朱子家训心得

第一篇：朱子家训心得

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朱子治家格言修学心得报告

2010-11-19 20:46:38|分类： 默认分类 |标签： |字号大中小 订阅

朱子治家格言修学心得报告

第一集2010.3.07诚敬国学讲堂郭帅华老师主讲

尊敬的诸位长辈、老师，大家上午好！感恩大家在百忙之中抽空过来指导末学的习讲，感恩大家的真诚护持，末学今天为大家汇报的题目是《朱子治家格言》修学心得。

一个国家，一个民族，如果想要兴旺发达、长久不衰，首先要有道德、文化的传承和历史的延续，四大文明古国，有三个已经灭亡了，原因就是缺失了道德、文化、历史的传承，导致祖先的智慧和人生经验不能留给子孙后代。我们中华民族，屹立在世界的东方，有着五千余年的辉煌历史与灿烂文明，我们也称之为炎黄子孙，现在，我们中国的文化正日益受到世界各国的推崇，把她奉为拯救21世纪的良方妙药，中华文化担负起了拯救世界的使命。越来越多的人们学习中国传统文化，受益于传统文化。那么我们中国文化为什么会传承的这么完善呢？绝对不是偶然的，凡事皆有一个因果，有果必有因，有因必有果。二次世界大战后，一些欧洲学者经过不断的研究，得出一个结论，那就是我们中国特别重视家庭教育的缘故，这个说法呢也得到了世界的广泛认可。纵观历代大圣大贤、建功立业、名垂后世者，无一不是受到了良好的家庭教育而扎下圣贤的根基的。比如我们熟知的孟子，小时候得力于母亲的谆谆教导，才有以后的伟大

成就。以孟子的资质，况且需要母亲的善教，况且我们平常人呢？

中国古人，自身有成就后，就会念念想着把自己一生的智慧和经验传给子孙后代，为后来人谋福利，所以就有了家训、家书的出现，其中比较著名的有三国诸葛亮的《戒子文》，北齐颜之推的《颜氏家训》，明朝袁了凡的《了凡四训》，清朝曾国藩的《曾国藩家书》，当然也包括我们今天要学习的《朱子治家格言》。在古时候，一个人一生需要有四种教育，一是家庭教育，是扎根教育，伦理道德的教育，是孩子一生德行、人格、习惯、价值观、正知正见养成的重要阶段，此段教育的好坏将直接影响孩子的一生，谚语所谓：“三岁看少，七岁看老。”就是这个道理。家庭教育如果缺失，将是一个家庭一个孩子最大的损失，民国著名高僧印光大师曾说：“人家欲兴，必由家规严整始；人家欲败，必由家规颓废始。”确实是一语中的。古人讲：教子婴孩，教妇初来。体现了古人为人处世的重要原则：慎于始。说起从开始教导孩子，其实从母亲怀孕时已经开始了，称之为“胎教”，《颜氏家训》里记载：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出宫别居，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”二是学校教育，是家庭教育的延续，是培养一个人智慧能力学问的教育：三是社会教育，是家庭教育的扩张，是一个人历事炼心、造福社会、修齐治平的教育。四是是宗教教育，是回归本性、认识因果的教育，让我们了解宇宙人生的真相。有了这四种教育，才能成就一个完善的人生。那么我们看看现在的教育，首先家庭教育缺失了，根没有了。小孩的为人处世没有了一个准则，都是以自己周边人的影响和电脑电视的影响为准则，为人处世以自己的习气为导向，是社会家庭**和社会不和谐的根源所在。然后，宗教教育也缺失了，人们不知道为什么而活，没有认清事

实真相，不了解因果，普遍没有畏惧心，以自私自利为核心，是导致战争和天灾人祸的根源。

那么我们学习了圣贤文化，了解到了古代的四种教育特别是家庭教育的重要性，所以我们要认真学习这一课，经典教导我们要学贵力行，我们要把古圣先贤家道家教的智慧继承下来，以让我们自身受益，国家民族受益，后代子孙受益。

