叶曼智慧人生读后感5篇

第一篇：叶曼智慧人生读后感

叶曼《智慧人生》读后感

叶曼先生的《智慧人生》是我在腾讯网的读书频道看到的，开始看叶曼先生的人生经历和《智慧人生》简介，便深深吸引了我，在开读正文后，我更是爱不释手了，一气呵成看完了这本书。作为一个集儒释道于一家的国学大师，叶曼先生语言朴实无华，运用典故信手拈来，用自己对人生的精辟论道开启了我的心灵。

智慧二字的组成，是日知而心彗。学如逆水行舟，不进则退。有真正智慧的人，深知人性，了知人生。所以方能淡泊宁静以处事，忠厚仁义以待人。有真智慧的人，他的一生消极的是：“己所不欲勿施于人”，积极的是“己欲立而立人，己欲达而达人。”换句话说，我们希望别人怎么待自己，我们便如何待别人。这便是“智慧人生”。

我们忘记了竹篱茅舍苔痕侵阶的幽美，窗明几净纤尘不染的洁美，蝉鸣树间蛰泣隅角的静美。我们却以为美是钱买来的，其实一切的美，都是清高的心情融化出来的，而这种心情却可以培育。我们把自己的心美化了，我自己的环境美化了，箪食瓢饮，茅茨土阶，都会变得生机盎然，妙趣横生。作为一个儒者，她毫不避讳自己对外相美的喜爱与追求，还老爱看美女，并将看美女说成像看花一样，并借用孔

子见南子的典故，来说明对于外在美的喜爱无需加以掩饰，追求美应该是人的天性。但光有外在美还不行，美还需要有韵味，也就是内在的聪明、才华，加上读书与教养而行之于外的神韵和气质。记得以前读小学时，老师会经常骂一些长得漂亮而成绩不好的同学为金苍蝇，认为光有外表而无内涵，此言一出伤人不浅，真可谓以其长称其短，但对于小学生的教育，本人以为如此一说甚为不妥。

进入社会，我们在工作、生活上处处都有那么多的压力和不如意，而作为一个释者，叶曼先生认为，尽管世上事“不如意事十有八九”、“百无一可意中人”，但要知道，人无千日好，花无百日红。只要不挑剔，便会觉得事事都还过得去，如果能够觉得“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”，那么日日都是好日了。生活其实就是这样的，你用什么样的心态来面对生活，那么生活便会回馈你心态中的那种感受。面对浮躁的社会，我们应该保持一颗平和的心，不要盲目攀比，要乐天知命，不要无病呻吟，要达观开朗，要懂得珍惜现在的生活，要善于发现生活中的美好事物，要多读书、读好书、好读书，正如叶曼先生所说的“我们真正读书，就不会怕寂寞，不会依赖别人。”

此书在吃穿住行，及男女青年该如何择偶，婚后又如何营造浪漫温馨的家园和如何教育儿女等方面都有精辟的解

说。更多地是关怀人类的终极问题，让我们对自己作为人类这种动物的本质，有更深层次的认识，让我们在思想境界上有所提高和升华，使我们在精神上更轻松自由，作为国学大师，叶曼先生以其智慧和经历为我们传递了生命的意义，生活得意义，此书读来给人以春风拂面，沐浴阳光的感觉。

第二篇：《人生智慧管理》读后感精选

《人生智慧管理》读后感精选

●换个角度看工作

《人生智慧管理》一书中，告诉我们生活中用多角度思维的重要性。我想，如何将这一概念运用在工作中，同样会产生释疑解惑、重整行装再出发的效果。

在基层工作多年，我有一种感悟。如果你把工作当作一个成长跳板，你的工作热情不会超过3年，因为多数人很难在3年内成功跳槽；如果把工作当作一份谋生的职业，你的工作积极性不超过5年，因为你的收入始终无法跑赢你的支出；如果你把工作当作个人升迁、平步青云的平台，你的拼搏精神很难持续10年，因为多数人受制度的束缚，要么遇到了职业的“天花板”，要么在“独木桥”上被挤了下去。如果你的初心基于此，结果往往是走不远、即使走得远，也走的非常累。

但是，如果我们换个角度，把工作当作一种兴趣和乐趣，就像喜欢唱歌、运动、逛街等爱好一样，要我工作变为我要工作，被动工作变为主动工作；因为我喜欢、所以我在辛苦劳作中感受快乐；因为我爱好，所以在无数付出后不图回报；因为我愿意，所以我对成功失败无怨无悔；角度不同结果也会不同。

我们唯有保持这样的初心，方能在自己的工作生涯中，始终敬畏工作、珍惜工作、喜欢工作、享受工作。

——牛振亮

●拜读完《人生智慧管理》这本心灵鸡汤，我所思考的是如何实现自己的人生价值。可以从六个方面入手实现：

其一：我们自身必须具有优秀的潜能，一个好的因，方能结出好的果，打铁还需自身硬，有本事走遍天下，无能耐寸步难行。我们只有加强学习文化和各方面的专业知识，努力掌握科学的方法和过硬的本领，确立正确的人生观和合理的发展方向，才能为进一步实现自己的人生价值奠定良好的基础。

其二：正确认识自己，要有好的心态，做自己力所能及的事，切忌自高自大，目空一切。

其三：要有恒心和定力，力戒浮躁浅薄，欲战胜困难首先要战胜自己。

其四：学会跟随，学会聆听，尊重他人，谦虚谨慎，先当学生，后当先生。

其五：具有一定的自我掌控能力，头脑清楚，意志坚定，不可人云亦云，随波逐流。

其六：欲成大器，必能吃苦，不能吃苦，难成大器;耐得住寂寞，经得起考验，不吃苦中苦，难为人上人。

人生的价值不是单纯的自我满足和自我享受，它有着更高的意义，更丰富的内涵。它是爱，是奉献，是责任，是寒冬的一盆火，是黑夜的一盏灯，是炎炎烈日下的一片绿荫。

——张琳琳

●学习其实是要从中找到指导人生的道理并加以应用，无论是工作还有生活。

曾记得有一次看到一个故事:有一位万念俱灰、人生失意的小伙子，几经徘徊，痛下轻生的念头。有一天，他留下遗言，乘车踏上了去轻生的不归路。也许是他命不该绝，在车上他无意中看到了一则广告语：“不是路已到了尽头，而是已到转弯的时候了。”此语入目，立刻触发了他那颗迷茫死寂的心，小伙子幡然醒悟，打住了轻生之念，重拾信心，再整河山，终于跨出绝境。

