品颜色中国,知权力实践

第一篇：品颜色中国,知权力实践

【公管】品颜色中国，知权力实践

2012年3月16日上午，南京理工大学紫金学院公管教研组谌卉珺老师在教学楼C112教室给本校11级公共事业管理专业全体学生带来了一场引人入胜，别开生面的公共事业管理导论课——颜色中国与权力实践。

谌卉珺老师首先为大家讲解我国“权力具现”与“权力运行”的含义：“在中国，颜色与权力的方方面面息息相关。既可以说是权力的具现，也可以说其包含着权力的运行方式。譬如绿色代表乡土与社会，蕴含着隐规则；红色代表着思想与政党，蕴含着明规则；黑色代表着江湖与社会，蕴含着潜规则；白色代表政府与国家，蕴含显规则„„”谌卉珺老师说道：“关于权力，从不同视角来看其含义并不相同。从政治学角度来看，其核心词汇无疑是控制，但从经济学角度来看，其核心词汇就成了利益，如果从社会学角度来着眼，其核心词汇则是影响。”接着谌卉珺老师又从礼制、建筑、象征体系等方面为在场的同学分析其所蕴含的权力具现。她说道：“譬如明黄，在帝制中国就是至高无上的权力象征，非皇帝等少数几人可用，他人不得僭越。即使你是皇帝最宠爱的妃子也无出其外。”在课程的最后，谌老师留给了同学们三个值得深思的问题：

一、你眼中的中国是什么颜色，为什么？

二、什么是权力，你如何理解权力及其实践的？试举例说明。

三、浅析中国政治传统中变与不变的东西。

通过此次课程，同学们学会了以全新的思维方式审视我们周围的这个社会，丰富了自身的人文素养，对公共事业管理也有了更深的认知。（供稿人：11公管张扬）

第二篇：中国知网简介

5、中国知网简介

中国知网，英文简称为CNKI。CNKI是指国家知识基础设施，此概念由世界银行于1998年提出。CNKI工程是以实现全社会知识资源传播共享与增值利用为目标的信息化建设项目，此项目对应实体公司为同方知网(北京)技术有限公司。中国知网是全球领先的数字出版平台，是一家致力于为海内外各行各业提供知识与情报服务的专业网站。目前中国知网服务的读者超过4000万，中心网站及镜像站点年文献下量突破30亿次，是全球倍受推崇的知识服务品牌。南开大学化学学院学位论文检索结果

论文题目 学生 年代 指导教师

6、世界学术不端行为案例（1）、现状

（2）、具体案例

A小保方晴子学术造假事件

涉及国家：日本 人员：小保方晴子 学校：日本理化学研究所 领域：全能性体干细胞探索 事情概要：

2014年1月29日，日本理化学研究所召开记者招待会，宣称小保方晴子所在的研究团队成功发现了近似于iPS细胞的新万能细胞STAP细胞的研究成果。这一成果分别以一篇论文和一篇来信的方式发表于《自然》杂志（Nature 505，641–647页和676-680页，2014年1月30日号）上。两篇论文的第一作者都是小保方晴子、通讯作者为查尔斯·维坎提，若山照彦教授与小保方晴子在理化所的同事笹井芳树和丹羽仁史也是两篇论文的共同作者。

就在两篇论文正式在线发表的当天（2014年1月29日），美国干细胞学者Paul Knoepfler即提出了关于实验可重复性的疑问，随后收集了其他研究组的验证结果，发现共有11位学者或研究组给出自己的研究结果，其中9组无法重复，1组正在进行，只有1个实验小组成功重复。且能重复出来实验的学者Yoshiyuki Seki[15]在2月13日表示，在B27 + LIF细胞里验证不了结果，但是在serum + LIF里可以检测到微弱的信号，但是还存在很多死细胞，所以这一重复结果只是有限的重复结果。

2014年4月1日，日本理化学研究所发布完整调查报告，指出论文中的错误主要有以下几点： 1.第一篇论文Figure 1i是由两块凝胶拼接加工而成，泳带1、2、4、5来自凝胶-1，泳带3来自凝胶-2，泳带3处理前后都是阳性对照。2.第一篇论文Karyotype analysis部分(共17行)从其他文献（In Vitro Cell Dev Biol Anim.2005, 41, 278-283.）复制而来，并且与真实的实验操作有区别。小保方晴子认为原因是没有引用原文献，由于具体实验由其他人完成，写论文时双方都没有仔细检查这段文字。

3.第一篇论文Figure 2d底部中间的图片、Figure 2e底部三张图片源自骨髓造血细胞，而不是脾造血干细胞，小保方晴子的解释是拿错了图片，因为骨髓造血细胞、脾造血干细胞都贴了“hemato（造血）”标签。