下面，我们在学习这篇文章之前呢，先介绍一下朱子其人，了解一下写这篇文章的背景，可以帮助我们对这篇文章的理解。首先，这里的朱子不是南宋的理学家朱熹夫子，大家要区分开来。本篇的朱子原名朱用纯，字致一，自号柏庐，所以《朱子治家格言》又称为《朱用纯治家格言》或《朱柏庐治家格言》。他是明末清初时期人士，著名的理学家和教育家，江苏昆山人，朱熹第九代孙，生于明万历四十五年【公元1617年】，卒于清康熙三十七年【公元1688年】，享年71岁，年轻时曾为明末秀才，侍奉父母至孝，其父朱集璜为明末学者，清顺治二年【公元1645年】守昆城，抵御清军入侵，城破，后投河自尽。时朱柏庐昼夜恸哭，痛恨清军，为坚持民族气节，终生未入仕途，居乡以教书养母，期间，康熙皇帝曾多次举荐他参加朝廷博学鸿词科考试，都遭到拒绝。他一生修学以程朱理学为主，主张知行合一，严于律己，尤致力于“敬”。设馆教徒，以小学、近思录为宗，仿白鹿洞书规，深感当时教育失当，曾写《辍讲语》教徒。

朱子一生著作甚丰，著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《春秋左传酌解》等著作，曾写过《劝孝歌》传于乡邻，感人至深，今天在江浙一代流传甚广，后文我们也附录下来了。当然也包括我们今天学习的《朱子治家格言》。朱子于清康熙三十七年染疾，临终前嘱咐弟子：“学问在性命，事业在忠孝。”去逝后，其门人弟子谥其号为“孝定先生”，因为他一生德行、学问出众，与归有光、顾炎武并成为“昆山三贤”，与徐枋、杨无咎并成为“吴中三高士”。

说到此呢，给大家介绍一下古代的名号学问，刚才讲到，朱子原名朱用纯，自号为柏庐，起这个号的原因是因为当时父亲抵抗清军牺牲，仿晋朝王裒攀柏庐墓的事迹以明自己的孝亲之志的。晋朝的王裒，侍奉父母极为孝顺，后来他的父亲也是非义而死，王裒非常悲痛，就在父亲的坟墓前搭建一个茅屋，住在那里，每天抱着父亲坟上的柏树痛苦，泪水落在柏树上，后来柏树也枯萎了。他的母亲非常害怕打雷，母亲去逝后，每逢下雨打雷，他就跑到母亲坟前安慰母亲：“母亲别害怕，儿子在这里呢。”朱用纯也是侍奉父母极孝，有感于王裒的事迹，就起了“柏庐”这个号，予以明志。那么在历史上，以号明志的现象是很多的，像明朝的袁了凡先生，原号学海，因遇孔先生算命，指导人的一生皆是命运所定，后受云谷禅师点化，知道了断恶修善改造命运的原理，不愿做一个凡夫俗子，就把“学海”改为“了凡”，以告诉自己，要做圣人贤人，了断凡夫的生活，写过《了凡四训》传世，对后世中国文化影响很深。曾国藩先生自号叫“涤生”，是取《了凡四训》里：“昨日种种昨日死，今日种种今日生。”之意，有洗涤生命清洁无染的含义，我们有机会见到曾国藩的书法作品，就会看到有的是落款“涤生曾国藩”的署名。现代著名国学大师季羡林先生，年轻时曾用号“齐奘”，“奘”是唐代著名高僧玄奘大师，因为先生从事的是中印文化交流和印度梵文的研究，而玄奘大师正是这一领域的杰出人物，要向玄奘大师看齐，做一个伟大人物，有见贤思齐之意。所以古人起名取号都有极其深刻的道理，都有文化内涵在里面，要么是自己的志向，要么是自己道德伦理的准则，每当别人叫自己的时候，也是在时时提醒自己，不断进步。那么现在社会起名都没有这个讲究了，不知道为什么起名，仅仅只是一个代号，仅仅是为了好听，背后的文化缺失了，名字失去了告诫自己提醒自己的含