“转弯”言简意深，它饱含着人生的大智慧。世事纷纭，人生莫测，处处隐考验，时时藏挫折。于此紧要关头，每每要不得脆弱、畏缩和怯阵，它需要冷静、理智、勇气和智慧。只要心怀一线希望，总有破障前行的机会和可能，并在前行中，既强壮自身筋骨，又积累下更多宝贵的迎接新挑战的经验与教训。世间没有任何一条绝对坦荡的路途，人类有限的目光也不可能穷尽路之尽头。所以，走在人生的迢迢长途中，平坦处，当有居安思危之心；险峻时，当抱柳暗花明之念。在人生的打拼路上，巧用智慧去支配脚下的行走，当快则快，当慢则慢，当转弯时就转弯。

——冯义明

●人生就是一场修行，修行的人都不会是一帆风顺的，修行中会碰见沟坎，会有愉悦的体验，也会有郁闷的打扰。用心体会自己即将走过的五十年岁月，对照书中所写，还是觉得好多东西看起来容易，真要一一做到真的很难，很多是需要时间、甚至要用一生的时光才能感悟到的。人生智慧很多来源于人的情商，情商是人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质，情商高的人能够心情愉快的投入工作，能够保持健康的生活情趣，能够坚定自己的信仰和追求，情商的自觉培养是提升人生智慧的重要途径。一个有智慧的人，首先是能很好认识自我的人，只有充分知道了自己有哪些优点可以发扬，又有哪些缺点需要克服，才能不会在遇到事情的时候因情绪化影响到自己的心情；其次是能够很好管理好自我的人，正确管理自我就是很大的智慧，是能在任何时候控制好自己的情绪，调节好自己的心境，不会让自己在逆境中沉沦、在高兴中忘却自我；第三是能够时刻激励自己，让自己每天活在希望之中，发现自我的价值，控制好负面情绪，保持乐观的心态，才能感到工作的愉快，才能感到生活的幸福。学习人生智慧管理，关键是要学懂悟透，且能在自己的工作岗位上自觉接受锻炼，随时矫正自己的错误与缺点，少一些抱怨、多一份理解，少一些计较、多一份宽容，少一些议论、多一份实干，我们的生活就会像《点亮智慧人生》歌中唱的那样“点亮智慧人生，点亮智慧的灯，生活从此不会懵懂，生活从此会不同”。

——张旭勇

●文章《人生智慧管理》内容丰富，全方位阐述了如何对待人生、怎样渡过人生的智慧，读后受益匪浅。要想有一个充实而美好的人生，重要的是要不断提升自我修养，那么我们该如何使自己成为一个有修养的人呢?首先我们要认真学习，把握自我。要想提高个人的修养，我们就得用文化知识来充实自己，只有掌握了文化知识，才能明辨是非，分清善恶，懂得美丑，才能把握正确的自我。第二，我们要做到待人接物和蔼可亲，其实，礼貌也是提高个人修养道德的重要标志。要想提高个人的修养，必须提高自己的素质，在与他人相处中，礼让在先，相互理解，做事不要斤斤计较。第三，为人要诚实守信，做事勤奋节俭，无论是在学习当中，还是在工作中我们都心须养成勤奋好学，积极进取，诚实守信，勤俭节约的好习惯。第四，谦虚谨慎，不骄不躁。在生活或学习当中，遇到不懂的事情我们不要急躁行事，而是要虚心向人请教，做出了成绩我们不要过于骄傲，而是要更谦虚地向别人学习。只有这样一个人的道德修养才会真正地得到提高和完善。

人生的道路既短暂又漫长，既有欢乐幸福又有沟沟坎坎，面对我们的人生，应做到‘四知四自’，即知彼已、知荣辱、知得失、知进退；坚持自省自明、自严自律，努力把握自已的人生方向不越轨迹。

——袁广慧

●差距的长度源于自己

自己总是抱怨命运不济，并未从自身找根源，没有想过怎么充实自己，提升自己，改变自己，通过自身的努力，进而实现目标。更多的是被动的接受，“无奈”的随遇而安，这就是与别人的差别，并扩大为差距，抱负不见得是功名利禄，但最起码看住“饭碗”，具有一定的业务能力和工作能力，正所谓“口有余粮心不慌”。

懂积累，善于沉淀。古话说“艺不压身”，只有多学习，勤学习，方能水到渠成。从本职工作业务学起，清楚业务内容，业务流程，业务政策，达到业务精通。学习别人的处理事的方法和诀窍，结合实际，敢于面对问题，逐步提升自己的工作能力。多看一些书，来开阔眼界，拓展思路，分析问题由浅入深，找到问题的症结所在，不断提升处理问题的能力。只有通过这样的长期积累和沉淀，才能进一步增加底蕴。

借平台，善于思考。岗位就是平台，岗位没有轻重、主次，别人优秀源于思考，在于爱岗，敢于担当。要经常结合岗位思考和分析工作，应经常思考工作应怎么干？自己在工作中存在问题？以后应如何改进？不断修正缺陷和问题，不断促进工作。不要轻言放弃，没有岗位就体现不出自己的价值。工作中没有小舞台，只缺好演员，人生大舞台需要靠自编自演，既需好剧本也需好演员。

有情商，善协调。一个人不可能孤立的存在，无论在家庭还是单位都由一定的成员组成。也许自己情商不高，甚至有些低，不会圆滑变通，但自己要真诚。也许无特殊环境，但自己要努力。要用诚心打动他人，用尊重赢得他人，放下没必要的姿态与别人多沟通、勤商量、多交流，认真听取别人意见和建议，把工作弄清、弄通弄透，切实找到做好工作的方法和路径，为顺利开展打下坚实的基础。

——王 辉

第三篇：人生的智慧的读后感

沈君，别来无恙吧，近日读完你送我的小书，感触颇多，愿与君分享。

《人生的智慧》是德国哲学家叔本华的力作，正是此书让其晚年得享盛名，让更多人了解其独具一格的哲学思想。都说叔本华是一个悲观主义者，但在我看来，他也有积极乐观的一面，本书虽名为“智慧”，其实是叔本华的“幸福论”，也可算作他的自传。精妙深刻的语言加上优美的、格言式的翻译令我大呼过瘾，读书时手中的笔从未放下，基本上每一天都有勾画。

开篇老叔就指出，决定凡人命运的根本差别在于三项内容：

人的自身。即在广泛意义上属于人的个性的东西。它包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。

人所拥有的身外之物。即财产和其他占有物。

人向其他人所显示的样子。即人在其他人眼中所呈现的样子，也就是人们对他的看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声。

