易货交易。

6.易货交易是不是比现金交易费时间？

易货交易非常快，双方都有明确的数量需求，只要把价格谈一下就可以，电话就可洽谈，非常方便。

7.我们为什么参与易货？易货不是回归原始社会了吗？

评价事物的好与坏，主要看他本身的利与弊，过去也有很多值得 发扬的东西，中国五千年光辉灿烂的文化，可以永远推动社会的发展，把货币使用到极限一定不是件好事，任何事物都不可走向极端。现代易货已被发达国家认定为：是企业的另一个突破和奇迹。

8.全额易货与比例易货的区别？

全额易货是指双方都无需现金的直接交换；比例易货是一方有部分现金进行补差。

9.我可以通过易货处理多余的库存吗 ？

可以，只要您的产品不是假冒伪劣和有害人体健康的，不是过期的产品就可以。这正是易货的长项，您易出什么是由您自己来决定。易货的一个重要作用就是解决您多余的库存，给您带来额外的利润收入。

10.易货产品是不是都是库存和积压产品？

当然不是，因为每个企业的库存是有限的，而需求是无限的，只不过用企业的库存来购买自己所需要的产品，这也是易货当中的一个好方法，正常产品的易货才是我们倡导的发展方向。

11.易货能否对现有销售渠道造成冲击？

不能，因为易货是区别与现金交易的另外一个市场。解决的是现金交易中所解决不了的问题，企业可以易出现金所卖不出的东西，同时又可易入需要花现金才能买进的东西，这样既售出库存又解决采购所需，同时减少现金流，一举多得，何乐而不为呢？

12.易货有什么税收上的好处？

从税收目的看，易货收入和现金收入是一样的，并没有内在的好处或坏处。易货应看作开发市场的工具，而不是税务工具。和现金收入一样，与经营相关的易货采购同样可以税务抵扣。

13.谁决定商品或服务的易货价格？

市场决定易货价格。如果卖方会员的商品或服务在现金市场有足够的利润空间，他仍希望易货交易也保持同样的价格水平。如果现金市场利润很薄，他也可以在易货时调整价格。这种情况经常发生在电子行业，如电脑、复印机等。但卖方会员有时可能不改变易货销售价格，但要求收入一部分现金，用以增加销售的盈利水平。

14.易货价格大大高于市场价格怎么办？

一般不会，易货是双方利益的体现，如果恶意抬高价格，是不会找到合作伙伴的，商人都很聪明，双方都抬高价格是没有什么意义的！庆德堂以网络直卖价为基准，希望贵公司也以最优惠价格报价才能成交。

15.我应如何易货起步？

如果您准备参加易货庆德堂产品，填写易货申请表，我们销售人员就会与您联系，会帮您做成第一笔易货贸易。

第二篇：德泰堂长生书院简介

德泰堂长生书院简介

德泰堂长生书院是德泰堂围绕着“长寿养生”、“平安避险”两大主题，建立集旅游、研发、拓展、体验于一身的综合性长生平安产业园，是德泰堂特色养生文化和平安避险知识、技能传播的核心基地。通过文化理论知识的传播、产品的研发、实战性体验等方法，旨在普及科学长寿养生知识，提高灾难避险意识与技能，为人类科学地实现长生梦，贡献绵薄之力。

德泰堂长生书院共分为五大部分：德泰堂长寿博物馆、德泰堂长生藏书楼、德泰堂长生教育中心、德泰堂长生产品研发中心、德泰堂平安避险拓展训练基地。彻底实现对两大主题立体轰炸式传播，真正给世人带来长生福音。

德泰堂长寿博物馆是全国为数不多的以长寿养生文化为主要陈列内容的专题性博物馆。馆内展示以实物为主，兼附图片、文字、声像资料。另外，馆内还采用了相应的高科技手段，引进了高科技身体亚健康检测仪，使传统的陈列手段与高科技体验互动完美结合，向人们介绍了中国乃至世界长寿文化的历史渊源和各种养生方法。博物馆融欣赏和体验于一体，与游客互动，让他们了解长寿健康的必要性和可行性。

德泰堂长生藏书楼是一座集古今中外所有长寿养生和平安避险的相关书籍、文献资料、影像资料以及书法绘画作品为一体的综合性藏书楼。德泰堂长生藏书楼的收藏功能不仅对所有长生类书籍、各种相关资料的全面、系统化保存有很大的意义，也是德泰堂研究长生理论与实践的一个巨大的知识宝库，更加便利了人们对长生知识的科学追求，提高他们对健康养生、生命安全的重视，掀起养生、灾难避险的学习热潮。

德泰堂长生教育中心是一个以播放养生视频，灾难专题片为主，定期聘请相关养生专家、灾难避险专家讲座为辅的场所，它能最大限度的普及养生、避险知识，提高人们长生平安意识的科普教育基地。