义了。

好，下面我们回到主题，这篇《朱子治家格言》是朱柏庐综一生之学养写成，完全秉承古圣先贤教诲，给后代子孙的一篇训文，亦称《朱子家训》，是讲求伦理道德修养、行为规范、为人处世的准则，其内容涉及洒扫应对、择偶交友、求学立志、因果教育、家道传承乃至修身齐家治国平天下的学习，是集儒家做人处世接物之大成者，极富智慧涵养，传世以来，家喻户晓，其中有许多句子已成为至理名言，几百年来，对后世产生了很大的影响，被历代士大夫誉为“治家之经”，曾被陈宏谋先生选入《五种遗规》。所以我们要把它作为主要的功课来修学，全篇共524字，内容差不多是《弟子规》的一半，要把它和《弟子

规》当成相辅相成的教材，千万不要轻视。

末学这次习讲，参照历代家书家训，以钟茂森博士的朱子治家格言讲记为依据。每句话，我们先从事上去分析，让后从义理上去探究，了解文字背后的含义，因为末学才疏学浅，言行愚钝，必将有遗漏和

错解的地方，故请各位老师见谅、批评。

下面，我们来看题目【朱子治家格言】，“朱子”就是朱柏庐，前面已经做过介绍了。“治家”，即是齐家，《大学》里讲：“身修而后家齐”，“身不修不可以齐齐家”，“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本。”告诉我们治家的前提是修身，修身为先，齐家为后。现在社会，为什么家庭不和谐，领导不好当呢？为什么部分人不能成就事业、受众人尊敬呢？修身没做到啊！知所先后，则近道矣。修身没做到，就齐家了，治国了，当然达不到目标了。所以治家先修身！立业先修身！在这里，虽然朱子没有讲到修身，但是却暗含修身在里面，大家要特别留意。“格”，明朝大儒王阳明先生解释：格其不正，而使其正。司马光解释“格”为格杀。他们两个人的意思很相近，格是“断绝、割断”的意思。大学里讲“格物”，物就是后天的习气，物欲。一个人能够断绝自己的烦恼习气，和各种物欲的诱惑，必然能够得到身心的清净于庄严，他能够得定，定能生慧，能够得到真实的利益。所以“格物”为修身之要。“格言”就是至理名言，名言警句，句子简短，或一句，或两句，便于传诵和记忆。《朱子治家格言》言简意赅，义理宏深，字字珠玑，但读起来却很浅易，贴切实用，从此也可见朱子道德学问之深厚。下面我们来看正文。

【黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁】，中国古代的著作，它能够成为传世之作，一般来讲，首句都有极其重要而深刻的意义，往往都是“提纲携领”，贯穿全篇的义理，所谓“开宗明义”啊，把全篇的道理都讲出来了。古人有个比喻叫“提领一顿，百毛皆顺。”就像一个小动物，我们把它的耳朵提起来，全身的毛都会顺着皮肤的纹理而自然顺畅的。[黎明]，称为寅时，又称为平旦，早上三至五点，是日夜交替之际。“即起”是立即起来，不拖延时间。从事上讲是要早起，从义理上讲，早起是治家、求学的重要条件，易经曰：“天行健，君子当自强不息。”，是要我们顺应自然之道，有恒，效法天地生生不息的精神。曾国藩在家书里告诉子孙：“勤字功夫，第一要早起，第二贵有恒。”又说：“晚起为败家之象”，在他立的课程十二条目中，其中就有一条是早起。可见早起的重要性。俗话说，一天之际在于晨。古今，凡是学问事业有成就的人，都是能够早起的，像古代早朝，上至皇帝宰相，下至文武百官，都是早上三四点钟就上殿参议国事的，宋王禹偁的文章《待漏院记》记载黎明时宰相上朝的情景：“乃若北阙向曙，东方未明，相君至止，哕哕栾声。”为我们写出了宰相勤奋治国的事迹。著名国学大师季羡林先生，不管春夏秋冬，每到早上，他屋里的灯总是北大校园最先亮的。08年十一期间，我有幸和学校部分老师一同到到庐山东林寺体验生活，早上都是三点半起床，虽然有点不适应，但真正起来以后，感觉是很好的。科学研究，人们最佳的睡眠时间是晚上九点到凌晨三点。天道酬勤，让我们从早起做起吧。“洒扫”，指打扫卫生，那这里为什么说洒扫而不说打扫呢？这是告诉我们打扫卫生的方法和细节，平常我们打扫卫生，如果直接扫地，不洒水，会荡起一层灰土，不但污染空气，而且还不彻底。这是古人告诉我们做事情注重细节、方法。“庭除”，指院子。从事上讲是勤劳，习劳。从理上讲，勤劳是一种恭敬的心态，所谓主敬存诚，是要培养我们敬人、敬事、敬物的品行。一个人从内心里面能时时恭敬，处处恭敬，表现在外必定是勤勤恳恳。洒扫庭除是培养我们的敬人、敬物之心。由自己内心的真诚恭敬扩展到对一切人恭敬，是推己及人。由对人恭敬在扩展到对一切物恭敬，所有动物乃至桌子板凳，花草树木都要恭敬，是推己及物。敬人者人恒敬之，同样，敬物者物恒敬之。《礼记》曲礼篇第一句话：曲礼曰，毋不敬。特别强调要一切恭敬。《太上感应篇》讲：“昆虫草木，犹不可伤。”正是敬物的一种表现。古大德教导我们，一分诚敬，得一分收获；十分诚敬，得十分收获。我们能以至诚恭敬存心，能得大智慧，能得真学问。“要内外整洁”指屋内外、院子内外干净彻底。从事上讲是要整洁清净，从理上讲，内是指内心。外是指心以外的一切环境，包括自己的身体。现在我们国家提倡构建和谐社会。我们的导师释净空教授教导大家 ：“和谐社会，从心做起，心净国土净，心安众生安，心平天下平。”内心清净整洁善良，外面世界环境就会随之改善。我们要从内心反省，乃至从内心的一个念头，都要细致的去检点，要达到纯善纯净，这是内整洁。内整了，外面就会洁了。内外是一不是二，内外一体，内外一

