第一篇：关于开展香港基督教协进会
关于开展香港基督教协进会
“薪火工程”助学金遴选工作的通知
各学院：
香港基督教协进会(下称“协进会”)为香港教会联合组织，旨在推动整体教会的联合见证工作。协进会一向关注国内的需要，多年来支持贫困学生上学，资助项目普及于各省市的小学、初中、高中及大学。该会自2000年开始「薪火工程计划」，项目宗旨：扶贫帮困，资助贫困大学生使其完成学业，报效社会；助教兴学，提高贫困地区文化教育科技水平；培养受助学生“回报社会，奉献爱心”的精神。
经学校港澳台事务办公室并同学生处与该协进会签订了薪火工程计划合作协议，同时报省外办、省教育厅批准同意实施。为保证项目顺利开展，现将相关事宜通知如下：
一、「薪火工程计划」详情如下：
1.协进会负责所有资助费用，每年资助每位大学生人民币5,000元。
2.本计划旨在“扶贫帮困、薪火相传”，不带有宗教信仰传播意图。
3.资助人数：协议签订后的第一年的九月，由昆明医学院向协进会提交30位申请人的材料；具体资助人数将由协进会通过面试来决定。以后每年的申请人数将根据计划执行情况而定。协进会将于每年7月初，通过电子邮件与昆明医学院的港澳台事务办公室协商，确定当年的申请人数。
4.符合受资助的条件的贫困学生，可以直接向昆明医学院申请。由昆明医学院初审后，于每年9月底将学生的申请材料，提交协进会进行综合测评。
5.协进会在审核申请学生的材料后，于每年的10月底到昆明医学院对申请学生进行面试。具体面试的时间由协议双方根据每年的情
况协商而定。
6.面试结束后，协进会将以书面的形式向昆明医学院的港澳台事务办公室提交一份受助学生的名单。
7.资助以完成昆明医学院本科学习为目标，但受助人必需合乎受助的要求（例如：成绩、品行合格，参与义务工作等），且需每年申请。由昆明医学院初审、然后提交协进会综合测评后，符合要求的，可继续获得资助。
8.昆明医学院学生处将负责与受助学生保持联系及根据协进会对受助人安排，每年30次的义务工作（半天以上算一次，约75小时以上），使受助人能回馈社会及培养助人的精神。
9.受助人不限信仰。
10.受助人与资助人可以有适当的联系，但应让协进会及昆明医学院共同知悉，并且遵守有关规则、接受昆明医学院的监督管理。
11.此项计划为一对一资助, 由一位资助人资助一名受助同学，资助人每年交资助款, 故此受助同学因应资助人继续缴款而获得继续资助，倘资助人放弃继续资助，受助同学的资助将会停止。
12.昆明医学院港澳台事务办公室将于每年3月和9月将受助学生的成绩单连同学生感谢信函（每年一次），寄交协进会。
13.昆明医学院学生处将为受助同学成立「薪火社」，鼓励同学互相联系，组织社会服务回馈社会。
14.协进会将于每年十一月份把受助款发予昆明医学院；协进会于受助款到位一个月之后亲临昆明医学院派发资助款。具体时间由协议双方协商而定。昆明医学院务必将资助款提取备用。
二、申请条件
符合《昆明医学院助学金管理暂行办法》（昆医院发[2010]20号）相关规定。
附加条件：
1年度综合测评平均分88分以上。
2.本人无任何高消费行为（含手提电脑）
三、评选程序
按《昆明医学院助学金管理暂行办法》（昆医院发[2010]20号）相关规定执行。
四、评选要求
请各学院根据本通知，结合学校相关规定，及时开展遴选工作，于2011年9月21日前将本学院审核通过、公示无异议的学生申请表及证明材料报学生处助贷科。
学生处
二〇一一年九月七日
附件1香港基督教协进会对“薪火工程”受助学生的要求 附件2香港基督教協進會“薪火工程”學生助學金申請表
第二篇：全国基督教协进会
中华全国基督教协进会
中华全国基督教协进会的前身是成立于民国2年（1913年）的“中华续行委办会”。1913年，美国人穆德到上海主持召开了第一次基督教全国大会，以便贯彻1910年英国爱丁堡会议之精神，推动在中国的160多个差会合一，在中国开展传教，各宗派及教会团体代表120人出席了此次大会。会议商议成立全国性的协作机构，乃决议先组成中华续行委办会筹备此事。中华续行委办会由中、西委员共51人组成，同时决定每年召开一次常委会，开展对中国各地教会情况的调查及统计，包括福音传播、教会的医药、教育、文字出版、神学教育等方面。
民国11年（1922年）5月2日至11日，第二次基督教全国大会在上海市政厅召开，会议决定结束中华续行委办会，正式成立“中华全国基督教协进会”，大会选举中华基督教青年会全国协会总干事余日章为中华全国基督教协进会会长，上海监理会牧师江长川、山东浸会传教士巴慕德为副会长，诚静怡为总干事。中华全国基督教协进会会址设上海，任务是联络全国各
教会开展中华归主运动，出版《中华归主》月刊，民国30年（1941年）后出版《协进》月刊。参加中华全国基督教协进会作为会员的共有16个公会及6个教会团体，分别为：基督会、监理会、自立会、浸礼会、崇真会、中华基督教会、中华圣公会、华北公理会、礼贤会、美以美会、浸信会、中华行道会、行道会、循道公会、遵道会、友爱会，以及中华基督教教育会、中华国内布道会、广学会、中华圣经会、中华基督教青年会全国协会、中华基督教女青年会全国协会。1926年，内地会退出了曾参与四年的中华全国基督教协进会。
中华全国基督教协进会内部机构屡次调整，先后设有：基督教教育委员会、宗教教育委员会、三年奋进运动委员会、基督化家庭委员会、影音教育委员会、基督教工业服务委员会、基督教医事委员会、教会妇女工作委员会、基督教广播委员会、国立大学学生布道委员会、教会生活与事工委员会、基督教文字事业委员会、教会与人群福利委员会、协进大楼管理委员会等等。