德泰堂长生产品研发中心主要从事养生、平安避险类文化产品及相关衍生品的研发。德泰堂平安避险拓展训练基地则是专门从事灾难避险体验演习为主的拓展基地，该基地建有地震逃生屋、火灾烟雾逃生室等模拟灾难馆，并让参与拓展的人员在灾难模拟房屋内体验和学习各种过程中如何有效自救与互救、创伤包

扎，绝地求生，真正将灾难避险技能有效掌握于普通人手中。

上德下德世代积德，天泰地泰三阳开泰。德泰堂长生书院紧系两大主题，普及科学的长寿养生、平安避险知识与技能，为人们的幸福生活保驾护航。

第三篇：读《堂吉珂德》有感

别再让英雄受伤

——读《堂吉珂德》有感

塞万提斯笔下的堂吉珂德,是一个疯疯癫癫的形象。然而从他所做的每一件事中,我们可以看到他那疾恶如仇、见义勇为的英雄气概。他向“丑恶势力”进攻,可每一次都以自己的受伤结束。

身体的受伤还是其次,更重要的是“心”的伤害.当一种英雄气概、一种追求美好理想的意念不能为别人所认可,相反，却被人视为“愚”人、甚至一段时间还被人“软禁”在家中时,这对于一个英雄来说,是何其沉重的一刀呀!

英雄容易受“伤”,难道就只有塞万提斯笔下的堂吉珂德?

我曾在《羊城晚报》上看过这样一篇文章:一位中年人,因救助别人而致残在家,家里失去了主要劳动力。一私企老板知道后,决定拿出慰问金,并叫记者来采访,弘扬中年人舍己救人的精神。可是当天,主角被冷落了,英雄被人搁在一边,无人理睬.而记者们呢?反倒将私企老板围个水泄不通,采访他为什么献爱心、扶贫助残„„

这之间到底谁注意到了英雄的神情?或许英雄心里想得到的不是钱,而是社会舆论对他那种精神的肯定,这才是他活下去、创造奇迹的动力。可这样一场主配角颠倒的记者会,只会让英雄感到精神上人格上的伤害,后果如何,可想而知。

培根说过:最美好的品质是在厄运中被显示出来的。从英雄赴汤蹈火的行动中,体现的就是人类最崇高的思想品质、追求人类美好未来的坚定信念。然而由于与大众的人生价值取向存在境界上的差异,所以一般人很难理解他们所做的事情。于是有的不屑一顾,有的加以取笑,甚至有的采取极端的行为加以阻挠。面对此景,我想，即使是再坚强的英雄也决不会旷达到吟诵“自古来圣贤皆寂寞”的诗句来聊以自慰吧？巴尔扎克说过:“取笑会使一个人的心干枯,伤害所有的感情.”我想，此时英雄的心一定在流血！伴随着伤心的泪花,一位英雄或许就这样悄悄的从我们面前消逝了。

我崇拜英雄，热爱英雄。从中我认识到英雄的精神应该是我们社会的一种财富——当今的“英雄”中,尤其存在一些“第一个敢吃螃蟹”的人。他们的行动,无疑将促进社会的发展。而一个英雄的消逝,则意味着社会财富的损失。

那么，我们应怎样看好这份财富呢?我想,站在英雄的立场去体会英雄的心情,去了解英雄,别让英雄再受伤——这就是看好财富的秘诀，这是我们每一个人的义务，是我们对社会的贡献。

林百欣中学2003届高三（6）陈丹钿

第四篇：堂吉坷德读后感（通用）

堂吉坷德读后感（通用7篇）

当认真看完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要回过头来写一写读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是小编整理的堂吉坷德读后感（通用7篇），欢迎阅读与收藏。

堂吉坷德读后感1

当读到《堂吉诃德》这本巨著时，便爱不释手，这本以骑士道为题材的小说深深吸引了我。尤其是堂吉诃德与桑丘，这两个形象生动活泼，仿佛真实。他们趣味的谈论与奇妙的故事让人感到滑稽。但更多的，我感到的是铺于文字下的悲哀。

这本书的主角我认为是堂吉诃德与他的仆从桑丘共有的，他们仿佛是一个整体，缺一不可。堂吉诃德是个没落的小贵族，因看骑士小说入迷，自命游侠骑士，要游遍世界锄强扶弱，维护正义与公道，实行他所崇信的骑士道，单枪匹马，与仆从桑丘出门冒险，历经了许多力气有趣的事，但最终一事无成，郁郁而终。