对于这三个因素的轻重排序，老叔的结论是：对于一个人的幸福，甚至对于他的整个生存的方式，最主要的就是这个人自身的内在素质，他直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐或痛苦首先就是人的感情、意欲、和思想的产物。

这么棒的开头一下就激起了我阅读的欲望，历经数十个日日夜夜，床上、厕上、火车上，这本书陪我度过了一段愉快的旅程。

第二章老叔同志花大力气论述了“人的自身”，强调人应该注重内心修炼和个性培养，尤其要不懈提升、积累精神财富。书中的一句话特别合我胃口——“一个愉快的人总有他高兴的原因，原因就是：他就是一个愉快的人。一个人的这种愉快气质能够取代一切别的内在素质，但任何别的其他好处都不可以替代它。我们应该把获得和促进愉快的心情放在各种追求的首位。”随后老叔强调了健康的重要性，建议大家都“动起来”。他本人常年坚持良好的生活习惯，早睡早起，定居法兰克福后，无论刮风下雨，每晚都牵着他的狗儿出外散步。本章结尾部分有一个发人深省、振奋人心的结语：“当一个人注定要把自己的精神印记留给整个人类，那么，对这个人就只有一种幸福或者一种不幸可言——那就是，能够完美发掘、修养和发挥自己的才能，得以完成自己的杰作。”这其实是作者本人真实的内心独白，才华横溢的叔本华在29 岁即完成了开宗立派的巨作——《作为意欲和表象的世界》，但直到60 多岁才为世人所称颂，如果没有那样强大的心理暗示，他怎能坚持那么久？这让我想起了路遥在《早晨从中午开始——<平凡的世界> 创作手记》中的一段话：“在狂热紧张繁忙的工作中，主要的精神状态应该是什么？那就是认定你在做一件对你来说是前所未有的工作，甚至是做一件前无古人的工作。不论实质上是否如此，你就得这样来认为。你要感觉到你在创造，你在不同凡响地创造，你的创造是独一无二的；你应该为你的工作自豪，就是认为他伟大无比也未尝不可。这不是狂妄。只有在这种‘目中无人’的状态下，才可能解放自己的精神，释放自己的能量。应该敢于把触角延伸到别人没有到过的地方，敢于进入‘无人区’并树起自己的标志。……照耀你的世界的光芒应该是你自己发出的。”沈君，让我们一同发掘并释放自己的突出才能吧！

第三章老叔介绍了“人所拥有的财产”。

第四章大篇幅论述了“人所展现的表象”，对我启发最大。老叔悲观地说：“几乎所有的人毕生不息地奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看。”扪心自问，我又何尝不是呢？所谓的“通过提升自身影响力、帮助别人以实现个人价值”，说到底也是自己的虚荣心作祟吧？过分在意别人的看法导致人不能平静地生活、工作、学习，从而不能为自己而活！让自己内心强大起来，接受真实的自我，不畏人言，坦荡荡勇敢选择要走的路、要过的生活。到那时候，内心的幸福就如期而至了。有一句话与你共勉：“具有价值的不是名声，而是藉以获得名声的东西——它才是真实存在的，而以此获得的名声只是一种偶然意外而已。……例如我们羡慕一个伟人，并不是因为这个人被那些缺乏判断力、经常受到迷惑的大众视为伟人，而是因为这个人确实就是一个伟人。他的最大幸福并不在于后世的人会知道他，而在于在他那里我们看到了那些耐人琢磨、值得人们永久保存的思想。他的幸福是被自己掌握的。”

第五章“建议和格言”是本书内容最多的部分。在本章里，老叔表现了自己悲观、现实的一面——理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。本章以小节的形式列出了人们在生活中常犯的毛病，如嫉妒、不能节制欲望、过度劳作等等。老叔对每一个问题都做了精当的评论，但因为内容过分接近现实，读起来如同“卡耐基论人性弱点”那种教人为人处世的成功学著作，略觉反感。

第六章“人生的各个阶段”是本书的完美收官。老叔大声疾呼把握现在——“我们终其一生都只是生活在现时此刻。”不必太未雨绸缪、思考遥远的未来，也不宜总是如闺怨的少女般怀念再也回不去的过去。“不管我们能够生活多长时间，我们都只享有那不可分的现时此刻，除此之外，别无其他。”沈君，让我们都过好每一天，享受此时此刻此岸的生活，但也不能在温柔乡中迷失自我、忘记使命——“生来就注定要成就一番伟大事业的人，从青年时代起就在内心秘密地感受到了这一事实。他就会像建筑蜂巢的工蜂那样去努力完成自己的使命。”

临近结尾，我想缅怀一下这位伟大的哲学家，他让我重新认识哲学的魅力，哲学是平易近人的、属于每个人的学问。正如他在教授第一堂哲学课时所说：“在康德以后，很快就冒出了尽是玩弄字词的诡辩者。他们乱用莫测高深的字词，把他们时期的有思考能力的人弄得烦腻和厌倦，把这些人吓得从此远离哲学，不再信任这种学问。但现在，某一更具思想能力的人将会出现，使哲学重新恢复其荣誉。” 终其一生，叔本华都近乎顽固般坚持这一原则，从不故弄玄虚、矫揉造作，始终忠实于自己，为人类写作。1860 年9 月20 日，72 岁的叔本华在书房与世长辞，孤独地走完了他的人生旅程。密友格温纳献上了如下致辞：“对于自己要完成的使命，他怀着铁一样的信念。在那漫长的、不公正的默默无闻之中，他从不曾偏离其崇高的孤独路径半步。在自己选定的事业中，他真可称得上恒兀兀以穷年。”

沈君：前路漫漫，风云变幻，仕途艰险，使命永驻。作为四年室友，我对你怀着深深的感谢，借此机会送上你毕业前给我的祝福：人生的智慧在于无论富贵还是贫贱都能幸福愉快地度过。愿君无论身处何环境，均能坚守自己最真实的内心，制止最原始的欲望！

愿幸福与君同行！

第四篇：95岁老人的佛学人生 叶曼访谈录

95岁老人的佛学人生 叶曼访谈录

中国第一女国学大师叶曼居士

主持人：各位搜狐的网友下午好。这里是搜狐文化客厅的访谈间。今天我们的访谈嘉宾是我们访谈史上最高龄的一位。她精通儒释道三家，可以说是佛学领域研究精进的一位大德，同时她也教化大众，她就是坐在我身边的叶曼居士。叶老欢迎您。您今年95岁高龄了，是什么原因让您这么高寿？我不能相信坐在我身边的是一位90多岁高龄的老人。