中华全国基督教协进会的日常工作有：布道事工、教会妇女事工、农村教会事工，出版福音读物、圣教书报，组织基督化家庭，推动识字运动、拒毒运动、废娼运动等等。
中华全国基督教协进会的主要工作之一是提倡本色化教会，倡导中国信徒承担经济责任以便达到自养，以中国信徒自主的精神达到自治的目的，以便提高灵性生活，开展传道，达到自传。但实际上，该协进会成立之后，在华传教的实权及经济收入仍掌握在各差会手里。]
抗日战争时期，中华全国基督教协进会成立了战时救济委员会，从事难童及难民救济、伤兵服务、欧洲难民救济等项工作。民国30年（1941年）12月太平洋战争爆发后，中华全国基督教协进会内迁至四川成都，仍克服困难开展宗教教育、医药服务、文字出版、学生救济等项工作。（一说1938年迁往成都）1946年7月，该会迁回上海。
1936年，吴贻芳代表中华全国基督教协进会参加了在英国伦敦举行的世界宣教大会。1938年12月，吴贻芳代表中华全国基督教协进会参加了在印度马德拉斯举行的国际基督教协进会。中华人民共和国建立初期，部分中国教会领袖希望外国差会同意他们掌管“政策的决定与经济的管理权”，同时愿继续与外国差会保持联系并获得赞助，不完全赞同吴耀宗等人发表的《中国基督教在新中国建设中努力的途径》中的措辞。
此后经过政府的协商及争取，1950年10月18日至25日，在上海召开第十四届年会。本届年会不再邀请外籍代表参加，年会主题为讨论中国基督教在新中国建设中努力的途径》这一三自革新宣言。中国教会领袖一致拥护三自革新宣言。
随着朝鲜战争爆发，1950年底，中华人民共和国与美国相继宣布冻结对方在本国的财产，这令原本依赖美国资金的教会和机构随即陷入财政危机。1951年初，教育、医疗等机构纷纷由人民政府接办，外国传教士开始大批撤离中国大陆。
1951年4月16日至21日，政务院文教委员会宗教事务处在北京召开“处理接受美国津贴的基督教团体会议”，出席会议的代表共154人，来自31个基督教宗派和26个基督教团体。政务院文教委员会副主任陆定一在开幕式上的讲话称：“处理接受美国津贴的基督教团体，这决不是一个技术性的问题，这是一个斗争。斗争的目的是彻底肃清一百多年来美帝国主义对我国的文化侵略的影响。”他还在讲话中特别点出了“中华全国基督教协进会”，指责该会是由英美帝国主义控制的机关。
随后，1951年4月30日，中华全国基督教协进会会长吴高梓召集临时会议，传达北京会议的精神，最终决定开展控诉。中华全国基督教协进会随即投入筹备，前后共召开16次全体会议，由主要同工吴高梓、潘玉槑等8人组成“控诉小组”进行领导，并将全体同工分为两组，分别召开4次会议搜集控诉材料。1951年5月下旬，中华全国基督教协进会被定为控诉重点，三自筹委会决定派出一个“骨干小组”，由吴耀宗亲自挂帅，专门负责控诉事宜，中华全国基督教协进会原控诉小组仅有吴高梓、林永俣二人被吸收入骨干小组。此外，骨干小组还邀请了华东宗教处的干部加入。
在官方直接介入之下，1951年6月1日，中华全国基督教协进会在上海慕尔堂正式召开控诉大会，参加者除了中华全国基督教协进会全体员工外，还有上海教会及基督教机构、团体代表共计1200余人。进行控诉发言的有：中华全国基督教协进会协进会会长吴高梓、副会长崔宪详、执行委员陈见真、干事林永俣、前中华全国基督教协进会会务委员会主席缪秋笙共5人。
六一控诉大会后不久，吴耀宗任总干事的中华基督教出版协会以“肃清帝国主义影响、推进三自运动”之名，对基督教书刊提出了10点审查标准，号召各个基督教出版机关审查出版物。从1951年8月起，中华全国基督教协进会对1946年至1950年间该会出版的书刊进行了分类审查。1954年8月，中国基督教三自爱国运动委员会正式成立后，作为差会协调机构的中华全国基督教协进会于1958年停止活动。（一说1955年已经结束）
第三篇：中国基督教开展神学思想建设
中国基督教开展神学思想建设
据新华社北京9月21日电（记者倪四义、吴黎明）中国著名基督教领袖丁光训今天在接受本社记者专访时说，中国基督教将继续坚持50年前开创的自治、自养、自传的“三自爱国运动”道路，同时在新时期加强神学思想建设，使基督教发展与社会主义社会相适应。
现年85岁高龄的丁光训主教是全国政协副主席、中国基督教协会名誉会长、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席。他前来北京参加即将举行的基督教三自爱国运动发起50周年纪念大会。
他说，“我们的神学思想建设不是要改变基督教的基本信仰，而是对基本信仰和信条进行重新解释。”
他指出，现在牧师讲道与19世纪外国传教士传来的所谓“道”并没有很大差别，有许多内容不适应社会主义社会。比如在强调信教的人与不信教的人的对立方面，牧师们仍然在讲，信教的人将上天堂，不信教的人将下地狱。
这样的传教给许多中国信徒造成巨大的痛苦，他们觉得难以接受。
丁主教说，在生活中还有很多真、善、美的人，他们不信基督教，难道都要下地狱吗？许多牧师希望对这些教义能有合情合理的解释。
丁光训介绍说，类似零零散散的问题很多，但是全面系统解释这些问题的理论目前尚未形成。为此，中国基督教协会和三自爱国运动委员会成立了神学思想建设促进小组，领导全国的神学思想建设。
在过去一两年里，促进小组在全国基督教教会中广泛宣传了神学思想建设的意义，得到广大信众的热烈拥护。