最初读到这本小说时，我为堂吉诃德的滑稽和桑丘的趣谈而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉诃德是一位疯癫可笑的骑士。但继续读下去，我感受到堂吉诃德所处的社会的悲哀，这也让我开始思考社会的内蕴。堂吉诃德对桑丘说过：“桑丘，让他们管我叫疯子吧，我还疯的不够，所以得不到他们的赞许。”堂吉诃德仿佛从被讽刺的对象成为了讽刺者。是啊，正是因为它与现实社会的不相符才令他人觉得他疯的无药可救，是这样么？我倒觉得堂吉诃德具有一种超然于社会的无畏精神。他是疯子么？也许是，但只与那些“清醒的人”疯的种类不同罢了。他因为他人所见的疯病而受到嘲笑，我们也会因其不切实际的理想而感到可笑，但同时，在笑话他时，我也感受到了淡淡的可怜意味。他这么执着的追求自己的理想，受到嘲笑，却不以为然，“傻乎乎的”去踏这虚架的路。英国作家约翰生说：“堂吉诃德的失望招的我们又笑他，又可怜他。我们可怜他的时候，会想到自己的失望；我们笑他的时候，自己心上明白，他并不比我们更可笑。”我想，我们也许与他有相同点，我们会为自己的理想去努力，有时长或云云走的路不对或对我们的目标而嘲笑，我们是否会坚持？但同样我也想，究竟是对还是错，是想堂吉诃德一样郁郁而终，还是开辟新的道路呢？堂吉诃德选择了坚持而不理睬他人的嘲笑，我认为不管结果如何，想要做的才是最重要的事情。坚持下去，至少可以因此而充满乐趣。这是我从他身上感受到的值得思考的问题之一。

堂吉诃德的形象是复杂交错的。他的疯癫可笑是其中的一方面，但他的疯癫可笑似乎是体现在用骑士道讲道理，严肃而理性分析问题的时候。但同时，这也正体现了他所具有的美好品质。无可非议，堂吉诃德有理性、讲道德，象征着没有判断的理性和道德观念。而他的仆人也正象征着没有想象与理性的常识。这两者结合就是最完整的智慧。堂吉诃德具有强大的想象力、道德观念和理性，以至于撇开了感觉，以自己的想象行事，这才让他可笑，但实际上，这点也是因该受人钦佩的。所以当我看到堂吉诃德与桑丘意见的争执时，听从的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉诃德。

堂吉诃德情愿牺牲自己，一心要实现一个与现实所不容实现的理想，所以既可悲又可笑。我猜想塞万提斯——《堂吉诃德》的作者，写作目的不是要笑声，而是为了讽刺，为了那些看不到的荒唐文字底下的泪水。读这本书时，我慢慢寻到这动人而伟大的思想感情，叫人失笑，又叫人下泪。联系到上面所述，他愿意去锄除被玩，或者组织罪恶，可是作者使人们感到无法实现的无奈。堂吉诃德追求正义，他的美德却使他成了疯子，狼狈不堪，更加一步说明，这的确是社会世事的可悲与可笑造就了堂吉诃德。所以堂吉诃德的崇高志愿成为了可笑的梦。令我感受到现在自己所处的环境的着一种复杂性。但堂吉诃德宁可舍弃性命，决不放弃理想，有不可动摇的信念，在他身上存在着一种永恒而普遍的，必须是我们至诚地努力，经历过磨难才可以换得的东西。

可以看到，作品的客观内涵超过了作者的主观意图，但对不切实际的英雄的讽刺却还是有所体现的。骑士小说中的英雄武力超人，战无不胜。但堂吉诃德却被桑丘封成“哭丧着脸的骑士”。游侠骑士都有一位绝美美人作为意中人，可堂吉诃德却以一位粗壮的农家姑娘作为自己的杜尔西内娅，还为其写情诗发疯。但最终只成为了笑柄。

堂吉诃德不仅是一个夸张的滑稽的闹剧角色，他具有骑士应有的学识、修养以及大大小小的美德。他会写诗、会辩论、会说教、有着对笔杆子和对枪杆子的奇论。他的忠贞、慷慨、勇敢、建议、纯朴和坚持真理都让我对他深深敬佩。他最大的特点在于他的严肃，但自己却不知道自己因这个而可笑。他严肃，一切以骑士道的规矩做事，虽可笑，却越发令人敬佩他的严格律己，至少我们是难做到的。

堂吉诃德的侍从桑丘因堂吉诃德而逐渐充实。最初之时，我以为他是没有理性的傻人形象，当后来，他暗中打小算盘的样子然我印象深刻，活灵活现的写出了他狡黠可爱的一面。但同时他对主人的恩惠感激不忘，随受苦受难，却始终不肯背离。他与堂吉诃德形成了一种对照，两两衬托出对方的深层形象内涵。他们又结合成一体，理性与常识的结合，理想与现实的结合。

最后，我还是要思考堂吉诃德是英雄还是疯子，是可笑还是可悲可敬可敬。从客观上看，他是疯子，却也可悲可敬；同时作者在主观上批判他，写其可笑。这也就让我们感受到了开怀大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有着对自己身世艰苦的悲哀。堂吉诃德的确是个疯子，但社会中会看到很多人与他一样疯，看到自己和他的相同之处，桑丘的傻也是如此。也许他的这种令人回味无穷，捉摸不透的形象让他成为经典，《堂吉诃德》也成为传世巨著。读完后，对这荒唐可笑文字的底层，我产生了很多很多的社会与人生的思考，这便是我读完这本书后最大最有价值的收获。