4.第一篇论文Figure 2d、Figure 2e与博士论文相同，小保方晴子认为在学术期刊中使用自己博士论文的图片并无不妥。但调查人员支出，第一篇论文做的是用1周龄小鼠脾细胞创造STAP细胞，而博士论文是用3-4周龄小鼠骨髓细胞创造球状细胞，实验条件是不一样的，而小保方晴子没有充分认识到这点。

5.第二篇文章Figure 1b右图、Figure 2g下图是共同作者Teruhiko Wakayama从不同角度拍摄的两张照片（同一小鼠），论文修改过程中忘记删除Figure 2g下图，第二作者Yoshiki Sasai也解释未注意到多出一张图，文字部分未引用这张图可以证明是疏忽而非伪造。

因此，数据的可信性从根本上被破坏，因此，判定小保方晴子涉及捏造这一学术不端行为。在4项调查事项中，作为研究的基石——显示细胞多能性的图像，为2011年小保方晴子所完成的其他主题的博士论文时所使用的图像——这从根本上摧毁了数据的可信度，也不得不说逐渐令人意识到了潜在的危险。因此判定为“捏造”。

关于剪贴并加工实验图像的结果一事，作者抱着“只是想做出看得清楚美观的图”的目的行事，被判定为“篡改”。共同作者只在论文投稿前看到过被篡改后的图像，因此判定无学术不端。共同作者CDB中心副主任笹井芳树及山梨大学教授若山照彦虽无涉及造假，但身在其位却招致学术不端行为，此二人亦责任重大。

事件影响：

调查委员会对上述几点表示“屡屡做出绝对无法容忍之行为”，严厉批评其“歪曲了科学的本质，令社会各界不仅仅是对搞研究这一行为更是对研究人员这一群体大失所望。”

最终在2014年7月2日，英国《自然》杂志正式撤回两篇曾引发巨大反响的细胞论文，论文所有作者均已同意撤稿。经过长达5个月的调查，论文中的多项错误基本上都已“现形”，数个重复试验也以失败告终。论文第一作者、日本科学家小保方晴子被所在的学术机构认定为学术不端，其所在的研究中心也有可能被关闭。

尽管目前整个事件并未完全盖棺论定，正在进行的重复实验的结果直到7月底或8月初才公布，但有媒体表示，这是近十年来最大且最有争议的撤稿事件，不仅会对日本科学界，也会对全球干细胞研究领域以及科学出版流程产生重大而持久的影响。

B黄禹锡学术造假案例

涉及国家：韩国 人员：黄禹锡 学校：首尔大学 领域：干细胞研究 事情概要：

从2001年起，黄禹锡的研究重点从动物转向了人类胚胎干细胞方面的研究。

2004年2月，黄禹锡在美国<科学>杂志上发表论文，宣布在世界上率先用卵子成功培育出人类胚胎干细胞。

2005年5月，黄禹锡又在《科学》杂志上发表论文，宣布攻克了利用患者体细胞克隆胚胎干细胞的科学难题，为全世界癌症患者带来了希望，其研究成果轰动了世界。当时韩国人民希望他有一天夺得诺贝尔奖。黄禹锡曾经说：“我是靠个人奋斗取得成功，这是所有普通韩国人的梦想。”

2005年，首尔大学国际干细胞研究中心成立，黄禹锡担任主任；韩国政府授予其“韩国最高科学家”荣誉；韩国政府向其研究小组提供数百亿韩元资金用于研究；黄禹锡不断出现在国内外各种学术会议和公开场合，成了一位韩国“国宝”级人物，甚至享受政府提供的保镖服务。

黄禹锡神话”破灭始于2005年年底，韩国文化广播公司新闻节目《PD手册》报道黄禹锡在研究过程中“取用研究员的卵子”的丑闻。其后，该台被揭发编采人员在采访期间以威吓方式向研究员逼供。随后，他的研究小组成员指出2005年论文中有造假成分。首尔大学随后的调查证实，黄禹锡发表在《科学》杂志上的干细胞研究成果均属子虚乌有。

事件影响：

黄禹锡“学术造假”丑闻令科学界震惊，他本人也名誉扫地。首尔大学解除了他的教授职务，韩国政府也取消了授予他的“最高科学家”称号。由于黄禹锡编造论文，韩国科学界和首尔大学的国际信誉严重受损，韩国也为之蒙羞。