丁光训主教说，神学建设促进小组正在从事处理基督教教会文字出版界的工作。他说，一直到今天，中国基督教文字出版界仍在出版外国传教士传来的一些与中国社会不符的东西，外国一些宗教势力也极力进行非法渗透，这些问题都应处理好。国家主席江泽民曾提出，积极引导宗教和社会主义社会相适应。丁主教说，这不仅是口头上的事，要在思想上相适应才好。
他说，50年前发起的三自爱国运动使中国基督教割断了与帝国主义侵略分子的关系，摆脱了外国传教士的控制，使基督徒走上了爱国自强的道路。
丁光训主教指出，今天的神学思想建设是三自爱国运动发展的必然，是基督教不断适应中国社会而发展的必然。
《人民日报海外版》(2000年09月22日第三版)
第四篇：浅谈基督教
浅谈基督教对雨果作品的影响——以《悲惨世界》为例
姓名：朱璟玥学号：01414085 班级：汉语言文学2班
摘要：西方社会中的各个方面无不渗透着基督教对其影响。基督教提倡的是上帝的爱，并且通过信仰来得到上帝的原谅，从而救赎自己的罪恶与灵魂。雨果作为人道主义的代表作家，他通过作品将自己的宗教观与人道主义相联系，体现了社会生活中人性的扭曲与黑暗。本文通过对基督教中“博爱”与“超血亲伦理”的理念来说明雨果人道主义与基督教的结合对作品的影响。
关键词：基督教，西方文学
一、“博爱”的宗教观对小说形象的影响
基督教自始至终都贯穿着仁慈、宽恕和博爱的基督精神。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止”。“要通过爱心彼此服侍．因为全部的法律合成一句话，那就是爱人如己”《加拉太书第五章》）这些箴言和训诫告诉世人，有了爱一切过错和仇恨皆可化解。爱是把一切真，善美和谐地联系一起的纽带。也正是这种“以爱为主”的宗教观影响着雨果小说人物的形象。(一)人道主义情怀与“仁慈博爱”的宗教观
所谓“人道主义”大体上是指把人当人看，所有人都有权过和谐平等的生活，这种思想与基督教提倡的“仁慈博爱”相契合，也因此，影响着雨果在《悲惨世界》中的人物形象：主教卞福汝先生和主人公冉阿让的形象塑造。1.主教卞福汝先生
在《悲惨世界》中，主教卞福汝的形象只在前面两章对他的背景以及为何做主教做了一个描述，之后再也没有出现过。然而，就是这样的简单描述，却给人们留下了深刻的印象。
他是一个完全符合仁慈与博爱的主教。传说他出身贵族，但因革命沦落，妻子去世，家庭破亡，最后返回意大利成为主教。在小说中对卞福汝主教的描写无不体现着人道主义情怀下的博爱与仁慈。这也是雨果将自己的宗教观与人道主义相结合的一个体现。比如，卞福汝就任三天之后就去医院视察，当知道医院床位不够的时候，第二天便将主教堂腾出来，自己则搬到了医院原来的住处；他还将自己的大部分钱分发给需要的人们；当冉阿让出狱后，没有地方居住，所有的人包括女仆都用异样的眼神来对待他，卞福汝主教却收留了他，并不因他是一个偷面包的“小偷”而担心。然而冉阿让却偷了主教的银烛台，当警察问主教的时候，卞福汝说是他自己送给冉阿让的，同时也没有因为这件事去责备他，而是用一种宽厚仁慈的爱来感染冉阿让。
这些细节都可以体现出基督教所倡导的“仁慈与博爱”，并且将爱洒到每一个人的身上，让他们感受到上帝是关心他们的，无论是从肉体上还是精神上都可以使他们得到救赎。同时，通过小说可以看出，人道主义情怀与基督教的教义是相契合的。人人都是平等的，都有权利享受爱与关怀，并且得到原谅。在基督教中，可以找到这种精神上的洗礼，得到救赎，让上帝的子民在爱与关怀下生活。冉阿让接济穷苦人，将爱与平等还给所有人，他的所做作为可以说接近于上帝。2.冉阿让的形象
冉阿让是贯穿整部作品的一个重要人物，是爱与宽容的延续，是雨果心中所描述的一个理想式人物。
小说中的冉阿让为了救孩子们无奈偷了一小块面包，而被判处19年的监禁。出狱后的他沦落街头，他的所有好心都被他人看作是犯罪的开端。当被好心的主教卞福汝收留后因偷了一对银烛台，被警察逮捕，主教却用爱与宽容原谅了他。也正是因为这种原谅使冉阿让在以后的人生中也用着这样的方式对待他人。帮助被生活“逼良为娼”的姑娘芳汀，但是她却终因疾病与穷困而死；他又收留了她的孩子珂赛特，当珂赛特有了好的人生归处后，他便独自离开了人世；他用爱和宽容对恶势力的代表沙威进行救赎，终于沙威醒悟，精神崩溃而投河自尽。
这些情节可以看出雨果对冉阿让形象的塑造其实是对卞福汝主教的一个延续与发展。卞福汝主教将爱与宽容传给了他，他便用这种精神感染其他人，让更多的人接受这种爱，得到心灵上的洗涤与灵魂上的救赎。在小说中，雨果将他的人道主义精神也体现在了冉阿让身上，是对主教的发展。尽管他化名为马德兰市长，但是他依旧用主教的基督教的精神保护着市民，冒着泄露身份的危险救被压在车下的老人。雨果将冉阿让的心灵受到了上帝的洗涤，从而用朴素与善良对待他人，可以看出雨果在这里真切的体现出爱与宽容是最大的拯救思想的力量。
二、“超血亲伦理”的宗教观对小说情节的影响
所谓“超血亲伦理”是一种不以血缘关系为纽带的家庭关系。在早期社会中，人们普遍认为只有血缘关系的人才可以看作是一家人。随着社会的不断发展，想要成为一个整体，仅仅依靠血缘关系来维持社会的稳定与发展是不够的，因此便需要将所有人不分差别的同等对待，这便需要超血亲伦理。
超血亲伦理作为基督教最重要的本质特征之一，它的起源是从《旧约》到《新约》有一个变化。在《旧约》中，家族的家庭成员们都是以血缘关系为纽带的，也是人类历史上最为普通与普遍的家庭观。