堂吉坷德读后感2

昨天，我怀着崇敬的心情读了《堂吉诃德》。

堂吉诃德自小就喜欢骑士小说，他梦想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上最强壮的马――驽辛，便开始出发了，由于那些骑士小说，他误把风车当成巨人，展开了‘惊天’搏斗，把羊群当作敌人，又一次展开了‘拼杀’，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名……，就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的‘骑士精神’，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告诉主人真相，而主人则以‘魔法师的杰作’蒙蔽桑丘，桑丘则又悔恨自己不该为了小利益【骑士曾许诺给他一个小岛】来和堂吉诃德瞎混，于是，堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士知道了这件事，他为了医治堂吉诃德的‘精神病’，便假装成骑士来打败堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德打败了，但是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，终于打败了伟大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并嘱咐外甥女不能嫁给看过骑士小说的人。就这样，这位伟大的骑士走了，一切故事都以完结了。

这个一生生活在自己的幻想世界中的人未免有些可笑，很多人说他的作者塞万提斯是为了抨击乱造骑士小说的人而写的，可是我认为从堂吉诃德身上还是可以看到一些新的东西——那就是对理想的坚持和信赖，这个伟大的骑士在经历了第一次的‘骑士出征’的挫折后，他并没有放弃，哪怕被打的遍体鳞伤，他又一次的踏上了征途，接下来又来了第三次，而等到他失败后，他遵守诺言的退出了骑士生活后，就卧病不起，可见他对此事的执着和向往，而当他的侍从一再的告诉他眼前的真相时，他并没有动摇，反而更加坚持地说，“那是魔法师在搞鬼。”可见他从来没有对‘骑士’这一名词怀疑过，他深信自己可以当一个好骑士。

堂吉诃德对自己做一个骑士的理想一生的坚持着，信赖着，可是我们呢，有多少人对自己的理想会一味的坚持和信赖着，记得五年级时，我的一个朋友坚定的对我说，我要去参加星光大道，我一听，上星光大道不就成名了，于是我也参加了朋友的‘星光大道’，但是没过一个月，我们就忘的精光了，你可能说，这是我们小不懂事，可是，我也清清楚楚的记得我的一个哥哥他在高三时回忆说，我高一梦想着要考一本，高二一看没戏，就想，算了，二本也不错，而等到高三时，他看更没戏，便大呼，我三本都考不上了。我们笑做一团，可是今天回想起来，也只能怪他没有努力没有坚持了。

我想，我们应该学习堂吉诃德的精神，信赖自己的理想，努力为自己的理想奋斗吧。

堂吉坷德读后感3

《堂吉坷德》这本书一看封面平平淡淡的，最先我并不想读这本书，但在好奇心的驱使下，我还是看了，看完后，我就十分庆幸自己选择了他了，它让我“漂浮于梦幻中”。

《堂吉坷德》是西方最受欢迎的古典小说之一。它讲述了一个沉迷于骑士小说的乡绅异想天开想当个伟大的骑士，带着仆人桑丘·班萨云游四方，闹出许多笑话的故事。据说这书是反对胡编乱造的骑士小说而写的。正如作者本人所说“这书是用来攻击骑士小说的。”可没想到他塑造的堂吉坷德却受到了一代又一代读者的喜爱，凡是读过此书的人，都对它抱有一定的好感。

主人翁堂吉坷德被骑士小说迷住从而成为为骑士小说而疯狂的人，他那怪诞，可笑甚至委琐的样子让人好笑。他不务正业，想当骑士去冒险，他的疯狂的念头居然把风车当巨人，把牧师当成强盗，与羊群大战等等，都让他霉运不断，几次受重伤被拖回家，但每次伤好后，他还是毫不气馁，整装待发，仍旧冥顽不灵，最后堂吉坷德死于非命，小说以悲惨的结局而落幕，那个被世人称为大傻瓜的堂吉坷德终于幡然醒悟，后悔不已。

看完后，我觉得做人还是实在些好，想法子不要太过偏激。仔细完成命运为你安排的一切，千万不要向堂吉坷德学习，对每一个选择进行深刻的思考。

堂吉坷德读后感4

《堂吉诃德》是西方最受欢迎的古典小说之一，与《哈姆雷特》《浮士德》并称为世界三大名著，它讲述了一个沉迷于骑士小说的穷乡绅杰哈特异想天开，要重振骑士精神，带着仆人桑丘班萨云游四方，闹出了无数笑话的故事，这本书原本是为了反对胡编乱造，情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响而写，正如塞万提斯本人所说：“这本书是用来攻击骑士小说的”。