C匈牙利总统施密特▪帕尔论文抄袭案例

涉及国家：匈牙利 人员：施密特▪帕尔 学校：匈牙利泽梅尔魏斯大学 领域：现代奥运会历史及演变 事情概要：

施米特·帕尔，1942年5月13日生于布达佩斯，毕业于马克思·卡洛伊经济大学国际贸易专业，1992年获得体育大学博士学位。

2012年3月，匈牙利泽梅尔魏斯大学(Semmelweis University)宣布，匈牙利总统施密特(Pal Schmitt)因有关现代奥运会的历史以及演变的博士论文中，存在大量抄袭现象，被剥夺1992年获得的博士学位。施密特为此遭到强烈批评，匈牙利在野党要求他辞职。

2012年4月2日，深陷论文抄袭漩涡的施米特在国会会议上宣布辞职。事件影响：

施密特·帕尔1992年写的200页博士论文大部分是“逐字逐句”抄袭而来，其博士学位因此被取消，这让他陷入丑闻不能脱身，被迫辞职。

7、中国学术道德监督机构

机构名称 成立时间 教育部 学术道德建设委员会 1949年 科技部 科研诚信办公室 2006年11月 国家自然科学基金委员会 2005年3月 中国科协 1958年9月 中国化学会 1932年

8、国内学术道德规范文件

科技部《国家科技计划实施中科研不端行为处理办法（试行）》

为了加强国家科技计划实施中的科研诚信建设，根据《中华人民共和国科学技术进步法》的有关规定，制定本办法。

对科学技术部归口管理的国家科技计划项目的申请者、推荐者、承担者在科技计划项目申请、评估评审、检查、项目执行、验收等过程中发生的科研不端行为（以下称科研不端行为）的查处，适用本办法。

教育部《关于加强高等学校学术道德建设的意见》

目的：贯彻“三个代表”重要思想和《公民道德建设实施纲要》精神，在高等学校建设一支热爱祖国、具有强烈使命感、学术作风严谨、理论功底扎实、富有创新精神的高素质学术队伍，营造良好的学术氛围和制度环境，促进学术进步和科技创新，现就端正学术风气，加强学术道德建设 教育部《关于树立社会主义荣辱观进一步加强学术道德建设的意见》

加强学术道德建设具有重要的现实意义。学术道德是科学研究的基本伦理规范，是提高学术水平和研 究能力的重要保证，对增强自主创新能力、促进学术繁荣发展具有不可忽视的重要作用；学术道德是人才培养的重要内容，与学风、教风、校风建设相互促进、相辅相成；学术道德是社会道德的重要方面，对良好社会风气的形成具有示范和引导作用。学术道德相关著作 《著作权法》

方舟子《溃疡：直面中国学术腐败》 第一篇 “核酸营养”真相大揭秘 第二篇 “基因皇后”的神秘面纱 第三篇 当代“克莱登” 第四篇 杨敬安抄袭案 第五篇 戳破“基因”的神话

第六篇 伪科学怪论批判详细介绍：

《溃疡：直面中国学术腐败》作者介绍：

方舟子，本名方是民，1967年9月生于福建云霄县。1990年中国科技大学生物系细胞生物学专业本科毕业，同年赴美留学。1995年获美国密歇根州立大学生物化学博士学位，先后在罗切斯特大学生物系、索尔克生物研究院做博士后研究，研究方向为分子遗传学。目前定居美国加利福尼亚州，从事互联网开发、写作和兼任生物信息公司的咨询科学家。为中文互联网的先驱者之一。1994年创办世界上第一份中文网络文学刊物《新语丝》，主持新语丝网站（），揭露了多起科学界、新闻界等学术腐败现象。目前为《中华读书报·科技视野》、《牛顿-科学家世界》、《环球杂志》的专栏作者，编著有《进化新解说》（香港天地图书公司，1997）、《法轮功解剖》（湖南人民出版社，1999）、《网络新语丝》（河北人民出版社，2000）、《方舟在线》（北京理工大学出版社，2000）、《叩问生命》（天津教育出版社，2001）、《进化新篇章》（湖南教育出版社，2001）等书，其中《方舟在线》获“2000年牛顿杯十大科普好书奖”。

学术打假不但是必要的，更是所有有良心的人必须支持的。由海南出版社出版的《溃疡:直面中国学术腐删一书是方舟子在网上揭露中国学术界腐败问题一系列文章的文集。当方舟子在网上频频出击的时候,这个问题就引起国内外学术界的关注,新文集出版后,更引起国内外的强烈反响。