在《新约》中，对于这种传统的血缘关系又有一个进一步的发展，并不是只有血缘关系的人才能成为一家人，所有人都可以是耶和华的兄弟姐妹，扩大了人类社会的范围，也就是要用一种“博爱”的心去对待所有的人，尽管没有血缘关系，但是在上帝面前都是上帝的儿女，便成为了一家人。这便是“超血亲伦理”。(一)收养情节与“超血亲伦理”的宗教观
在雨果的作品中总会有多多少少的收养情节。例如，在《巴黎圣母院》中神父克洛德收养了聋人卡西莫多；《悲惨世界》中冉阿让收养了妓女芳汀的女儿珂赛特等多部作品中都体现了收养情节。下面以《悲惨世界》为例，说明收养情节与基督教“超血亲伦理”的关系。
在《悲惨世界》中，珂赛特是被母亲芳汀放在德纳第夫妇家收养。然而，却被德纳第夫妇所虐待。芳汀在临终前，将自己的女儿珂赛特托付给冉阿让领养，冉阿让自然地就收留了珂赛特。当冉阿让的身份暴露时，他带着珂赛特躲了起来。多年后，珂赛特长大成人，与青年马吕思相爱，直到两人相爱结婚，冉阿让一个人孤独离世。
冉阿让收养珂赛特就是基督教中的“超血亲”伦理的体现。对于冉阿让来说，珂赛特毫无血缘关系，仅仅是一个他救助的对象（芳汀）的孩子。然而，冉阿让正是受到了基督教的博爱的影响，从而认为，珂赛特是应该受到人们的关怀与呵护的，她的命运不应该向她的母亲那样悲惨。整个社会都应该是平等的，都应该在上帝的保护下生活与成长。因此，他对珂赛特也是抱着这样的心态去生活，也将卞福汝主教的爱与宽容延续到每一个人的身上。
这种“超血亲伦理”在当时的黑暗吃人的社会中有着一定清新心境的作用，使人们认识到社会应该用爱来保护每一个人，并且可以看出雨果在接受了基督教思想的影响下，他认为整个社会不应该对弱势群体进行欺辱与不公平待遇。所有的人都是上帝的子民，都有权受到相同的待遇与生活，不应该在等级统治下使整个社会处于动荡与不安中。也正是因为这种“超血亲伦理”理念的影响，才使整个社会更加紧密的联系在一起，而不是单单的只和有血缘关系的家人用爱去包容，将所有人都组成一个大家庭，生活在爱与和谐之中。
三、总结
雨果作为法国人道主义代表作家，作品中无不体现着社会对人性的残害。并且，在作品中可以看出雨果始终怀有善终将会战胜邪恶的想法。再加上基督教所提倡的博爱，用爱与仁慈对待每一位上帝的子民，这与雨果的人道主义有一定的交集，可以说，为雨果的作品思想与内涵提供了一个更有力的精神依据。使人们开始对弱势群体的生活有所反思，相信人性善的力量。
雨果的基督教信仰是与人道主义相结合的，在体恤社会底层人民生活同时要用信仰的力量使人们平等宽容的相处在一起。
参考文献
[1] 凌美云,《基督教超血亲伦理与雨果小说的收养情节》[D],黑龙江师范大学,2011年6月
[2] 曾诣,《从雨果笔下的神父形象分析其宗教观》[N],韶关学院学报,2015年3月,第36卷第3期
[3] 尤西林,《基督教超血亲伦理及其起源——从<旧约>到<新约>》[J],江苏社会科学,2007年,第2期
[4] 董洪川,《论基督教对西方文学的影响》[N],重庆师范大学学报,1991年03期
第五篇：基督教节目
相声：天上传来的好消息
A：弟兄，听说：圣诞节那天晚上，天上传来好消息！
B：什么好消息？
A：就是在犹太国伯利恒城里为我们降生了一位拯救世人的天国君王，要救世人成为天国的子民，也就是做神的儿女！
B：噢，哇赛，这可真是个好的消息，说不定我还会被选为王子呢？
A：是啊！
B：那有什么要求和条件吗？
A：当然有了。
B：那太好了，你快看看我行不行，我相貌好、人品好、礼貌好、工作认真，还有一点你还不知道呢？
A：什么呢？
B：我这人心肠特别好，很有爱心哦！
A：哦，是吗？这到真的还不知道。
B：你看能被选中吗？
A：那可不一定。
B：啊！像我这样的人如果都选不中，那谁还能被选上啊！
A：难道你就那么完美吗？你没有骄傲吗？你没有贪心吗？嫉妒人吗？自私吗？„„你都没有做错一件事吗？
B：这，这个吗？当然是有的么，不只是我有，每个都有的，难道你没有啊？
A：是啊！我也有。
B：那这样说来，没有一个人能被选上啦！原来要求这么高，害我白高兴了一场，我还以为 真的有什么好消息呢！天上是不会掉馅饼的，算了走吧！走吧！（拉起A就要走）
A：等等，听说那位君王有话传出来说：“天国近了，你们应当悔改”。
B：天国离我们这里很近吗？有几公里啊？
A：傻瓜，天国当然是在天上啦！主要是我们要悔改，这是君王的要求。
B：喔，像我这样的人也要悔改吗？
A：当然啊！你刚才不是承认自己有骄傲、自私、嫉妒等等的罪吗？
B：这些也算是罪啊？
A：对，这些在天国的君王的律法里都列为是罪。
B：像我这么好的人都算为罪人，那些杀人、抢劫、吸毒、淫乱的人那怎么办，他们不是罪不可赦了吗？
A：不！天国的君王他不是看你罪的大小，多少，而是看你愿不愿意悔改，因为他说：我来本不是召义人，乃是召罪人“要是召义人的话，这世上没有一个能被选上的。
B：义人不要，要罪人，那天国不就成了监狱吗？因为罪人应该在监狱里的呀！
A：你怎么想的么，天国怎么会是监狱呢？天国可是义人居住的地方，所以说罪人需要悔改。
B：这么简单一悔一改，以前的罪都统统一笔勾销，这好像有点不可思议，我们地上的法律都是犯死罪的人一定要判死刑，轻一点也要关几年，可没有你说一句：我愿意悔改，就放了你的。
A：是啊！天国的律法更加的严格，不管你犯罪轻重，都是死罪呢！圣经说：“罪的工价乃是死“，圣经又说：”世人都犯了罪，亏缺了神 的荣耀“。
B：啊！那我也犯了死罪啦？
A：但圣经告诉我们：基督耶稣降世，为要拯救罪人。这位天国的君王说：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价“。