如，我就是世界，世界就是我，这是和谐社会的真正道理。好，今天就讲到这里，谢谢大家！

第二篇：朱子家训心得

朱子家训》虽只有寥寥数百字，却以通俗易懂的文体表达了深刻的治家之道，使儒家的经典之作，几百年来，为世人所重。《朱子家训》是集为人处世多方面道理的经典著作。

在今天看来，《朱子家训》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受传统文化的读本。读来不仅不觉得枯燥，还令人爱不释手。反复吟读，更觉得蕴涵丰富，深意绵长。

从第一句便有一种亲切塌实的感觉，进而似乎看见一种田园般的悠然生活，每日清晨，趁着凉爽将庭院打扫干净，干干净净地迎接新的一天，当最后一束阳光被收走，便就着月色进入梦乡，紧紧的大门将烦扰关在门外，宁静的是梦中人。这是一种多么让人向往不已的生活状态啊！在书中，可以品味到“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也”的礼节与信义。“凡事当留余地，得意不宜再往”的宽阔胸怀„„ “勿营华屋，勿谋良田”，“得意不宜再往”，不可否认，欲望给了我们前进的动力，人的欲望是无止境的，它就像一棵生命旺盛的小草，只要有适宜的条件，便会恣意生长。大千世界，纷繁复杂，好精彩。于是我们匆忙穿梭于市井繁华，为了名与利奔走，身心疲惫，没有多少人能明白自己究竟在苦苦追寻着什么，他们就这样走着，得到着，得到自己认为想要或该拥有的东西。然而，没有一个人可以真正拥有所有。

蒙特奎尔曾经说过：“如果我们追求幸福也就罢了，实际上我们追求的是比别人幸福。”不错，一个小小的“比”字，让无数架天平失衡了，让无数颗心劳累了。

应该学会知足，知足常乐。在奔波中留出一些时间，陪陪为自己操劳了半辈子的双亲，体贴关爱所爱的人，问候一下朋友„„有时候，幸福就是这样。百年之前的老前辈给了我们一点点安慰，也许这些与世俗格格不入，但我们不会认为它过时，它是鲜活的，也应当永远是鲜活的。当然时代在变，可能古经中的一些内容不适合这个时代，但大部分还是有道理的。人生是有取舍的，书中的内容也可以取舍。避开市井的喧哗，让我们读一读《朱子家训》，来审视心灵最底层的那一方空间!总之，受益非浅！