其主要内容有

第一篇 “核酸营养”真相大揭秘 第二篇 “基因皇后”的神秘面纱 第三篇 当代“克莱登” 第四篇 杨敬安抄袭案 第五篇 戳破“基因”的神话 第六篇 伪科学怪论批判

从生命科学的理论入手，以科普的姿态揭露不为人知的科研学术不端行为。

第三篇：中国离“权力文明”还有多远

中国离“权力文明”还有多远

真正的权力文明，尤其是现代的、先进的权力文明，第一标志就是认识到权力是社会的指派，世上没有不可取代、不可更换的个人，也必须认识到权力既不能私有也不能世袭。

“权力”和“权利”是不同的概念，权力是指掌控着强制性、指派性的一种资格，因之不是大多数人的利益分配而是少数人的特殊拥有。通俗地说，就是权力常常是官方行为。这是常识，无须争辩。至于权力能否成为权力文明，尤其是能否成为现代的、先进的权力文明，这又是另一回事了。

中国古代，权力往往是暴力、势力、特权的同义词或近义词。也就是说那时的权力，文明属性很少，文明含量很低。即使被人称誉的清官，也在“青天”一词之后附上“大老爷”一词。易言之就是那样的权力文明只是“大老爷”的权力文明而已，而不是被全社会统一共识的权力文明。然而清官文明也好，青天大老爷文明也好，只要有文明因素，就比权力野蛮、权力暴力、权力恣肆要好，尽管老百姓那样的希望和祈盼带有很大的可怜意味。

中国古代出现过很多为清官唱颂歌的公案小说，如《狄公案》、《包公案》、《海公案》、《施公案》等等，也出现了不少称颂某些皇帝、清官“微服私访”的传说。虽然那些公案小说、那些故事传说的内容，十之八九说的是官场内部的惩贪、平冤之事，直接涉及解决民苦民冤的事少之又少，但仅仅有一点点就足以使老百姓动情地大喊“皇上万岁”、“大老爷圣明”。实际上那是可怜，而那样的可怜又偏偏强化了那种落后的权力文明。

屈原曾做过大官（三闾大夫、左徒），身陷逆境中写出的最有名的诗句是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”他能为民而哀就不容易了，不能强求他去干多少直接利民的事。我读遍了屈原的诗文，却查找不出他直接为民办出的一件具体之事。仅仅为了他对民的哀情，老百姓就敬其如神，这虽然能说明民心之正但却很难证明那是真正的权力文明。

中国古代的权力文明，最高的信条无非是“代民做主”、“替民做主”。一个“代”字，一个“替”字，也说明民本身从来不是“主”。

现代、当代的权力文明在品位上提高了，将“全心全意为人民服务”作为权力文明的主旨，可喜可贺。但是细想起来，官只是人民的服务对象，而不是人民中的平等一员。若是把有资格为人民服务视为官的一种优越感，一种级别，也极有可能将服务异化为恩赐或施舍。也就是说，那样的权力文明仍未上升到现代的、先进的权力文明水平。

事实也正是如此，凡是以刻意强调“为人民服务”的人，大多是民上之人，是官员，因为十足的人民无须去提为人民服务。特别是在“阶级斗争”的年代，“人民”是特殊的名词，主要指无产阶级、贫下中农等“红色”群体，而把其它“黑色”、“亚黑色”的群体已经排除在“人民”之外。然而在实际上只要有不平等的现象存在，权力就必然带有等级性、压迫性，而且会成为惯性、本能。举例说，工人站在该厂的书记、厂长面前，农民站在该村的大队书记、生产队长面前，又何尝真的感觉到了平等！受到的权力压迫又何尝少！

进入改革开放年代之后，实行了“政企分家”，官员只管行政上的事，企业主只管经营上的事。但你只要细看，无论是官员的权力还是企业主的权力（包括事业单位头头的权力），其中的霸权（包括行为霸权和语言霸权）因素又何尝少！

中国的不良传统之一就是常常将正当的权力，变质为特殊的霸权。霸权的表现方式很多，如：

一、意志霸权，主要指一方一地、一行一业的顶级之官即“一把手”，都很习惯地把他的个人意志扩展为公共愿望；

二、行为霸权，主要指一经为官就可以想做什么就做什么，全凭他的心血来潮；

三、语言霸权，主要指官员说什么话都等于指示，等于法令，包括他的无知妄言或信口开河、胡说八道；

四、利益特权，主要指官员的侵吞、贪污、受贿、霸占等行为都合法；

五、情感霸权，主要指官员想恨谁就恨谁，想爱谁就爱谁，不理会对方是正义之人还是邪恶之徒。

这样的传统习惯，至今仍未克服，而且有根深蒂固、此伏彼起之意。所以我们要告别那样的“权力文明”，而且要努力向现代的、先进的权力文明推进。

什么是现代的、先进的权力文明？首先指能够做到鄙弃三种东西：一是将权力看成是对无权者的恩赐、施舍；二是无权者将权势者视为乞求对象、跪拜对象；三是（这一点最重要）将权力由社会公器变成个人私器。这都不是权力文明，而是权力愚昧，权力野蛮。