B：这，不可能，不可能，哪有君王来服侍人，还要替罪人舍命。
A：这是千真万确的，我带你到一个地方去看看，你就会知道了（拉着B转一圈）看！这位君王在山上给人讲天国八福，他在旷野用五饼二鱼叫饥饿的人得饱，他使瘸腿的人行走，瞎眼的人看见，麻疯人得洁净，甚至他还叫死人复活，他有极大的怜悯，他爱世人，人只要到他面前，求他的就必得医治、得平安。他忙得甚至是废寝忘食啊！
B：啊！真有这样的人？他的爱心和能力这么大啊？
A：他不是平凡的人，他是神的儿子，天国的君王。
B：哦！对对对，天国的君王，你接着说。
A：但他所做的这一切，都因为他怜悯人的缘故，他真正的救人，还在最后。
B：最后怎么啦？（A又拉着B绕了一圈）
A：看！各各他山上，那中间的十字架上面所钉的就是天国君王――耶稣基督。
B：啊！太可怜啦，他究竟犯了什么大罪，受到这样的刑罚？
A：不，他是为我们的罪甘愿代替罪人被钉在十字架上，流出宝血洗净我们一切的罪，他是无罪的代替罪人被杀，为要满足神公义的要求，成全天国的律法。
B：啊，原来如此！（两腿发抖，慢慢跪下泣不成声）哦！主啊！主啊！你为什么要这么做呢？
A：因为他爱我们世上的人，人类没有办法可以自救，所以他要代替世上的罪人受罪的刑罚。
B：哦，我的主啊！我真是个罪人，原来你这样爱我们，我却不知道，主啊，我要悔改，求你赦免我吧！哦，我的主啊！你死的好痛苦啊！你死的好悲惨啊„„唉，算了，算了，不哭了，他自己都死了，还能救我吗？
A：不，他还活着。
B：什么，他还活着，他还没被钉死呀！
A：不是，他的确被钉死了，而且被埋葬在坟墓里了，但是他三天后从死里复活了！
B：人死了，怎么能够复活呢？
A：因为他是神的儿子，他是生命的主。他 说：生命在我，复活也在我，我有权将生命舍去，也有权柄将生命取回来，所以信我的人将来虽然死了，也必复活。而且要同我一同在天上做王直到永远。
B：太好啦！太好啦！这么说，只要我悔改相信，就能成为天国君王的儿女，将来与他一同做王了。
A：是的，你愿意相信这位降生的主耶稣能救你吗？
B：我愿意，我相信！
A：（面对观众）朋友们！你们是否也愿意接受耶稣赐给我们的救恩呢？ 相声：方便基督徒
甲：今天是“圣诞节”，我们大伙都很高兴„„（乙唱歌打断甲说话）
乙：平安夜，圣善夜„„（互相看一看、停一下、待甲讲话、乙又唱）
甲：全天全世界有二十亿的人在欢庆圣诞佳节。乙：（唱）“平安夜、圣善夜”„„（停一下互看）甲：因为耶稣降生实在太重要了，对我们每一个„„
乙：（唱）“平安夜、圣善夜„„” 甲：（看着乙，乙不唱了）你唱呀！唱下去呀！怎么老是唱这句？
乙：啊呀！圣诞节么，不唱《平安夜》唱什么，人家在学唱诗歌么？
甲：原来你在学《平安夜》，我以为这么爱唱，什么都会，原来连《平安夜》都得学呀！看你人――就知道没多少东西。
乙：晚上有圣诞联欢会，我妈一定要我去独唱一首，让大伙欣赏一下我这“美喉”。甲：啊！什么？你是美猴！（故作惊讶）乙：你才是呢，我是说让大伙欣赏一下我这美丽动听的歌喉！简称“美喉”。
甲：哦，原来如此，那这么说来你家里都是基督徒罗！
乙：那当然，我世代都信耶稣，你看（手势）我是基督徒，我爸是基督徒，我爸的爸也是基督徒，我爸的爸的爸也是基督徒，我爸的爸„„ 甲：„„的爸的爸的爸也是基督徒。
乙：不！错了，谁说“我爸的爸的爸的爸的爸是基督徒”。（略停）告诉你，我爸的爸的爸的爸的妈才是基督徒呐。甲：好子，好了，不管几个爸的，几个妈的，我知道你家是“基督徒世家”，基督徒就向你家学习！
乙：学习不敢当，交流交流经验还是可以的。甲：那请你谈谈你家那么多人是怎样做基督徒的？
乙：不就是做基督徒吗？ 甲：嗯！
乙：方便！“口里相信！心里承认！”哦，不，“口里承认，心里相信”，不就完了。甲：有这么方便吗？
乙：当然，就说我吧！人家称我是“方便基督徒”。甲：啊！只听说有方便面，没听说过有“方便基督徒”。
乙：有啊！比方说：牧师老是说要我们祷告，说：多祷告多得气力。甲：不！人家说“多祷告多得能力！少祷告少得能力„„” 乙：以啊！对！多得能力！可是你想，现在商品经济发达大家拼命赚钱，哪有时间祷告，早晨、中午、晚上、吃饭都要祷告多麻烦。甲：那是应该的！
乙：但我讲来讲去总是这几句话，于是我灵机一动，把祷告写在纸头上，往墙上一贴说：“耶稣啊，我的祷告都在那里，每天你自己去看看好啦！” 甲：嗨！真新鲜！
乙：你说简单不简单，方便不方便？ 甲：亏你想得出来！
乙：再说做礼拜，我也有办法方便。甲：这怎么方便？
乙：每次做礼拜，人家花二个小时，我只半个小 时就回家了。
甲：那你一定没好好听道！
乙：听了！牧师讲得太好了！每句话都讲到我心里啊！
甲：他讲的是什么呢？ 乙：忘了。
甲：嘿，弄了半天还是忘了！牧师开始读的是哪一处圣经？记得吧？
乙：我去的时候他已经读好了――他没等我到，就开始了。
甲：那最末了，牧师常常总结几句，那几句你也忘了？
乙：还没等他完，我从后门溜出来了，我也不等他了。
甲：那么中间呢？总有几句你听见的罗？ 乙：老实告诉你吧，讲出来可千万别笑我，我刚 坐下，不知为什么，就呼呼睡着了。甲：这倒真是方便，这算什么基督徒？ 乙：算“方便基督徒”。
甲：那你读圣经可不能方便了吧！乙：那更方便了。甲：怎么个方便法？
乙：做礼拜去，圣经袋一拿，回家来了，圣经袋往墙上一挂，下个礼拜再一拿，回家来一挂，„„这不简单方便吗？
甲：这样圣经一个礼拜只用一次，其余六天都在“上吊”！
乙：哎！也有不上吊的时候！甲：什么时候？