叶曼：还好，科学这样进步，将来你们都会这样健康长寿。

主持人：您差不多历经一个世纪，前面的几十年光阴刚好碰上中国最荒乱的年代，战争频仍，民不聊生。但是对于我们后辈而言，只能在历史书的描述中才能知道。很想知道您的少年时代在记忆中是怎么样的？

叶曼：我们那时候家里三代、四代同堂，主要是以我的祖母为中心。有时候她的一个眼神我们都害怕得不得了。父亲非常孝顺，母亲做媳妇的更可怜了。在那个时代，内内外外都不是我们能够控制的。我的家里，我兄弟姊妹很多，我母亲唯一要照顾的就是我的祖母。孩子们都住在后厢房，一人一个奶妈，一个人一个看妈，所以看到母亲、看到父亲一眼都不容易。我母亲父亲主要是招呼祖母。甚至他们吃饭都分好几拨，祖母头一个吃，祖母喜欢的孙儿陪着她吃。我母亲站在旁边照顾，这样的规矩。

家里面奴仆成群，但我们并不觉得怎么快乐。因为觉得能够靠在妈妈的怀里，这是天下最快活的事了。在外面整天听这个军阀打进来了，那个军阀又打进来，把这个军阀赶走了，所以我小时候就是听到军阀军阀，一个接一个的。而这些军阀很不讲规矩。比如说你们这些漂亮小姐们，在外面不知怎么回事很可能就被抢走了。所以那时候的军阀，比如说张宗昌，自己不知道自己有多少军队，不知道自己有多少钱，也不知道自己有多少姨太太，这就是那时候的外面的大环境。比起来，我们现在真是文明多了。可是那时候价钱非常便宜，一块银元，一开始是袁世凯的圆头，后来是孙中山的圆头。一块钱买一百个鸡蛋，一个工人有时候一个月三块钱。我们孩子拿到一个铜板，就可以买很多东西。这是我对那时候的记忆。

主持人：我知道您大学期间，是在北大念的经济系。

叶曼：对。我进北大是经济系。当时我只是觉得人家说我们的国家又穷又弱又愚蠢，人家给我们的批评，愚、弱、穷，那是中国整个国家的情况。所以，我说，想要让我们的国家富强起来，唯有一个办法就是把经济弄好，所以我进入了经济系。不过很惭愧，没有经国济民，我只学会了一样，记家用帐，学而致用的很少。

回忆北大岁月：最欣赏钱穆

主持人：后来有从事跟专业所学相关的吗？ 叶曼：我后来在银行里做事，其实跟经济没有什么关系。也只知道贷方借方。主持人：经济系跟国计民生息息相关，是处理非常现实、具体的问题，这是您早年的抱负，为什么之后又转向了佛学，这似乎是非常超脱的？

叶曼：等到自己大学读完了以后，发现学不是致用，在学校学的那些东西，完全派不上用场，只有会计、记记帐，那些理论。好象跟实用都没有什么关系，不过有一样好处，就是北大的风气，而且北大的那些教授，我们非常享受。这些教授个个上课都是挤满了人。北大很自由，北大你可以四年不上一堂课，照旧毕业，因为北大没有人点名。好教授就是满坑满谷，有时候觉得好象全北京的大学生都来听课了似的。不好的教授，冷的教授，他有一个人、两个人，他照旧讲。不过北大说起来真正敢开课的，差不多都很红。像那时候胡适之先生的中国哲学史，钱穆的通史，尤其是钱穆的通史，一开课是好几百人。还没有讲义，不写黑板，参考书都没有，他就一个长条的屋子，比这个屋子长50%，他就穿着一个长袍，白底的黑布鞋，从这头讲到那头，也不管我们，他就跟说书一样，他也不看书。那是我们觉得非常过瘾的。好象所有北京的学生都去听他的通史。

主持人：对胡适之先生的课现在还有印象吗？

叶曼：比起其他的教授，钱穆是最受欢迎的一个。因为他讲课，比如说这一个钟头，他没有一分钟停下来。既然没有参考书，也没有讲义，也不写黑板，得赶紧记笔记。所以到考试的时候我是最出风头的，因为大家都借我的笔记看。我也从那时候，几乎学到速记差不多的水平，我写得很快。这是我很欣赏的一个老师。胡适之先生就是一股学者派头。

主持人：年轻的时候也长得很漂亮？

叶曼：胡先生长得很漂亮。个子不高，头很大，他也是穿长袍，永远很和气，笑笑的，你问他什么东西他都答复你。我还有印象深的是闻一多先生，他后来不幸被人家暗杀了。他讲楚辞、屈原、宋玉，他年纪非常轻，他讲的时候就真的好象屈原、宋玉活了似的，慷慨激昂，同时，又非常潇洒，像个诗人一样。另外还有一个陶希圣先生，他讲中国古代社会思想史，也是非常好。学问非常丰富。后来做外交部长的叶公超，我选他的英语正音。他开玩笑，把我们说的英文当笑话，然后给我们纠正。这些我的印象非常深。而我自己的经济系我倒不是常去听。我们到旁的地方去听课，我们叫听蹭，看戏不花钱，听白戏，这叫听蹭。所以这些教授，原来就说去听听吧，后来觉得也不必考了，因为他太好听了，所以我们就说到那儿去听蹭。不过北大没有关系，你不上课也照样毕业。所以教师从来不点名。有的时候只有几个学生，老师照讲不误。甚至有一些学生听着听着不耐烦就走了。哪怕剩一两个学生，还是照旧讲，讲得还是那么津津有味。这是在北大特别的事情。