当前的中国权力文明，之所以仍不乏愚昧属性，也在于这三点：

一、凡是官员为平民百姓做一点好事（尽管有作秀意味），也把这样的事视为对平民的恩赐，最愿听到对方的感恩戴德之言；

二、平民、下属见上司对自己有一点关照，就觉得上司恩重如山，理应天天焚香膜拜；

三、即使权力由社会公器变成个人私器，以权谋利，很多人也觉得这是十分正常而且理所应当的事。

这样的权力文明，其实是伪文明、反文明。真正的权力文明，尤其是现代的、先进的权力文明，第一标志就是认识到权力是社会的指派，世上没有不可取代、不可更换的个人，也必须认识到权力既不能私有也不能世袭。

好多的官员不知道他所担任的职务无非是社会分工的暂时需要，任何颐指气使、吆五喝六的行为都是十分可笑的。把他的职务换掉，改成别人去担任，照旧能把事情办好，甚而办得更好。

懂得这一点，就是贴近了当代的权力文明。

但是我们与这样的权力文明相比，仍有太远太远的距离！好像一个人只要当了官、升了官，顿时就觉得自己是贵人、贵族，连说话、出气儿的模样都大变，有了威风。其实这不仅不是权力文明，而且是权力堕化。高品位的权力文明，不只是一种行为、一种业务，也是一种道德、一种人格品位。权力的行使者（即官员）虽然不一定是人人景仰的道德楷模，不一定是大君子、大仁人、大志士，但至少要超过一般性的道德及格线。人格形象虽然不一定十分丰满，不一定是大德、大智、大才、大能统统足备的人，但至少要有一点使大多数人觉得可爱、可亲的魅力。官不能使民觉得可爱可亲，只是觉得其可畏、可惧，官员本身还觉得这是他有本领、有威信的体现，这都是对真正权力文明的蒙昧无知。

权力文明是一切文明中的重头文明。权力的文明化，是社会文明化的导航器和发动机。官清、官明、官智尤其是官本身的心理善化，是社会在总体上提高文明素养的重要标志。反之，权力的伪化、恶化、丑陋化，任何的治世、治国、治民之术都会落得千年无实效的地步。

我们离理想的权力文明还有多远？回答这个问题并不难，难的是第二个问题：面对不尽人意的权力文明现实，我们应当怎么办？

第四篇：我看中国司法权力

论中国“司法独立”之我见

文/政法学院08行政管理 0811030092 范海根

摘要：建立一个能够普遍适用能为大众接受和遵守的法律系统是现代法治社会对公平和正义的追求。而一个健全公正的司法系统则是维护法律系统公正的最终裁决者。司法公正是实现社会稳定的基础，也是实现司法为民的前提保证。司法公正能够真正给予民众切实的安全感，从而使得全社会的公正观念亦得以形成和强化。同时，司法公正真正能够维护民众对公共权力机构的信任，行政机关及其工作人员的侵权行为给行政相对人造成的损害能通过司法得到有效救济。而司法为民作为人民法院工作的根本出发点和落脚点，是“立党为公、执政为民”在人民法院的具体落实。①

关键词：司法 公正性 独立 权力监督 政党制衡

引言： 以1978年的改革开放为起点，中国开始任何其他机关、团体和个人的干涉，依据法律事了当代社会转型的进程，中国开始了从农业的、实，依照法律的规定对案件作出公正的判决。②乡村的、封闭的半封闭的传统社会，向工业的、二、我国民主政权系统