沉迷于骑士小说的杰哈特一天决定踏上自己的骑士冒险旅程，还带上自己的“随从”桑丘班萨，碎玉早对骑士小说烂熟于心的堂吉诃德而言，眼中哪还有正常的书屋，全部都是巨人或被魔法师施法所致，唯有心中曾暗恋的一个农场主女儿，现在的达西尼娅小姐让她一支挂念在心，他一路上被质疑，被嘲笑，被打，可也战胜了许多“敌人”，唯有最终一战与月亮骑士战败让他饱受挫折，履行战斗前的诺言，堂吉诃德返回自己的家乡，回到家里他才醒了他的骑士梦，但心里仍有无法排解的挫败与思念，三天后堂吉诃德离开了人世。

塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良，惩恶扬善，扶贫救济等优良品质，歌颂了黄金时代式的社会理想目标。

在我看来，堂吉诃德是一个梦想的追逐者，堂吉诃德被骡夫打到，他依旧坚持自己的理想，做一位骑士，只是头脑过于简单，但他仍愿意为了理想付出自己的行动，而桑丘班萨则完全是出于利益的驱使而出来冒险，但凡一听到要当上一座岛的总督，他就会兴奋无比，两个人的脑袋却都有些一根筋，被公爵夫妇骗到木马上还以为在空中飞翔，他们两个人成为了公众的笑点，却也成为了公众的焦点。

或许，他们对于梦想的追逐这一股傻劲是我们所需要的，对梦想不舍不弃，遇到挫折时也不气馁，仍努力去实现自己的梦想，这样一种精神不正是我们所需要的么？

或许，《堂吉诃德》在五百年前它是一部批判的小说，但在五百年后，它是一部给人民前进动力的励志作品，在动荡黑暗的社会中要找寻到属于自己的方向并不断为之付出努力，开创出一片属于自己的天地。

堂吉坷德读后感5

在一个烦躁的夏日的午后，在电扇的摇曳中，在我意犹未尽后，终于我合上了这本世界名著堂吉坷德。

堂吉坷德是一本描写西班牙文艺复兴时期的一本书。它的本意是讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。我是个现代人，当然我并不能拘于这些离我十分遥远的事件。我用一个21世纪的人的眼光解读了它。

这本书中主人公堂吉坷德有许多疯狂的行为，但是堂吉坷德的“大无畏精神”使我这个现实生活中的小女子折服。很多人认为堂吉坷德是个疯子，是，起初我也这么想，但是在他一次次的疯狂举动后，我喜欢上了这个瘦骨嶙峋的小贵族。这个男人身上有着他独有的人性光辉，他有理想，只是他并不现实。他为了实现自己的理想而闹出了许多笑话，可是他还是坚持着。在他的身上我看到了勇气、坚持、热情。当然，他也有可笑之处。他有着正义的骑士精神，他以为这个世界需要他来拯救。但这点却磨灭不了他的优点。而在我们当今这个社会中呢？这种人几乎看不见了。确实我们并不能像堂吉坷德那样，做出如此多的疯狂之举，但我们至少要为自己的理想而不懈奋斗吧。

我们受着高等教育，我们有着专属于自己小小的世界观，我们知道在这个社会中出格的行为将受到怎样异样的目光。正因为我们知道了解的太多，我们才会那么胆怯、懦弱。作为年轻一代的我们，我们有着太多理想。理想在我们心中是个多么随便的词啊，一个理想没有实现，我们可以立即换一个。在我们完全没有努力的情况下我们就否定了它。那对于我们来说理想已经没有太大意义了，不是吗？我们对于一件事物的勇气、坚持早在这个物质横飞的社会中被消磨光了吧。

“一朝天子一朝臣。我过去是疯子，现在不疯了；我以前是曼查堂吉坷德，现在就像刚才我说过的，我是大好人阿隆索·基哈诺。但愿诸位见我真心悔悟，能够像以前一样尊重我。”这是堂吉坷德临死前说的一番话，在临死前他终于翻然醒悟。其实这是从侧面体现了堂吉坷德对现实的一种妥协。现实对于我们来说有着太多的牵绊。一切事物的前提就是现实，我们必须在现实面前做出最正确的选择，堂吉坷德就是因为没有认清现实才会闹那么多笑话，最终使自己一病不起。所以我们在坚持理想的同时要正确的对待现实。那么我们的理想才会真正的'实现。

现实与理想共存的。我们在一个科技发达的时代中要坚持理想，但也要看清现实。堂吉坷德已是个活生生的例子。他是有对理想的件事、热情、勇气，但他并没有考虑现实。

堂吉坷德读后感6

在曼恰，有一位贵族，他整天做着关于成为骑士的白日梦。当他被荒诞的骑士小说彻底俘虏后，终于丧尽理智，精神失常，擦净了他的甲胄，花了八天给自己起一个响亮的名字：堂吉诃德，骑上一匹瘦马罗西南多，开始了他的骑士征途。