乙：我走投无路的时候！
甲：你在生活中碰到了很大困难，走投无路时，你就读圣经，仰望神施恩典。乙：对，人们常说：“人的尽头，上帝的起头”么！我走投无路了，希望圣经用一句话指引我前面应怎么做？
甲：那么厚的圣经，哪一节经文是对你说的呢，这太难找了，这可不简单不方便了吧？ 乙：还可以简单的。甲：怎么简单？
乙：闭起眼睛，打开圣经。用手指，指到哪一节就是那一节，这节经文就是上帝要我去做的。甲：这办法倒挺方便的！结果呢？ 乙：结果可就倒霉罗（哭脸状）。甲：读圣经怎么会倒霉呢？
乙：你可知道，那是什么样的一节经文。甲：是什么，怎么说？
乙：《马太福音》27章5节“犹大就把银钱丢在殿里，出去吊死了”！甲：嗨，这下你可不方便啦！
乙：我可不想真去死啊！这次不算，再来一次，于是重翻开圣经，用手一指„„ 甲：怎么样？
乙：更惨啦！路加福音10：37节“你去照样行吧”。
甲：嗨！我告诉你，作基督徒要脚踏实地的追求，没有方便捷径的，你这样下去不是方便基督徒，是糊涂基督徒啊！主再来你要被关在门外啊！乙：主来还早着呐！慢慢来吧。甲：你还要等到什么时候呢？
乙：年轻时信主多不方便，等到我年纪大了，不会动了，差不多了，我再热心起来也不迟啊！甲：那不是太迟了吗？
乙：不迟、不迟，到那时候我好好地热心一下，我们不是常说“阿们”吗？阿门阿门，只要“挨进 天堂门”不就好了！甲：嗨！说学逗唱（相声）
甲：各位父老长辈，弟兄姊妹，主内平安。来了这么多人哦，来了这么多人呢，我心里就有些怕忘词。哎哟喂，你们知道吗？相声不好演，好演郭德纲弄了这么些年怎么还是“非着名相声演员”，更何况是基督教的相声，更更何况是我一个人演。所以，我的表演，到此结束，再见。（鞠躬准备下台）
乙：哎哎哎，你干什么？你真给我下去啊？
甲：你怎么了？
乙：我配合你演。
甲：你真是哪壶不开提哪壶，你出来干什么，这下好了我还下得了台吗?我问你，你知道相声的四门功课是什么吗？（乙摇头）你看看，你不懂了吧？四门功课，煎炒烹炸。
乙：哎哎哎，你这个是厨师的四门功课？说，相声的四门功课。
甲：一个不会烹饪的将军不是好裁缝。四门功课当然是说学逗唱？
乙：什么是说学逗唱？
甲：这个，一个人说的是，两个人说的是„„
乙：别，是要你解释，什么是说学逗唱？
甲：„„三个人说的就是
乙：说学逗唱是什么？
甲：你猜。
乙：你到底知道不知道？
甲：我当然知道，这个好几十人说的就是„„
乙：你还是不知道啊？
甲：那你知道你来说说
。
乙：我说就我说，你听好咯。说，就是能说绕口令，贯口，会念定场诗，数来宝等。学，能学各省方言，各种地方戏曲，曲艺，流行歌曲，大小买卖的吆喝，学口技等。逗，会说单口，能逗哏，能捧哏，能腻缝儿，会双簧等。唱，会唱太平歌词，开场小唱。
甲：呵呵，你这个属世界的说学逗唱，我是属灵的说学逗唱。
乙：那你倒是说说什么是属世界的说学逗唱？
甲：你听好咯，说，就是跟神说话；学，是每天学习圣洁，领受神的话语；斗，是靠着圣灵与罪做斗争；唱，是唱诗赞美神。
甲：你看今天这个，圣诞节对应的正是这个唱，我们要把赞美诗歌献给神。（唱）我要弹琴歌唱称颂你名，因为你大作为真巧妙，全地啊 当扬声诉说你的荣耀„„
乙：说着说着就唱上了，你听没听说冯小刚最新的电影《1942》片尾曲是《生命的河》？
甲：当然听说了，怎么样，给你来一段原版的？
乙：正有此意
甲：好（自己鼓掌）看大家紧张，我调节下气氛，生命的河，喜乐的河，（突然:你看我还有动作的），缓缓流进我的心窝，生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝，我要唱那一首歌，唱那一首天上的歌，头上的乌云，心里的忧伤，全都消没。
乙：这个就是唱，那斗呢？
甲：斗这个可重要了，基督徒每天都要跟罪做斗争，罗马书说：“我愿意的善，我反不做； 我所不愿意的恶，我倒去做。”这里告诉我们，我们在与里面的自己做斗争。我们最大的敌人正是我们自己。你今天做了多少恶了？说！乙：(不知所措)哪有你这样问的，问的婉约一点嘛
甲：你今天，做了多少伤天害理的事儿？
乙：怎么还是怪怪的，我承认，我每天还是有犯不少的错误，但是我每天藉着祷告来到上帝的面前，承认自己的污秽，神已经赦免了我的罪。
甲：这话是的对，注意了，我们还有个主要的敌人就是撒旦。
乙：这个敌人太强大了，他们每天就是再计划着一些阴谋诡计
甲：不，再强大的敌人也没关系，撒旦已经被耶稣制服，他的成败已经定了，现在我们在 这场战役中要战胜自己。
乙：这就是斗，那学呢？
甲：学，就是学习圣经的话语，就是神的话语，在以弗所书里不是有一套圣灵的装备嘛，真理的腰带和圣灵的宝剑，一个是攻击，一个是防御，都是必需的。所以啊只有不断的去读圣经的话语，我们才能明白上帝的话语，这也是我们每天都要去做的。今天你灵修了吗？
乙：哎呦喂
甲：元芳，你这是怎么个意思？
乙：想起以前刚受洗那会儿，一直没怎么读圣经，有一次，有件急事儿不能解决，（动作：除去蛛网，拂下灰尘面对圣经），主啊求你指引我。于是猛然打开圣经，用手一指，指着一处经文：“犹大出去吊死了”(太27：5)。他一看不对，就再重翻重指，刚巧指在：“你去照样行罢”(路十37)。
甲：这圣经哪能这么读？
乙：后来我知道，圣经得有计划的读，按照读经计划去灵修，绝不能像抽奖一样的读。
甲：对咯，要是按你原来的这样去读，我要是读到“必有恩惠慈爱随着我”，我怎么办呢？
乙：说完这学，说说“说”吧？
甲：你这三连音不对
乙：三连音？
甲：应该一样的长度，是说说说。
乙：说，是什么?