第三篇：朱子家训全文

朱子家训全文

黎明即起洒扫庭除要内外整洁既昏便息 关锁门户 必亲自检点 一粥一饭 当思来处不易 半丝半缕 恒念物力维艰 宜未雨而绸缪 毋临渴而掘井 自奉必须俭约 宴客切勿流连 器具质而洁 瓦缶胜金玉 饮食约而精园蔬愈珍馐 勿营华屋勿谋良田 三姑六婆 实淫盗之媒

婢美妾娇 非闺房之福

奴仆勿用俊美 妻妾切忌艳妆 祖宗虽远 祭祀不可不诚

子孙虽愚 经书不可不读

居身务期质朴 教子要有义方 勿贪意外之财 勿饮过量之酒 与肩挑贸易 毋占便宜

见贫苦亲邻 须加温恤

刻薄成家 理无久享

伦常乖舛 立见消亡

兄弟叔侄 须分多润寡

长幼内外 宜法肃辞严

听妇言 乖骨肉 岂是丈夫

重资财 薄父母 不成人子

嫁女择佳婿 毋索重聘

娶媳求淑女 勿计厚奁

见富贵而生谄容者最可耻

遇贫穷而作骄态者贱莫甚

居家戒争讼 讼则终凶

处世戒多言 言多必失

毋恃势力而凌逼孤寡

毋贪口腹而恣杀牲禽

乖僻自是 悔误必多

颓惰自甘 家道难成狎昵恶少 久必受其累

屈志老成 急则可相依

轻听发言 安知非人之谮诉 当忍耐三思 因事相争 焉知非我之不是 须平心暗想 施惠无念 受恩莫忘

凡事当留余地 得意不宜再往 人有喜庆 不可生妒忌心

人有祸患 不可生喜幸心

善欲人见 不是真善

恶恐人知 便是大恶

见色而起淫心 报在妻女 匿怨而用暗箭 祸延子孙

家门和顺 虽饔飧不继 亦有馀欢 国课早完 即囊橐无馀 自得至乐 读书志在圣贤 非徒科第 为官心存君国 岂计身家 守分安命 顺时听天

为人若此 庶乎近焉

第四篇：朱子家训全文

朱子家训全文

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半

缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约

而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽

愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲

邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资

财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑

女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫

穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多

言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而

恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍

耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平

心暗想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸

患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而

用暗箭，祸延子孙。

家门，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心

存君国，岂计身家。，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

其它

心好命又好，富贵直到老。命好心

不好，福变为祸兆。

心好命不好，祸转为福报。心命俱

不好，遭殃且贫夭。

心可挽乎命，最要存仁道。命实造

于心，吉凶惟人召。

信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一

听命，天地自相保。

第五篇：朱子家训

College of International Studies

《朱子家训》读后感

——10070204黄春慧

早就听说了南医大的传统，诵读《朱子家训》，写读后感，举行读书报告会，先前很是头疼，文言文于我而言实在是晦涩难懂。但拿到《朱子家训》的时候实在有点出乎意料之外，相对而言，通俗易懂，通读了全篇，不禁感叹古人的智慧。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，一开篇，不禁让人联想到一句谚语“一年之计在于春，一日之计在于晨”，新的一天来临，不要留恋于睡意，在黎明时分就清扫院落，使内外整洁。并不只是反映出一个人的生活习性，更是为了拥有一个愉悦的心情。讲究早起和整洁的人，同样会对事物保持严谨的态度，做事细心、井井有条。作为学生，黎明即起，收起懒散的态度，用严谨的态度对待自己，对事物严格要求，才会收获最完美的结果。

“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，“自奉必须简约，宴客切勿流连”。勤俭节约这一中华民族的传统美德，于此处也得以体现。节俭，之所以在众多大家的著作中被一再提及，是因为他们体悟到，我们节约的不仅是粮食，财物，简约之中还能体现一个人内敛，自控的能力。

提到内敛，又想到“勿营华屋，勿谋良田”，“童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆”几句。一个人厚重与否不在于他拥有多少财产，也不在于他拥有多高学历，重要的是他在拥有这些的同时，能否做到宠辱不惊。内敛之人，不用华美的房屋，肥沃的土地，俊美的仆从，浓妆艳抹的妻妾来标榜自己，这样的人把自己和大众放在一起，既能表现出他对别人的尊重，也为自己的进一步发展留下了广阔的空间。