城镇的、开放的现代型社会的转型，转型的主体在法治社会，司法是解决社会争端的审判底是社会结构，中国的社会结构发生了巨大的转线，是维护社会公正的终局手段。我国自古以来，变，中国已经进入一个全新的社会转型时期。并就没有民主自由的土壤，长久以来的封建专制统且在经历的改革开放的巨变之后，中国俨然在经治已根深蒂固，使得民众的“公民意识”仍旧处济、政治、文化等方面有了前所未有的改善：工于较初级的状态，用臣民惯性去服从、适应却显业生产在调整和改革中蓬勃发展，农村经济全面得更加理所应当。二十世纪以来以原子能技术、推进，城乡币场繁荣兴旺，对外开放不断扩大，航天技术、电子计算机的应用为代表，还包括人2008年底我国GDP 世界第三，2006年2月，工合成材料、分子生物学和遗传工程等高新技术中国外汇储备达到8536亿美元，超过日本成为引发了世界经济的新一轮扩张，间而引发的民主全球外汇储备第一大国等等。化浪潮席卷世界各国，即第三波浪潮。③的确，而今的中国在综合国力及世界影响力面对民众日益进步的民主化思想以及外来方面有了极大的提高，但是我们应该看到中国的的民主化压力，中国司法制度也采取了世界民主高速发展是以环境的极大破坏、牺牲弱势群体的的普遍模式—分权，后经过系列改进，也就是现利益、高耗能高消耗等为代价的，并且在经济发阶段我们看到的政权模式—立法、司法独立。立展取得如此显著成就的同时，我们却始终未能看法权属人民代表大会，司法权属法院、行政权属到我国政治体制变革的到来，而这也意味着长久政府。但是通过进一步的观察，我们发现，其实以来沿袭的政治体制将继续服务于已经深刻变所谓的分权是只停留在形式意义上的，中国的政化了的经济基础。如此，也就渐渐积蓄了许多的治权力仍旧高度集中，所谓的民主变革只是开个潜在的社会矛盾，但是，在我国经济仍旧保持高民众的一张空头支票。立法权与司法权很大程度速发展的要求下，此种矛盾也将被忽略甚至被压上受行政权的限制，而三权当中，只有政府行政制。而这一点在司法体制反映的尤为典型。权无所限制。

一、司法独立的涵义

三、我国的司法公正难以保证

司法独立一词通常在两种意义上使用：一是在世界民众发展趋势与民众自身民主化意结构意义上，是指司法机关独立于其他机关团体识的双重推动下，我国的民主化进程向前迈进了和个人，因此司法独立是一种“国家权力的结构一大步。法院作为中立的司法裁判机关开始慢慢原则”；二是程序意义上，司法独立的意旨是在转型并越来越多的进入公众视野，逐步进入法制司法过程中保障法官司法以维护程序正当性和化方向。但是从民众的思维意识中仍未退却“臣结果正确性，因此也被称为“技术性的司法规民”因素，加之司法系统本身的运作方式不合理、则。”由此，我们可以用一个较为概括的概念-以及其存在与发展受制约性，我国的司法公正仍司法独立是指司法机关依法独立行使职权，不受旧难以实现。

而笔者认为，导致我国司法公正性难以实现的根源便是我国的司法不独立。

四、为何司法不独立

由于国家制度、政治体制和司法制度等原因，我国并不存在一般意义上的司法独立。我们所说的当前我国的司法独立，只能是一种特殊样式的司法独立。其具体表现在：其一，系组织独立而非官员独立。从法理上看，司法独立固然包含在外部意义上的组织独立，但其核心内容，是以司法官员为权利义务承受对象的个体性独立。从根本上来讲，在司法程序中的审判独立应当是法官的独立，因为只有法官独立，才能帮助和制约法官作出正确裁决的一整套制度真正发挥作用，进而有效贯彻司法责任制度。

然而，在一定条件下，强调法院独立而不强调法官独立也不能说没有现实的合理性。在我国情况下，根本上由大的体制背景所决定，而且与法官的“工匠化”、总体素质不高、对社会责任的承担能力较弱等状况相对适应。可见，法院不独立的现状乃是环境使然。其二，技术独立而非政治独立。我国宪法和法律并未肯定司法机关在国家权力结构中的独立。因为我们国家结构形式上，实行人大监督下的“一府两院制”。司法官员受人大任免，司法机关对人大报告工作并接受其监督。但是在实质的权力关系上，所有国家机关必须接受执政党--中国共产党的领导，司法机关与司法工作也不例外。

虽然党的领导方式受到一定的限制，但司法机关并不享有政治结构上即国家权力关系上的独立。宪法和法律只是肯定了司法机关的某种独立性，即司法程序中的技术性独立。这也突出显示了我国司法独立的畸形态势。其三，有限独立而非充分独立。因为对司法机关具有上位关系的权力实体可能利用直接指导、人事任免、经济控制等权力来通过司法机关贯彻其意志，尤其在那些重大、敏感的刑、民案件中。

除了这种体制性的制约，我国当前的司法独立还受到其他几个方面的限制。一是司法的体制造成的障碍。我国宪法和法律规定，检察机关是法律监督机关，负有审判监督的职责。这种监督的方式和程度虽然受到法律的严格制约，而且目前看也有弱化趋势，但毕竟与法院形成一种监督上的上位与下位关系。二是经济保障不足且财政供应体制不顺。法官的待遇低，在司法活动中法院经费受政府的制约，甚至陷入乞讨”的尴尬。