一路上，唐吉诃德干了不少“英雄事迹”（起码他自己这样认为）。在一家客栈和脚夫们干了一架，店主被迫给他封了个骑士称号；在一个十字路口，和骡夫商人们干了一架，结果被打了个遍体鳞伤。回乡后，他又找了一个仆人，起名为桑丘，并和桑丘又一次开始了冒险。他把风车看成巨人，自以为很英勇的像风车杀去，除了长矛断成两截外，风车毫发无伤；他把羊群看做敌军，还策马扬鞭的刺杀了不少羊 ；他把送葬的神父当做夜游神，把苦役犯当做受害的骑士，把酒囊当做巨人头……一系列荒诞不经的故事。

当然，他们在一路上给别人带来不少麻烦，自己也吃尽了苦头。当堂吉诃德举起长矛时，没有人惧怕他，没有人会把他看做一个英雄，那些阴险的商人会从他的口袋里捞点钱，那些野蛮粗俗的财主顶多给他一刀。但堂吉诃德不是一个现实主义的人，他生活在自己塑造的精神乐园里，每回与别人决斗之前，都会说上一句“愿上帝保佑我”或是“请杜尔西内娅夫赐予我力量”之类的话。

堂吉诃德是无视社会现实的人的典型，他如同阿Q一样，永远生活在自己的精神乐园，是由理想主义精神和浪漫主义精神构成的。再看看这些人的结局，唐吉诃德最后败归故里，直到寿终正寝前才翻然悔悟。

堂吉坷德读后感7

在一个烦躁的夏日的午后，在电扇的摇曳中，在我意犹未尽后，终于我合上了这本世界名著《堂吉坷德》。

《堂吉坷德》是一本描写西班牙文艺复兴时期的一本书。它的本意是讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。我是个现代人，当然我并不能拘于这些离我十分遥远的事件。我用一个21世纪的人的眼光解读了它。

这本书中主人公堂吉坷德有许多疯狂的行为，但是堂吉坷德的“大无畏精神”使我这个现实生活中的小女子折服。很多人认为堂吉坷德是个疯子，是，起初我也这么想，但是在他一次次的疯狂举动后，我喜欢上了这个瘦骨嶙峋的小贵族。这个男人身上有着他独有的人性光辉，他有理想，只是他并不现实。他为了实现自己的理想而闹出了许多笑话，可是他还是坚持着。在他的身上我看到了勇气、坚持、热情。当然，他也有可笑之处。他有着正义的骑士精神，他以为这个世界需要他来拯救。但这点却磨灭不了他的优点。而在我们当今这个社会中呢？这种人几乎看不见了。确实我们并不能像堂吉坷德那样，做出如此多的疯狂之举，但我们至少要为自己的理想而不懈奋斗吧。

我们受着高等教育，我们有着专属于自己小小的世界观，我们知道在这个社会中出格的行为将受到怎样异样的目光。正因为我们知道了解的太多，我们才会那么胆怯、懦弱。作为年轻一代的我们，我们有着太多理想。理想在我们心中是个多么随便的词啊，一个理想没有实现，我们可以立即换一个。在我们完全没有努力的情况下我们就否定了它。那对于我们来说理想已经没有太大意义了，不是吗？我们对于一件事物的勇气、坚持早在这个物质横飞的社会中被消磨光了吧。

“一朝天子一朝臣。我过去是疯子，现在不疯了；我以前是曼查堂吉坷德，现在就像刚才我说过的，我是大好人阿隆索·基哈诺。但愿诸位见我真心悔悟，能够像以前一样尊重我。”这是堂吉坷德临死前说的一番话，在临死前他终于翻然醒悟。其实这是从侧面体现了堂吉坷德对现实的一种妥协。现实对于我们来说有着太多的牵绊。一切事物的前提就是现实，我们必须在现实面前做出最正确的选择，堂吉坷德就是因为没有认清现实才会闹那么多笑话，最终使自己一病不起。所以我们在坚持理想的同时要正确的对待现实。那么我们的理想才会真正的实现。

现实与理想共存的。我们在一个科技发达的时代中要坚持理想，但也要看清现实。堂吉坷德已是个活生生的例子。他是有对理想的件事、热情、勇气，但他并没有考虑现实。

电扇转动的声音还在耳边响起，只是堂吉坷德已经结束。

第五篇：堂吉坷德读后感

《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作，是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。下面是本网小编为大家整理的“堂吉诃德读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读。堂吉诃德读后感（一）

公元10世纪罗马教皇已成为世界的精神领袖，查理大帝复兴的罗马帝国分裂为西边的法国和东边的日耳曼民族的神圣罗马帝国，教皇的势力处于膨胀状态。西欧此时三面临敌，南边是一直很危险的穆斯林，西海岸有北欧人的劫掠，东边受到匈奴、匈牙利人、斯拉夫人和鞑靼人的威胁，罗马的和平时代已经一去不复返。欧洲大部分的地区因国王和皇帝都离得太远，为情势所逼，成了一个军营，伴随着这种职业军人的出现而对某种组织的建立需要，骑士制度便应许这种历史大背景而诞生，给此时的世界提供了一种急需的东西——一种明确的行为准则。骑士制度发展了一个关于举止、外部行为的复杂系统，因而也就有了后来称谓的骑士精神，它包括八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。但十字军东征之后，商业复兴，城市一夜崛起。骑士很快因为市民、好老师、火药以及雇佣军的出现以及国王的再次强大，成为多余的人。一旦失去效用，就注定要被淘汰被灭亡。骑士制度虽然作为一种过时的形式尘封在了历史里，但是骑士精神却作为一种文化遗产被后世所纪念。