“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”一句，是提醒众人要提前做好防范。这是一种超前的思想，是一种有准备的态度。在清晨时背单词，或早起进行晨练，阅读课外书籍、经典名著，每天坚持阅读报纸„„每一件事，都是在做准备。我们并不清楚机遇会在什么时候降临，但我们并不怯懦它的到来，因为我们有所准备。在这变化的越来越快的世界里，我们不清楚下一秒钟会发生怎样的意外，更不清楚该如何处理，这时，我们在平时积攒的知识也许能发挥作用，不至于手忙脚乱。做好准备，是我们学生必要的做人准则。

“和谐”是个时髦的字眼，殊不知，几百年前的朱子就用朴实的语言解释了什么叫做和谐。“与肩挑交易，毋占便宜；见穷苦乡邻，须加温恤。”倘若天下商

贸真能做到公平公正，邻里之间温恤有加，这样的社会能不和谐吗？

《朱子家训》中主张人要温和理智正直，不贪意外之财，不饮过量之酒。对贫困的人不得落井下石，而要雪中送炭。这种脉脉温情在古代和现代都是难能可贵的。对人刻薄，自己也总究会受到别人的反击；不守伦理，乖僻古怪，很容易为人所弃；在对贫富上，讲求“富贵不能淫，贫贱不能移”的气节，对争诉，讲究温和甚至有点息事宁人的味道，但讲究的也不无道理，与人争诉，难免要结怨，结怨又易招祸灾即“讼则终凶”。

《朱子家训》中最为义正言辞的莫非此句，“见富贵而生谄荣者，最可耻；遇贫困而作娇态者，贱莫堪”，可以想象朱子在写到此句时的愤慨之情。阶级社会，贫富差距过大，数不胜数之人在金钱利益前面势力猥琐。

全篇中最令我印象深刻的是关于为人处世的“轻听发言，安知非人之僭诉，当忍寸三思；因事相争，焉知非我不是，须平心暗想”这句。是的，我们要善于倾听，但倾听不等于轻信，话语是人们在日常生活中最常用最广泛的交流沟通媒介，那么在争吵时怎么对待这汹涌澎湃的话语的波涛？矛盾无处不在，怎样化解以至加深矛盾双方的了解和信任，朱子给出了答案。

“读书志在圣贤，非徒科第”这句话在现在这个只认文凭的社会可以说是基本上是没有用的。但是在我看来“书”不是学业，此书指的是单纯的书，可以扩充为知识。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”读书可以增加人的涵养，扩充知识面，甚至可以改变人生，其实科第一开始的作用应该也是选拔一些有修养，爱读书的人，可以从书中悟出许多道理方法的人，只不过到后来，都变得功利了，成了为科第而读书，为未来而读书，啥时候能为读书而读书，才掌握了读书真正的乐趣。

古往今来，有多少人将高官厚禄当成读书的唯一目的，而朱子主张的为官目的，却是那么单纯与阳光。同样，他的“善欲人见，不实真善；恶恐人知，便实大恶。”也需要带着一份无私洁白的心境解读。要实现道德的完善需要一种高度的自觉性。古往今来，凡是成大事者，正因为他们有这种自觉性，才为自己的成功奠定基础。

一篇好文章，要有自己独立出众的地方。读过《朱子家训》，虽然觉得神清气爽，但翻来索去，似乎并未找到文章的精髓所在。其实，这些浅显易懂的居住

熟记于心后，自会发现，它竟然能够指导生活中的一言一行。朱子这些关乎亲人，朋友，礼仪，修养的最真诚的告诫是要让子孙们时刻不要忘记做人的根本。

当然，《朱子家训》也免不了时代的局限，残余着封建礼教的糟粕，有着消极的倾向，比如“处世戒多言，言多必失；守分安命，顺时听天。”这些内容就像美玉上的瑕疵，但瑕不掩瑜，《朱子家训》仍是醒世的钟，震撼着我们的心灵，让我们不禁顶礼膜拜，这些跨时代的劝诫势必代代相传，成为衡量人行为的一杆秤，成为人们处世的度量。

细细的诵读才能才能有所感，有所思，这个寒假，一篇《朱子家训》让我获益匪浅，正如鲁迅的“人生得一知己足矣”，一篇好的文章又何尝不是呢？