主持人：后来南迁到西南联大，您那时候毕业了吗？ 叶曼：那时候我都中年了。主持人：我是说南迁到云南的时候，1936年西南联大的时候？ 叶曼：我们是大学二年级，日本占领北京了，那时候家长不准我们往南边走，第三年我在中法大学借读，因为只有一个法国人办的中法大学还可以在北京存在。后来到第四年的时候，北大说你必须上满三年才能算北大的毕业生，这样，家长没有办法，只好让我们去了。可是去的时候说太危险了，一定结了婚才能走。我跟我先生，因为那时候法学院，法律、政治、经济三系100多个学生，但是女生就我一个人。120几个男生，就是我一个女生。我当时非常紧张，我知道每回进课堂，几百只眼睛都在看着我，我简直不知怎么迈脚步。后来发现田宝岱，我的先生，他也是师大附中的，就认识这样一个人。我也是师大附中的。那时候师大附中在北京很出名，男附中，还有一个女附中。我在男附中，那个时候想着，男附中据说高中毕业以后你很容易进清华，你好好念可以公款留学。那个时候战乱，家庭、国家各方面都不允许留学，所以我一直想考清华。最捷径就是从师大附中去。可是后来家父因为日本退还青岛山东，家父负责到青岛去收精盐，于是我们全家都移居到青岛去了。到了青岛，就感觉到世界上有这么漂亮、这么干净的城市。因为先期德国占领、日本人又占领，洋房子很多，街道非常的干净。而且城里面有点山坡起伏，可是面对着大海，那个时候我觉得青岛的美丽不可想象，真的很美，山清水秀，人物也都很干净，因为经过两个外国人的管理。所以当时的市长我还记得他的样子，他是个海军总司令，他隔三年必须把每一家墙外粉刷一遍，所以青岛永远很漂亮，这是我觉得非常美的。

主持人：大学毕业之后，要工作吗？

叶曼：那时候我大学毕业结婚了。我跟我先生商量，因为我们的出路只有进银行。我说进银行你就做一辈子行员，以后一定要有世界观。出国，现在家里根本不能够供给，唯一的办法，他考外交官，他考取了外交官，考得很高。不过待遇很差。这时候我进了公家银行，这本来也是很不容易进去的，差不多得有权贵才能进银行。幸而有一个银行是我在青岛念书的时候，一个历史的老师，正做那个行的副行长，他在路上碰见我了，就把我弄进银行了。所以在这个银行我的薪水大概是我先生的十倍。公务员很苦。

回忆战争：我很讨厌日本人，但尊敬他们的女人 主持人：那时候国民政府的公务员薪水也那么低？

叶曼：是的。国民政府自己本身也很苦，我们做老百姓的也很苦。给你举一个例子，我常常说，我们很难吃到水果，尤其是外国水果。所以有一次一个外国朋友从国外给我拿了一根香蕉，我把几个好朋友约了开香蕉PARTY。一个人切一小块，大家都还挺高兴。能够吃一顿好饭，干干净净就不错了。大家都简简单单的过生活，谁也没有埋怨。最糟糕的是日本轰炸，我们那时候盼天不像现在的天一样，就怕晴天，晴天日本飞机就来了。有一次炸到没有一家的烟囱冒烟，没有一家的屋子有房顶。幸而那时候重庆山洞很多，所以都在山洞里躲警报。但是有 一次日本用三架飞机循环不停地来。一共十二小时，差不多快到二十小时，空袭警报不能解除。我们那时候在外交部的防空洞，人还少，空气还好。另外一个公共防空洞，一下死了好几千人，因为出不来。据他们说，把尸首往外抬的时候，因为那时候大家出来也都穷了，就想能够带一点金银首饰，将来可以过日子的。他们说把尸首往外抬的时候，没有办法拿普通的东西，尸首抬出去一个，大家都可能从他手里把戒指拿下来，拿大罗盘来接。死伤的惨，不能想象。常常你去胡同里，你看到门再也没有人开了，因为全家炸死了。我印象最难过的就是有一次大轰炸，轰炸完了，知道死了很多人，就看有的人拿红漆跟血一样的，在墙上写，父已告子，子已告孙，世世勿忘雪此仇，我们很多人站在墙那些哭。那个时候非常恨，但是没有办法，人家用枪炮，我们用大刀。后来美国两颗原子弹，日本天皇宣布无条件投降。后来我先生被派去日本，我跟我先生一起去赴任，我是抱着为我两千万同胞报仇的心去的，到了那儿以后，整个横滨没有一点烟火，我们开车从上岸到东京，真惨，没有一个房子有屋顶，没有一个人影，我们在日本怀着仇恨，要抱负的心情去。可是日本人给我的印象让我整个改变。我告诉他们，日本男人多么残酷、奸淫掠虐，日本女人哭，她们说没有想到我们的男人在外面做这种事情，深深的鞠躬、道歉。日本的女人勤和俭，我当时说这个国家有这样的女人，日本很快就强起来。日本女人太了不起了。那时候是美国占领，美国人就说，日本人能够在战败的时候，没有东西吃，没有东西用，鸡蛋什么都没有，能够还是那么很高兴的、很谦卑的还是笑笑的做他自己的事情。非常负责任，而且绝不浪费东西，一张纸他都保留得很好。待人非常客气，他不止是对我们外国人客气，他们彼此也是非常客气。公共汽车挤得不得了的时候，他总想法给你挤出位臵来。对他们自己人也是，实在挤不出位臵来，他们就说你把东西搁着，我来提。所以我在日本呆了四年，离开日本的时候，我说日本这国家一定会再兴盛起来的，因为他们的女人。

主持人：您是不是对女人所承担的职责，比如说养育孩子，您是寄予非常高的期待的？

叶曼：对。他们自己勤俭能干，同时，几乎是人类的美德，她们都有了。勤俭谦虚，她们可以想出各种的花样来，不但勤俭谦虚，而且要美观。我说她们的吃的只能看不能吃，很难吃的，但是都很漂亮。

主持人：您在战争中面对那么多死亡，比如说每天轰炸，死了那么多人，当时对死生有一个什么样的感触呢？

叶曼：非常难受，就觉得人生无常，觉得人类在战争的时候比野兽还不如。野兽还知道饿了才吃。但是人能够看着一个年轻的学生，一刺刀刺到肚子里去。日本人的残酷不能想象，日本人已经够残酷，他们没事自己剖腹自杀，对自己也残酷，对敌人更残酷。我很讨厌日本人，到现在我还是讨厌他们，没有办法。

主持人：感情很矛盾，另一方面很尊敬他们的女人。叶曼：对。我对于日本的女人我很欣赏，但是对于日本男人，我现在看到他们，就想起他们矮矮的个子，戴着军帽，罗圈腿。我几乎没有看到一个像样的日本男人。这是我对日本的印象。

回忆南怀瑾：他很骄傲，但讲课讲得是真好

主持人：我也看过您之前做的访谈。您是在四十多岁的时候开始求佛，寻求宗教的帮助，想来解生死之惑，为什么是那个时期呢？

叶曼：人当你过了四十以后，虽然不敢说像孔夫子四十不惑，至少你不会再对于眼前的荣华富贵感觉到永远不会变。那时候伤亡、死去的人跟自己关系越来越密切了。而且就开始想到死亡。人类最高的精神，生理和心理的最高点是三十岁。到四十岁已经是生理各方面都不同了。所以这时候我们常常谈到死亡，那时候我们北大的几个同学，我们在台湾常常聚会，就说谁要知道有什么特异功能人士，或者在才华、修行方面也好，我们一定要彼此通知。这样的话，我就认识南老师，他们说现在有一个奇人奇士，就是南怀瑾先生。