西班牙作家塞万提斯笔下的这部世界名着，如果要彻头彻尾的将其分析透彻恐怕得几十万字才能显现出清晰的轮廓，本文承接以上的历史背景，主要谈论有关骑士精神的内容。在阅读的过程中，我忍俊不禁大笑，因为这个乡绅一些列奇异想法和荒唐行为，但是读过之后，却在内心深处升腾起浓浓的伤感和悲怆。为何作者要设计一个如此荒唐的文学形象呢？

小说以堂吉诃德的经历为线索，步步展开。他本是拉曼却的一位乡绅，却因没日没夜的阅读骑士小说而走火入魔，将现实与小说里的情节以及自己的想象混为一谈，扬言要惩恶扬善，做一个游侠骑士。正如大家看到的，他确实这样做了。受骑士小说影响，他为自己改名为堂吉诃德？德？拉曼却，将所谓的骑士骑士坐骑其实是一匹瘦马改名为洛西南特，并学着小说中骑士的摸样不时的在嘴里叨念着所谓的公主心上人杜尔西内亚，其实只是附近村子里的一位普通农家姑娘，还有一位在堂吉诃德先生游侠骑士生涯中不得不提及的人物便是桑丘？潘沙，他作为游侠骑士先生的忠诚侍从。当他全身装备起七凑八拼的披挂，以及长矛、盾牌、盔甲，这些小说中骑士的装束时，便出发带着我们一起走进了一个怪诞奇异的世界，一步步将讽刺进行到底。

只是到最后一章，当年迈的绅士终于走到了生命的尽头，而他终是在作者的有意安排之下回复到了最初的清醒状态。在病榻上回想起那段做着游侠骑士怪异梦的日子，意味深长的说出“可恶的骑士小说”是罪魁祸首，并在遗嘱中阐明如果外甥女嫁人的对象不幸如若是涉猎骑士小说的人，将失去继承遗产的资格。“文学的功能在于说理和教化”，塞万提斯作此小说最大的现实意义便是要反对骑士小说，他在文中反复提及，在文末也有明显的重申，但是以这种方式借由他所塑造的这个绅士在临死之时讲出，所能产生的效果必将更胜前者一筹。只因为小说中的绅士用他的生命历程和自己的亲历，那些让人忍俊不禁大笑他大傻冒的故事，对比之后，不仅达到对骑士小说深恶痛绝，更对堂吉诃德这个人物形象多生出了一份哀悯。他用自己小小的身躯，和短暂的生命，为太多的世人提供了一个警醒，沉迷于小说，沉迷于想象是如此荒谬和可笑的事情。但我们只顾嘲笑他，是否检省过自己或者是身边的人？变相的堂吉诃德不仅仅存在于历史中，他存在于任何时代。

试想一下，辽阔的田野上，热闹且众人都穿戴正常的乡村或市镇中，一个如此穿戴怪异的人出现，不用其他情节，已是一种莫大的讽刺了。而小说中，让人看得最过瘾的莫过于堂吉诃德与一些列他想象中的巨人和魔鬼打斗的场景：风车大战、绵羊大战、酒囊大战、为争夺诺不里诺头盔之战等等。但正是经由这一系列荒唐的打斗从侧面烘托出了堂吉诃德的英勇无畏。在信仰与勇气都渐渐磨灭的时代，塞万提斯笔下这个荒唐骑士的行为何不是对时代最大的讽刺呢？面对恶势力和受压迫的境地，我们有堂吉诃德一般的无畏拿起手中的剑，去斩断他们的头颅么？

但其实整部小说中堂吉诃德却并不是一个完全疯癫时刻不清醒的人，他实属介于现实与理想、理智与疯癫之间。作者在一些章节借由他偶尔的情形道出了所有清醒的旁人都不曾领悟的道理，诸如对黄金时代已然一去不复返以及关于文武两行的论述等等。这同时也是现实照进文学里的影子，在文章开头的背景里有叙述。这不免让人想起了中国现代文学巨匠鲁迅的小说，他的《狂人日记》中的狂人，《阿Q正传》中的阿Q。这些生动的文学形象，虽有东西文化以及时间和历史背景上的差异，但他们都同有一个特质，替作者活灵活现的演绎出了心里的话，而他们单薄荒唐的话语和行为之下暗藏的也正是一个健全的时代所应该拥有却严重缺失的灵魂。