甲：说呀，说就是祷告，你每天都需要与神沟通，打个比方吧，天父爸爸一直等待我们的电话
乙：电话？
甲：是啊，他在那头，我在这头，拿起电 话，喂，你好吗？
乙：那都说些什么呢？
甲：父亲啊，你是智慧的，你是历史的神，你知道昨天，今天，明天，我今天的祷告和昨天一样，明天的祷告和今天一样，奉主的名，阿门!
乙：你这像话吗？你这就是自私的祷告啊。
甲：怎么自私了？
乙：偷懒了呗。
甲：那祷告应该怎么不自私？
乙：主祷文怎么说，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临„„是以神的旨意为先
乙：这就是说。
甲：还没有完呢，这说于我们神学生而言，还有讲道。
乙：为什么说，还有讲道？ 甲：弟兄姊妹们，你们怎么样，怎么样，（模仿讲道）
乙：（同意状）然后自己却不做！
甲：所以，最大的危机是什么？
乙：我知道，这是听而不行。
甲：光说不练假把式，光练不说傻把式，又练又说真把式。另外，要想“说”的好，必须得先“学”好，这根扎的深了，再大的台风，照样屹立不倒。
乙：现在啊，我知道你的说学逗唱了。
甲：今天是圣诞节，在世界各地都会有各种各样的庆祝活动，庆祝耶稣基督的降生，在2000多年前，耶稣为了我们道成肉身，来到这个世界。以后更是为了我们的罪孽过犯忍受鞭伤，而且为我们舍命被钉在十字架上。在第三日人死里复活。弟兄姊妹们，说学逗唱很重要啊！
乙：对，当我们在这所神学院的时候，最好的方式也是把我们自己献在祭坛上，做好这四门的功课，把这么一个大好的消息传给每一个。
（下台鞠躬）
庆 圣 诞
说圣诞，道圣诞，世界今日都联欢。有的近，有的远，聚到一块乐欢颜。有的老，有的少，年轻信徒更活跃。有的唱，有的跳，伯利恒，天使唱，牧羊人，在野地，有博士，在东方，呈黄金，献乳香，大希律，是魔王，主耶稣，降犹太，救主降，天地变，圣诞节，庆圣诞，认错误，改缺点，数罪恶，算亏欠，认了罪，离神近，击鼓弹琴真热闹。客店马槽救主降。天使报告大喜讯。明星引领寻君王。还有没药也供上。两岁孩童遭了殃。各样福气都带来。世界开始新纪元。人人都把自己看，求主饶恕咱过犯。救主宝血洗罪孽。认罪就讨主喜欢。不认罪，离神远，试炼磨难自己担。俺信主，时虽短，全家得了大恩典。老健康，少喜欢，家庭和睦得平安。主待俺，恩无边，使俺感到更亏欠。读经少，没祈祷，从今后，要改变，多求主，多祷告，勤读经，勤做工，用爱心，传神道，讲信心，行为好，不光说，求做到，常儆醒，多祷告，奔前面，忘背后，要等候，不急躁，你也笑，我也笑，聚会常常会迟到。将来荣耀见主面。神人关系真奇妙。神的话语是明灯。拯救灵魂最重要。恩主带领向前跑。信心行为都得要。要把灯油准备好。胜利标竿在前头。到时看见主荣耀。咱们天堂齐欢笑。29
阿们！
福音
弟兄姊妹你们好，听我说个数来宝，我若说他是个宝，你说不如钱财好，钱财好，钱财好，钱财人人离不了，有了钱，能吃喝，有了钱，享安乐，有钱还能买官做，有钱办事顺利的多。
弟兄姊妹要知道，钱财也会带烦恼，没有钱还和气，有了钱就起争竞，弟兄之间伤和气，夫妻之间无亲情。做父母真是难，一生赚了许多钱，为儿女都花完，儿女还说他缺钱，有的人，为赚钱，一生不能享平安，有的为钱伤自己，有的为钱败门风，有的为钱把官丢，有的为钱舍了命。
我说钱财固然好，不如说钱财祸根苗，它能使人忙一生，它能使人不要命，它能使人招祸患，它能使人癫狂疯。
和平的世界起战争，和睦的家庭不太平，来匆匆，去匆匆，钱财掌管人一生，得了钱，人高兴，失了钱，就心疼，有的为钱忙一生，钱财如鹰飞个空，人若把钱装心中，一生活的不轻松。
信耶稣，真聪明，用智慧，看人生，心享安息多平静，生命重，钱财轻，做事公，心放平，得失钱财都安宁，把钱看做身外物，或多或少都可行，不义之财不去贪，凡是不与人争竞，敬拜上帝尽本分，邻里和睦家和平，不生气，不烦恼，平平安安过到老，常知足，无愁烦，日子过得也新鲜。
看万事，淡如水，凡是不与人比美，耶稣掌管你的心，宝血洗净你的罪。没有罪，一身轻，31 无祸患，无战惊，身居乐业常安宁，轻轻松松度人生，有人说，我们傻，整天忙的不在家，大把钱财不去抓，抱着圣经笑哈哈，灵胞们，咱不傻，咱的盼望在天家，主去预备好地方，样样他都备齐了。街道是，精金的，城墙是，宝石的，各样器具是透明的，灵胞们，你说说，到底咱们傻不傻？---不傻！
得着耶稣是个宝，这宝人人不可少，劝你快把耶稣找，他在向你把手招，无论从前罪多少，到主面前他都要，只要你愿把罪认，宝血把罪全除掉，今生快乐又逍遥，将来还能进天朝，永福永乐永不老，与主同在多美好，多美好！
信耶稣十二好
信耶稣真真好，又爱国，又爱教，要为四化作贡献，要为和平做祷告。
信耶稣第一好： 不朝山，不拜庙，不烧香，不放炮，省了许多的钞票。