主持人：您认识那会儿南老师多大年龄？

叶曼：南老师比我小，我认识他的时候他比我小，他比我小五六岁。他很骄傲，他很少有他看得起的人。我跟他认识以后，我们两个人刚开始交谈，就像抬杠似的，他说你明天来听我讲课。他讲课讲得是真好。我也就这样被他驯服了。

主持人：好象您的文章中也写到，您小的时候是生长在一个学佛家庭，您的爸爸妈妈都是相信佛教的。为什么您开始不接受？

叶曼：那时候我对于我父母学佛，我认为我母亲真是老太太，拿着念珠念佛。而我父亲这一班朋友都是在社会上稍微有点成就的。我说他们这些男人们，钱也赚了，地位也有了，总得要有一点什么特别的东西，比较升华，可以让人家认为不只是有钱而已。当我跟南老师碰面以后，我头一部经就是《楞严经》。所以我那个时候开始学佛了。一直到后来南老师打禅七，那时候我已经在美国，听说打禅七，我就赶回来了。在这七天中，我收益无穷，不但理上明白了，生理也起很大的变化。这是南老师很了不起的地方。他骂人骂得很凶，管也管得很凶，后来我参加过在家、出家人的禅七，没有一个人能跟他比。被他骂得很厉害，但是也很享受。

主持人：每个人都可以得到您这样的正悟吗？这是跟悟性有关系还是跟机缘有关系？

叶曼：我这个人不是很聪明、很伶俐，我有一个长处，很认真。因为我先生是外交官，所以南老师打禅七的时候，我多半是在国外。但是他每一次打禅七，我都赶回来。每一次都有一些新鲜的收获。

主持人：我知道您跟南怀瑾老师，陈健民上师都有着非常深的佛缘。您能不能跟我们说说他们？

叶曼：南老师读的东西多得不得了。同时，他也会讲。他自己打禅七的时候，没有人能比得上他。我跟他学的东西，从旁边听佛法，是他开始的。打禅七让我在证练方面有一些所得，也是他给我的。后来真正使我深入佛法的是陈健民上师，因为我自己在打禅七，生理方面有点变化。我就看了陈上师的《中黄督脊辨》我觉得我的一些问题可以从他那儿解决。我看了他的文章以后，我跟南老师说，我想跟陈上师学学。他说非常好，他那儿宝多极了，你赶紧去跟他学。我跟陈上师认识了以后，就跟他学，他非常好，几乎你问他一样，他答复你十样。一切东西好象没有他不知道的，但是其貌不扬，个子不高，矮矮胖胖，一个大肚子，他经常开玩笑说这里宝贝甚多，但是没有人挖。你来了我很高兴，将来我们可以做一个问答录出来，可惜我到现在还没有，我觉得我还没有资格。他对我很好，很器重，西藏人称他为中国的得道者。从来我问他的问题，没有问穷过，有很多东西实在真是太能干了，了解太多了。可惜后来他急着想让中气发动，他吃蜂王浆过分了。于是他长了很多的就像荨麻疹一样，太热了，头上都长了疹子一样的，起小水泡，于是赶紧下火。要泻，老人家一热一冷一折腾，就走了。

主持人：他的著作现在面世的有什么？ 叶曼：《曲肱斋丛书》。他用旧的方法，一共二十本，完全中国的旧著作，后来人家改成洋装的，也有很厚的一本。他对我不错，但是他说可惜，我很多东西没有办法传给你。但是当他临要走的时候，他打电话给我，他说你赶紧到旧金山来，传你大法，讲了十天，每一天讲一个钟头，但是他这一个钟头，我回去记常常要记十几个小时。

主持人：用心记住，回去写出来？

叶曼：对。而且我当天就要记，要不然当天就忘了。所以常常我吃过晚饭，把我的杂记整理，整理完了一看天亮了，早上七点钟了。所以这些东西我也很可惜，到现在没有印出来。

主持人：您后来创办文贤书院，是在什么时候开始的？

叶曼：那时候正是六十年代，国内正是破四旧、三反五反的时候。我知道这不会长的，所以我那时候办了文贤居，文贤的意思就是文殊和普贤，要有智慧，还要有行愿。那时候我专门讲儒道士三家，专门领着大家打坐。起先是文贤学会，后来我到了洛杉矶，我买了一个房子，叫文贤书院，不但教大人，还教孩子。

我说在国外要把中国的文化保留一点萌芽，将来国家一定会开放的。那时候我老了，我干不了，我说你们赶紧把这些带回去。所以，我注重的就是佛家的、道家的老庄，儒家的十三经。我一天到晚的忙着这些。

主持人：主要是在华人当中吗？

叶曼：都是中国人。外国人不成的，中国人还都得学问相当有点根基，因为不是教现代文。都是教旧的、佛家的经典，比如说教老子、庄子。儒家，我给他们讲论语四书。最后讲到易经，所以我说我尽我的力量，中国会转变的。我说中国转变了，我已经太老了，回不去了，我说你们一定得回去，把它带回去。主持人：但是您还是回来了。

叶曼：没有想到我真回来了。现在还能这样讲。这真是我的运气，很好。我觉得我算算，零零碎碎的讲了不过一两年的工夫。政府从来没有干涉过。

主持人：现在主要是在什么地方教？来听的人都是一些什么样的人？

叶曼：我那时候主要在居士林，最高的时候是600人听。后来居士林对我不是太满意，因为我还讲道德经，他就专门希望我讲佛经。因为我也算北大的学生，也算清华的学生，这两个学校让我去给他们讲。他们本来让我专门回到学校，我说不，我说我不属于任何学校，这样我可以自由一点。我说我现在最主要的是为社会大众。我们已经耽误了十多年了，一般人应该好好的把国学好好研究一下。这是中国的国宝，所以谁让我讲，我就讲，我所知道的就告诉大家。这里面，叶小文，宗教局长他有一次听我讲，后来他就给我寄了一张票，让我回来讲道德经。在台上没有多久，我跟他说，我给他写一封信，我说假设你不反对的话，我就以道德经去讲。他没有反对，也没有答应，我就住下了。他也知道，我在居士林讲了，六七百人，他们并没有干涉。