关于堂吉诃德的爱情，其间穿插有卡尔德尼奥、露丝辛达、费尔南多以及多洛苔亚的爱恨纠葛。印象最为深刻的莫过于他模仿卡尔德尼奥在深山里苦行赎罪，命桑丘替自己送的那封情书给他的心上人。即使这位心上人也只是迎合他骑士生涯的一个必需，但是他所表现出来的忠诚和温柔儒雅的爱情观，也是无论经历多少岁月的磨炼，都不会褪掉颜色的经典。我们都有一个对于爱情的向往，不是么？

这部小说被称为历史上的第一部现实主义小说。塞万提斯因了对现实不满的心理效应而虚构了堂吉诃德这个骑士形象，堂吉诃德身上所有的荒唐都该归于骑士小说，而并不是骑士精神本身。当历史走过了一千多年，这个形象却日益丰满，他的疯癫和荒唐成了每个时代都能作为社会上一些人物和行为的代表。但是他所反应出的那种骑士精神，我们又将他丰满了多少呢？当历史走到今天，当对照于今日之中国，骑士精神里的谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实和公正，是抛去塞万提斯笔下堂吉诃德的疯癫和荒唐之外我们应该继承和发扬的。这从历史深处走过来的骑士精神，深深的打动着我，而它也理应打动每一个人。

社会是一整块新木，任何一个地方出了蛀虫这块新木都不再美观，每个人不是都当像堂吉诃德一样，敢于挑起自己身上的责任，为这块新木的完整做一个骑士么？写完之后，便不觉堂吉诃德是一个瘦弱的老头儿了，他身上所洋溢的光彩盖过历史上一切光鲜亮丽的王公贵族。

堂吉诃德读后感（二）

在最近几天翻阅了西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义小说家塞万提斯写的代表作《堂吉诃德》，感受深刻。下面是《堂吉诃德》的大概内容和我读后的一些感想。

作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。

作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官场昏暗的真情。

主人公堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。

在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个不恤丧身、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”！

堂吉诃德读后感（三）

《堂吉诃德》这本书很早就听说过了，毕竟它是国外名著，可是一直无缘一观，直到最近看了《魔侠传之堂吉诃德》这部电影，才又萌生了看着本书的念头，于是怀着激动的心情看了着本书。

这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主，因为看骑士小说而入迷，说自己是游侠骑士，要游遍世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他所谓的骑士道。他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡后郁郁而死的故事。

塞万提斯写着本书是为了讽刺西班牙黑暗的封建统治，但我从中读到了另一种味道。这本书深刻的反映了理想和现实的矛盾，初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的理想不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位可笑的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。梦想难道是一种罪过吗？试问一句，作为人就不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉我们什么？它说，“不”。是这个社会太现实还是我们太单纯？唉！社会总是压得我们喘不过气来，有时我在想我们活着到底是为了什么，搞笑一点说我们来到这个世上就根本没打算活着回去，我们来到这个世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想，冥冥之中指引我们去追求的理想，这个社会物欲横流，像堂吉诃德这样单纯的人已经很少了，这很难能可贵，大家都说他很疯很傻，但就像屈原说的那样“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，世人都不明白堂吉诃德，他是一个追求理想的斗士，一位傻的执着得斗士。

有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有

限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是拉曼查的堂吉诃德；如今，只是好人阿隆索。吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他——讽刺啊！这个社会——唉！

作为一个人，我们最起码要有自己的梦想，或许这个社会很残酷，或许这个理想我们穷其一生也不能实现，但我们也要沿着梦想的道路一路狂飙。梦想就像一场没有尽头的马拉松比赛，我们都在赛道上奔驰，有些人跑着跑着累了，他停了下来开始休息，有些人一直在奔跑从不嫌劳累，休息的人笑那些跑的人“都没有尽头你们还跑什么”，可跑着的人呢？到底是谁可笑呢？

这个社会少的是“堂吉诃德”呀，唉……

堂吉诃德读后感（四）

《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作，是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。读了这本书，最大的收获就是学会正确对待理想与现实之间的矛盾。

堂吉诃德·德·拉曼恰原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

当初刚看到这部作品的时候，只是不觉得让人发笑，那马咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都疯疯颠颠，举止之怪异让人更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处闪耀着人性的光芒，即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和理想的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。干出很多不可思议的荒唐事，面对人们的嘲弄，他依然抬起高昂的头颅。而不曾觉得自己如此这般有任何不妥。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有这样的梦想难道就是一种罪过吗？试问一句，作为人难道就不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉了我们什么呢？它说，“不”。

从堂吉诃德身上还让我看到了人们最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。要学习他坚持不懈精神。

也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应该仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们敬佩的地方就在于，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤来进行决斗了。然而现在，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。

我希望我们每一个人，都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样，不抛弃，不放弃，勇敢的去找寻属于我们自己的梦想，而这又是我们对堂吉诃德以及塞万提斯本人最好的纪念！

堂吉诃德读后感（五）

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。

塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。