信耶稣第二好：
敬真神，学真道，一切迷信都去掉，邪门歪道没有了。
信耶稣第三好： 不奸淫，不偷盗，喝酒吸烟都断了，平平安安活到老。
信耶稣第四好： 脾气改，变心窍，温柔和气又厚道，人人都称你变了。
信耶稣第五好： 不跳井，不上吊，因为心里有真道，无论如何不急躁。
信耶稣第六好： 不懒惰，要勤劳，用钱俭省少消耗，穷人也能变富了。
信耶稣第七好： 有难处，就祷告，35
真神保佑真周到，叫咱平安不烦恼。
信耶稣第八好： 父母慈，儿女孝，弟兄姐妹和睦好，全家平安乐涛涛。
信耶稣第九好： 唱诗歌，有好调，天天唱歌乐逍遥，快乐心情哪里找。
信耶稣第十好：
读圣经，听真道，六日事情作完了，礼拜圣日听真道。
信耶稣十一好： 光明路，努力跑，耶稣接咱上天堂，空中相会真热闹。
信耶稣十二好： 得永生，住天堂，黄金路上真荣耀，得享永生乐逍遥。
迎主降生十种心（快板）
十人齐打： 圣诞节 真开心 圣诞节 真开心 你的心 我的心 耶稣就主做我心 十人快板表表心 题目就是十种心
问：
为什么叫十种心呢？ 答：
当耶稣降生时共有十种人与其有关。问：
那时种人？ 快板： 马利亚 真虚心 一人约瑟有爱心 以利沙伯心同心 贫穷牧人发热心 老人西面存欢心 先知亚拿最清心 东方博士显真心 傀儡希律生妒心 文士法利赛人愚昧心 耶路撒冷人民最担心
问：
耶稣是神在天上，他是不是直接降到地上？ 快板：
马利亚 真虚心 童女之时圣洁心 耶稣降生借她身 藉着圣灵就怀孕 多思想 知神能 忍受羞辱愿甘心 属灵美德顺服神 最宝贵 谦卑心 尊主为大颂赞神 地位变高不藐视人天使称赞此女人 蒙了大恩得福分 十合：
求主对付我旧人 效主降卑真虚心 虚心虚心最要紧
想得福分必虚心 必虚心
问：
听说马利亚有未婚夫，那她如何处理这事？快板：
义人约瑟有爱心 已与马利亚订终生 不久将来娶上门 哪知妻子已怀孕 倒霉透顶气死人 默默忍受用爱心 包容处理此婚事 我的神 知人心 梦中显现告义人 不要怕 凭着信
此时出天神大能 约瑟凭爱把妻迎 两全其美神权能 十合：
爱心爱心就顺服 三一真神有爱心 爱己之心去爱人 完全舍己真爱心 真爱心
问：
马利亚怀孕后急忙往犹大的一座城亲戚家去，住了三个月，哪亲戚是谁呢？ 快板：
以利沙伯心同心 马利亚怀孕要起身
急往山城寻亲人 亲人表姐也怀孕 圣灵充满腹中人 二人交通称颂神 三个月久住心相应圣灵感动安慰人 安慰马利亚要顺神借用肚子显权能 不怕羞辱不怕人 成为主母福无尽 异口同声叫阿们 十合：
当以基督心为心 不同我心与你心 彼此同心同主心 教会复兴在同心
在同心
口白：
当那些日子，该撒下令叫天下人民报名上册，约瑟带马利亚到伯利恒城报名上册，生在马棚的马槽里。问：
由谁先来拜圣婴呢？ 快板：
贫穷牧人发热心 夜深守羊是他们 最怕野兽把羊寻 使者出现牧人惊 天使安慰报喜信 救主降生伯利恒 包布卧槽小圣婴
那时耶稣就降牧人听了记号真 赶快朝拜小圣婴 并传福音一路奔 贫穷牧人有福分 成为最早传道人 十合：
不冷不热我最凸 求主爱火烧我心 不懒惰 要殷勤 服侍救主发热心 发热心
问：
满了八天，马利亚和约瑟按照规矩到圣殿行隔礼献祭，到圣殿时由谁来迎接他们？ 快板：
老人西面存欢心 公义虔诚侍奉神 常存盼望等候神 圣灵居住启示深 未死之前必见神 遇见圣婴抱着进 要行割礼奉献神 西面手接主圣婴 眼见救恩称赞神 安然去世已放心 祈祷词中欢乐心 预言耶稣救罪人
十合：
得着救恩真欢心 常存盼望喜乐心
不要忧虑永欢心 永欢心
说明：女先知亚拿赶紧出来 快板：
先知亚拿最清心 八十四岁算老人 童女出家成新人 同夫七年寡居心 后在殿中守殿门 禁食祈求侍奉神 一生一世跟从神 一无挂虑只望神 清新侍奉必见神 保守圣洁献给神 见到救恩称颂神
立即传扬小圣婴 讲论圣婴来救人 十合：
在座各位同道们 放下重担缠累心 存心忍耐前头奔 作主圣工要清心 要清心
口白：
每逢圣诞节，礼拜堂大门两侧都写着这样一副对联，上联：庆救主降生当效博士来朝献礼物 下联：贺恩门开放切望罪奴悔改信耶稣
问：
那当时的博士是怎样的精神呢？ 快板：
东方博士显真心 发现景星知是神 撇下一切前去寻 跟随景星步后尘 跋山涉水真有心 不畏艰险远道寻 直到犹太伯利恒 找错地放气死人 错到希律的衙门 景星最后引他们 见到耶稣小圣婴 俯伏敬拜是真神 献上宝物真甘心
十合：
口头拜主不真心 真心必得父欢心 除去假善虚伪心 实际行动是真心 是真心
口白：
希律王从博士口中知道有新生王出现，他的心情如何呢？ 快板：
傀儡希律生妒心 闻听博士忽报信 只有君王犹太寻 忐忑不安闷死人 召集臣仆来查问
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