回忆圣严法师：他很平实近人，没有大和尚的派头

主持人：前一阵子台湾圣严法师辞世了，很多人都非常悲痛。您跟他之前有接触吗？

叶曼：圣严法师是念过书的，有根基的，他出家的时候很年轻。然后他去了日本。我当时听说过他，但是不太熟。后来他从日本回来了，有一些大和尚，他没有像他们那么热闹，他就在法鼓山辛苦经营，不过他也最后有所成，他是一个平实近人，没有大和尚的派头，非常和易，让人觉得很容易亲近他。所以后来他的听众很多。他的底下很多人很捧他。他的学问，他的行为，都很让人佩服，至于他的正量到底怎么样，我不知道。

主持人：刚才我们也谈到佛教徒，我记得您之前说过，不要做佛教徒，但是我们要做一个学佛者。您能不能说说，我记得是在《世间情》这个书中谈的。

叶曼：因为我们现在很多人信佛，佛法可以普被三种人都可以，你迷信我，把我当神看也可以。或者是中等人，你只是研究我的佛法，我也欢迎，真正更高尚的，从他的佛法里面研究他的正量，他这中间含着什么东西，你可以正得跟他一样。你能够做到这个就很了不起了。所以说是普被三更，很了不起。中国的佛法了不起的就是，他不是个宗教，你说讲唯识，简直是科学到家了，心理学没有的办法跟唯识辩论，实在太了不起了。佛讲的世界是三千大千世界。他提出三千大千世界，宇宙的开始无始无终，所以他的宇宙观大得不得了。而他真正慈悲，他不止是人类而已，所有他呼众生。所以真正信佛的人都会吃素，舍不得杀生。

主持人：您也是很早开始吃素？

叶曼：对。我那时候不信佛，不过我就是看杀羊，那个羊好像在哭，我从那个时候起就不吃荤，历经这么多年，无论多艰苦，无论在什么地方。特别糟糕的 时候，是我们在阿拉伯的时候，先生当阿拉伯大使，每顿饭是整只的羊、鸡上来，你看到的是全尸，看不到青菜。一般人我可以跟他说的，我跟他说，他们就能想办法给我弄点。进皇宫，跟皇后一起吃，他们都很阔，很有力量的，这一吃饭，那个排场是每一个客人后面一个宫女，他们把肉堆到我的面前，我只说我闹胃病，所以常常一顿饭什么东西都没有吃，因为他们专门吃肉。所以我总事先吃一点东西去。

谈《世间情》：最不可靠的情也是男女的情 主持人：《世间情》这本书也是您在大陆出版的第一本书，当中有很多女性的问题，给您写信，您回答她们。当中她们提的问题，涉及到林林总总特别多，我很想知道您在回答她们问题的时候，您是怎么样的一种心情？因为很多的问题，她们的处境非常的迷茫。

叶曼：《世间情》这本书是我在编妇女杂志的一个专栏。也就是叶曼信箱。这个东西一直到我离开，都还继续写。所以一共25年没有停止过。这不过是其中的一部分而已。多得很，她们是真来信，问的各式各样不同的花样，不过主要还是男女问题。

主持人：您回答她们这些问题，有什么样的感受吗？男女问题看似林林总总，但处境就是这样一些。

叶曼：让我感觉到，我觉得女人这一辈子为情所困，给我写信来的只有两三个男的，都是女性，问的多半都是感情的问题。而感情虽然就是一男一女的感情，这里的花样真多。女人很容易为情所困，这是女人很大的弱点。

主持人：假如说现在让您给电脑前面女性的网友提一些建议，您会给她们什么样的建议？

叶曼：世间最强烈的情是男女的情。但是最不可靠的情也是男女的情，最容易变化的情也是男女的情。所以，女人有时候要寻短见，想不开，我说活这一辈子多不容易，下辈子还不知道是什么情况。我说你过几天先去看看，三天以后再来自杀，跟我谈谈你要怎么自杀，我帮帮你的忙。差不多三天以后她们来了，这事就没有了。有时候常常是一个冲动。如果缓和下来，事情就简单了。

主持人：现在这样一个社会，大家其实压力都非常的大，可能面对的不仅是男女之间的感情的问题，包括工作，包括各种各样社会的问题，每个人都感觉非常的疲惫不堪。我不知道您在北京跟很多朋友接触的时候，有没有感受到这一点？大家都很疲惫。我自己身边也会有一些朋友得了忧郁症。对他们生活影响很大。但这个时候信仰跟他们的生活之间又没有办法很直接的发生一些关系，你信仰什么，但是对他们来说又起不到什么帮助，我不知道您对这种问题会有什么样的看法？

叶曼：这时候有一些人真想不开。我说世间没有一样不变的，永远在变，变得最快、最多的就是男女之情。世事无常，这是一个铁定的定律。只有一个东西 不变的就是永远在变。所以我说，你只要把这些想开，天底下不是只有你一个人不幸，世界上多数人同样遭遇，问题是看你怎么看这个人生，你真正有情发生的时候，人假设完全没有情感，这个人活着真没意思。但是有情感的时候，不可能不变，要能维持不变很累的，的确非常累。世界上有很多可以让我们学习的，让我们要尽义务的，我们这一辈子对不住所有的人，不耕而食不织而衣，我们只是读过书，所以我们要求很高，享受也很高。我说这是很不公平的事。我们已经有知识了，我们已经得了国家社会这么多了。我们不能说我们得的越多，要求的报酬越大。我觉得应该想想，想想我们自己应该做点什么。至于这个世界上，人生真的短得很，犯不着把很短的人生浪费在烦恼中。等到死的那天回头想想自己，就跟我们现在想小孩时候为了一个橡皮、一个铅笔跟同学争得不得了，现在想起来很可笑，等到死的时候看明白了。就跟我们现在看争橡皮、争铅笔一样很可笑，没有什么可争的。

主持人：我们今天的访谈到这里就告结束了，非常感谢叶老跟我们分享了非常多的人生经历与真知灼见，也谢谢各位的参与。感谢各位，谢谢叶老。

叶曼：谢谢。

没想到叶曼老师的经历是这样，人真是不可以貌取人，孔子说的对呀，三人行必有我师。

人生无需惊天动地，平安就好。友谊无需甜言蜜语，知心就好。金钱无需车载斗量，够用就好。朋友无需遍布天下，有你就好。来看望朋友，祝你幸福健康！※【世上的人有无数】※ ※【只有真诚的朋友】※ ※【‖.藏留心间.‖ 】※ ※【世上的情有万千】※ ※【只有纯真的友谊】※ ※【——最久远——】※ ≤◆≥≤◆≥≤◆≥≤◆≥