三是法官资质与身份保障不够。虽然近有法官法的颁布以提高法官素质，但总的看，由于法官与一般公务员无明显区别，进入标准不高，资质要求不严，大量法官无论就其业务能力还是就其精神都难以做到独立而公正地行使司法权。由于上述因素的影响，当前在司法活动中司法不独立并由此而影响司法公正的情况较为突出。比如：地方保护主义，法院成为实现地方利益的工具；.以权代法，以言代法；掌权人物遇到一些利益问题时出于这样那样的考虑，于法不顾，直接干预司法或施加压力要贯彻其意志；.办“金钱案”、“人情案”，司法活动中的腐败现象突出。由于缺乏独立的能力和品格，司法官员可能因利诱腐蚀而出卖司法权。

五、权力制衡下的司法独立

正如上述所说，在实质的权力关系上，所有国家机关必须接受执政党--中国共产党的领导，而受制于行政权与党的领导的司法在夹缝中很难求得一片公平公正的领域。

笔者认为，唯有党的权力退出对于司法系统限制，还司法以财政独立、权力独立、运作独立，清除司法体制诟病，保证司法公正推动我国政权构建民主化发展。④以赵作海案为例：河南省商丘市柘城县老王集乡赵楼村赵振晌的侄子赵作亮到公安机关报案，其叔父赵振晌于1997年10月30日离家后已失踪4个多月，怀疑被同村的赵作海杀害，公安机关当年进行了相关调查。两年后，赵楼村在挖井时发现一具高度腐烂的无头、膝关节以下缺失的无名尸体，公安机关遂把赵作海作为重大嫌疑人于5月9日刑拘。1999年5月10日至6月18日，赵作海做了9次有罪供述。2002年，商丘市人民检察院以被告人赵作海犯故意杀人罪向商丘市中级人民法院提起公诉。同年十二月商丘中院作出一审判决，以故意杀人罪判处被告人赵作海死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。但由于证据不足，商丘市检察院在两次退卷后，拒绝再次接卷。而警方坚持认为赵作海是杀人凶手，不能放人，造成赵作海在看守所长期羁押。在清理超期羁押的案件时，商丘市政法委等多次就该案召集开会，研讨案情。

本应由司法系统独立完成的民事案件，却在党的政法委的干预下被迫结案，而笔者认为这也

是权力干预司法的典型案例。

其实一党执政并不是权力腐败的理由。以威权体制的典型典型代表新加坡为例，人民行动党的长期执政地位是由历次大选即国会选举确认的，具有宪制上的合法性和权威性。上世纪60年代中期，人民行动党一党长期执政的格局定型。在此后的连续四届大选中，其得票率保持在70%左右，且囊括了全部议席。进入80年代后，新加坡法律承认反对党的合法地位，允许反对党进入国会。人民行动党的执政地位不仅有法律保障，也是为历次大选结果所确认的。这种在秩序范围内依法获取的执政地位，深得广大民众和各派政治力量的认同。⑤

这给我们的启示是：新加坡同样是一党独大，和中国共产党在中国的地位及其相似，但是同样地处亚洲同样深受儒家文化影响的新加坡却在长期的一党独大的情况下避免了严重的权力腐败，并成为全世界最廉洁的地区之一。

六、新加坡威权体制带给我们的启示

新加坡多党并存的政党制度，给予了非执政党生存的空间，满足了民众要求对执政党的权力有所监督的愿望。国会的非执政党议员使民众对政府的不满有了宣泄的渠道，有助于减轻对执政党的怨气，避免了因对政府某一具体政策的不满引发的感情因素转化为不支持执政党的理性因素。非执政党以弱势群体代言人的面目出现，从而督促执政党照顾社会底层民众的利益。执政党也从非执政党的政见和民众对非执政党的支持中了解民情，调整政策，获益匪浅。

同时，非执党扮演着执政党监督者的角色，特别是公共政策的监督。非执党的存在使人民行

动党更加谨慎地执政，更注意自我约束，更注重

全面照顾社会各阶层的利益，这又反过来巩固了人民行动党的执政地位。⑥

因此笔者认为，我国也应该试着放宽对于非执政党的限制，使其成为对执政党权力监督、参政议政、甚至是权力制衡的良好渠道。同时放宽对于民间组织的限制，在合法的基础上、培育与扶持民间各类组织的发展，使其成为民众利益诉求的良好渠道，一方面有利于减少民众对于社会的不满情绪，另一方面也能使政府听到各方声音，在多方的利益博弈中完成决策的制定，再者，这也是提高执政党自律意识，保持政党活力，鞭策执政党励精图治，以最好的政绩去不断取得人民的信任和委任的有力手段。