第五篇：叶曼老师谈坐禅

导读:这是07年9月份写的一篇叶曼老师教打坐的贴子:里面讲到了很多重要的东西,希望大家认真看一篇,特别是女性修道者)

今天下午到叶曼老师在望京的家中打坐。由于来的大都是女性，所以叶老师谈了很多关于女性的话题。

由于叶老师很快就要搬离望京了，所以今天非常幸运，得到一次珍藏版的见面。

开始的时候。老师说。用你们自己的方法。或者数息，安般守意法。或者观世音耳根圆通。这两种方法是最保险的方法。

然后准备开始打坐。叶老师坐在藤椅上，我们都坐在她的面前。她略微调整了一下位置以便能看到我们。

我逞能双盘。结果坐了半个小时就开始给自己的腿打架了。虽然小时侯打过几天坐知道腿没有知觉是正常的。但是我还是担心自己的左腿是不是快要坏死了。等到四十分钟的时候我睁眼看看我的腿黑了没有？没有。于是改变了一下姿势。但是腿还是胀麻的厉害。一个小时过去了。心还算是比较清净。老师轻轻的拍了几下手。我们下坐了。老师很好的表扬了我右前方的一个女孩。说她是可造之才。老师说我开始很好，到了后期有些散乱。说我旁边的女生比较昏沉。另外她表扬的那个女生已经练习打坐很长时间了，叶老师说她基本上是空的。有时候稍微散乱或者昏沉一下就很快拽回来了。所以很好，一定好好练功。老师还表扬了AMY姐姐的哥哥第一次打坐就能达到这种境界，非常了不起。我知道“他心通”的说法，老师怎么能这么确定的知道我们谁是昏沉，谁是散乱，谁真正静下来了。这真是太好了。所谓上师。另外老师说不要太跟自己的腿过不去，曾经有一个打坐的，坐的太久了，忍的太过头了，结果两个腿不循环就坏死了，锯掉了。

然后我们都依偎在老师的身旁问老师问题。

老师说女孩修行比较麻烦。男孩可以观上中下丹田，海底，左小腹。而女孩只能观檀中，也就是两乳头中间。

那女孩问老师怎么用心？

老师说把空抓住，像抓贼一样。一开始空的时间比较短，把这段时间扩大，最后无时无刻

不在空中。

女孩问怎么断了月经？

老师说女人很麻烦。女人从十四五岁开始有月经。小女孩第一次看到流血没有一个心里不恐惧的。然后每个月都会有。直到更年期。但是更年期的女人又特别的尴尬。因为困绕她一生的月经没有了，但是她也从此不能生育了。他一生中最好的时光也过去了。此时的她经过四五十年又沾染了很多习气，又形成了很多观念。于是会变的非常焦躁不安。这种恐惧其实是超过小女孩的时候。所以，一个丈夫对待更年期的妻子一定要耐心，细心。因为你的妻子越是更好的度过这一段时光，她将来越是健康长寿。

经血是为了即将出生胎儿准备的营养。一旦怀孕就不会有月经了。同样，如果没有了月经就不会再怀孕了。

老师说她四十多岁的时候，那时侯跟南怀瑾老师学习打坐。突然有一天她发现自己血崩了，流了好多血。老师问南老师怎么办？南老师说，我也不知道，我也不是女人。于是老师就下决心，不管了，今生死了也就死了。南老师说，你为什么不能把这件事情空掉。其时之前老师已经在理上明白了。她说她死也知足了。她抱着不畏惧死的决心闯过了这一关。从此之后就再也没有了月经。包括恶露，白带。统统没有了。当然那时侯她已经生过孩子了。我问老师如何双修？

老师首先提醒女孩子。如果哪个密宗上师提出要和你双修，你一定要小心。

如果是夫妻双方工夫相当，而且彼此相爱。或者男女朋友，非常相爱。当然，第三者除外。在这种情形下，可以练习双修。但是很难，比如，如果在夫妻或者男女朋友双方在极度想性交的时候，同时空掉，注意，一定要同时。让精不要下流，而要往上走。这样取得的效果要比打坐大好多倍。男女性交一次,需要三个月身体才能恢复过来。我们都因为爱欲而来到这个世界上,当我们再面对它的时候我们能空掉它,那么我们在哪里跌倒也就在哪里爬起来了。但是，这确实是非常非常难的。弄不好是要出大问题的。

老师谈中国女性。

中国女性是比较保守的。性欲不强。在过去，好多做了祖母的女人一辈子都没有体会过

高潮。另外中国女性对于丈夫的“爱”多于“性”。很多时候是为了配合丈夫的情绪而发生性行为。自己其实更在乎的是丈夫的疼爱而不是性爱。这与西方不同。西方的女性的性欲还是很强的。这与饮食习惯有很大的关系。我们中国人很少吃肉，尤其是古代。吃肉都是切成小片和肉丁。而西方人对于肉食的依赖达到了很高的程度。牛排，汉堡，三明知，热狗，都有很多的肉。所以当人类文明进化到一定程度的时候，全体人类都吃素，那时侯也不会有战争。夫妻是冤家

老师问那个女孩结婚了吗？女孩说没有。老师笑着说如果碰不到冤家就不要结了嘛！一个人也挺好的，省得给他们洗衣服，做饭，还挨他们的骂。女孩说，现在男人挺好的呵，很能做事情。老师摇摇头。不是这样子。十个结婚的女人，九个后悔，还有一个是在撒谎。因为夫妻是冤家。讨冤的讨冤，还债的还债。呵呵，如果在一起一生，那么就好好的走过来，彼此谁也不再欠谁的，今生就算了结了，你下辈子也别来找我，我下辈子也不来找你！老师最后说如果有机会，每天早晨七点，傍晚七点练习两次打坐，将会对身体大有裨益。比如常打坐的人，脸都会放光。以前来过两个打坐打的不错的人，老师让他们对面看对方，他们都说对方脸上放光。其中一个昨天欣喜的来找老师，说他昨天打坐之后突然发现自己的手释放出香味，而且这种味道妙不可言。并且妻子为证。

老师说如果气脉动了，或者有什么好的现象，不要关注它。一旦有所著，即成魔境。老师说《金刚经》是所有佛经的总和，而《心经》又是《金刚经》的总和。她再一次提出让我们好好的参《心经》＂观自在菩萨＂这头五个字。

草记于9月2号晚上(2007年)

附:叶曼老师的论坛:

http://www.xiexiebang.com/bbs/index.php