七、总结

我国现阶段包括司法在内的政权体制存在着许多的弊端，要实现司法独立，绝不是单单依靠某个组织或机构就能够完成的。唯有重构权力体系，在借鉴他国经验的基础上，结合我国国情，真正完成分权—制衡。而整个过程中，执政党扮演的角色将是至关重要甚至决定全局的，唯有执政党认清自我行使，摆正心态，深刻挖掘我国社会体制的矛盾并寻求变革。

我们有理由相信，伴随民主化不断发展与进步以及社会变革的需要，未来的司法独立并不远，未来的民主并不远。每个国家所创立的司法体系都将有自己的特色，但有些原则是超越国家界线的。强大、独立的司法体系所具有的重要性就是这样一项原则。尽管认同司法独立对维护法治的重要性并不难，但将这些理念付诸于实践却是一个艰巨得多的任务。V

参考文献：① 马均—《浅论坚持司法为民确保司法公正》；2001（1531）：14。②中国学术期刊网络出版总库；2001-10-09。③亨廷顿—《第三波—20世纪后期民主化浪；（200233）上海三联书屋。④蒋德海—《权力体制的监督》；2002（2）：27⑤山西大学学术期刊；2001（24）：12。

⑥卢先福。当前党的建设的几个重大问题；2001-12-20。

第五篇：《品中国文人》读后感

《品中国文人》读后感

最近我在网上了解了《品中国文人》这本书，这本书是作者刘小川写的，在刘小川的风趣又不失文雅的语言中，让我；了解了不少那文人背后不为人知的故事。比如：嵇康刑场上一身绿袍坐弹那首《广陵散》时四下的鸦雀无声；陶渊明扛着锄头看着萎怏的豆苗时的无奈和困惑；浮华的皇宫中司马迁.........在刘小川作家写的这些故事中，让我了解了中国文人过着别样一精一彩的生活，和留下异彩纷呈的文章，这些都滋润着我幼小的心灵，我很喜欢男作家的书,因为他们所写的都是血性的文笔.正如此书,血液与灵魂穿梭,文学与哲学交融,把人文艺术拉向一个新的高度。文人的世界,有道不完说不尽的美.这美,暇思无穷…这些也都是值得我们去向他们学习的。

翻看历史长河,多少杰出文人的光彩是无法掩盖,每一个文人都有自己的棱角,都有自己的艺术,影响着华夏人民千年的艺术.文人就是河中那翻滚不停息的波浪。在这里我想说的是,司马迁则是最惊人的那颗骇浪,当科学家们拿着尺子衡量着长江与黄河的源头,司马迁则在几前年前就拿起了尺,量下

了华夏人民的源头,秦始皇创下了万里长城,而汉武帝培养了大史学家司马迁.近来在杂志看到了一句这样的话,南唐后主李煜,是失败的皇帝,又是失败的男人.我不禁有点吃惊,李煜是失败的皇帝,可是,又有谁可以写出像<虞美人>这样的千古绝篇?问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.问古今,谁有?在政治上失意,是古代文人的通病,李白,杜甫,苏东坡,谁没有?只是李煜文学上的成就远远胜于政治上的成就。

说李煜又是失败的男人,那更是大错特错了!大周后与小周后,两位绝代佳人,人称东吴时的二乔.大周后与李煜灵与肉的结合,可畏是人类情感的颠峰,小周后得知李煜的消息,被气的溢血而死.那个跳着金莲舞的绝世美人,调戏着皇帝赵光义,大力的挥霍着为之建金莲台,等到七月七之日,赵光义垂涎已久的日子,窅娘翩翩起舞,在无比风光的金莲台上,跳起了金莲舞,她娇娜的身姿始终是背对着赵光义的宫殿,绝世的容颜面向着南方,心里默默的念道,今天国主四十一岁大寿,窅娘为你跳金莲舞.好感人的一刹那,原来七月七日是李煜的生日.她得不到李煜,她的心却这般忠贞李煜,放着大宋江山的娘娘不做,七月七日,她香消玉损.所以李煜,这不是文人的魅力,又是什么的魅力?

这就是中国古代的魅力，就是在刘小川作者笔下写出的中国那些古代文学大家的魅力，品中国文人如品一杯茉莉花茶芳

一香四溢似听一曲悠扬的歌声回味良久。”从中国文人崎岖的人生经历中我看出了中华文化的博大。